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陳寅恪
只講未曾有人講過(guò)的
史學(xué)大師陳寅恪，在西南聯(lián)大講授隋唐史，每到開(kāi)學(xué)季的第一課，他都會(huì)開(kāi)宗明義：“前人講過(guò)的，我不講;近人講過(guò)的，我不講;外國(guó)人講過(guò)的，我不講;我自己過(guò)去講過(guò)的，也不講?，F(xiàn)在只講未曾有人講過(guò)的。”每次上課，陳寅恪必?cái)y帶要引用的書(shū)籍多種，以黃布包裹，拿到教室，放在講臺(tái)。遇到引證的重要文句，必寫(xiě)在黑板上。講到入神的地方，往往閉目而談，至下課鈴響，還在講解不停。他講課雖多平鋪直敘，但聽(tīng)課者并不覺(jué)枯燥，反而覺(jué)得是一種享受。
吳宓
講課有歐美之風(fēng)
國(guó)學(xué)大師吳宓，開(kāi)學(xué)時(shí)常穿一襲灰布長(zhǎng)衫，戴一頂土棉布睡帽，一手拎布包，一手拄手杖，走上講臺(tái)。打扮雖然古板，講的卻是純英文詩(shī)歌。而且開(kāi)講時(shí)，筆記或紙片看都不看一眼，所講內(nèi)容脫口而出，一氣呵成。他講到得意時(shí)，便拿起手杖，隨著詩(shī)的節(jié)律，一輕一重地敲著地面。一時(shí)興起，吳宓還會(huì)在課堂上朗誦自己的詩(shī)作，甚至他寫(xiě)的情詩(shī)。他上課有些歐美之風(fēng)，學(xué)生回憶：“先生講課常是漫談性質(zhì)的，只指定些參考書(shū)，要我們自己閱讀，并多寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告。課上先生有時(shí)講些文人軼事，風(fēng)趣橫生，使我們?nèi)炭〔唤?rdquo;
章太炎
聲勢(shì)浩大擺譜最厲害
國(guó)學(xué)大師章太炎的開(kāi)學(xué)季聲勢(shì)浩大，擺得譜也最厲害。章名滿天下，前來(lái)聽(tīng)講者甚眾，每次上課，都有五六個(gè)弟子陪同，有馬幼漁、錢(qián)玄同、劉半農(nóng)等，都是一時(shí)俊杰，聲名在外。章國(guó)語(yǔ)不好，便由劉半農(nóng)任翻譯;常引經(jīng)據(jù)典，便由錢(qián)玄同寫(xiě)在后面的黑板上;而一旁的馬幼漁則負(fù)責(zé)倒茶水，可謂盛況空前。章太炎講課，開(kāi)口就說(shuō)：“你們來(lái)聽(tīng)我上課是你們的幸運(yùn)，當(dāng)然也是我的幸運(yùn)。”前一句可真狂到天上去了，不過(guò)后一句卻讓聽(tīng)者很受用。
沈從文
睡覺(jué)不反對(duì)，請(qǐng)不要打呼嚕
文學(xué)大師沈從文小說(shuō)寫(xiě)得不錯(cuò)，但畢竟是文學(xué)青年出身，所以課講得艱澀難懂。再加上他口齒又不清，聽(tīng)他講課簡(jiǎn)直不知所云。不過(guò)，他頗有自知之明，開(kāi)學(xué)季一開(kāi)頭就會(huì)說(shuō)：“我的課講得不精彩，你們要睡覺(jué)，我不反對(duì)，但請(qǐng)不要打呼嚕，以免影響別人”。直截了當(dāng)，以示做人的真誠(chéng)。經(jīng)他這么謙虛地一說(shuō)，反倒讓學(xué)生有了幾分的敬意。由此看來(lái)，大師的開(kāi)學(xué)季真是豐富多彩，他們都個(gè)性鮮明，為后人津津稱(chēng)道。大師的開(kāi)學(xué)季，已成時(shí)代的記憶，體現(xiàn)出了他們有別于常人的真性情，也成為我們了解歷史的一把鑰匙，更為今天的師生，提供了借鑒與啟迪。
大師上課的精彩開(kāi)場(chǎng)白
梁?jiǎn)⒊?/strong>
兄弟我是沒(méi)什么學(xué)問(wèn)的
清華國(guó)學(xué)四大導(dǎo)師之一的梁?jiǎn)⒊?，上課的第一句話是：“兄弟我是沒(méi)什么學(xué)問(wèn)的。”然后，稍微頓了頓，等大家的議論聲小了點(diǎn)，眼睛往天花板上看著，又慢悠悠地補(bǔ)充一句：“兄弟我還是有些學(xué)問(wèn)的。”頭一句話謙虛得很，后一句話又極自負(fù)，他用的是先抑后揚(yáng)法。
西南聯(lián)大中文系教授劉文典與梁?jiǎn)⒊拈_(kāi)場(chǎng)白有同工異曲之妙，他是著名《莊子》研究專(zhuān)家，學(xué)問(wèn)大，脾氣也大，他上課的第一句話是：“《莊子》嘿，我是不懂的嘍，也沒(méi)有人懂。”其自負(fù)由此可見(jiàn)一斑。
啟功
在下所講，全是胡言
啟功先生的開(kāi)場(chǎng)白也很有意思。他是個(gè)幽默風(fēng)趣的人，平時(shí)愛(ài)開(kāi)玩笑，上課也不例外，他的第一句話常常是：“本人是滿族，過(guò)去叫胡人，因此在下所講，全是胡言。”引起笑聲一片。
他的老本家、著名作家、翻譯家胡愈之先生，也偶爾到大學(xué)客串講課，開(kāi)場(chǎng)白就說(shuō)：“我姓胡，雖然寫(xiě)過(guò)一些書(shū)，但都是胡寫(xiě);出版過(guò)不少書(shū)，那是胡出;至于翻譯的外國(guó)書(shū)，更是胡翻。”在看似輕松的玩笑中，介紹了自己的成就和職業(yè)，十分巧妙而貼切。
辜鴻銘
割心里的小辮子難
民國(guó)奇人辜鴻銘，學(xué)貫中西，名揚(yáng)四海，自稱(chēng)是“生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋”，被外國(guó)人稱(chēng)為“到北京可以不看故宮，不可不看辜鴻銘”。他在辛亥革命后拒剪辮子，拖著一根焦黃的小辮給學(xué)生上課，自然是笑聲一片，他也習(xí)以為常了，待大家笑得差不多了，他才慢吞吞地說(shuō)：“我頭上的小辮子，只要一剪刀就能解決問(wèn)題，可要割掉你們心里的小辮子，那就難了。”頓時(shí)全場(chǎng)肅然，再聽(tīng)他講課，如行云流水，似天花亂墜，果然有學(xué)問(wèn)，果然名不虛傳。
馬衡
要知道什么是假的，先要知道什么是真的
馬衡在北大講“金石學(xué)”，帶學(xué)生去故宮看商周青銅器。學(xué)生問(wèn)他：“何以知道是真的?”馬衡說(shuō)：“若要知道什么是真的，先要知道什么是假的。”學(xué)生又問(wèn)：“那么，又何以知道什么是假的呢?”馬衡說(shuō)：“若要知道什么是假的，先要知道什么是真的!”
顧頡剛
學(xué)問(wèn)上要小題大做
一次習(xí)作，學(xué)生引用《資治通鑒》。顧頡剛說(shuō)：“引用古書(shū)資料，要用原始書(shū)，《資治通鑒》是二手貨，不足取信于人。”又一次，學(xué)生粗心大意，寫(xiě)錯(cuò)字，老師罵他：“要細(xì)心，一個(gè)字都不可輕輕放過(guò)。”
再一次，學(xué)生出大題目要寫(xiě)作，這次老師罵他更狠：“你的毛病好出大題。要知道大題目費(fèi)大功夫，不易做得充實(shí);小題目可以做得充實(shí)有力，無(wú)懈可擊。某些事，可以大題小作，在學(xué)問(wèn)上則要小題大做。”
古直
做學(xué)問(wèn)，不能靠二手貨
古直在廬山東林寺設(shè)帳收徒，杜宣等人前去聽(tīng)課。古直問(wèn)他帶了什么書(shū)，杜說(shuō)只帶了一部《辭源》，古直勃然大怒說(shuō)：“怎么我的學(xué)生用《辭源》?”杜宣說(shuō)：“我不認(rèn)識(shí)的字，不查《辭源》查什么?”古直更加怒了，大聲地說(shuō)：“怎么，我的學(xué)生查《辭源》?”后來(lái)古直緩和下來(lái)，才說(shuō)：“做學(xué)問(wèn)，不能靠二手貨，不懂的字，要查《說(shuō)文》，查《爾雅》，查《水經(jīng)》。要查這個(gè)字的第一次出現(xiàn)的地方，這樣才可靠。《辭源》這一類(lèi)書(shū)，是二手貨。我們做學(xué)問(wèn)要有窮根究底的精神才行。”
黃侃
只要你不認(rèn)為我有辱門(mén)墻，我就執(zhí)弟子禮
章太炎、劉師培、黃侃三人常在一起切磋學(xué)問(wèn)。有一次，劉師培感嘆自己生平?jīng)]有資質(zhì)優(yōu)秀的弟子堪當(dāng)傳人，黃侃即朗聲問(wèn)道：“我來(lái)做你的關(guān)門(mén)弟子如何?”劉師培以為黃侃只是開(kāi)玩笑，便說(shuō)：“你自有名師，豈能相屈?”黃侃正色相告：“只要你不認(rèn)為我有辱門(mén)墻，我就執(zhí)弟子禮。”第二天，黃侃果然用紅紙封了十塊大洋，前往劉家磕頭拜師。有人認(rèn)為黃的學(xué)問(wèn)更勝于劉，不必自輕身份，黃說(shuō)：“《三禮》為劉氏家學(xué)，非如此不能繼承絕學(xué)，此所謂道之所存，師之所存。”黃侃只比劉師培小兩歲。
顧隨
自覺(jué)，覺(jué)人;自利，利他;自渡，渡人
葉嘉瑩的老師顧隨每次步上講臺(tái)，常是先拈舉一個(gè)他當(dāng)時(shí)有所感發(fā)的話頭，然后就此而引申發(fā)揮，有時(shí)層層深入，可以接連講授好幾小時(shí)甚至好幾周而不止。有一次先生來(lái)上課，步上講臺(tái)后便轉(zhuǎn)身在黑板上寫(xiě)了三行字：“自覺(jué)，覺(jué)人;自利，利他;自渡，渡人。”
先生首先闡明的，就是詩(shī)歌之主要作用在于使人感動(dòng)，所以寫(xiě)詩(shī)之人便首先須要有推己及人與推己及物之心。偉大的詩(shī)人必須有將小我化而為大我之精神，而自我擴(kuò)大之途徑則有二端：一則是對(duì)廣大的人世的關(guān)懷，另一則是對(duì)大自然的融入。
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