讀完《改造我們的學習》這本書，讓我知道們要堅持實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。本文是由出國留學網(wǎng)讀后感大全頻道為大家提供的《改造我們的學習讀后感大全》，希望對大家有所幫助。
這次整風運動的目的，是對全體黨員和全體干部進行一次馬列主義。并正式拉開了馬克思主義中國化的序幕。整風運動中，毛澤東同志作了《整頓黨的作風》，《反對黨八股》和《改造我們的學習》的報告，作為整風運動的指導文獻?！陡脑煳覀兊膶W習》這篇文章，就是在這樣的背景之下誕生的。“改造我們的學習”，即改造我們的學風。毛主席在文中反復論述的，就是要改造主觀主義的學風，樹立理論聯(lián)系實際的馬克思主義的學風。
在短短四千余字的文章里，毛主席以清晰的脈絡，有力的觀點，向我們闡述了改造學習的必要性和重要性。文章一共分成四部分，觀點獨到，旗幟鮮明。
文章的第一部分總結了中國共產(chǎn)黨成立二十年來的基本經(jīng)驗，有力地證明了馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐相結合的重要性，證明了改造主觀主義學風的重要性。
第二部分講缺點，分別從對現(xiàn)狀的研究缺乏系統(tǒng)、對當下的中國歷史研究缺乏熱情、仍然用本本主義的態(tài)度學習馬列主義和革命經(jīng)驗三個方面說明了改造主觀主義學風的重要性。
第三部分，論述了主觀主義態(tài)度與馬克思列寧主義態(tài)度的原則區(qū)別，進一步證明了改造主觀主義學風，堅持理論與實踐相結合的重要性。
第四部分是全文的結論，是解決問題的部分，從”怎么辦“的角度提出具體做法，即改造我們學習的途徑。
毛主席的這篇文章給我?guī)砹撕艽笥|動。尤其是其中的兩點，給我留下了深刻印象。
一是關于研究學習缺乏系統(tǒng)的批判。毛主席在文章里說道，“二十年來，一般地說，我們并沒有對于上述各方面作過系統(tǒng)的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏調(diào)查研究客觀實際狀況的濃厚空氣。“閉塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚”，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞的作風，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風，還在我黨許多同志中繼續(xù)存在的。”毛主席的文章寫于1941年，如今已經(jīng)60多年過去了。但是在我們的現(xiàn)實生活里，把處于特殊時期的“摸著石頭過河”作為絕對真理，罔顧事物發(fā)展的客觀規(guī)律和相互關聯(lián)事物之間的系統(tǒng)性的情況，還是屢見不鮮。
以中小學課本的編排為例，近年來，我國的語文課本經(jīng)歷了多次大修大改，有許多著名的文章都經(jīng)歷了改寫、刪節(jié)或者縮寫的命運，而和臺灣相比，同處一個年級的語文教材，臺灣一學期收入13篇文章，而我們的教材有30余篇文章。從數(shù)量上看，我們的課本數(shù)量多，好像能讓學生多學一些知識。但是文章的編排往往缺乏邏輯，缺乏統(tǒng)一明確的主題思想，同一本教科書里，文章可能同時以時間，內(nèi)容，作者作為編排的標準，這明顯不利于學生對知識系統(tǒng)性的理解和掌握。
我覺得課本的編排問題看似微不足道(不管怎么排，來來去去學的都是那幾篇嘛)，但是實際上卻顯示出我們當前的教育中，注重知識的數(shù)量，注重學生對知識死記硬背的能力，但是卻缺乏對知識分門別類的梳理和提煉主題的培養(yǎng)。與其讓課文做一串竿上的糖葫蘆，但不如按珠子的大小、色澤、成色，把它們和中小學生的接受能力和知識水平結合起來，還原我們一個干干凈凈，清清楚楚的教材目錄。
教材內(nèi)容的編排僅僅是一個側面，就像毛主席說的，“對于近百年的中國史，應聚集人材，分工合作地去做，克服無組織的狀態(tài)。應先作經(jīng)濟史、政治史、軍事史、文化史幾個部門的分析的研究，然后才有可能作綜合的研究。”以有組織的狀態(tài)，以系統(tǒng)化的指導思想，做有條理的研究和分析，才能擺脫什么事情都“瞎子摸魚”的狀態(tài)，最高效率的做出成績。
二是關于如何正確應用馬克思主義于生活實踐的觀點。像毛主席所說的，“在這種態(tài)度下，就是應用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實際精神結合起來。在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國;不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史;不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個“的”的。這種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度。“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，那找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向導。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀的指導下，從這些材料中引出正確的結論。”
毛主席在這段話里提到了三層意思。一是不能把學習“主義”當成學習主義的條條框框本身，應該把主義還原于歷史，在歷史的環(huán)境里考察主義，在歷史的語境里理解主義，在歷史的心境里還原主義。二是除了學習，更要有目的的學習，以有的放矢的態(tài)度，找尋我們的國情和主義的最好結合點，才能取得真正的效果。第三層是以實事求是的精神作為行動的向導，從而找到事物的內(nèi)在規(guī)律，更好的按照客觀規(guī)律辦事。
和應用主義對應的是教條主義，它對我們的實踐有很大的危害。為什么這么說呢?我覺得可以從以下兩個方面分析。
第一、窒息馬克思主義的生命
馬克思主義作為一種人類認識社會改造社會的學說，必須允許人們對它有不同的理解，允許人們探索改造社會的不同道路，只有“百花齊放、百家爭鳴”，才能使馬克思主義不脫離實際，不脫離生活，具有強大的感召力和生命力。當對馬克思主義的某種理解成為執(zhí)政黨的政治選擇依據(jù)時，對馬克思主義的任何不同理解就無法擺脫對政黨的政治行為的影響和評價，學術問題與政治問題就無法分開。這種狀態(tài)下也非常不利于吸收國外馬克思主義研究的新成果。這顯然嚴重阻礙馬克思主義理論本身的發(fā)展，窒息著馬克思主義鮮活的生命。
第二、束縛黨的思想和實踐
非常明顯，每當需要根據(jù)新的歷史條件改變、調(diào)整、或完善黨的政治路線或政策時，很多理論家們首先不去想這種變化是否有利于人們的利益，社會的發(fā)展，而是去爭論是否背離了馬克思主義，是否是修正主義。擁護變革的人們也總是害怕自己被指責為修正主義，極力通過對馬克思主義的解讀來尋找變革的合法性，論證自己是真正的馬克思主義，甚至對不利于新的政策的經(jīng)典詞句重新翻譯，這是不能夠真正解放思想的，也是對馬克思主義的極大的不尊重，對具有不同觀點的其他馬克思主義者的極大的不尊重，宣稱自己是真正的馬克思主義，等于說：主張其它不同的觀點都是離經(jīng)叛道了。
從教條主義到應用主義，最重要也最根本的落腳點，就在于實踐。所以我們要堅持實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
通過學習毛主席的《改造我們的學習》，不僅讓我體味到了一代偉人進步的，深刻的思想，更對我自己的學習也是個大的啟發(fā)。今后，我也要努力擺脫主觀主義和教條主義的危害，以實踐的觀點，以系統(tǒng)化的學習方法，以飽滿的熱情，投入到生活和學習中去。
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