魯迅先生的《中國(guó)人失掉自信力了嗎》寫于九一八事變?nèi)苣辏饕菫榱朔瘩g當(dāng)時(shí)有些散布對(duì)抗日前途的悲觀論調(diào)。下面是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)為大家搜集整理的中國(guó)人失去自信力了嗎讀后感，歡迎閱讀。
中國(guó)人失去自信力了嗎讀后感(一)
談及魯迅這位作家，總能讓人想到他那白話文與文言文摻雜一起的寫作方式。他的文章總讓我們讀起來非常之繞口，可又不得不覺得其實(shí)他寫作的每個(gè)字都是經(jīng)過精雕細(xì)琢的，缺了那個(gè)字就少了那份韻味。
在我的印象中魯迅是一個(gè)愛國(guó)的勇士。從他棄醫(yī)從文的經(jīng)歷就可以看出他對(duì)國(guó)家的一片赤膽忠心。他用他那犀利的筆鋒，喚醒一批又一批國(guó)人沉淪的心，激勵(lì)著一批又一批國(guó)人愛國(guó)主義精神的蘇醒。他的文章為中國(guó)的革命付出了一定的貢獻(xiàn)。
例如這篇文章《中國(guó)人失掉自信力了嗎》，他在文中寫到：國(guó)人從“信地”——“信物”——“信國(guó)聯(lián)”——“信佛”總結(jié)出這幾年來國(guó)人心態(tài)的變化，從而拋出話題“有人感嘆中國(guó)人失掉自信力了”進(jìn)而分析感嘆的緣由——因?yàn)樾诺?、信物、信?guó)聯(lián)、信佛他是一種“他信力”，中國(guó)人從來沒信過自己。隨后分析失掉自信力的后果——使中國(guó)人長(zhǎng)期迷失自我找不到奮斗的方向，隨即中國(guó)就會(huì)沒落。
緊接著又提出“自欺力“的發(fā)展進(jìn)一步論證中國(guó)如果失去自信力后果之嚴(yán)重。但是魯迅隨即筆鋒一轉(zhuǎn)，講到并不是全體中國(guó)人都失去了自信力，中國(guó)的崛起正是靠著這些人，中國(guó)的“脊梁”就是靠這些人支撐著。振興中華就需要這些人去奮斗，最終提醒人們不要失去自信力，要堅(jiān)定不移的相信自己，朝著一個(gè)方向勇往直前，必定必定會(huì)創(chuàng)造美好的未來。
魯迅的文章就是這樣一針見血的指出國(guó)人所具有的缺點(diǎn)，并直接點(diǎn)出這樣執(zhí)迷下去的后果，點(diǎn)醒這沉迷于其中的人們，并提出良好的建議，讓讀其文章的人在心靈上得到一個(gè)提升。也從他的文章中深深感到他的愛國(guó)情懷。他無時(shí)無刻的都在為偉大祖國(guó)的振興作出貢獻(xiàn)，雖然他不曾像戰(zhàn)士一樣在戰(zhàn)場(chǎng)上驍勇善戰(zhàn)，揮汗如雨，但是他卻在國(guó)人的心里割下了一個(gè)有一個(gè)的毒瘤。我從心里由衷的佩服他是一個(gè)偉大的愛國(guó)作家。
中國(guó)人失去自信力了嗎讀后感(二)
《中國(guó)人失掉自信了嗎》這篇文章是魯迅的一篇雜文，屬于議論文中的駁論文，文章的語言犀利、幽默風(fēng)趣，有力的反駁了國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治者及其御用文人的錯(cuò)誤論調(diào)，字里行間透露出一個(gè)為民族而大聲吶喊疾呼的革命者形象。
魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。1918年首次用魯迅的筆名寫下了中國(guó)近代史上第一篇白話小說《狂人日記》，他的小說集有：《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文詩集有《野草》和《朝花夕拾》，雜文有16本，素有“投槍”、“匕首”之稱。
這篇文章寫于1934年，正是“九•一八 ”事變?nèi)苣?，此時(shí)的國(guó)民黨反動(dòng)派走狗戴季陶聲稱“中國(guó)人的自信心和自尊心已消失殆盡，只有祈禱才能消此浩劫”，于是人們求神拜佛，悲觀論調(diào)占據(jù)上風(fēng)，見此情景，魯迅先生憑著對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的洞悉，發(fā)出中國(guó)人當(dāng)自信自強(qiáng)的吶喊。
作者在文章的開頭就樹立了批駁的靶子，擺出論敵的論據(jù)和論點(diǎn)。論據(jù)是：兩年以前我們總是自夸地大物博，不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，現(xiàn)在是一味求神拜佛。論點(diǎn)是：中國(guó)人失掉自信力了，不同的是本文從批駁敵論論證入手指出敵論論證的荒謬，根據(jù)論敵的論據(jù)根本就不可能得出中國(guó)人失掉自信力的結(jié)論。正確的推理應(yīng)該是：先前的信“地”、信“物”后來的信“國(guó)聯(lián)”。只能說中國(guó)人曾經(jīng)有過“他信力”。
自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，“他信力”也失掉了;求神拜佛只能會(huì)令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己，所以中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。通過批駁論敵的論證，證明了論敵的論點(diǎn)根本不能成立。最后，作者針鋒相對(duì)地提出正面論點(diǎn)：有并不失掉自信力的中國(guó)人在。作者舉出了自古以來的事實(shí)和現(xiàn)在的事實(shí)作為論據(jù)，使正面的論點(diǎn)立于不敗之地。正面論點(diǎn)的確立，又是對(duì)論敵論點(diǎn)的間接駁斥。最后，作者用了一連串的比喻，啟示人們擦亮眼睛，從本質(zhì)上看問題，識(shí)破敵人的偽裝，自信力的有無，不是看那些“狀元宰相”的文章，而是看處于地下工作狀態(tài)的中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量。
魯迅的文章有很強(qiáng)的時(shí)代特征，看他的文章我們要把它放在特定的歷史背景中。但是，這篇文章我感覺除了在寫作手法上我們要學(xué)習(xí)外，對(duì)它所包含的思想內(nèi)容也要深思。
中國(guó)人失去自信力了嗎讀后感(三)
從小學(xué)起就很喜歡魯迅的文章，《從百草園到三味書屋》，再有刻“早”字的經(jīng)歷，感覺自己被帶回了魯迅那個(gè)年齡，在雜草叢生的院子里窺探自然的秘密，發(fā)狠地在桌上刻下那個(gè)警醒自己的字。中學(xué)時(shí)期就會(huì)不斷的讀到魯迅的文章，那時(shí)老師只講解了它們的語文考試知識(shí)，換個(gè)說法就是為了應(yīng)付考試而講之。對(duì)其精髓之意或是涉及的社會(huì)現(xiàn)象更是草草帶過?；叵肫鹨郧爸v過的《中國(guó)人失掉自信力了嗎》這篇文章，只覺得勉強(qiáng)通其大意，現(xiàn)今再次閱讀更覺得魯迅那冷峻的批判態(tài)度絲毫不隨時(shí)代的改變而褪色。
魯迅的這種犀利的筆鋒為當(dāng)代很多作家模仿，在《雜文》這個(gè)期刊中可以讀到很多針砭時(shí)弊的文章，他們就是現(xiàn)今的“魯迅”;于我來說，讀到類似的文章便會(huì)不自覺地拍手稱好?？墒牵?dāng)看到許多人為了生計(jì)而勞碌奔波時(shí)，這種快感就顯得蒼白無力了。很多人“不問世事”地埋頭苦干，他們付出了很多得到的卻很很少，但是卻從來沒向任何人訴諸自己的不幸，這才是中國(guó)的脊梁吧。
踏實(shí)的做好本職工作比任何狀元宰相的長(zhǎng)篇大論更值得稱道。我時(shí)常感動(dòng)于那些默默無聞、恪盡職守的普通工作人員們，他們讓這個(gè)社會(huì)的浮躁感到恥辱。怡寶礦泉水的廣告是諸多礦泉水廣告做得最好的一則，一個(gè)鐵路工人為了大家的生命安全不顧熾熱的天氣堅(jiān)持檢察鐵路情況，這不僅是一則商業(yè)廣告，更是一則公益廣告。如今我們的社會(huì)變得如此浮躁，正是因?yàn)樯倭四穷w關(guān)愛別人的心。大家現(xiàn)在都很自信了，但是別讓這種自信變?yōu)樽载?fù)。
正如魯迅說的“要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁”，“自信力的有無，······，要自己去看地底下”（liuxue86.com）。繼汶川大地震，玉樹地震，云貴川大旱之后，舟曲洪災(zāi)考驗(yàn)了每一個(gè)中國(guó)人，感動(dòng)我們的有當(dāng)?shù)氐臑?zāi)民，更有那些不顧個(gè)人安危赴災(zāi)區(qū)搶險(xiǎn)的士兵志愿者。他們譜出了一支支動(dòng)人的生命之歌。
以前總是抱著一種憤世嫉俗的心態(tài)看待這個(gè)社會(huì)，也會(huì)犯一些人云亦云的錯(cuò)誤，更多的是年少輕狂，以為憑一股熱血就可以瀟灑的立于社會(huì)。真正的進(jìn)入社會(huì)后才知道什么叫現(xiàn)實(shí)，什么叫腳踏實(shí)地。真正的強(qiáng)者應(yīng)是那些寵辱不驚，坦然處社會(huì)的人。不可能每個(gè)人都能成為人們認(rèn)為的強(qiáng)者，但至少要做自己的強(qiáng)者。
中國(guó)人失去自信力了嗎讀后感(四)
今天，我讀完《魯迅詩文名篇》中的《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文，我的腦海里思緒萬千，像煮沸的開水一樣。
這篇文章大意是這樣的：幾年前，中國(guó)人都相信地大物博;過了一段時(shí)間，又希望國(guó)聯(lián)了;最后，就改為一味求神拜佛，懷古傷今了，有人認(rèn)為中國(guó)人失掉了自信力，而魯迅認(rèn)為，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。
文章里許許多多鏡頭使我難以忘懷。當(dāng)我讀到中國(guó)人不再相信切實(shí)的“地”和“物”，而相信渺茫的國(guó)聯(lián)甚至爬出國(guó)聯(lián)的火坑而墜入一個(gè)更黑更深的迷信火坑時(shí)，我為當(dāng)時(shí)的中國(guó)人感到無限的惋惜又感到無限的憤怒，惋惜的是如果中國(guó)人腳踏實(shí)地，那么中國(guó)說不定會(huì)更富強(qiáng)，憤怒的是炎黃子孫的土地上為何有這群“害群之馬”。真是一粒老鼠屎，壞了一鍋粥啊!當(dāng)我讀到祖國(guó)還有一部分“中國(guó)的脊梁”—舍身求法、埋頭苦干的人時(shí)，我又感到一絲欣慰，因?yàn)橹袊?guó)還有這批有確信、不自欺的骨干在，慶幸中國(guó)還有他們?cè)谇捌秃罄^地戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗......魯迅先生說得不錯(cuò)：說中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。
同學(xué)們，你愿做那些自欺的人，還是做一個(gè)有自信力的人呢?讓我們腳踏實(shí)地，奮發(fā)向前，我我們富強(qiáng)的祖國(guó)做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)吧!
中國(guó)人失去自信力了嗎讀后感(五)
早在初中的歷史課上就學(xué)過：中國(guó)的歷史從古代到現(xiàn)代經(jīng)歷了一個(gè)開口向上的拋物線。從唐朝的開元盛世到清朝的閉關(guān)鎖國(guó);后來招致歐洲列強(qiáng)、日本美國(guó)的入侵;再到綜合國(guó)力直逼發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代中國(guó)。而在這個(gè)大起大落的過程中，中國(guó)人失掉了自信力了嗎?
這是一個(gè)非常“大”的問題，可能現(xiàn)在世界上最精英的社會(huì)學(xué)家也難以回答。而魯迅先生卻以此為題，而且說的頭頭是道、字字在理，真不愧為名家之作。
以魯迅先生的觀點(diǎn)，中國(guó)人失掉自信力了嗎?是的，但又不全是。所謂“自信”與“自欺”，區(qū)別就在于“信”的是真切實(shí)際的還是虛無縹緲的東西。在人生的旅途中，一次考試的失利、一次面試的失敗、甚至一個(gè)鄙夷的眼神都會(huì)使我們失去自信力?？梢院敛豢鋸埖剡@樣說：幾乎所有的人都曾經(jīng)失去過自信力。那么為什么這個(gè)世界會(huì)存在不同的等級(jí)、不同的階層呢?原因在于有的人重新找回了“自信”;而剩下的人則找到了“自欺”。正如當(dāng)年的中國(guó)——信過“地”和“物”，信過“國(guó)聯(lián)”，卻從來沒有信過“自己”。失去了自信力之后，居然迷信于“國(guó)聯(lián)”的力量，又失去了他信力。最終導(dǎo)致了“求神拜佛，懷古傷今”，徹底步入“自欺”的深淵之中。好在一代一代“埋頭苦干、拚命硬干、為民請(qǐng)命、舍身求法”的偉人們前赴后繼、鍥而不舍地又把中國(guó)給拉了出來。而這些偉大的人們，就是魯迅先生筆下的“中國(guó)的脊梁”。
正是這些有恩于中國(guó)的偉人們，有的得以名垂青史，為后人所瞻仰。而更多的則被黑暗徹底吞沒，從這個(gè)世上消失了。他們?cè)?jīng)存在過的唯一證據(jù)，就是中國(guó)的黑暗越來越少，而光明照亮的角落越來越多了。
這些民族的筋骨、國(guó)家的脊梁是有自信力的。他們的自信和某些人整日生活在頹廢之中、千方百計(jì)蒙騙自己形成了鮮明的對(duì)比。我們的國(guó)家之所以能有今天的強(qiáng)盛，和他們的舍生忘死、他們的為民請(qǐng)命是分不開的。
任長(zhǎng)霞、焦裕祿、雷鋒……一個(gè)個(gè)名字，熟悉而響亮。他們共同筑成了新時(shí)代的長(zhǎng)城，讓每一個(gè)中國(guó)人都生活在自信而不是自欺之中。他們的精神鼓勵(lì)著我們、鞭策著我們，從某種程度上來說，保護(hù)著我們，伴隨著每一代中國(guó)孩子一起長(zhǎng)大，一起成熟，一起努力奮斗著，為了證明一句話——中國(guó)人沒有失掉自信!
中國(guó)人失去自信力了嗎讀后感(六)
魯迅先生的《中國(guó)人失去自信力了嗎》一文深深震撼了許許多多的中國(guó)人，使他們從沉睡中覺醒，我想問中國(guó)人的自信力在哪?中國(guó)人真的失去自信力了嗎?
在中國(guó)歷史上，涌現(xiàn)出了許許多多的英雄人物，他們的英雄事跡深深感染著我們，我們學(xué)習(xí)他們的精神直至今日，我們傳承他們的精神永懷心中;
雷鋒，人民的好戰(zhàn)士，他存好心，做好事，卻從不留名，曾有外國(guó)人笑談：‘‘中國(guó)人的雷鋒去外國(guó)旅游了吧’’不難聽出，現(xiàn)在的中國(guó)人還有幾個(gè)人能像他那樣無私奉獻(xiàn)，現(xiàn)在的外國(guó)人這一點(diǎn)也許比我們做的更好些了吧!
王進(jìn)喜，號(hào)稱鐵人，他一輩子無私奉獻(xiàn)在自己的崗位上，任勞任怨。
焦裕祿，一名偉大的共產(chǎn)黨員，他為共產(chǎn)主義事業(yè)盡心盡力，為人民的利益而奮斗，但從不抱怨一句……
這樣的偉人人物還很多，以至于不可全部記起，在這里提起只想喚醒中國(guó)人沉睡已久的自信力，當(dāng)初面對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)的那股奮斗力哪去了，當(dāng)初那同生共死的勇敢沖勁哪去了，當(dāng)初那決心一起為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的堅(jiān)定決心去哪了，都不見了吧?，F(xiàn)在人們，生活過的越好，就越貪婪，越自私，越為自己為中心。
我們中國(guó)人自苦以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，有追求真理的人……
我認(rèn)為中國(guó)人實(shí)在鄧稼先、錢學(xué)森爆炸第一顆原子彈時(shí)找回自信力的，那時(shí)的中國(guó)人全部都?xì)g呼著，我看著錄像帶，心中也有股沖勁，可想可知在當(dāng)時(shí)人們心里那種真實(shí)的感情。
可時(shí)的國(guó)民黨只一味的相信國(guó)聯(lián)，把希望都寄托在國(guó)聯(lián)身上，仰人鼻息，自欺自人的丑惡現(xiàn)象都掩蓋了。
我們中國(guó)人有并不失掉自信力的中國(guó)人在，他們是中國(guó)人的脊梁，鼓舞了人民的斗志和名族的信心，他們是飄揚(yáng)的旗幟、是不朽的豐碑。
延伸閱讀：中國(guó)人失去自信力了嗎原文與注釋
從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí);不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)②，也是事實(shí);現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛③，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。
于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了④。
如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國(guó)聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國(guó)人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。
失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。
中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。
我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”⑤，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。
這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信，不自欺;他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。
要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。
九月二十五日。
【注釋】
① 選自《且介亭雜文》(《魯迅全集》第6卷，人民文學(xué)出版社1981年版)。本篇最初發(fā)表于1934年10月20日《太白》半月刊第一卷第三期，署名公汗。文中加粗的語句，是最初發(fā)表在《太白》月刊上時(shí)被國(guó)民黨書報(bào)檢察機(jī)關(guān)刪去了的。
② 國(guó)聯(lián)：“國(guó)際聯(lián)盟”的簡(jiǎn)稱，第一次世界大戰(zhàn)后于1920年成立的政府間國(guó)際組織。它標(biāo)榜以“促進(jìn)國(guó)際合作，維持國(guó)際和平與安全”為宗旨，實(shí)際上是英法等帝國(guó)主義國(guó)家控制并為其侵略政策服務(wù)的工具。1946年4月正式宣告解散。九一八事變后，蔣介石即在南京發(fā)表講話，聲稱“暫取逆來順受態(tài)度，以待國(guó)聯(lián)公理之判決”。國(guó)民黨政府也多次向國(guó)聯(lián)申訴，要求制止日本帝國(guó)主義的侵略，但國(guó)聯(lián)采取了袒護(hù)日本的立場(chǎng)。它派出的調(diào)查團(tuán)到我國(guó)東北調(diào)查后，在發(fā)表的《國(guó)聯(lián)調(diào)查團(tuán)報(bào)告書》中，指出日本發(fā)動(dòng)九一八事變并非“合法之自衛(wèi)手段”，但居然承認(rèn)日本在中國(guó)東北的特殊利益。國(guó)聯(lián)對(duì)日本的侵略不采取任何制裁的措施。
③ 求神拜佛：當(dāng)時(shí)一些國(guó)民黨官僚和“社會(huì)名流”，以祈禱“解救國(guó)難”為名，多次在一些大城市舉辦“時(shí)輪金剛法會(huì)”、“仁王護(hù)國(guó)法會(huì)”等。
④ “中國(guó)人失掉自信力了”：當(dāng)時(shí)輿論界曾有過這類論調(diào)，如1934年8月27日《大公報(bào)》社評(píng)《孔子誕辰紀(jì)念》中說：“民族的自尊心與自信力，既已蕩焉無存，不待外侮之來，國(guó)家固早已瀕于精神幻滅之域。”
⑤ “正史”：清高宗(乾隆)詔定從《史記》到《明史》共二十四部紀(jì)傳體史書為正史，即二十四史。梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)史界革命案》中說：“二十四史非史也，二十四姓之家譜而已。”