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一、小學(xué)生自我概念的構(gòu)成類型
(一)小學(xué)生自我概念的構(gòu)成類型與正面的自我概念
自我概念的組成十分龐雜。通常，自我概念可分為現(xiàn)實(shí)自我、理想自我和鏡中自我。現(xiàn)實(shí)自我是個(gè)體從自己的立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的我的認(rèn)識(shí)，也即對(duì)實(shí)在的我的認(rèn)識(shí)。理想自我是個(gè)體從自己的立場(chǎng)出發(fā)對(duì)將來(lái)的我的認(rèn)識(shí)，也即對(duì)想象的我的認(rèn)識(shí)。例如，當(dāng)問(wèn)及自己“是怎樣一個(gè)人”和“想成為怎樣一個(gè)人”時(shí)，前一個(gè)問(wèn)題涉及的就是自我概念中的現(xiàn)實(shí)自我，后一問(wèn)題涉及的則是自我概念中的理想自我。這表明在每個(gè)人的自我概念中都存有現(xiàn)實(shí)的和理想的兩個(gè)不同的自我。所謂鏡中自我就是指從別人眼中反照出的自我形象。也就是說(shuō)，在個(gè)體看來(lái)別人是怎樣看自己的。很明顯，在個(gè)體看來(lái)，別人對(duì)自己的看法與現(xiàn)實(shí)自我或理想自我，可能是一致的，也可能是不一致的。
自我概念的內(nèi)容多種多樣，以在校青少年來(lái)說(shuō)，就有能力自我(個(gè)人對(duì)自己能力的看法)、班級(jí)自我(個(gè)人對(duì)自己在班級(jí)中的地位、作用等的看法)、家庭自我(個(gè)人對(duì)自己在家庭中的情況的看法)、同伴自我(個(gè)人對(duì)自己在同伴中的情況的看法)、身體自我(個(gè)人對(duì)自己身體情況的看法)、道德自我(個(gè)人對(duì)自己道德品質(zhì)的看法)等等。
外國(guó)學(xué)者1976年提出一個(gè)多層次多側(cè)面的自我概念模型，認(rèn)為自我概念由不同的抽象層級(jí)的概念所組成。最高層是總的自我概念;下層是較具體的自我概念，如學(xué)業(yè)自我概念、社會(huì)自我概念、情緒自我概念、生理自我概念等;再下層是更具體的自我概念，如學(xué)業(yè)自我概念中數(shù)理學(xué)科方面的自我概念、人文學(xué)科方面的自我概念等。這說(shuō)明一個(gè)人的總的自我概念是由許多特殊的自我概念構(gòu)成的，而這些特殊的自我概念的性質(zhì)將影響其總的自我概念的性質(zhì)。
上述自我概念類型的劃分角度是多種多樣的。但是，如果我們從個(gè)體與群體、個(gè)人與社會(huì)的一致與否來(lái)劃分，可以將小學(xué)生的自我概念劃分為正面的自我概念和負(fù)面的自我概念兩種。凡是有利于學(xué)生心理健康的自我概念均屬于正面的自我概念。
(二)小學(xué)生負(fù)面自我概念
小學(xué)生負(fù)面自我概念的核心是以自我為中心。
自我中心是指人在觀察事物或考慮問(wèn)題時(shí)，以個(gè)人主觀圖式去對(duì)待有關(guān)事物，不能設(shè)想他人觀點(diǎn)、他人內(nèi)心世界的一種心理狀態(tài)。兒童在發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)與外部世界的多次接觸，逐步形成了自己的觀點(diǎn)和看法。對(duì)任何人來(lái)說(shuō)，在觀察事物或考慮問(wèn)題的時(shí)候，要完全擺脫頭腦中已經(jīng)形成的觀點(diǎn)是不可能的，這也不一定是積極的。在一定程度上，原有的觀點(diǎn)、看問(wèn)題的方法等有助于人更迅速、更正確、更深入地認(rèn)識(shí)事物。但是，如果一切從自己的觀點(diǎn)、看法出發(fā)，完全不考慮事情的客觀性，只要求客觀事物同化到主觀圖式中來(lái)，這就是自我中心主義了。
在現(xiàn)實(shí)生活中，就有自我中心很強(qiáng)的孩子，表現(xiàn)出唯我獨(dú)尊、不尊重他人。他的觀點(diǎn)別人不能有異議。只要有人不同意，他就與人爭(zhēng)辯，強(qiáng)詞奪理，甚至出口不遜，一定要?jiǎng)e人接受他的意見(jiàn)。他愛(ài)出風(fēng)頭，好大喜功，有名譽(yù)的事往自己身上拉，有責(zé)任讓別人去承擔(dān)，人際關(guān)系不好，許多同學(xué)不能接受他。
如何克服以自我為中心的心理問(wèn)題呢?
(1)不良后果分析：每個(gè)人生活在社會(huì)中，免不了要和周圍的人交往。如果一個(gè)人不顧及他人，以自我為中心，那么，固執(zhí)己見(jiàn)，不尊重別人，會(huì)傷害別人的自尊心。固執(zhí)己見(jiàn)與有主見(jiàn)、自信完全不一樣。有主見(jiàn)、自信不是把自己的意見(jiàn)強(qiáng)加于人，而是善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。與別人交往時(shí)唯我獨(dú)尊，非得別人服從自己，強(qiáng)調(diào)環(huán)境、社會(huì)及他人對(duì)自己應(yīng)該承認(rèn)、接受和尊重，注重自己的目的的實(shí)現(xiàn)，傾向于滿足自己追求的利益，把別人當(dāng)作滿足自己需求的事物。這就使人感到你特別自私，喜歡支配和指責(zé)別人，將別人的位置放在低于自己一等。交往是平等互利的，是兩廂情愿的事。你違背了原則，一廂情愿地總想讓別人按照你的意愿辦事，使人感到任性刁蠻。鑒于以上兩點(diǎn)，怎么會(huì)有朋友呢?就是有才能，別人也不稀罕，不愿與你交往，表面上看你占了上風(fēng)，實(shí)際上給自己設(shè)了障礙，增加了困難。
(2)懂得一些交往的原則：如了解彼此的權(quán)利和責(zé)任;認(rèn)識(shí)人與人的關(guān)系是平等和互利的;別人也具有和自己相同的需要;知己知彼實(shí)事求是地分析自己和他人，對(duì)自己了解得越明確，對(duì)他人真正地做客觀分析，才不至于使交往陷入困境。
(3)學(xué)會(huì)角色互換，在交往中遇到麻煩，經(jīng)常想想假如他是我，則會(huì)多一份理解和寬容。如此則對(duì)別人會(huì)采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)，不會(huì)采取過(guò)分的、不愉快的舉動(dòng)。
(4)讓自己學(xué)會(huì)做一個(gè)好聽(tīng)眾，真誠(chéng)耐心地聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，聽(tīng)完后再說(shuō)出自己的想法共同商量，共同討論。要取長(zhǎng)補(bǔ)短，將事情辦得更好，更完善。
(5)在日常生活和學(xué)習(xí)中依靠自己的毅力，注意培養(yǎng)和塑造良好的、健康的個(gè)性品質(zhì)。
(6)出于愛(ài)心，真心誠(chéng)意地改正以往不正確的做法。
二、自我評(píng)價(jià)的途徑
(一)外部評(píng)價(jià)制約下的自我評(píng)價(jià)
外部評(píng)價(jià)制約下的自我評(píng)價(jià)主要通過(guò)以下幾條途徑進(jìn)行。
1.通過(guò)對(duì)他人的認(rèn)識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)自己
一個(gè)人最初沒(méi)有自我意識(shí)時(shí)完全是以別人來(lái)反映自己的。一個(gè)人之所以會(huì)把自己當(dāng)作某個(gè)人來(lái)看，是因?yàn)樗阉麑?duì)別人的認(rèn)識(shí)遷移到自己身上了，像認(rèn)識(shí)他人那樣認(rèn)識(shí)自己，才促進(jìn)了個(gè)體對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，形成相應(yīng)的自我概念。
2.通過(guò)分析他人對(duì)自我的評(píng)價(jià)來(lái)認(rèn)識(shí)自己
一個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，在很大程度上受到他人評(píng)價(jià)的影響。這就好比人們借助于鏡子來(lái)認(rèn)識(shí)自己的相貌一樣，周圍人們的評(píng)價(jià)為個(gè)體的自我認(rèn)識(shí)提供了這樣一面鏡子。個(gè)體從屬的社會(huì)群體是觀察自己的一面鏡子，而個(gè)體又往往從屬于不同的社會(huì)群體，這樣便有不同的鏡子，照出多個(gè)自我，使個(gè)體能更全面地認(rèn)識(shí)自己。
3.通過(guò)與他人比較來(lái)認(rèn)識(shí)自己
個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，不僅要通過(guò)對(duì)他人認(rèn)識(shí)的遷移和他人評(píng)價(jià)的反映，還要通過(guò)與他人的直接比較。只有在社會(huì)實(shí)踐中，通過(guò)與他人比較，個(gè)體才能更好地憑借參照系認(rèn)識(shí)自己。
(二)外部環(huán)境暗示下的自我評(píng)價(jià)
外部環(huán)境暗示下的自我評(píng)價(jià)主要是通過(guò)參照群體進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。
參照群體指其目標(biāo)、規(guī)范、價(jià)值被個(gè)體作為行動(dòng)指南，用以約束、調(diào)整自己行為的群體。研究表明，參照群體的信念和價(jià)值觀是個(gè)體自我觀念的重要來(lái)源，也是自我評(píng)價(jià)的重要來(lái)源。
個(gè)體常常根據(jù)參照群體的價(jià)值取向定義自己，形成自我概念;將參照群體的價(jià)值傾向理解為一種期望，一種評(píng)價(jià)準(zhǔn)則，約束自己的思想、行為，融入自己的意識(shí)之中，與參照群體比較以進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。因此，參照群體的規(guī)范是個(gè)體的社會(huì)目標(biāo)、自我評(píng)價(jià)、社會(huì)評(píng)價(jià)乃至世界觀形成的基準(zhǔn)線。
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