下面是由出國(guó)留學(xué)網(wǎng)整理的讀《三國(guó)演義》有感3000字，歡迎閱讀。更多三國(guó)演義讀后感盡在本頻道。
曹阿瞞縱橫天下三四十年，“普天之下，上至天子，下至庶人，無不畏懼”。憑著他的雄才大略，縱橫捭闔，使天下“群雄皆滅，止有江東孫權(quán)，西蜀劉備，未曾剿除”，在他六十六歲之時(shí)因腦疾而壽終正寢，因而抱恨歸天。
曹操之死是令人惋惜的。之所以惋惜，皆因他如此雄才大略，而未能實(shí)現(xiàn)他一統(tǒng)華夏之夙愿。這也許是史家和小說家的一大遺憾。
其實(shí)，曹操之病本可以有救，不致于死。然而他畢竟死了。他的死不在外部，他的死在于他自己。他的死在于他的多疑、猜忌，死在他對(duì)往日征戰(zhàn)殺伐之中而血灑疆場(chǎng)的已方和敵方將士兵卒冤魂的恐懼，死在他對(duì)曾被冤死喪命的無數(shù)靈魂的驚惶。
按照當(dāng)時(shí)醫(yī)家的診斷，曹操的腦疾，本來不是無法挽救的不治之癥，只是“小可之疾”，動(dòng)下手術(shù)，輔以藥療，完全可以康復(fù)，并無大礙。然而，曹阿瞞多疑、猜忌的本性，使他不但不聽醫(yī)生的醫(yī)囑，諱疾忌醫(yī)，而且惟恐醫(yī)家借手術(shù)之機(jī)謀取他的性命，并下令將醫(yī)家關(guān)進(jìn)大牢，等待處置，結(jié)果錯(cuò)過了醫(yī)治的良機(jī)，白白丟了自己的性命。當(dāng)然，如果曹操僅僅是一個(gè)無足輕重的普通人物，丟了性命那也無關(guān)大局，偏偏他是懷抱一統(tǒng)華夏大業(yè)的一代梟雄，他的死對(duì)東漢末年身處國(guó)家分裂，多災(zāi)多難，遭受連年戰(zhàn)亂的平民百姓而言，實(shí)屬一大不幸。
不僅為此，由于他的猜忌、多疑，不但枉送了自己的性命，而且還拉上一個(gè)無辜的陪葬者，白白犧牲了一位醫(yī)學(xué)巨匠?？蓱z一代神醫(yī)華陀成了他疑心、猜忌的冤魂，連同華陀集畢生心血所著述的醫(yī)學(xué)巨著《青囊經(jīng)》也被無知地當(dāng)作廢紙付之一炬。這實(shí)實(shí)在在是一個(gè)巨大的損失。
一代神醫(yī)華陀本是一位不帶政治傾向，只知專心鉆研醫(yī)術(shù)，專事治病救人的知識(shí)分子。他治過東吳的周泰，也治過蜀將關(guān)羽，所治之病，無不藥到病除。對(duì)關(guān)羽的毒箭之傷所采用的刮骨療毒的絕妙手術(shù)，至今在我國(guó)民間仍被傳為佳話。然而，為曹操治病給他帶來了牢獄之災(zāi)，屈死在曹營(yíng)的大牢。這難道不讓人嘆惜么?
由此看來，曹阿瞞因?yàn)樯远嘁珊筒录?，不但誤了他自己，也害了他人。這是不是《三國(guó)演義》給我們的一點(diǎn)啟示呢?我想是的。
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，人們?yōu)榱松?，不能不?duì)周圍生存環(huán)境中出現(xiàn)的各種險(xiǎn)象，各種疑難、困惑，各種人物，具備一點(diǎn)警惕性，具有一定的戒備，否則會(huì)吃大虧，甚至蒙受巨大的災(zāi)難。這本是生活的常識(shí)。但是，警惕性同無端的多疑和猜忌本不是一個(gè)概念，根本不是一回事。俗話說，疑心生暗鬼。世界上本來是沒有鬼的，疑心重了，猜忌多了，“鬼”也就跟著來了。這個(gè)“鬼”一出現(xiàn)，總覺得在自己生活的周圍仿佛到處都是陷阱，人人都跟自己過不去，隨時(shí)都會(huì)招來滅頂之災(zāi)，不但同事、朋友的善意他會(huì)當(dāng)作惡意，而且只要有一點(diǎn)不遂其意，便要想方設(shè)法予以報(bào)復(fù)，為此然然。這種心理發(fā)展下去對(duì)自己的身心健康不利，對(duì)別人也是十分危險(xiǎn)的。特別是這種心態(tài)的人一旦掌握了一定的權(quán)力，他不但成天生活在誠(chéng)惶誠(chéng)恐、疑神疑鬼的精神狀態(tài)中，而且必定會(huì)有不少善良的人遭受其害。
看來，不論大人物還是小人物，還是生活得豁達(dá)、坦蕩些好。對(duì)生活的警惕性不可以沒有，但多疑、猜忌之心一定不可以長(zhǎng)!
再來說說司馬懿氣度。
《三國(guó)演義》第一百回、一百三回專門寫了諸葛亮先后兩次羞辱司馬懿的故事。我想，這也許是諸葛亮想以此從心理上擊垮司馬懿，然后一舉攻魏，直取中原，以完成托孤之夙愿。
頭一次在出祁山后遭遇魏都督曹真。曹真大敗，司馬懿急速趕到，擊退了蜀軍，并屯兵渭濱，伺機(jī)而動(dòng)。此時(shí)諸葛亮只想速戰(zhàn)速?zèng)Q，乘勢(shì)擊敗魏軍，然而見司馬懿按兵不動(dòng)，有點(diǎn)焦急，遂寫信辱罵曹真，以激其應(yīng)戰(zhàn)，結(jié)果曹真“恨氣填胸”，“死于軍中”。魏主知曹真死，便下詔催司馬懿出戰(zhàn)。其實(shí)司馬懿為避蜀軍鋒銳，并不急于求戰(zhàn)，然而魏主下詔就由不得司馬懿了。不得已，司馬懿下戰(zhàn)書出戰(zhàn)。這一戰(zhàn)從斗陣始，到魏軍破陣失敗，被俘無數(shù)而結(jié)束。誠(chéng)然，斗陣一戰(zhàn)對(duì)魏軍來說也不是什么太大的損失，然而，諸葛亮則顯得趾高氣揚(yáng)。于是遣返戰(zhàn)俘回魏營(yíng)并捎帶口信給司馬懿，“教他再讀兵書，重觀戰(zhàn)策，那時(shí)來決雌雄。”這些本無可厚非，那也算了?？墒?，諸葛亮此時(shí)卻用了一個(gè)損招，將魏軍戰(zhàn)俘一個(gè)個(gè)脫光了衣服，涂黑了臉面，回營(yíng)見司馬懿，以此羞辱司馬懿，激怒司馬懿。愚以為，諸葛亮這種做法，缺少光明正大;而侮辱戰(zhàn)俘人格的伎倆，實(shí)在有點(diǎn)過分。在這種情況下，司馬懿憤怒之余，一來詔旨在身，二來要維護(hù)魏軍尊嚴(yán)，不得不同諸葛亮又打了一仗，結(jié)果“損傷兵力十之六七。”至此，司馬懿“退在渭濱南岸下寨，堅(jiān)守不出”。我想，這也許是司馬懿休養(yǎng)生息，等待援兵，以逸待勞的考慮吧。
第二次是在五丈原，兩軍相持，諸葛亮累令人搦戰(zhàn)，司馬懿就是堅(jiān)守不出，與之相持。當(dāng)時(shí)的諸葛亮健康狀況已出現(xiàn)了嚴(yán)重問題，自感來日不多，只希望在有生之年盡早完成北伐中原、恢復(fù)漢室的托孤大業(yè)，因此只求速戰(zhàn)速?zèng)Q，一舉大破魏軍，長(zhǎng)驅(qū)直下，直搗洛陽。此時(shí)見司馬懿堅(jiān)守并不應(yīng)戰(zhàn)，心中之急可想而知。諸葛亮在無計(jì)可施的情況下，又使用了一條并不磊落的下作之計(jì)，以激怒司馬懿出戰(zhàn)：“乃取巾幗婦人縞素之服，盛于大盒之內(nèi)，修書一封，遣人送至魏寨”，對(duì)司馬懿極盡羞辱之能事。然而司馬懿雖“心中大怒，乃佯笑曰：‘孔明視我為婦人耶’!，即受之，令重待來”，“并不嗔怒”。從這里可以看出作為全軍統(tǒng)帥的司馬懿，著眼戰(zhàn)爭(zhēng)全局的大局，不為小辱而亂謀的大氣大度。最終，諸葛亮命喪五丈原，司馬懿則獲得了全局的勝利。
試想一下，如果司馬懿是個(gè)小肚雞腸的統(tǒng)帥，受此大辱，必定會(huì)暴跳如雷，一味蠻干，那又會(huì)是個(gè)什么樣的結(jié)果?那正中了諸葛亮之計(jì)，可能兵敗如山倒，或逃回洛陽，抑或葬身于祁山腳下，令蜀軍長(zhǎng)驅(qū)而進(jìn)，破長(zhǎng)安，直搗洛陽。
其實(shí)，在《三國(guó)演義》中，論智慧，論才干，論謀略，論兵法，以及統(tǒng)兵之道，司馬懿并不在諸葛孔明之下。從封建正統(tǒng)觀點(diǎn)看，司馬懿是為曹魏政權(quán)服務(wù)的，而曹魏政權(quán)是纂漢得來的，司馬是助紂為虐;諸葛亮則是為復(fù)興漢室而討伐中原，當(dāng)是忠臣良相。故此，歷來人們多褒諸葛而貶司馬。這實(shí)在有點(diǎn)不公。正是司馬懿具有這種為大將、統(tǒng)帥者之氣度和才干，為曹魏政權(quán)最終吞并東吳，掃滅西蜀，司馬氏家族最終完成三分天下歸一統(tǒng)，結(jié)束了自東漢末年以來群雄割據(jù)，國(guó)家四分五裂的紛亂局面，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
氣度對(duì)一個(gè)人來說是很重要的。為了實(shí)現(xiàn)既定的理想、目標(biāo)，完成某項(xiàng)任務(wù)，做成某件大事，不但要運(yùn)用學(xué)識(shí)、智慧、勇氣和戰(zhàn)勝各種困難的必勝信念，有時(shí)往往也需要具備寬宏的氣度，該忍則忍，小不忍則亂大謀。古代韓信，承受胯下之辱，終于祭壇拜將，幫助劉邦打敗了項(xiàng)羽;偉大的馬克思在遭到人身攻擊時(shí)，只要不涉及理論原則問題，總是把這種攻擊當(dāng)作蛛絲輕輕用手從身上抹去，從不計(jì)較。一個(gè)人如果小肚雞腸，或逞匹夫之勇，承受不了一點(diǎn)委屈，一點(diǎn)怨氣，不論利害，不講大局，動(dòng)輒對(duì)著干，被對(duì)手一激就怒一怒就以牙還牙，大打出手，這些看似痛快，實(shí)質(zhì)是一種不但于事無補(bǔ)，相反會(huì)事與愿違，對(duì)人對(duì)已卻沒有一點(diǎn)益處的愚蠢行為。
由此看來，不論大事小事，也不論是大人物還小物，凡事要講一點(diǎn)氣度，要有一點(diǎn)氣度為好。
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