以下2015宿遷市重點中學高三聯(lián)考語文試題及答案由出國留學網(wǎng)高考頻道為您精心提供，希望對您有所幫助。
絕密★啟用前
2015屆高三下學期期初開學聯(lián)考
語 文 試 卷 2015-03-07
注意事項：
1、 答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考試號、考試科目涂寫在答題卡上?？荚嚱Y(jié)束，將試題卷和答題卡一并交回。
2、 每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號，不能答在試題卷上。
3、 考試結(jié)束，考生將本試卷和答題卡一并交回。否則不予計分。
一、語言文字運用（15分）
1.下列詞語中，字形和加點的字的讀音全都正確的一項是( )(3分)
A.摩擦力 名門旺族 對稱（chèn） 殞（yǔn）身不恤
B.挖墻腳 轉(zhuǎn)彎抹角 雋（juàn）永 嗤（chī）之以鼻
C.紀傳體 多難興邦 叨（dāo）擾 佶（jí）屈聱牙
D.猶其 整齊劃一 傾軋（yà） 囤（tún）積居奇
2．在下列句子的空缺處依次填入成語，最恰當?shù)囊唤M是( )(3分)
由于感到美國對中國崛起面臨 的問題，日本借釣魚島問題試圖修憲，行使所謂“集體自衛(wèi)權(quán)”，組建“釣魚島專屬部隊”……種種跡象表明，日本軍國主義已有 之勢。中國人民對日本的挑釁行徑保持警惕是 的。
A. 鞭長莫及 死灰復燃 無可非議 B. 望塵莫及 東山再起 無可非議
C. 鞭長莫及 死灰復燃 無可厚非 D. 望塵莫及 東山再起 無可厚非
3.把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當?shù)囊唤M是( )(3分)
①更要用人生的尺度
②因為所受教育的不同，人生的面貌也會不同
③在一定意義上，人是教育的產(chǎn)物
④衡量一種教育的優(yōu)劣，不但要用社會的尺度，看它能否為社會培養(yǎng)有用的人
⑤看它是拓展了還是縮減了受教育者的人生可能性
⑥當然，這里說的教育是廣義的，不限于學習教育
A．④①⑤⑥②③ B．④⑤②③①⑥ C．③②④⑤⑥① D．③②⑥④①⑤
4.下列句子中沒有語病的一句是( )(3分)
A．在這部對話式作品中，作者闡明了對尊重生命、敬畏自然、堅持信仰、愛憎分明等被現(xiàn)代性所遮蔽的人類理想精神的張揚。
B．一般人常常忽略的生活小事，作者卻能夠慧眼獨具，將之信手拈來，尋找其敘述的價值，成為小說的有機組成部分。
C．過于重視教育功能，文學作品會出現(xiàn)理性捆綁感性，思想大于形象，甚至全無藝術(shù)性，變成干巴巴說教的現(xiàn)象。
D．批評學生首先要弄清事情的前因后果，否則批評過頭或無端發(fā)泄憤怒，很可能造成對毫不知情或偶有小錯的人受到傷害。
5. 根據(jù)下列材料要點，為“青奧會”下定義。（3分）
①青奧會是為14至18歲青年人設(shè)計的綜合運動會。
②它是國際奧委會于2007年，在現(xiàn)任國際奧委會主席羅格的倡議下創(chuàng)辦的。
③這項體育賽事糅合了體育、教育和文化等領(lǐng)域的內(nèi)容。
④這個綜合運動會旨在青少年中廣泛傳播“卓越、友誼、尊重”的奧林匹克理念，讓青年們從運動中收獲健康的生活方式。
二、文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成6—9題。
與荊南樂秀才書
（宋）歐陽修
修頓首白秀才足下。前者舟行往來，屢辱見過。又辱以所業(yè)一編，先之啟事，及門而贄。田秀才西來，辱書；其后予家奴自府還縣，比又辱書。仆有罪之人，人所共棄，而足下見禮如此，何以當之？當之未暇答，宜遂絕，而再辱書；再而未答，益宜絕，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？蓋足下力學好問，急于自為謀而然也。然蒙索仆所為文字者，此似有所過聽也。
仆少從進士舉于有司，學為詩賦，以備程試，凡三舉而得第。與士君子相識者多，故往往能道仆名字，而又以游從相愛之私，或過稱其文字。故使足下聞仆虛名，而欲見其所為者，由此也。
仆少孤貧，貪祿仕以養(yǎng)親，不暇就師窮經(jīng)，以學圣人之遺業(yè)。而涉獵書史，姑隨世俗作所謂時文者，皆穿蠹經(jīng)傳，移此儷彼，以為浮薄。惟恐不悅于時人，非有卓然自立之言如古人者。然有司過采，屢以先多士。及得第已來，自以前所為不足以稱有司之舉而當長者之知，始大改其為，庶幾有立。然言出而罪至，學成而身辱，為彼則獲譽，為此則受禍，此明效也。
夫時文雖曰浮巧，然其為功，亦不易也。仆天姿不好而強為之，故比時人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽者，順時故也。先輩①少年志盛，方欲取榮譽于世，則莫若順時。天圣中，天子下詔書，敕學者去浮華，其后風俗大變。今時之士大夫所為，彬彬有兩漢之風矣。先輩往學之，非徒足以順時取譽而已，如其至之，是直齊肩于兩漢之士也。若仆者，其前所為既不足學，其后所為慎不可學，是以徘徊不敢出其所為者，為此也。
在《易》之《困》曰：“有言不信?！敝^夫人方困時，其言不為人所信也。今可謂困矣，安足為足下所取信哉？辱書既多且切，不敢不答。幸察。
【注】①先輩：對樂秀才的尊稱。
6．解釋下面加點的字。（4分）
（1）及門而贄 贄：__________________
（2）而又辱之 辱：__________________
（3）是以徘徊不敢出其所為 徘徊:_________________
（4）敕學者去浮華 敕:___________________
7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是( )(3分)
A．作者對當時的應(yīng)舉文字，頗有微詞，但樂生意欲參加科舉考試，所以只能建議他“順時”而為。
B．作者因?qū)憰r文而遭毀譽，認為自己不值得樂生學習、效仿，所以多次婉拒他索要文字的請求。
C．作者認為要作文，就應(yīng)該學習古人，去除淺薄雕飾的文字與習氣，才能達到兩漢那樣文質(zhì)彬彬的境界。
D．本文語言樸實，感情真摯，表達委婉；通過現(xiàn)身說法，運用對比，巧妙地表明了作者對時文的不同看法。
8.結(jié)合全文，歐陽修認為自己的文章“不足學”“不可學”的原因有哪些？（3分）
9．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（9分）
（1）然蒙索仆所為文字者，此似有所過聽也。
（2）皆穿蠹經(jīng)傳，移此儷彼，以為浮薄。
（3）謂夫人方困時，其言不為人所信也。
三、古詩詞鑒賞（10分）
10.閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。
秋雨嘆三首（其一）①
杜甫
雨中百草秋爛死，階下決明②顏色鮮。著葉滿枝翠羽蓋，開花無數(shù)黃金錢。
涼風蕭蕭吹汝急，恐汝后時難獨立。堂上書生空白頭，臨風三嗅馨香泣。
注：①天寶十三載（754年）的秋天，關(guān)中一帶大雨，六十余日不止，莊稼遭受了很大損失。玄宗很憂慮，宰相楊囯忠挑選一些未受災(zāi)害的禾苗獻上，說：“雨雖多，不害稼。”杜甫這時候正困守長安。②決明：一種植物，有羽狀復葉，秋日開黃花。
（1）在前四句中，詩人運用了哪些手法描寫“決明”?請簡要分析（2分）
（2）詩歌塑造了“決明”怎樣的形象?（4分）
（3）清代仇兆鰲在《杜詩詳注》中評說這首詩“語雖微婉，而寓意深切”，你認為詩中寄寓了作者怎樣的思想感情，請結(jié)合詩句加以分析。（4分）
四、名句名篇默寫（8分）
11.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（每空1分）
（1） 浮光躍金,__________。漁歌互答，此樂何極？
（2） __________________________,砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。
（3） 人生如夢，_____________________。
（4） ____________________，夕攬洲之宿莽。
（5） ____________________,五十弦翻塞外聲。
（6） ____________________，潦倒新停濁酒杯。
（7） 君子矜而不爭，____________________。
（8） ____________________，切問而近思，仁在其中矣。
五、現(xiàn)代文閱讀：文學類文本（20分）
閱讀下面的文章，完成12—15題。
我受苦受難的兄弟呀
葉傾城
我是“外地來京人員”，初到北京，一切有“劉姥姥進大觀園”的狂喜。在車上一直憑窗張望，一會兒看一大堆金發(fā)外國人，一會兒又留意遙遙的過山車，突然我大叫：“馬，馬，活的馬，馬在走路?！睗M車人大笑。
的確，我是來了北京，才能想象城市里還有馬車。時常是賣水果的，夏天是西瓜香瓜，其他季節(jié)什么都有，但都是廉賤的，絕對沒有賣火龍果的。攤主不怎么吆喝，只是坐在車幫上，手里玩弄著一根系了很多七彩化纖繩子的鞭子。而他的馬，就在車前站著，有時候啃一點兒干草。我觀察了很久，才確定馬不能像駱駝或者大象那樣跪下來，草在地上，它就把雙腿分開，脖子探得長長的，頭控得低低地，默默咀嚼，默默反芻。人和馬，都很安靜。
我喜歡馬，覺得它美麗，頸背的線條既柔和又矯健。拉車的馬大概沒什么名種，灰白、黃褐、泥色，雜色斑駁，馬尾偶爾擺蕩一下——我還記得小時候看過的電影，因為有個執(zhí)著的知識分子，不管其他人如何打擾他，都要講完“馬尾巴的功能”。馬兒們都有明亮的大眼睛，眼皮垂著，有一種良人處子般的溫馴。我想去輕觸它的鬃毛，但我不敢。
“馬，咬人嗎？”我終于忍不住問。攤主嘩地笑開：“不咬，它可聽話呢?！薄澳牵夷芪顾c東西吃嗎？”
我找到一顆巧克力，手欲伸不敢伸地，給它。馬是聞到了食物的味道嗎或者出于本能判斷，知道這是一個喂食動作？它低頭來俯就，滾熱的鼻息噴在我手心，像火車的汽笛。我害怕，手越壓越低，馬突然一個猛低頭，卷走了巧克力，它的舌頭，粗糙而熱濕，令人印象深刻。
因為有一匹馬吃過我的糖，我覺得我與全世界的馬，都交上了朋友。每次在路上遇到馬，我都會多看幾眼。夏天時，馬的鬃毛被剪得極短，齊齊整整，像時髦男孩子的板寸。我看著就想笑，也覺得心里很暖，農(nóng)業(yè)社會人與牲口的情，還留存著。
下午時分，我在三環(huán)上，車少人稀，對面車道卻突發(fā)混亂，幾輛車緊急剎車、避讓，帶出一片刺耳的摩擦聲。而一輛馬車，正逆行疾馳，車主策馬揚鞭，馬蹄在柏油路上打出一片“答答”。我正錯愕，身邊的的士司機說：“得，遇到城管的了?！蔽覒n心忡忡地問：“抓到會罰多少呀？”“咳，這一車果子，都不夠罰的?！?BR> 很久我都忘不掉那在三環(huán)上逆向狂跑的馬，四蹄如此驚惶。我問老公：“如果一輛車和一匹馬撞上了，誰會贏？”他大笑不已：“你居然還是理工科出身，”然后才說，“你忘了馬力這個詞嗎？捷達的馬力最高可以達到300多。”那么這場PK，一旦發(fā)生，車會完勝！霎時間我想到了悲嘶、血肉橫飛、粉身碎骨……
我當然知道北京是一所城市，而馬屬于鄉(xiāng)村。我完全承認馬不應(yīng)該進來，但是，誰有頭發(fā)愿意裝禿子？誰開得起寶馬會自駕一輛馬車？報上有這樣的新聞，為了躲避城管的追捕——他們一定是開著車的，咆哮的機器怪獸，著急的馬車主用小刀刺馬：馬兒你快點跑呀快點跑……血，點點滴滴，灑了一路。那是同一只手，同一把刀，為它剪鬃的，以及刺向它身體的。
我想起很多年前，尼采在路上，看到一個農(nóng)夫在鞭打自己的驢，尼采不顧一切上前救護，抱著驢頭失聲痛哭：我受苦受難的兄弟呀……
12．文章開頭一句“我是‘外地來京人員’”有什么作用？（4分）
13. 文章著力敘寫給馬喂巧克力和馬車逆行疾馳這兩件事的意圖是什么？（6分）
14．結(jié)合全文，說說作者對“馬車進城”有怎樣的觀點？（4分）
15．本文曾以“馬在走路”為題發(fā)表。你認為原來的題目和現(xiàn)在的題目哪一個更好一些？請說明理由。（6分）
六、現(xiàn)代文閱讀：論述類文本（18分）
閱讀下面的文章，完成16—18題。
中國式過馬路
①在歐美各大城市，紅燈一亮，行人自然在馬路兩旁戳立不動，綠燈一開，魚貫而過，自覺得近乎條件反射。而在中國，“湊夠一撮人馬上走，和紅綠燈無關(guān)”卻成了“中國式過馬路”的經(jīng)典概括。
②西方的汽車文明和馬路文明，常常讓我們汗顏，并且往往引申出一個結(jié)論：人家真文明，真守法。由此又產(chǎn)生了九斤老太式的喟嘆：中國人的法律觀念太差了。在我看來，“中國式過馬路”不僅僅是中國汽車文明和馬路文明的落后寫照，更是中國政治文明的一個生動標本。
③“中國式過馬路”凸顯的，是中國人集體漠視規(guī)則意識。在中國，規(guī)則意識很早就有，格言古語都有強調(diào)，最著名的便是“沒有規(guī)矩不成方圓”。但規(guī)則存在，并不一定得到廣泛認可，除了信奉法家思想的秦以外基本沒有在中國占據(jù)過統(tǒng)治和主導地位。另一原因，是大多數(shù)中國人抱著實用主義的態(tài)度去對待規(guī)則；而并不是發(fā)自內(nèi)心地自覺遵守規(guī)則，把遵守規(guī)則內(nèi)化為人格的一部分。對我利大于弊的，便去遵守和利用；反之，則無視?！办`活變通”被贊揚，盡管這種“變通”有時是違背法律和道德的，但只要在當時得到好處，就大行其道。
④另外，中國傳統(tǒng)的特權(quán)思想根深蒂固。在許多人心里，不但不以遵守規(guī)則為榮，反以踐踏規(guī)則為榮。紅燈來了，大大咧咧闖過去，習以為常。闖紅燈被監(jiān)控紀錄，靠疏通關(guān)系，不受處罰，那更是沾沾自喜。踐踏規(guī)則而逍遙法外，就是一種讓別人羨慕嫉妒恨的特權(quán)享受。享受特權(quán)，不單是特權(quán)者的習慣，也是無權(quán)者的幻想。
⑤“中國式過馬路”凸顯的，是中國人破壞規(guī)則的集體撮合。在許多中國人潛意識里，破壞規(guī)則，不是破壞“與其他公民平等的契約”，而是挑戰(zhàn)了規(guī)則的制定者。闖了紅燈，絕不會意識到這是破壞了基于平等契約精神的公共秩序，而是慶幸自己沒被規(guī)則制定者逮著，于是怡然自得于一種違規(guī)快感。對于一個習慣禁錮意識形態(tài)的國家來說，人們破壞規(guī)則的違規(guī)快感，似乎被賦予了精神獨立和彰顯個性的魔力，自覺不自覺地與挑戰(zhàn)制度、追求自由變得相關(guān)，從而自我消解了破壞規(guī)則所產(chǎn)生的心理窘迫和道德恥感。
⑥喜歡“湊夠一撮人”結(jié)伴破壞規(guī)則，一是“渾水摸魚”的從眾心理，二是“法不責眾”的人治文化。顯然，那些破壞規(guī)則者，雖然都明知其行為不光彩，并且要被追究責任，但是在集體行為的迷彩服和法不責眾的防彈衣下，卻又放縱自我?！皽悏蛞淮槿恕钡脑V求，有合法合理的，也難免有漫天要價、私利膨脹和漠視公共利益的。
⑦康德曾說：“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心中喚起的敬畏越會歷久彌新，一個是頭上浩瀚的星空，另一個是心中的道德律令?！被谄降绕跫s精神的規(guī)則和道德律令，一直是中國人的心靈稀缺物。
16．在作者看來，“中國式過馬路”的深層原因有哪些？請簡要概括。（6分）
17.簡要概括本文的論證思路。（6分）
18.文章最后一段引用康德的話有什么作用。（6分）
七、作文（70分）
19．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
一位禪師有個愛抱怨的弟子。一天，禪師將一把鹽放入一杯水中讓弟子喝，弟子說：咸得發(fā)苦。禪師又把更多的鹽撒進湖里，讓弟子再嘗湖水。弟子喝后說：純凈甜美。禪師說：生命中的痛苦是鹽，它的咸淡取決于盛它的容器。你愿做一杯水，還是一片湖？
要求：選好角度，確定立意，明確文體（除詩歌外），自擬標題；不脫離材料內(nèi)容及含義的范圍，不要套作，不得抄襲。
語文附加題（總分40分）
一、 閱讀材料，完成19—21題。（10分）
20.用斜線“/”給下面文言文中的畫線部分斷句。（限6處）（6分）
研味《孝》、《老》，則知文質(zhì)附乎性情；詳覽《莊》、《韓》，則見華實過乎淫侈。若 擇 源 于 涇 渭 之 流 按 轡 于 邪 正 之 路 亦 可 以 馭 文 采 矣 夫 鉛 黛 所 以 飾 容 而 盼 倩 生 于 淑 姿 文 采 所 以 飾 言 而 辯 麗 本 于 情 性。故情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢：此立文之本源也。
（選自《文心雕龍•情采第三十一》）
21.《文心雕龍》是 （朝代） （作者）創(chuàng)作的我國第一部系統(tǒng)的文藝理論著作。(2分)
22.什么是文學創(chuàng)作的宗旨？根據(jù)這段文字，用自己的話回答。(2分)
二、名著閱讀題（15分）
23．下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項是（5分） （ ）（ ）
A. 被免職的這一年，葛朗臺接連得了三筆遺產(chǎn)，先是丈母德•拉戈迪尼埃太太的，接著是太太的外公德•拉貝特利耶先生的，最后是他自己的外婆，冉蒂耶太太的。
B. 《家》中的主人公覺新遇事總是采用“作揖主義”、“無抵抗主義”，雖深愛丫頭鳴鳳，卻最終屈從父輩用拈鬮為他定的親事，匆匆完婚。
C. 海明威的小說《老人與?！繁憩F(xiàn)人在“充滿暴力與死亡的現(xiàn)實世界中” 表現(xiàn)出來的勇氣?！叭丝梢允。豢梢员粨魯 保@是《老人與?！芬辉購娬{(diào)的。
D. 《三國演義》中智者的化身當屬諸葛亮，他未出茅廬，便知天下三分之事，書中記敘了有關(guān)他許多膾炙人口的事跡，如“草船借箭”、“火燒赤壁”、“七擒孟獲”、“空城計”、“智退司馬懿”、“揮淚斬馬謖”、“賺城斬車胄”等。
E. 吳蓀甫和同道成立了一個銀行，并收購了幾個工廠。由于戰(zhàn)事頻繁，企業(yè)發(fā)展受扼制，吳蓀甫面臨困境。盡管如此，此時的他還是為自己打氣，要干下去。
24. 簡答題（10分）
（1）《紅樓夢》第三十七回，大觀園眾女子及寶玉第一次結(jié)詩社，進行了哪些結(jié)社活動?（5分）
（2）魯迅的作品《藥》采用了“明暗雙線”的結(jié)構(gòu)，分別是指哪兩條線索？雙線是通過什么交織在一起的？ （5分）
三、材料概括分析題（15分）
閱讀下面的材料，完成25—27題。
鄉(xiāng)愁是一種高貴的人類情感。
對 一座城市懷有“鄉(xiāng)愁”，這似乎是一個悖論。中文語境中，鄉(xiāng)愁多關(guān)乎鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情，城市實際上被無情地拋在一邊。然而，從希臘詞源上說，鄉(xiāng)愁（“nostos”+“algie”）并不局限于思鄉(xiāng)之情，它是一種對過去的無名的疼惜，城市故土自然也包括其中。時至 今日，鄉(xiāng)愁語義更有拓展，它既包括對過往的追憶，也包括對未來的向往。
城 市可以詩意地棲居，城市也有鄉(xiāng)愁。然而，正如有建筑家所批評，中國的城市建設(shè)忽視城市生存品質(zhì)、文化內(nèi)涵和歷史魅力，文化與歷史像建筑垃圾一樣被清理出城市。一座失去記憶的城市，從此淡漠了鄉(xiāng)愁。
無 疑，“集體失憶”是今日中國改天換地般城市建設(shè)的最大特點，也是最大悲哀。這種對歷史的忽略、對記憶的摧殘與中國獨一無二的“拆遷邏輯”密切相關(guān)。
隨 隨著城市改造的擴大，各種利益的卷入，過去仿佛是一種可以隔世相忘的東西，它不但沒為中國人提供近水樓臺的便利，反而成為一種羈絆。歷史總是跟不上潮流，每代人都要“白手起家”。在此逼迫下，所謂“前人栽樹，后人乘涼”成了空洞的說教。創(chuàng)造者們希望自己種下的樹木速成屋里的家具、灶底的柴火。毫無疑問，這種急功近利在一定程度上教唆了“拆遷邏輯”。
進 一步說，在“拆遷邏輯”的裹挾之下，幾乎所有的建筑、文化、歷史都難逃朝不保夕的命運，因為中國的城市語法中，沒有過去完成時，只是塵土飛揚的現(xiàn)在進行時。后來者以一時短見實踐“后來者霸權(quán)”，不可挽回地吞噬著先行者，歷史創(chuàng)造從此灰飛煙滅。于是，和建筑垃圾一起被清除出城市的，不僅是記憶，更有祖祖輩輩的人生創(chuàng)造，于是悲從中來——我們在創(chuàng)造未來，我們的創(chuàng)造沒有未來。
永 遠需要推倒重來，需要鳳凰涅磐，永遠要在廢墟與火焰中重生，中國城市仿佛失去了歷史的恩澤，成為歷史的棄兒。當然，這與中國沒有西方“風能進、雨能進、國王不能進”的產(chǎn)權(quán)制度有關(guān)，與此同時更有觀念上的原因，即中國人對自己的歷史文化缺少尊重與寬容。否則，我們無法解釋為什么在歐洲為了修復巴黎圣母院的外墻，人們寧可花上幾年的時間。
無可否認，現(xiàn)代性里裝載著中國人載不動的鄉(xiāng)愁，但是現(xiàn)代化并不意味著要用新建筑代替舊建筑，用新潮商品代替舊有文化，用“朝聞名于道路，夕可死矣”的時尚主義代替崇尚理性寬容的現(xiàn)代精神。現(xiàn)代化的真義，更在于以理性的創(chuàng)造聯(lián)結(jié)過去與未來。沒有對歷史寬厚的接納和對前人智慧勞動的尊重，忽視人類生活在文化與記憶之中，忽視人對過去與未來的高貴懷想，那么現(xiàn)代化就會淘空意義，淪落為了一種庸俗的拜物教。
（選自熊培云《我們的城市，我們的鄉(xiāng)愁》，有改動）
25．結(jié)合文章內(nèi)容，概括“鄉(xiāng)愁”的幾重語義。（4分）
26．產(chǎn)生中國現(xiàn)代化城市建設(shè)進程中“拆遷邏輯”的原因有哪些？試加以概括。（6分）
27．法國漫畫家菲利浦•格呂克曾講了句耐人尋味的話：“過去有比現(xiàn)在更多的未來。”結(jié)合文章，談?wù)勀銓@句話的理解。（5分）
高三語文聯(lián)考參考答案
1.B（A.“旺”應(yīng)為“望”，C 叨擾，讀“tāo”,D.“猶”應(yīng)為“尤”)
2.A（鞭長莫及：原來是指鞭子雖然長，但不應(yīng)打在馬肚子上，后來借指力量達不到。望塵莫及：只望見走在前面的人帶起的塵土而追趕不上，形容遠遠落后。死灰復燃：比喻失勢的人重新得勢。也比喻已經(jīng)停止活動的事物重新活動起來。現(xiàn)常比喻已經(jīng)消失了的惡勢力又重新活動起來。含貶義。東山再起：指退隱后再度出任要職。也比喻失勢后重新恢復。無可非議：沒有什么可以指責的。表示做得妥當。無可厚非：表示雖有缺點，但是可以原諒，不可以過分指責。）
3.D(③是結(jié)論，②是對這一結(jié)論成立的原因分析。所以③②是連接在一起的。④和①之間用“更”構(gòu)成遞進，所以④①必然相連。這樣就可以通過排除法選出正確答案了。這六句話是環(huán)環(huán)相扣的，難度不大。)
4.C（（A“闡明”和“張揚”搭配不當；B偷換主語，在“成為”前加上“使之”；D句式雜糅，刪去“對”將“造成”改為“使”或把“受到”改成“的”。）
5.青奧會是2007年在現(xiàn)任國際奧委會主席羅格的倡議下，為14至18歲青年人設(shè)計的，糅合了體育、教育和文化等領(lǐng)域的內(nèi)容，旨在青少年中廣泛傳播“卓越、友誼、尊重”的奧林匹克理念，讓青年們從運動中收獲健康的生活方式而創(chuàng)辦的運動會。（不是下定義形式不給分，下定義的主干正確給1分，其他2分，語序不算分）
6.（1）拿著禮物求見（2）謙辭，承蒙（3）（皇帝）下命令（必須翻譯為動詞）（4）猶豫不決
7.B
8.（1）中進士前徒有虛名，文字浮薄（2）中進士之后的文章，不順時，易獲罪（3）時文風俗已變，學好可以齊肩于兩漢
9.（1）但是承蒙先生您索求我所寫的文字，這好像就過于相信聽聞了。
（2）都是穿鑿經(jīng)書傳文，把彼此的說法并聯(lián)到一起，而成為漂浮淺薄的文字，
（3）說的是人正處于困厄時，他的話不被別人信服。
10.（1）用秋日風雨中“爛死”的百草反襯決明的“顏色鮮”，把決明的葉與花分別比喻成“翠羽蓋”和“黃金錢”。
(2)決明在風雨中花開燦爛，香遠益清，堅毅挺立，借以塑造出資質(zhì)美好卻身處亂世、命途多舛的君子形象。（外在形象2分，內(nèi)在形象2分）
(3)①“涼風蕭蕭吹汝急，恐汝后時難獨立”句傳達出對于富有才華，卻遭受摧殘的君子的關(guān)愛與擔憂，更是對他們難逃悲劇結(jié)局的同情與哀嘆。（2分）②“堂上書生空白頭，臨風三嗅馨香泣”句見出詩人對自已徒然白首卻無所成就的自傷，面對動蕩、混亂的社會現(xiàn)實，無奈而憂慮，體現(xiàn)了他的憂世情懷。（2分）
11.（7）群而不黨（8）博學而篤志 其他略
12．①暗示自己是進京求生存中的一員；②表明自己與進城馬車的情感距離近；③為后文關(guān)注馬車進城的遭遇作鋪墊。（答出1點1分，2點2分，3點4分）
13．①寫給馬喂巧克力是為了表現(xiàn)馬的溫馴，以及“我”對馬的喜愛，充滿溫情；（2分）
②馬車逆行疾馳表現(xiàn)了進城做小本買賣的農(nóng)民這一弱勢群體的艱難處境；（2分）③兩個場景形成對比，表達作者對進城農(nóng)民群體的悲憫和同情。（2分）
14．①馬車有自己的生活環(huán)境，不應(yīng)該進城；②進城是馬車無可奈何的選擇；③應(yīng)該給馬車進城以極大的同情和理解。（任答2點給4分）
15．現(xiàn)在的題目更好一些。①指向更明確，更能彰顯文章主旨；②語意雙關(guān)，更有韻味；③更有情感性，更具沖擊力。（每點2分）
16.法制觀念的淡薄，汽車文明馬路文明的落后；集體漠視規(guī)則意識；傳統(tǒng)的特權(quán)思想根深蒂固；突破禁錮意識形態(tài)的愉悅；從眾心理；人治文化。
17. 由中西方“過馬路”方式對比，引出“中國式過馬路”是政治文明的生動寫照的話題；然后，具體闡述“中國式過馬路”體現(xiàn)了怎樣的政治文明；最后呼吁中國人要有平等契約精神和道德自律來改變“中國式過馬路”之類的不良文化。
18.強調(diào)道德律令神圣，我們應(yīng)對其持敬畏之心。表明遵守交通規(guī)則不僅關(guān)乎習慣，更關(guān)乎平等契約精神。呼應(yīng)開頭對中國式過馬路的描寫，警醒國人加強道德自律。
附文言文翻譯
我（歐陽修）頓首稟告樂秀才足下。當初乘船相遇，多次承蒙您來看我。又承蒙您把自己所寫的一冊文集（送給我），先寫書信給我，后來又帶著見面禮來到我家。田秀才從西來，承蒙您給我來信；那以后我的家奴從府回到縣里，又收到您的來信。我是有罪之人，眾人所共同鄙棄，但是您尊重我的禮節(jié)像這樣，我怎么能擔當?shù)闷鹉兀慨敃r我沒空回復您，（您）應(yīng)該就斷絕交往的，但是您再次給我書信；再次來信我（依然）沒有回復，您更加應(yīng)該與我斷絕交往，可是又承蒙您給我來信。這樣的殷勤真是太過了??！像我歐陽修這樣的，不過是天下不得志又卑微的人而已，哪里值得讓您懇切到如此程度呢？大概先生您致力于學問，急于為自己謀劃才這樣吧。但是承蒙先生您索求我所寫的文字，這好像就過于相信聽聞了。
我年輕時從考中進士到被舉薦到相關(guān)部門（任職）。學習寫作詩賦，用來準備科舉考試，總共考了三次才考中。同讀書人相識的很多，所以常常（有人）能說起我的名字，而且又因為跟我交往的人偏愛我，有的就會過分稱贊我的文字。所以使先生聽到我的虛名，而且想見識我所寫的文章，原因就是這樣吧。
我從小父親早逝，家境貧寒，貪圖薪水官職來供養(yǎng)母親，沒有時間跟從老師極力鉆研經(jīng)籍，研習圣人留傳的學業(yè)。而（我）廣泛粗略地閱讀經(jīng)書史籍，姑且盲隨世俗，寫所謂的時文的原因，都是穿鑿經(jīng)書傳文，把彼此的說法并聯(lián)到一起，而成為漂浮淺薄的文字，生怕不能取悅時人，沒有高超出眾像古人那樣自成一家之言。但是相關(guān)部門卻過高抬舉采用，常常以為（我的文字）走在了其他讀書人的前面。等到中進士以來，我自己認為以前所寫的文章不值得與有司的舉薦和長者的知遇相稱，于是徹底改變寫作風格，差不多有了可以立世的文字。但是（我）言語一出就罪行來到，學業(yè)有成卻身心受辱，寫作時文就能獲譽，自成一家之言就要受禍，這是明擺著的結(jié)果。
那些時文雖然說浮巧，然而要寫得成功，也不容易。我的資質(zhì)一般但勉強去寫它，因此與同時代人所寫的相比，更加不工巧，但已足以憑借它獲得俸祿官位并謀取名譽，是順應(yīng)時俗的緣故。先輩您年輕氣盛，正想在世上取得榮譽，那么不如順從時俗。天圣年間，皇上下詔書，敕令學者摒棄浮華，這以后文風有了很大的變化?，F(xiàn)在的讀書人所寫的文章，文雅適當有兩漢的風采了。先輩您去學習它，不只是順應(yīng)時俗取得榮譽而已，如果達到高的境界，這是同兩漢時期士子的文章價值高度相當?shù)?。像我，那以前所寫的文章已?jīng)不值得學，以后所寫的文章（有風險）謹慎不能學，因此我猶豫不敢拿出自己所寫的文章，因為這個原因。
在《易經(jīng)》的《困》篇中有這樣的話：“有些話不能相信?！闭f的是人正處于困厄時，他的話不被別人信服?，F(xiàn)在（我的處境）可以說困厄了，怎么值得被先生您所取信呢？承蒙您的書信既多且殷切，我不敢不回復。懇請先生您明察。
附加題參考答案
20.若擇源于涇渭之流/按轡于邪正之路/亦可以馭文采矣/夫鉛黛所以飾容/而盼倩生于淑姿/文 采所以飾言/而辯麗本于情性。
【參考譯文】研究體味《孝經(jīng)》《老子》，就可以知道文采或樸質(zhì)分別依附于人的性情；詳細閱覽《莊子》《韓非子》，就可以看見文辭和內(nèi)容重于浮夸。如果能從源頭上分清涇水和渭水的清濁，在駕駛上辨別偏邪和正確道路的方向，那也就可以駕馭文采了。鉛粉和黛色是用來美化容顏的，可是顧盼倩美卻來自自己美好的風姿；辭藻是用來美化言辭的，而文章的巧妙華麗卻本源于性情的真摯。所以情理是文章的經(jīng)線，文辭是文章的緯線，經(jīng)線要端直之后緯線才能織上去，情理要確定之后文辭才能暢達：這就是寫作的根本。
21． 南朝梁 劉勰
22． 先講究情理表達的真摯，然后再進行文辭的修飾。
23．B、D（B.愛著鳴鳳的是覺慧；D.“賺城斬車胄”的是關(guān)羽）
24. （1）起名號、字樣；李紈自推社長，擬定開設(shè)日期；出題設(shè)韻作詩；擬定社名“海棠社”。
（2）明線：華小栓生病，華老栓買藥；暗線：夏瑜的就義。雙線是通過“人血饅頭”交織在一起的。
25．鄉(xiāng)愁是一種思鄉(xiāng)之情，是一種對過往的追憶，是一種對未來的向往。
26. 城市化改造進程過快； 急功近利的思想；忽視歷史文化的一時短見；中國沒有西方的產(chǎn)權(quán)制度；對歷史缺乏尊重和寬容。
27．歷史當中有著人類的文化和記憶，未來的新生和創(chuàng)造根植于過去。當一座城市失去了自己的歷史文化，就意味著它失去了所有的想象和藏身其中的未來。
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