鄧小平理論是偉大的馬克思主義者，他對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)馬克思主義的最大貢獻(xiàn)，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)就是鄧小平理論，黨的十五大確立鄧小平理論為全黨的指導(dǎo)思想，并認(rèn)為鄧小平理論形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。以下是留學(xué)網(wǎng)為您整理的鄧小平理論讀后感。供您參考!
【鄧小平理論讀后感一】
鄧小平是中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家、思想家和改革家。
通過(guò)學(xué)習(xí)我們認(rèn)識(shí)到，鄧小平理論是一個(gè)特定的概念。黨的十五大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》指出：“鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征像結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思列寧主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”這主要包涵這以下四個(gè)方面的內(nèi)容：
第一,鄧小平理論屬馬克思主義理論體系，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。
第二，鄧小平理論對(duì)毛澤東思想有繼承也有發(fā)展，相對(duì)于毛澤東思想而言，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。
第三,鄧小平理論不是哪一個(gè)人的理論成果，而是全黨集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最可貴的精神財(cái)富。
第四,鄧小平是這一理論的創(chuàng)立者，理論成果集中體現(xiàn)了在十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的工作成果。
從內(nèi)容上來(lái)看，鄧小平理論系統(tǒng)的回答了“什么是社會(huì)主義”，“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一問(wèn)題，形成了科學(xué)體系。并且我了解到，鄧小平理論的理論精髓是解放思想，實(shí)事求是”。
理論主題：“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。
理論基石：“社會(huì)主義初級(jí)階段理論”。
鄧小平理論圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”以及“解放思想，實(shí)事求是”為精髓，以社會(huì)主義初級(jí)階段理論為基礎(chǔ)，展開(kāi)了一幅建設(shè)社會(huì)主義的畫(huà)卷。
作為鄧小平理論科學(xué)體系形成的重要標(biāo)志，鄧小平理論圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的基本規(guī)律。
鄧小平理論是偉大的馬克思主義者，他對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)馬克思主義的最大貢獻(xiàn)，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)就是鄧小平理論，黨的十五大確立鄧小平理論為全黨的指導(dǎo)思想，并認(rèn)為鄧小平理論形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。凡是科學(xué)的理論，都不是憑空產(chǎn)生的，都有其產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐依據(jù)，以及特定的歷史根據(jù)和時(shí)代背景、命題提出和形成的發(fā)展過(guò)程。鄧小平理論就是在和平和發(fā)展成為當(dāng)代主題的歷史條件下，適應(yīng)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要，并在這一偉大實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。
十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)舉世矚目的偉大成就，最根本的就是靠鄧小平理論的指導(dǎo)。因?yàn)橛辛肃囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)，我們黨才開(kāi)辟了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新道路;因?yàn)橛辛肃囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)，我們的社會(huì)主義事業(yè)才經(jīng)受住了國(guó)際國(guó)內(nèi)風(fēng)波的考驗(yàn)，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重曲折中站穩(wěn)了腳跟，國(guó)際地位不斷提高;因?yàn)橛辛肃囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)，我國(guó)才取得了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)進(jìn)步。如果沒(méi)有鄧小平理論，就不可能有我國(guó)改革開(kāi)放的新生活;不可能有現(xiàn)代化建設(shè)的光明前景。
鄧小平理論是馬克思主義與中國(guó)民主政治建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國(guó)民主政治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與概括，是對(duì)馬克思主義毛澤東思想的繼承和發(fā)展，鄧小平政治思想立足于馬克思主義的辨證唯物主義和歷史唯物主義，具有嚴(yán)密的科學(xué)的理論體系。
鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，是馬克思列寧主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，它是全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和中華民族的精神支柱。它內(nèi)容豐富，博大精深。 鄧小平理論是實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展和穩(wěn)定的思想體系，它涉及到政治，經(jīng)濟(jì)，文化，思想等各個(gè)方面。
鄧小平理論使中國(guó)人民富了起來(lái)，它是我們整個(gè)國(guó)家和全體中華兒女的寶貴精神財(cái)富，是非常值得我們學(xué)習(xí)的。
1、學(xué)習(xí)鄧小平理論更要學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理及人生觀態(tài)度
我覺(jué)得學(xué)習(xí)鄧小平理論，不光是研究其理論內(nèi)容本身，對(duì)于中青年來(lái)說(shuō)，真正以鄧小平理論為行動(dòng)指導(dǎo)，不斷要深入理解理論內(nèi)容，更要學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理及人生觀態(tài)度，健康成長(zhǎng)。
2、 不怕出錯(cuò)、敢于糾錯(cuò)
鄧 小平在南巡講話中提到計(jì)劃與市場(chǎng)、“資”與“社”的區(qū)別。在談到關(guān)于證券、股市是否是好東西時(shí)，他指出：“允許看，但更堅(jiān)決的試?？磳?duì)了，搞一兩年對(duì)了，放開(kāi);錯(cuò)了，糾正……”此外，鄧小平作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也多次毫不避諱地指出并承認(rèn)自己的失誤，這是何等寬大的胸襟!
3、 學(xué)習(xí)鄧小平的理論
我們何不學(xué)習(xí)偉人的胸懷呢?在忙碌的學(xué)習(xí)中，我們都曾經(jīng)是某個(gè)區(qū)域的佼佼者，這也使我們身上多少染上了一些“傲氣”，使我們常常看不到，或者不情愿說(shuō)出自己的錯(cuò)誤。然而，一個(gè)不能認(rèn)真反省自己的人，如何能從以往的經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)，總結(jié)教訓(xùn)，獲得更好的發(fā)展呢?這樣的人又如何能在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮巨大的作用呢?
4、不爭(zhēng)論，大膽地試，大膽地闖
“不爭(zhēng)論”是鄧小平理論的精華之一，也是鄧小平的發(fā)明之一。我想這也是對(duì)我的學(xué)習(xí)最有指導(dǎo)意義的關(guān)鍵所在。單位里，宿舍里，我們?cè)缫蚜?xí)慣于說(shuō)點(diǎn)什么，發(fā)發(fā)牢騷，對(duì)某個(gè)問(wèn)題辯論一番或是怨天尤人，這難道能改變現(xiàn)狀嗎?與其天天對(duì)各種不好的現(xiàn)象大加評(píng)論還不如我們都從自己做起，遵守秩序，愛(ài)護(hù)環(huán)境。我們有時(shí)也會(huì)不自覺(jué)地紙上談兵，這時(shí)就應(yīng)該想想“不爭(zhēng)論”，趕快拿出實(shí)際行動(dòng)。光說(shuō)不能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，光說(shuō)不會(huì)有所作為，要大膽嘗試，大膽地闖蕩。我想這就是將鄧小平理論融入自己學(xué)習(xí)和生活的一種方式。時(shí)刻用正確的人生觀規(guī)范自己的活動(dòng)和思想。
鄧小平曾說(shuō)過(guò)：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。”在鄧小平理論的研究和學(xué)習(xí)過(guò)程中，我時(shí)刻能感受到那股樸實(shí)而執(zhí)著的愛(ài)?；蛟S我們從小就被所謂的愛(ài)國(guó)主義教育封閉在革命烈士為國(guó)捐軀的小圈里，以至于在今天和平、安定，物質(zhì)文化飛速發(fā)展的環(huán)境中淡薄了愛(ài)國(guó)主義的主題。我覺(jué)得愛(ài)國(guó)并不是在大使館被炸之后上街游行示威就可以了，而是要從身邊的每一件小事做起。
譬如說(shuō)，珍惜淡水，節(jié)約能源、保護(hù)環(huán)境，也許有人覺(jué)得太離譜了，但我認(rèn)為，一個(gè)人如果對(duì)自己祖國(guó)的一草一木都不想愛(ài)護(hù)，他怎能會(huì)是一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)者。如今，許多人的熱點(diǎn)依然是出國(guó)，依然有很多的人向往那看起來(lái)更加美好的生活，可是當(dāng)我學(xué)習(xí)了鄧小平理論，了解了共和國(guó)艱辛的成長(zhǎng)史之后，我越發(fā)熱愛(ài)我的祖國(guó)，我越發(fā)可以理解她與別人相比不足的地方，而正是這些不足之處應(yīng)當(dāng)成為我們年青人奮發(fā)的動(dòng)力。立志建設(shè)她、美化她應(yīng)當(dāng)成為我們最崇高的理想。
總之通過(guò)這一次學(xué)習(xí)使我在思想上有了很大的進(jìn)步。我深刻地體會(huì)到時(shí)代賦予中青年知識(shí)分子的歷史使命。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這是多么古老而又深刻的一句話。“青年一代的成長(zhǎng)，是我們事業(yè)必定要興旺發(fā)達(dá)的希望所在。”鄧小平也將歷史的重任放在了我們的肩上，因此，珍惜優(yōu)越的條件努力學(xué)習(xí)，不斷完善自我，用鄧小平理論武裝頭腦，全面發(fā)展，我們義不容辭!面對(duì)新世紀(jì)帶來(lái)的新挑戰(zhàn)，新一代的中青年更要以鄧小平理論為行動(dòng)指南來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，在先輩的鞭策下不斷前進(jìn)。
總之，在入學(xué)以后對(duì)鄧小平理論的學(xué)習(xí)使我的思想有了很大的進(jìn)步，我深刻地體會(huì)到時(shí)代賦予青年知識(shí)分子的歷史使命。“青年一代的成長(zhǎng)是我們事業(yè)必定要興旺發(fā)達(dá)的希望所在。”這是鄧小平將歷史的重任放在了我們新一代青年身上，因此，珍惜優(yōu)越的條件努力學(xué)習(xí)，不斷完善自我，用鄧小平理論武裝頭腦，全面發(fā)展，是我們義不容辭的責(zé)任!面對(duì)新世紀(jì)帶來(lái)的新挑戰(zhàn)，新一代的青年更要以鄧小平理論為行動(dòng)指南來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，在先輩的精神鼓舞下不斷前進(jìn)!
做為時(shí)代的代言人——當(dāng)代大學(xué)生，我們肩負(fù)著重大的歷史責(zé)任。我們是新世紀(jì)的大學(xué)生，是最富有朝氣的一代，要做中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。我們的歷史責(zé)任就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼承和發(fā)展一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)中國(guó)人民的偉大成就，把毛澤東、鄧小平等老一輩革命家開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興。
【鄧小平理論讀后感二】
學(xué)習(xí)鄧小平有關(guān)社會(huì)主義本質(zhì)的論斷，收獲很大，提高了自己對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。鄧小平指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”鄧小平的這一概括是對(duì)傳統(tǒng)理論的重大突破。是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。
馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展的根本原因在于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，生產(chǎn)力的發(fā)展是最根本的動(dòng)力。鄧小平正是根據(jù)這一唯物史觀的基本原理從生產(chǎn)力的角度揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)。但是，有人卻把社會(huì)主義的本質(zhì)僅僅歸結(jié)為發(fā)展生產(chǎn)力，并否定了公有制和按勞分配等是社會(huì)主義本質(zhì)特征。這種觀點(diǎn)割裂了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系，對(duì)生產(chǎn)力作了抽象的、孤立的、片由的理解。
因此，我們對(duì)鄧小平在本質(zhì)論中提出的生產(chǎn)力這一概念應(yīng)當(dāng)看作是具體的特定的、與一定生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的生產(chǎn)力，確切地說(shuō)就是與社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的生產(chǎn)力。如果全面考察鄧小平關(guān)于生產(chǎn)力這一概念的用法，就會(huì)發(fā)現(xiàn)鄧小平這一思想是非常.明確的。早在1980年，鄧小平在會(huì)見(jiàn)意大利記者奧琳埃娜·法拉奇時(shí)說(shuō)：“吸收外國(guó)資金，外國(guó)技術(shù)，甚至包括外國(guó)在中國(guó)建廠，可以作為我們發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力的補(bǔ)充。
1985年8月，鄧小平會(huì)見(jiàn)津巴布韋非洲民族聯(lián)盟主席、政府總理穆加貝，在談到我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)說(shuō);“我們?cè)谝粋€(gè)長(zhǎng)時(shí)期里忽視了發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力。”1986年9月鄧小平在會(huì)見(jiàn)波蘭統(tǒng)一工人黨第一書(shū)記雅魯澤爾斯基時(shí)，提出了我國(guó)政治體制改革三條總的目標(biāo)，其中第二條是“發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力”。
1992年，鄧小平在南巡講話中，提出了在改革開(kāi)放中判斷姓“資”還是姓“社”的標(biāo)準(zhǔn)，即三個(gè)有利于，其中第一條就是“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力”。鄧小平多次使用“社會(huì)主義生產(chǎn)力”或“社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力”的概念決不是偶然的，這一概念嚴(yán)格地把生產(chǎn)力限定在社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系或社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)之內(nèi)，這就確定了生產(chǎn)力的性質(zhì)是社會(huì)主義的。
毫無(wú)疑問(wèn)，鄧小平在社會(huì)主義本質(zhì)論中使用的生產(chǎn)力這一概念是“社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力”，而不是抽象的、一般意義上的生產(chǎn)力。如果把發(fā)展生產(chǎn)力同“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”這一目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)看，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的思想就更加清楚了。這正是社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展目標(biāo)，也是社會(huì)主義與資本主義的根本區(qū)別。
由此可以得出以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)，第一，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，兩者存在著不可分割的關(guān)系，脫離了生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)力和脫離了生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系都是不存在的;第二，不能抽象地理解生產(chǎn)力這個(gè)概念，任何生產(chǎn)力都是具體的，都有與它相適應(yīng)的具體的生產(chǎn)關(guān)系，因此，都是一定的社會(huì)制度下的生產(chǎn)力，并反映著與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì);第三，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)論中的生產(chǎn)力概念不是抽象的，而是具體的特定的，它指的是社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的這一社會(huì)屬性是由社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系所決定的。如同鄧小平使用“現(xiàn)代化”這一概念一樣，“現(xiàn)代化”是一個(gè)反映科學(xué)技術(shù)的概念，本身并不具有社會(huì)性質(zhì)。
但是，鄧小平卻把“現(xiàn)代化”與社會(huì)主義結(jié)合起來(lái)，他說(shuō)：“我們干四個(gè)現(xiàn)代化，人們都說(shuō)好，但有些人腦子里的四化同我們腦子里的四化不同。我們腦子里的四化是社會(huì)主義的四化。他們只講四化，不講社會(huì)主義。這就忘記了事物的本質(zhì)，也就離開(kāi)了中國(guó)的發(fā)展道路。”同樣如果抽象地理解鄧小平本質(zhì)論中的生產(chǎn)力這一概念，并以此否定公有制和按勞分配等社會(huì)主義的本質(zhì)特征的觀點(diǎn)是片面的，是不符合鄧小平在社會(huì)主義本質(zhì)論中所表述的原意的。
鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展，它不僅沒(méi)有否定公有制、按勞分配等生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)主義的本質(zhì)特征，而且是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)靜態(tài)概括予以的重要補(bǔ)充。兩個(gè)不同角度的概括相互補(bǔ)充，相得益彰。從動(dòng)態(tài)和靜態(tài)兩個(gè)不同的角度來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，就會(huì)對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)更加全面、準(zhǔn)確和深刻。
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