下面是出國留學(xué)網(wǎng)整理的中國科舉制度的影響，歡迎參考。
一、科舉制度對國家治理的影響
(一) 科舉制度對國家的積極作用
1. 科舉制度為當(dāng)時(shí)中國“文官制度”奠定了基礎(chǔ)
科舉制度給社會普通平民提供了一個(gè)讀書入仕、改變命運(yùn)的公平競爭的機(jī)會和條件?？梢哉f，在一定程度上打破了皇族及官宦子弟對于政權(quán)的統(tǒng)治，促進(jìn)了國家重要命官的良性流動，為國家治理擴(kuò)大了合法性基礎(chǔ)。正因如此，科舉制度可以說是歷史上最具開創(chuàng)性和平等性的選拔制度，為國家治理輸送了不少新鮮血液。
2. 科舉制度帶來了封建社會的長期穩(wěn)定
“秦始皇嬴政青睞法家思想，長期的橫征暴斂使得人民苦不堪言”，導(dǎo)致后來的各種起義造反，從而改朝換代”這就是一個(gè)很好的反面教材，科舉制度考試以“儒家經(jīng)典”為標(biāo)準(zhǔn)，從一定程度上來說是維系儒家思想和價(jià)值體系正統(tǒng)地位的根本手段。當(dāng)時(shí)的人們比較封建，且各司其職。讀書人在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是十分有前途的，商人反而別人看不起，因此具有強(qiáng)有力的思想武器，為社會長期穩(wěn)定提供重要制度因素。
(二) 科舉制度對國家的消極影響
1. 科舉制度強(qiáng)化了封建專制獨(dú)裁的風(fēng)氣
科舉制度將讀書、考試、做官三件事緊密聯(lián)系在一起了，目的是為了培養(yǎng)選拔甘心俯首稱稱的官員，“牢籠英才”大抵也就如此了吧。根據(jù)李國鈞所撰寫的《歷代教育制度考》一書來看，在宋代，幾乎被錄取的官員多是人浮于事、辦事效率底下的封建官僚機(jī)構(gòu)人員，他們的思想日益被固化，這對當(dāng)時(shí)社會的整體風(fēng)氣不利。
2. 科舉制度的公平性容易被質(zhì)疑
隨著科舉考試制度的發(fā)展和受重視，形式上雖然做到了防止作弊、保持公平的現(xiàn)象，但是仍有拉關(guān)系、買官、需私舞弊的反面事例?？忌诖痤}時(shí)也會頂替、冒籍……有些王公子弟利用權(quán)力或者金錢買通關(guān)系，私下調(diào)換考卷，讓真正有才識的寒門子弟浪費(fèi)光陰寒窗苦讀。由此可見，科舉制度的公平性可可謂一般。人們的心理還是會有疑慮或者覺得不公平。這樣從某種程度上來說還是不利于國家的長遠(yuǎn)穩(wěn)定和安全，隱患頗多。
二、科舉制度對學(xué)術(shù)發(fā)展的影響
(一) 科舉制度對文化的傳承的影響
三百多年的科舉制度對于中國文本文化的傳承有著舉足輕重的作用，可以大致概括為儒家文化的傳延和唐詩元曲興盛這兩個(gè)方面來講。具體而言，由科舉制度做為媒介，漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”、儒家文化獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、而我國古典詩歌到科舉盛行的唐代登上了發(fā)展的高峰。在科舉制度的沿襲下，讀書人飽讀詩書，能文舞墨，才氣自然孕育而生。
(二) 科舉制度對自然科學(xué)的影響
在百家齊放的學(xué)術(shù)年代里，人們潛心研究，不光有像“四大發(fā)明”這樣的杰作，還有諸如織布、占卜和一些已經(jīng)失傳的民間技藝等民間技藝的流傳，這些都給后人留下了許多值得借鑒和參考的經(jīng)典價(jià)值，是和現(xiàn)代發(fā)達(dá)科技所不能比擬的。
(三) 科舉制度對古代文學(xué)的影響
科舉制度豐富了小說的題材內(nèi)容，又使落第士子獲取一種精神上的慰藉。通過藝術(shù)形象可以及大的抒發(fā)個(gè)人壯志難酬或壯志不得的憤懣?！度辶滞馐贰泛汀读凝S志異》等作品正是以批判八股取士的科舉制度為中心，生動形象勾勒出了封建末世官場的糜爛景象。在當(dāng)時(shí)，文學(xué)作品的內(nèi)容和范圍還是比較廣泛的，為人們的茶余飯后生活提供了不少精神食糧。這些作品甚至流傳至今。
(四) 科舉制度本身就是一項(xiàng)文化遺產(chǎn)
在2005年召開的世界記憶工程國際咨詢委員會第七次會議上： “清代大金榜”作為中國古代科舉制度的標(biāo)志性文獻(xiàn)檔案，與德國格林童話等文獻(xiàn)一起通過評審，入選聯(lián)合國教科文組織的《世界記憶遺產(chǎn)名錄》(世界記憶工程)，成為中國迄今入選此類世界文化遺產(chǎn)四項(xiàng)文獻(xiàn)之一;科舉制度在西方人看來，也是一項(xiàng)充滿魅力的神秘制度，他們很難想象當(dāng)時(shí)國人的毅力，能夠寒窗苦讀這么多年只為一朝中舉，確實(shí)執(zhí)著可嘉;另外，科舉制度還給后人留下了許多值得研究的素材資料，不論是在歷史學(xué)、考古學(xué)、古漢語文學(xué)等方面還是現(xiàn)代教育方面，一定程度上提供了寶貴的借鑒資料。
三、科舉制度對人才培養(yǎng)的影響
科舉制度讓天下讀書人科舉功名竭盡畢生精力，久而久之，儒學(xué)所推崇的倫理綱常內(nèi)化為一種奇特的民族性格。教育的主要功能被異化了，久而久之形成了利弊各半的人才塑造趨勢。
(一) 導(dǎo)致人才知識結(jié)構(gòu)的欠缺
由于科舉制度的應(yīng)試性，更加強(qiáng)調(diào)書中內(nèi)容，因此考生更加注重書本上的片面意思，不思進(jìn)取造成知識面越狹窄。以為英國的傳教士麥嘉溫曾經(jīng)批評那些考中功名的讀書人：“用西方的觀點(diǎn)看，獲得以上學(xué)位所學(xué)要的只是貧乏二有限的”。由此可見知識少得可憐。
(二) 培養(yǎng)了非人性化的特征
1. 權(quán)威人格。根據(jù)書中所教的內(nèi)容，當(dāng)時(shí)的讀書人基本達(dá)到了“非圣人之言不言，非經(jīng)中之語不用”的地步。這些簡約化了的處事原則漸漸導(dǎo)致人們的懶于思考社會結(jié)構(gòu)及變化的多樣性，時(shí)常依賴的是諸如《朱子治家格言》一類的教條。毫無疑問，相信權(quán)威的生命態(tài)度逐漸塑造了中國人的權(quán)威性格。
2. 圣賢理想抱負(fù)。當(dāng)時(shí)廣大讀書人的心理人格和文化心態(tài)深受科舉制度的塑造，充分體現(xiàn)在這兩點(diǎn)：一是重氣節(jié)將操行的道德修養(yǎng);二是高度的社會責(zé)任感。唐太宗李世民明確提出：“今所任用，必須以德行、學(xué)識為本。”由此可見，更加看重人才的德性而非學(xué)術(shù)性，更強(qiáng)調(diào)崇德尚禮，忠君尊權(quán)和忠君愛國的“大愛”。
3. 功名崇拜。雖然科舉制度考試只是教育測量的一種手段，其本身并不神秘，神秘的只是考試結(jié)果的變幻莫測與難以預(yù)料。由于對科舉功名的崇尚癡迷，一些官方的科舉禮儀活動，也被人們模仿、移植到生活的習(xí)俗中?；橐隽?xí)俗方面，新郎和新娘于新婚之時(shí)，身穿紅袍，頭頂桂冠，就像登科時(shí)的衣冠一樣，春風(fēng)得意。
4.綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。不光是德和智，還有體美勞。讀書人“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的執(zhí)著忘我精神令人感動，寒窗苦讀必定有許多不為人知的心酸和困難。他朝中舉，便是最好的證明。在這個(gè)過程中，自身的素質(zhì)和耐力肯定得到了綜合的鍛煉和培養(yǎng)，和普通人還是稍有差異的。
總結(jié)概括
俗話說，存在即合理的。科舉制度自隋朝開始，能在漫長的1300多年封建社會中能夠得以綿延千年，充分說明了它能滿足當(dāng)時(shí)特定的社會需求，很難說對中國社會的影響是好還是壞。對當(dāng)代的知識分子來說，科舉制度向每一個(gè)讀書人展示進(jìn)入官僚集團(tuán)的可能性，使“學(xué)得真功夫，售與帝王家”成為知識階層主要價(jià)值取向，通過考試轉(zhuǎn)化為他們對自身的懷疑——即使未能考中，也只是自身努力不夠，不知不覺地將所有知識分子拉入了統(tǒng)治階層的懷抱。
可以肯定的說，科舉制度在中國歷史上留下了厚重的一筆，還對世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。事實(shí)上，
通過科舉制度所此形成的中華民族特定的文化心理與價(jià)值取向從一定程度上反映了當(dāng)時(shí)社會的風(fēng)氣和特色，有一定的時(shí)代感?？傊?，科舉制度利弊并存。我們不能簡單地以一時(shí)一地標(biāo)準(zhǔn)衡量其得失;應(yīng)綜觀全局，從科舉文化演變的歷史長河中，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，身體力行，為中華文化取其精華去其糟粕。我們可以通過科舉制度來回看中國的歷史，把它放入歷史長河中加以理性思考和研究，這對當(dāng)今的教育是十分有益的。
綜上所述，科舉制度對人才的培養(yǎng)雖然還是有一定局限性的，但不能否認(rèn)它為國家確實(shí)輸送了一批天資聰穎、德行高尚的人才。