《道德經(jīng)》出自道家老子之手，雖然整篇不足萬字，卻蘊(yùn)含深刻的道理，不同時(shí)候讀它都會(huì)有不同的感悟，下面是出國留學(xué)網(wǎng)為你提供的道德經(jīng)手抄報(bào)版面設(shè)計(jì)圖，歡迎閱讀。想了解更多手抄報(bào)，請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本欄目。
道德經(jīng)手抄報(bào)版面設(shè)計(jì)圖（一）
【道德經(jīng)名句賞析】
一、不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。——第二十二章
【譯解】：不只看到自己，便能更明了世事;不自以為是，反而能更彰顯自己;不自我夸耀，反而能成就功業(yè);不自高自大，所以能長期有所長進(jìn);因?yàn)椴粻?，所以天下都難與之爭。 “不爭”被道家視為一種天道自然準(zhǔn)則，它實(shí)際上是一種以不爭為爭的君子之術(shù)和處世之方。
二、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。——第三十三章
【譯解】：能了解別人的稱為機(jī)智，能認(rèn)識(shí)自己的才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人只能說明有力氣，戰(zhàn)勝自己才叫剛強(qiáng)。知道滿足者(總感到)自己富有，身體力行者(才說明)他有遠(yuǎn)大的志向。
此為老子精神修養(yǎng)論。了解自己，反省自己，戰(zhàn)勝自己，實(shí)為做人之至要。“自知者明”，“自勝者強(qiáng)”實(shí)為千古名言。
三、企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。——第二十四章
【譯解】：踮起腳跟不能久立，跨步過大無法遠(yuǎn)行。自以為有見識(shí)的人反而不明白，自以為是的人是非不分，自我炫耀的人不能見功，自高自大的人不會(huì)有長進(jìn)。
體現(xiàn)了老子的無為而治思想。只有不違背自然，不去強(qiáng)以為意，才能達(dá)到目的。
四、人法地，地法天，天法道，道法自然。——第二十五章 【譯解】：人取法地，地取法天，天取法道，道純?nèi)巫匀弧?BR> 此句為老子理論的綱領(lǐng)，闡述了老子“道”的理論中與天、地、人之間的基本關(guān)系。“道法自然”，指出人類社會(huì)與自然界都必須效法“道”，而“道”只是效法自己而已。
五、輕則失根，躁則失君。——第二十六章
【譯解】：輕率就會(huì)失去根本，躁動(dòng)就會(huì)失去主宰。
《老子校詁》云：“重謂寡欲自重，輕謂縱欲自輕，二者皆以治身言。靜謂清靜無為，躁謂急功好事，二者皆以治國言。” 十五。物壯則老。——第三十章
【譯解】：事物達(dá)到強(qiáng)盛之時(shí)，也就走向衰老。 物極必反，盛極必衰。
道德經(jīng)手抄報(bào)版面設(shè)計(jì)圖（二）
六、將欲翕之,必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。——第三十六章
【譯解】：要讓其收縮，必先讓其張大;要使其削弱，就先加強(qiáng)他;要廢除他，就先讓他興盛，要想奪取他，就先給予他。 老子通過四對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)的分析，闡述了他的辯證法思想。他把這一原則歸結(jié)為“柔弱勝剛強(qiáng)”，并認(rèn)為作戰(zhàn)和治國不能離開這一原則。
七、道常無為，而無不為。——第三十七章
【譯解】：大道永遠(yuǎn)順應(yīng)自然而無為，但沒有一件事不是它所為。這是老子哲學(xué)思想的重要命題。無為并非什么都不做，無不為是對(duì)無為的作用的最高評(píng)價(jià)。 十八。大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。——第四十一章
【譯解】：最方正的東西卻看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音，最大的形象沒有形跡。
此句老子意在解釋為什么“道”的存在而常人難以理解。因?yàn)榇蟮谰哂袩o限性，而常人的感官難以體察，是“無狀之狀，萬物之象”。
八、天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)。——第四十三章
【譯解】：天下最柔的東西，反而能馳騁穿越天下最堅(jiān)硬的東西之中。 “柔弱勝剛強(qiáng)”，這是老子對(duì)自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。
九、甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。——第四十四章 【譯解】：過分愛惜名聲必帶來大的損傷，過多的積聚財(cái)物，必定給自己帶來不幸。知足的人就不會(huì)遭受恥辱，知道適可而止，就不會(huì)給自己帶來危險(xiǎn)，這樣才可以長久平安。
常人多輕身而徇名利，貪得而至危亡。“知足”、“知止”應(yīng)當(dāng)成為人們?cè)谏钪蟹钚械囊粋€(gè)原則。 二十一。大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。 ——第四十五章
【譯解】：最完善的，總讓人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虛，它的作用沒有窮盡。最正直的好似彎曲，最靈巧的好似拙笨，最善辯的卻好像有理說不出。
老子認(rèn)為，事物達(dá)到最高的境界，其表現(xiàn)形式將歸于自然。 二十二。見小曰明，守柔曰強(qiáng)。——第五十二章 【譯解】：察見幾微叫做明，守持柔弱叫做強(qiáng)。 有為者當(dāng)明察秋亳，而對(duì)外又能守持柔弱。
十、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。 ——第五十七章
【譯解】：以正道治國，以奇計(jì)用兵，與民休息安定民心才能臣服天下。
治國須正，用兵須奇，順應(yīng)自然，才能達(dá)到無為而治。這是老子關(guān)于治國、用兵、平天下的基本策略。
十一、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——第五十八 【譯解】：禍啊，福就依傍著它，福啊，災(zāi)禍就隱含其中。 這是老子具有辯證思想的名言。要正確對(duì)待禍福，從不利中看到有利，有利中發(fā)現(xiàn)不利。[系統(tǒng)屏蔽]在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中引用了這句話，說明了“好的東西可以引出壞的結(jié)果，壞的東西可以引出好的結(jié)果”。 二十五。治大國若烹小鮮。——第六十章
【譯解】：治理大國就像烹煮小魚(一樣的道理)。
這是老子關(guān)于治國的方略。毛傳云：“烹魚煩則碎，治民煩則散。知烹魚則知治民矣。”
十二、圖難于其易，為大于其細(xì)。——第六十三章
【譯解】：處理困難的事，要從容易的地方入手，做大事要從細(xì)微處做起。 只有由易入難，積少成多，才能成就大事。