高中政治教案模板

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【高中政治教案模板一】
    新課標(biāo)思想政治必修1《樹立正確的消費(fèi)觀》教案
    本框題包括生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系;如何樹立正確的消費(fèi)觀;發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗.勤儉節(jié)約的精神三個(gè)方面的內(nèi)容,是課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生理解和運(yùn)用的,又是向?qū)W生進(jìn)行思想政治教育的主要內(nèi)容。
    其中,了解生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系。能從理論上明確樹立正確消費(fèi)觀的意義。發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗,勤儉節(jié)約的精神,是正確消費(fèi)觀的歸納和總結(jié),也是正確消費(fèi)觀的本質(zhì)和中心所在。因此,三個(gè)方面都很重要。
    對(duì)于生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系,教材顯得理論有余,材料不足。要想讓學(xué)生獲得感性認(rèn)識(shí),需補(bǔ)充一定的實(shí)際資料。講解如何樹立正確的消費(fèi)觀這一問題時(shí),要引出新的觀點(diǎn),深化教材內(nèi)容,還應(yīng)針對(duì)青少年學(xué)生中不文明不科學(xué)的消費(fèi)習(xí)慣,分析弊害,提高學(xué)生的鑒別能力。要想對(duì)學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗,勤儉節(jié)約的思想政治教育,需要因勢利導(dǎo),順理成章,切忌說教。
    [教學(xué)思路和方法]
    小處著手,大處著眼,因小見大,以大喻小。具體方法有:利用多媒體展示感性材料,故事分析,課堂討論.辯論等。
    [--]
    教師:給大家講個(gè)小故事:一個(gè)富翁,有無數(shù)的錢財(cái),他可以揮金如土,可以買到一切可以用錢買到的東西。
    有一天,他掉了兩文錢,他的態(tài)度將會(huì)怎樣呢?
    生a:置之不理,兩分錢能買什么?
    生b:撿起來,然后放進(jìn)口袋。
    教師:有沒有第三種答案?(無人發(fā)言)
    可是,香港巨富李嘉誠卻給了我們第三種答案。
    他在乘坐汽車的時(shí)候,把一枚兩分錢的硬幣掉在了地上,硬幣滾向陰溝,他便蹲下來準(zhǔn)備去撿,旁邊一位印度籍的保安員便過來幫他拾起,然后交到他的手上。
    李嘉誠把硬幣放進(jìn)口袋,然后從口袋中取出一張100元作為酬謝交給他。
    有記者曾問起這件事,李的解釋是,若我不去撿那枚硬幣,它就會(huì)滾到陰溝里,在這個(gè)世界上消失。而我給保安員100元,他便可以用之消費(fèi)。我覺得錢可以去用,但不能浪費(fèi)。
    李嘉誠是商人,商人的法則是利潤最大化,但這件事并不是可以用經(jīng)濟(jì)規(guī)律解釋得通的。學(xué)完今天的內(nèi)容,我們再來分析李先生的行為價(jià)值所在。
    課題:樹立正確的消費(fèi)觀(屏幕顯示)
    教師設(shè)問:為什么要樹立正確的消費(fèi)觀呢?因?yàn)橄M(fèi)很重要,它不僅關(guān)系到個(gè)人和家庭,還關(guān)系到國家和社會(huì)。社會(huì)再生產(chǎn)過程是由生產(chǎn).分配.交換.消費(fèi)組成的有機(jī)整體,消費(fèi)作為其中一個(gè)重要環(huán)節(jié),對(duì)生產(chǎn)會(huì)有什么影響?生產(chǎn)對(duì)消費(fèi)產(chǎn)生什么作用?(閱讀課本第81~82頁)
    學(xué)生回答,教師歸納:生產(chǎn)決定消費(fèi),沒有生產(chǎn),就沒有消費(fèi);消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)有反作用。
    板書:1.生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系(屏幕顯示)
    教師:生產(chǎn)是如何決定消費(fèi)的,請(qǐng)看以下畫面(屏幕顯示)
    畫一:關(guān)羽敗走麥城,身首異處。首說:可恨我生不逢時(shí),如果有手機(jī),何至有今日。
    畫二:居民消費(fèi)水平增長豎狀圖。
    畫三:(廣告)今年過節(jié)不收禮,收禮只收腦白金。
    畫四:孩子:媽媽,商店里又有新玩具了,我想要。
    教師:請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)上述畫面概括一下,生產(chǎn)對(duì)消費(fèi)的決定作用。
    根據(jù)回答,概括如下:生產(chǎn)決定消費(fèi)對(duì)象;生產(chǎn)決定消費(fèi)水平;生產(chǎn)決定消費(fèi)方式;生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造力。
    教師:生產(chǎn)決定消費(fèi),消費(fèi)如何反作用于生產(chǎn)呢?請(qǐng)先聽一個(gè)小故事。
    淘金與賣水(屏幕顯示)
    19世紀(jì)中葉,美國加州發(fā)現(xiàn)金礦的消息,使眾多淘金者蜂擁而至。17歲的小農(nóng)夫亞默爾也歷盡千辛萬苦,趕到加州。一時(shí)間加州遍地都是淘金者,金子自然越來越難淘。
    不但金子難淘,而且生活也越來越艱苦。當(dāng)?shù)貧夂蚋稍?,水源奇缺,許多不幸的淘金者不但沒圓致富夢,反而喪身此處。
    亞默爾和大多數(shù)人一樣,不僅沒有發(fā)現(xiàn)黃金,反而被饑渴折磨得半死。一天,望著水袋中一點(diǎn)點(diǎn)舍不得喝的水,聽著周圍人對(duì)缺水的抱怨,亞默爾忽發(fā)奇想:淘金的希望太渺茫了,還不如賣水呢。于是亞默爾毅然放棄找金礦的努力,將手中挖金礦的工具變成挖水渠的工具,將遠(yuǎn)方河水引入水池后過濾,成為清涼可口的飲用水。然后將水挑到山谷一壺一壺地賣給找金礦的人。
    當(dāng)時(shí)有人嘲笑亞默爾,說他胸?zé)o大志:“千辛萬苦地趕來加州,不挖金子發(fā)大財(cái),卻干起這種蠅頭小利的小買賣,這種生意哪兒不能干,何必跑到這里來?”亞默爾毫不在意,不為所動(dòng),繼續(xù)賣他的水。哪里有這樣的好買賣,把幾乎無成本的水賣出去,哪里有這樣好的市場?www.liuxue86.com
    結(jié)果,大多數(shù)淘金者都空手而歸,而亞默爾卻在很短的時(shí)間靠賣水賺到6000美元,這在當(dāng)時(shí)是一筆非??捎^的財(cái)富了。
    問題1:亞默爾在什么情況下開始賣水?(水源奇缺,淘金者眾多,供給小于需求,對(duì)生產(chǎn)者有利的情況下。)
    問題2:他從淘金轉(zhuǎn)為賣水,說明什么?(他善于分析市場,研究消費(fèi)需求,調(diào)節(jié)生產(chǎn)。)
    問題3:根據(jù)前兩問的回答,結(jié)合故事內(nèi)容,總結(jié)一下消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用?
    根據(jù)回答,概括如下:消費(fèi)調(diào)節(jié)生產(chǎn),消費(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力,消費(fèi)再生產(chǎn)勞動(dòng)力;消費(fèi)是生產(chǎn)的目的。
    教師:讓我們再次回顧一下生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系。(屏幕顯示)
    為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力
    決定消費(fèi)方式
    決定消費(fèi)水平
    決定消費(fèi)對(duì)象
    調(diào)節(jié)生產(chǎn)
    是生產(chǎn)的動(dòng)力
    再生產(chǎn)勞動(dòng)力
    是生產(chǎn)的目的
    過渡:通過學(xué)習(xí),我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,在生產(chǎn)和消費(fèi)日益社會(huì)化的條件下,雖然消費(fèi)的決策權(quán)在個(gè)人,但個(gè)人消費(fèi)活動(dòng)匯總起來,就會(huì)對(duì)社會(huì)再生產(chǎn)產(chǎn)生重大影響。家庭消費(fèi)狀況如何,不僅關(guān)系到個(gè)人的生活質(zhì)量和健康成長,也關(guān)系到社會(huì)和集體的利益。因此,我們應(yīng)該樹立正確的消費(fèi)觀。(看書83~85頁)
    板書:2.應(yīng)該樹立正確的消費(fèi)觀念(屏幕顯示)
    消費(fèi)者應(yīng)該如何樹立正確的消費(fèi)觀?學(xué)生回答,多媒體板書。
    首先,家庭消費(fèi)必須與國情及家庭收入相適應(yīng),提倡適度消費(fèi),反對(duì)鋪張浪費(fèi)。
    其次,物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)協(xié)調(diào)發(fā)展。
    第三,改變落后的生活習(xí)慣,提高消費(fèi)的科學(xué)性。
    教師:在現(xiàn)實(shí)生活中,人們大多是遵循著量入為出的原則進(jìn)行消費(fèi)。但是由于消費(fèi)者的心理是多種多樣的,因而消費(fèi)行為也表現(xiàn)得不盡相同。說一說下列行為屬于哪種消費(fèi)模式?(多媒體出示)
    ( )這是一種非理性的心理活動(dòng)支配下的消費(fèi)行為。如供職于某不景氣企業(yè)的一位職工,看到同事家中都有錄像機(jī),也動(dòng)心了,便來到商場家電柜臺(tái)前。他看上眼的.價(jià)位在5000元以上的“三合一”,因囊中只有二三千元,只好望而生怯;而對(duì)適應(yīng)大眾消費(fèi)的.價(jià)位在1200~1400元的單放機(jī).vcd機(jī)又看不起,覺得夠不上檔次。于是發(fā)下誓言:“寧可現(xiàn)在不買,也要攢錢購置夠檔次的,甭讓人瞧不起。”
    ( )這種消費(fèi)者的心理基礎(chǔ)為:消費(fèi)在很大程度上是向別人炫耀自己的闊綽.富有。為露富,把很多的錢財(cái)花費(fèi)在穿戴.享樂上。東北某城市一位“款姐”,耳朵上.胸前.十指上均飾有金光燦燦的黃金飾物,就連龐物的脖子上也套著一根純金項(xiàng)圈。這種消費(fèi)行為遠(yuǎn)非美化自己,純?yōu)殪乓?,給人的印象是俗不可耐。
    ( )這是指消費(fèi)方式變化過快,超出生產(chǎn)水平時(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)象。如很多人過早希望轎車家庭化,一些人希望進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)家庭電氣化。而這一切就需要把大量的人力.物力.財(cái)力資源進(jìn)行部門轉(zhuǎn)移,用于發(fā)展新的消費(fèi)模式方面,其后果必然影響國家工業(yè)化的進(jìn)程。
    ( )這是一種幼稚.無知.落后的個(gè)人消費(fèi)模式。這種模式的表面形式很多,但最具代表性的是為死者大張旗鼓地修高價(jià)位的墓地。一些鄉(xiāng)村窮得吃不上,喝不上,孩子上不起學(xué),可辦起“紅白喜事”至少要花費(fèi)5000元以上。
    ( )這種消費(fèi)主要表現(xiàn)在花錢不多,卻能買到很有實(shí)用價(jià)值的東西。例如,某消費(fèi)者每次欲購價(jià)位稍高的商品必貨比三家。他為買一雙過冬的皮棉鞋跑了十幾家商店,最終在一家小型商店,僅花費(fèi)65元,購得一雙可心的皮棉鞋。而與此鞋一模一樣的,在大商廈中至少要花費(fèi)200元~300元方可買到。
    根據(jù)回答,依次填空:面子式.露富式.超前式.愚昧式.實(shí)惠式。
    教師:同學(xué)們回答得非常好,除上述類型之外,還有沒有其他的類型呢?我們再來聽一聽小故事,即一個(gè)中國老太太和美國老太太的故事。說美國老太太,年輕時(shí)就向銀行貸款買了一套房子,以后逐月還貸,終于到她死的那一天,總算還清了貸款;可中國老太太,當(dāng)年大學(xué)畢業(yè)時(shí),沒敢向銀行貸款買房,而是省吃儉用,終于到她死的那一天,才存夠了錢,買了一套房子。
    她們兩個(gè)人的消費(fèi)行為當(dāng)屬哪種類型?
    生答:計(jì)劃式
    教師:但是她們的消費(fèi)觀不同,究竟誰的消費(fèi)觀念好?接下來,我們組織兩個(gè)辯論隊(duì),正方為中國老太太的消費(fèi)觀點(diǎn),反方為美國老太太的消費(fèi)觀點(diǎn)。通過辯論,我們探討一下怎樣消費(fèi)更合理。
    正方觀點(diǎn)歸納:中國老太太的消費(fèi)觀是正確的,消費(fèi)要量入為出,每月存一點(diǎn),花一點(diǎn),生活輕松。貸款買房是超前消費(fèi),會(huì)背上沉重的債務(wù)負(fù)擔(dān),而且有很大的風(fēng)險(xiǎn),在就業(yè)競爭日益激烈的今天,一旦面臨下崗,就是雪上加霜,恐怕連最起碼的生活都會(huì)受到影響。樓房還款何以擔(dān)保?;蛘叽蟛。蛘咭馔馐鹿?,或者上學(xué)出國急需用錢,那時(shí),不僅僅是懊悔,還會(huì)給國家造成損失。
    反方觀點(diǎn)歸納:美國老太太的消費(fèi)觀更符合時(shí)代發(fā)展的要求,符合適度消費(fèi)原則。適度的“度”包括兩方面的內(nèi)容:一是國情,二是個(gè)人家庭收入。人們消費(fèi)水平應(yīng)該與國情及家庭收入兩者都相適應(yīng)才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。
    隨著生產(chǎn)力水平提高,我國已從賣方市場轉(zhuǎn)到買方市場,黨中央國務(wù)院適時(shí)提出了“擴(kuò)大內(nèi)需,拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長”的措施。什么按揭貸款式.信用卡.分期付款.租賃等等刺激消費(fèi)的做法,都可以幫助你“花明天的錢,圓今天的夢”。這種于國于已都有利的做法何樂而不為呢?
    教師:通過辯論我們感到,中國老太太抑制了自己的消費(fèi)欲望,雖然與潑留希金式的消費(fèi)方式不同,但也不利于自己生活水平的提高,還影響擴(kuò)大內(nèi)需和經(jīng)濟(jì)增長。美國老太太的消費(fèi)行為是國家鼓勵(lì)的消費(fèi)行為,它與不顧國情和家庭承受能力,盲目攀比的高消費(fèi)和超前消費(fèi)不同。中國人已經(jīng)越來越多的接受了這種新的消費(fèi)觀念。如果你的父母想買房.買車,你可以提出合理化建議了。但是在消費(fèi)的過程中,一定要注意樓房.轎車固然重要,精神食糧更不可忽視。精神文化生活消費(fèi)有什么重要性呢?
    學(xué)生:可以提高人的素質(zhì),陶冶人的情操,提高人的生活品質(zhì)。
    教師:精神文化消費(fèi)是人類特有的消費(fèi)現(xiàn)象,試想一下,如果只重物質(zhì)消費(fèi)而不注重精神消費(fèi),結(jié)果會(huì)怎么樣呢?就個(gè)人而言,可能像他──漫畫“小兒麻痹癥”患者。(屏幕顯示)就社會(huì)來講,人類也就沒有了幾千年的文明史。所以,物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)要協(xié)調(diào)發(fā)展。
    事實(shí)上,精神消費(fèi)與物質(zhì)消費(fèi)也是密不可分的,精神消費(fèi)的結(jié)果有助于物質(zhì)消費(fèi)水平的提高,還可以使你的消費(fèi)更科學(xué)?,F(xiàn)實(shí)生活中許多落后的.不文明的消費(fèi)方式都與愚昧.無知有關(guān)。比如──
    學(xué)生舉例:修陵墓.看風(fēng)水.算命占卜.大吃大喝.婚喪嫁娶大操辦;吸煙.酗酒.賭博.吸毒等。
    教師:在青少年中有哪些不良的消費(fèi)習(xí)慣?
    學(xué)生:比吃穿.上網(wǎng)吧.大過生日.節(jié)日送禮.高消費(fèi)等。
    教師:怎樣做到科學(xué)消費(fèi)呢?
    學(xué)生a:科學(xué)消費(fèi)就是有益身心健康的消費(fèi)。
    學(xué)生b:科學(xué)飲食要注意葷素搭配,營養(yǎng)均衡,不能偏食.暴飲暴食,也不能為了減肥而盲目節(jié)食。
    學(xué)生c:科學(xué)購物要貨比三家,講究環(huán)保,價(jià)格公道,尤其是在自己需要的時(shí)候去買,以防亂花錢和造成浪費(fèi)。
    學(xué)生d:我們是學(xué)生,花錢靠父母,消費(fèi)一定要適度。物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)要協(xié)調(diào),精神消費(fèi)對(duì)我們尤其重要。
    學(xué)生e:即使家庭條件很好,也要節(jié)約資源,愛惜財(cái)物。正如古人所說:“一粥一飯當(dāng)思來之不易,一絲一縷衡念物力維艱。”雖然我國是資源“大國”,但人均來看,又是資源“小國”,合理利用資源,減少消耗才能做到可持續(xù)發(fā)展。
    教師:說得非常好。但是有人認(rèn)為:現(xiàn)在生活水平提高了,艱苦奮斗.勤儉節(jié)約的精神已經(jīng)過時(shí)了,對(duì)此,誰還有新的看法?
    學(xué)生d:艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德,是中國革命和建設(shè)取得勝利的法寶,還是一種精神境界,一種社會(huì)風(fēng)氣和道德修養(yǎng)。即使在一些發(fā)達(dá)國家中,節(jié)儉也被視為一種尊重勞動(dòng)成果,愛惜資源的美德。
    學(xué)生f:沒有正確的消費(fèi)觀,熱衷于吃喝玩樂,在生活上揮霍浪費(fèi)的人,是不會(huì)有為國家.為社會(huì)作貢獻(xiàn)的雄心壯志的。“艱難困苦.玉汝于成”.“成由勤儉敗由奢”。艱苦奮斗的精神不能丟。
    教師:總結(jié)大家的發(fā)言,無論從傳統(tǒng)美德,現(xiàn)實(shí)國情,還是品德修養(yǎng)方面看,樹立正確的消費(fèi)觀,都必須發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗.勤儉節(jié)約的精神。
    板書3:發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗.勤儉節(jié)約的精神(屏幕顯示)
    (1)從傳統(tǒng)美德來看
    (2)從現(xiàn)實(shí)國情來看
    (3)從品德修養(yǎng)來看
    課堂小結(jié):發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗.勤奮節(jié)約是正確消費(fèi)觀的歸納和總結(jié),也是其本質(zhì)和中心所在。生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系是正確消費(fèi)觀的理論基礎(chǔ)。全面了解三方面的相互關(guān)系,才能使我們深刻領(lǐng)會(huì)消費(fèi)的適度性.協(xié)調(diào)性.科學(xué)性,以便更好的指導(dǎo)我們的消費(fèi)行為。其實(shí)正確的消費(fèi)觀遠(yuǎn)不止這些。
    比如,在上課開始我所講的李嘉誠的故事,還有本框題第一段話所舉的例子,青年農(nóng)民富了,并沒有把錢用作個(gè)人消費(fèi),而是帶領(lǐng)村民脫貧致富奔小康。同樣,有人為抗擊非典捐款,有人為失學(xué)兒童獻(xiàn)愛心……他們的行為該如何解釋呢?他們之所以這么作,是因?yàn)樗麄兏械阶约旱母冻龈袃r(jià)值,對(duì)他人對(duì)社會(huì)更有意義。是更高層次的消費(fèi)觀,是值得大家學(xué)習(xí)的。
    教師:回到日常生活中來,我這有一份尼克森總統(tǒng)在他曾經(jīng)編輯出版的一份《吝嗇家月報(bào)》里提供的十項(xiàng)省錢致富小秘決,請(qǐng)同學(xué)們一鑒。(多媒體顯示)
    1.不斷從薪水中撥出部分錢來存入銀行,5%.10%.25%都可以,反正一定要存。
    2.搞清楚你的錢每天.每周.每月流向哪里,也就是要詳細(xì)列出預(yù)算與支出表。
    3.檢查.核對(duì)所有的收據(jù),看看商家有沒有多收費(fèi)。
    4.信用卡只保留一張,能夠證明身份就好夠了,欠賬每月絕對(duì)還清。
    5.自帶飯菜上班,這樣每周約可節(jié)省45元的午餐費(fèi),每年就可以省下將近2200,可付房屋貸款或存作退休基金。
    6.與人合乘或乘公共交通工具上下班,節(jié)省停車費(fèi).汽油費(fèi).保險(xiǎn)費(fèi).汽車的耗損以及找停車位的時(shí)間。
    7.多讀些有關(guān)修理.投資致富的實(shí)用手冊,最好從圖書館借,或從因特網(wǎng)下載,省錢。
    8.簡化生活,房子不應(yīng)太大,買二手汽車,到廉價(jià)商店或拍賣場等處購物。
    9.買東西時(shí)別忘了想想“花這錢值不值得”。便宜貨不見得劃得來,價(jià)錢貴的也不一定能保證質(zhì)量。
    10.絕對(duì)要砍價(jià)。你不提出,店家絕不會(huì)主動(dòng)降價(jià)賣給你東西。
    教師:有位經(jīng)濟(jì)學(xué)家說:“你省下來的一塊錢,大于你賺進(jìn)的一塊錢”。其實(shí)儉樸的人生也是富裕的人生。正如諺語所說:
    節(jié)儉樸素,人之美德;
    奢侈華麗,人之大惡。
    勞動(dòng)是幸福的左手,
    節(jié)儉是幸福的右手。
    讓我們帶著今天所學(xué)去調(diào)整.去改變,為自己創(chuàng)造出充實(shí).輕松.快樂的生活。
    【高中政治教案模板二】
    《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》教案
    【自主探究】
    1.實(shí)用主義者詹姆士認(rèn)為,“有用的觀念就是真理。‘它是有用的,因?yàn)樗钦娴?rsquo;或者說,‘是真的,因?yàn)樗怯杏玫?rsquo;,兩句話的意義是一樣的”。詹姆士關(guān)于真理的說法錯(cuò)在哪里?在人們認(rèn)識(shí)事物時(shí),什么樣的結(jié)論能夠被稱為真理?對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)為何會(huì)有真理和謬誤的區(qū)分?“真理面前人人平等”的說法正確嗎?
    2.三角形內(nèi)角和等于180°,這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此后的兩千多年里,人們一直把它當(dāng)作任何條件下都使用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)于球面認(rèn)識(shí)的不斷深入,這一定理的局限性逐漸暴露出來。
    19世紀(jì),俄國數(shù)學(xué)家羅巴且夫斯基提出在凹曲面上,三角形內(nèi)角和小于180°。隨后,德國數(shù)學(xué)家黎曼提出:在球形凸面上,三角形內(nèi)角和大于180°。羅巴且夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明,歐幾里得定理不再是真理?是什么原因使人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理?
    3.1965年7月以來,人類利用宇宙探測器探測火星的活動(dòng)一直沒有停止。XX年,人類近距離拍攝到火星的表面有許多類似月球表面的坑洞,并觀測到火星表面的氣溫、氣壓等現(xiàn)象。人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎?為什么?
    【難點(diǎn)突破】
    1.全面理解真理是客觀的
    (1)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一種認(rèn)識(shí)符合客觀對(duì)象就是真理,否則就是謬誤。
    (2)真理是客觀的,真理最本質(zhì)的屬性就是客觀性。一種認(rèn)識(shí)是不是真理,只能看它按是否與客觀實(shí)際相符合,而絕不能因人而異,或以某些人的主觀需要為轉(zhuǎn)移。真理的客觀性是任何權(quán)勢都抹煞不了的。
    (3)有一種似是而非的說法:“真理不是個(gè)人認(rèn)可的,而是社會(huì)上多數(shù)人公認(rèn)的東西。”把真理歸結(jié)為多數(shù)人公認(rèn),仍然是局限于主觀認(rèn)識(shí)范圍以內(nèi)。某種認(rèn)識(shí)是否是真理,并不在于承認(rèn)人數(shù)的多少,而在于是否符合客觀實(shí)際。真理有時(shí)掌握在少數(shù)人手中。
    (4)承認(rèn)真理的客觀性,就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“在真理面前人人平等”。任何人,不論他的出身、社會(huì)地位、職業(yè)狀況等如何,只要他的認(rèn)識(shí)和客觀對(duì)象相符合就是真理。
    2.辨析比較:真理與謬誤
    區(qū)別:真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映,它同真理有著原則的區(qū)別、嚴(yán)格的界限,二者涇渭分明,互相對(duì)立,不能混淆。
    聯(lián)系:真理與謬誤之間又具有統(tǒng)一的一面。
    (1)真理與謬誤相互依存、互為前提。沒有謬誤作比較,就無所謂真理;沒有真理作比較,也就無所謂謬誤。事實(shí)上,在人的認(rèn)識(shí)過程中,不可能只有真理而無謬誤。任何人,包括偉人在內(nèi),都不可能完全避免錯(cuò)誤的發(fā)生。
    (2)真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化。一方面,任何真理都是具體的,都有它適用的范圍和條件,如果超出這一范圍和條件,真理就會(huì)變成謬誤。另一方面,謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。謬誤之所以發(fā)生,往往是因?yàn)樗隽苏胬泶嬖诘臈l件,因而,只要再回到論題適用的范圍,恢復(fù)它存在的條件,謬誤就會(huì)轉(zhuǎn)化為真理。謬誤向真理轉(zhuǎn)化的另一種含義是指人們可以從錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)中引出真理性的認(rèn)識(shí),錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)成為正確認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)。
    【思維拓展】
    1.人的認(rèn)識(shí)是有限的,而認(rèn)識(shí)能力是無限的
    (1)人的認(rèn)識(shí)是有限的,這里的人是指“單個(gè)人”,單個(gè)人由于受客觀條件和主觀條件的制約 ,在一定時(shí)期內(nèi)對(duì)具體事物的認(rèn)識(shí)只能達(dá)到一個(gè)層次、一個(gè)方面、一個(gè)階段。就每個(gè)人來說,就認(rèn)識(shí)的每一次實(shí)現(xiàn)而言,認(rèn)識(shí)是有限的。
    (2)人的認(rèn)識(shí)能力是無限的,這里的人指的是“人類”,因?yàn)槿擞兄饔^能動(dòng)性,能夠隨著客觀事物的變化發(fā)展而不斷深化、擴(kuò)展和向前推移認(rèn)識(shí)。就整個(gè)人類的無限發(fā)展和人類認(rèn)識(shí)不斷前進(jìn)的歷史趨勢而言,認(rèn)識(shí)又是無限的。
    2.認(rèn)識(shí)(理論)、真理、科學(xué)理論
    (1)認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映;真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映;科學(xué)理論是真理性認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)化。認(rèn)識(shí)和理論都有正確的成分,但又含有非科學(xué)的因素。真理、科學(xué)理論則更深刻更符合事物的客觀本質(zhì)。
    (2)認(rèn)識(shí)(理論)、真理、科學(xué)理論都來源于實(shí)踐 ,都是主觀性的東西 ,都統(tǒng)一于實(shí)踐,都應(yīng)該接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。它們的內(nèi)容都是客觀的,都是人腦對(duì)客觀事物的反映。它們的形式都是主觀的??茖W(xué)理論是正確反映客觀事物及其規(guī)律的理論,是真理性的認(rèn)識(shí)。理論、真理、科學(xué)理論都屬于人們的認(rèn)識(shí)范疇。
    【熱點(diǎn)問題鏈接】
    XX年10月28日,由中、美、英等國科研機(jī)構(gòu)發(fā)起的大型國際科研合作項(xiàng)目“千人基因組計(jì)劃”在英國《自然》雜志上,以封面文章形式發(fā)布了迄今最詳盡的人類基因多態(tài)性圖譜,同時(shí)也在美國《科學(xué)》雜志上報(bào)告了在基因研究技術(shù)手段上的收獲。
    “千人基因組計(jì)劃”由中國深圳華大基因研究院、美國國立人類基因組研究所、英國桑格研究所等機(jī)構(gòu)于XX年啟動(dòng),旨在繪制迄今最詳盡、最有醫(yī)學(xué)應(yīng)用價(jià)值的人類基因多態(tài)性圖譜。現(xiàn)在報(bào)告的是該計(jì)劃第一階段的分析成果。這一成果在醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域有很高的應(yīng)用價(jià)值,比如通過參照?qǐng)D譜,可以方便地找出致病的基因變種。它標(biāo)志著人類基因研究進(jìn)入了一個(gè)劃時(shí)代的新階段。
    用認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)談?wù)剬?duì)上述材料的認(rèn)識(shí)。
    附:參考答案
    【自主探究】
    1.詹姆士關(guān)于真理含義的理解是錯(cuò)誤的,是一種實(shí)用主義真理觀。只有那些經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)、與客觀實(shí)際相符合的認(rèn)識(shí)才能夠被稱為真理。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
    由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同,每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同,對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí),其中與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)就是真理,不符合的認(rèn)識(shí)則是謬誤。“真理面前人人平等”是正確的,真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,真理最基本的屬性是客觀性,它不以人的意志(包括權(quán)力、地位等)為轉(zhuǎn)移。
    2.歐幾里得定理是真理,但它的成立是有條件的。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)球面認(rèn)識(shí)的不斷深入。人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理。
    任何真理都有自己適用的條件和范圍,都是相對(duì)于特定的范圍和過程來說的,都是具體的歷史的。超出了這一條件和范圍,真理再向前走一小步,哪怕是向同一方向邁出的一小步,真理也會(huì)成謬誤。所以真理和謬誤相伴而行,我們不用怕犯錯(cuò)誤,怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。
    3.回答是肯定的。人的認(rèn)識(shí)能力是不斷發(fā)展的。作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的,社會(huì)實(shí)踐也是不斷發(fā)展的,人的認(rèn)識(shí)能力必將隨著社會(huì)實(shí)踐發(fā)展、隨著認(rèn)識(shí)工具的不斷豐富而不斷發(fā)展,從而對(duì)火星獲得越來越深刻的認(rèn)識(shí)。
    【熱點(diǎn)問題鏈接】
    (1)真理是客觀的。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的基本屬性是客觀性,真理面前人人平等。中、美、英等國科研機(jī)構(gòu)發(fā)起的大型國際科研合作項(xiàng)目“千人基因組計(jì)劃”,并進(jìn)行人類基因的研究,就是希望未來獲得真理,使主觀符合客觀。
    (2)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性,認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的,因此,人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。對(duì)人類基因的正確認(rèn)識(shí)必然要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能獲得。
    (3)追求真理是一個(gè)永無止境的過程。自十年前“人類基因組計(jì)劃”完成以來,因?yàn)殡y以同時(shí)對(duì)許多人進(jìn)行基因測序,基因研究一直只在較小的層面上進(jìn)行,此次研究不僅使大規(guī)模測序成為可能,還繪制了一個(gè)詳盡的基因圖譜以供比對(duì),這標(biāo)志著人類基因研究進(jìn)入了一個(gè)劃時(shí)代的新階段。