時(shí)下一些面目可疑的“愛(ài)國(guó)”制造了網(wǎng)絡(luò)上形似陰霾的喧囂，一度成了聽(tīng)不得意見(jiàn)、容不得批評(píng)的網(wǎng)絡(luò)惡勢(shì)力。喧嘩當(dāng)中，有一種聲音為肯德基前組織聚集起來(lái)的抵制者辯護(hù)，認(rèn)為他們是“樸素的愛(ài)國(guó)主義”，所以理應(yīng)受到保護(hù)云云。這種辯解，實(shí)際上把滋擾消費(fèi)者當(dāng)作“樸素”，把圍困商家當(dāng)“樸素”，把攻擊維安警察當(dāng)“樸素”，把辱罵同胞“愛(ài)國(guó)賊”當(dāng)“樸素”。
不理性的愛(ài)國(guó)，帶來(lái)的是在個(gè)人層面，它制造敵我矛盾，播種仇恨，帶來(lái)分裂;在社會(huì)層面，它惡化社會(huì)環(huán)境，攻擊那些令社會(huì)向好的良好愿景;在國(guó)家層面，它擾亂外交部署與政策周旋，用混亂抵消國(guó)家努力，降低中國(guó)形象。正如《人民日?qǐng)?bào)》署名范正偉的評(píng)論《愛(ài)國(guó)不是“糊涂的愛(ài)”》一文所言，如果只滿足于呈現(xiàn)愛(ài)國(guó)的姿態(tài)，甚至以為只要“愛(ài)國(guó)”就能為所欲為……，這不是愛(ài)國(guó)，而是害國(guó)。 理性的愛(ài)國(guó)，就是民族利益至上的真誠(chéng)覺(jué)悟。在日本法西斯的野蠻屠刀面前，堅(jiān)決抵抗侵略，捍衛(wèi)領(lǐng)土完整，維護(hù)民族尊嚴(yán)，這是中華民族最高利益。
理性的愛(ài)國(guó)，就是對(duì)偉大信念的執(zhí)著堅(jiān)守。我們今天建設(shè)全面小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的目標(biāo)，其征程不可能是一帆風(fēng)順的，其間也會(huì)不斷遇到這樣那樣的艱難和坎坷。這就要求我們必須堅(jiān)定必勝的信念，咬定發(fā)展不放松，舉全民之力，傾全民之智，把國(guó)家的綜合實(shí)力搞上去，把人民的生活質(zhì)量提升上去，以此來(lái)牢牢掌握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。
理性的愛(ài)國(guó)，就是要理智地對(duì)待我國(guó)與其他國(guó)家和地區(qū)的利益摩擦與沖突。要有正確的判斷能力和理性的行為能力，不浮躁、不盲從，不逞一時(shí)義氣、圖個(gè)人之快，更不會(huì)借題發(fā)揮，做出破壞社會(huì)穩(wěn)定、損害國(guó)家利益的非理性行為，而是使自己的行為真正有利于國(guó)家的有序、健康、穩(wěn)定發(fā)展。這樣，就能真正抓住發(fā)展機(jī)遇，就能真正維護(hù)好國(guó)家的根本利益，實(shí)現(xiàn)國(guó)強(qiáng)民富、民族復(fù)興的遠(yuǎn)大理想。
理性的愛(ài)國(guó)，就是要扎扎實(shí)實(shí)學(xué)好本領(lǐng)，珍惜和平時(shí)期良好的學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，要把愛(ài)國(guó)具體化為一種學(xué)習(xí)的動(dòng)力。我們倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)必須有利于中華民族的根本利益，只有具備了理性的愛(ài)國(guó)，我們的愛(ài)國(guó)情緒才不會(huì)被外在刺激所左右，我們的激情才不會(huì)被陰謀家利用，愛(ài)國(guó)也才能成為一種促進(jìn)社會(huì)和諧、增進(jìn)國(guó)家利益、從而有利于社會(huì)中每個(gè)人的精神資源。 理性愛(ài)國(guó)——才能讓國(guó)家平穩(wěn)地走向富強(qiáng)!
[作者：雄雄2003]
[來(lái)源：張家界評(píng)論]