唐山大地震感人至深，愿苦難再少一點，人們幸福多一點。下面是出國留學網(wǎng)小編為大家整理的觀看唐山大地震有感，更多觀看唐山大地震有感請關注出國留學網(wǎng)本欄目!
觀唐山大地震有感一
大地震曾經(jīng)使唐山人得到了全國人民的關愛，馮小剛將使唐山人得到全國人民的尊重!
一部史詩般的電影，一部反映人間大愛的電影，一部能使全場潸然淚下的電影。我不得不佩服馮導，他是一個不僅僅可以讓觀眾捧腹大笑的導演，還是一個可以讓觀眾泣不成聲的導演。《唐山大地震》挑戰(zhàn)你的淚腺!
劇中不僅用鏡頭語言表現(xiàn)了唐山大地震那使人震撼的23秒鐘，還用寫實的手法表現(xiàn)出了一家人在唐山大地震中，在人類極端情況下所表現(xiàn)出的善良和豁達。
方達的姑姑善解人意，說服了奶奶，讓方達從遠去的長途車上下來，回去找媽媽。從元妮的神情到姑姑的一句“什么都沒有了，如果接走方達，元妮的唯一希望就沒了”，當觀眾們看到長途車停下，方達下車跑回媽媽的懷抱的時候，全場流淚!
片尾處，方凳原諒了媽媽，第一次回到唐山的家里，看到媽媽為她準備好的涼水泡西紅柿、媽媽的下跪，讓人心酸有余!方凳在自己和爸爸的墓地中哭泣著問媽媽“這些年你是怎么過來的啊?!”媽媽說“我過得挺好的，我要是過得花紅柳綠的，就對不起你和你爸爸了!”
不說這些情節(jié)對淚腺的挑戰(zhàn)，全劇對唐山人在人類極端情況下所表現(xiàn)出的善良和豁達足以讓唐山人受到全國乃至全世界、全人類的尊重!當然，劇中陳道明飾演的養(yǎng)父同樣以豁達和愛心讓觀眾的眼淚縱容。
劇中僅表現(xiàn)了方達、方凳的一家人，這只是唐山二十四萬殉難者家庭中的一個。我相信，唐山千千萬萬個家庭都有著對生離死別的權威詮釋，都有著對生命、家庭、親情的最深刻理解，唐山擁有千百萬懂得人間大愛的人民!
片尾，一位華發(fā)老者對著地震紀念墻自語：“過兩天我再來看你。”之后騎上自行車，慢慢離去，字幕：“宋守述，65歲，冶金礦山機械廠退休工人，地震中失去了父親、妹妹和兒子，兒子宋永杰年僅5歲。”這個鏡頭使我震撼!使我對唐山、對唐山人肅然起敬!
看完《唐山大地震》，家里原本驚天動地的矛盾，在我心里變成了雞毛蒜皮的小事，工作單位里的紛紛擾擾變成了早該飄散的煙云，生活常態(tài)中的一切變得那樣的渺小，讓我們每一個人都豁達地去面對生活吧!
觀唐山大地震有感二
《唐山大地震》看上去是一部災難片，實際上卻講述了一個親情和震后幸存者治愈心靈創(chuàng)傷的感人故事。在唐山大地震災難發(fā)生的23秒間，動搖的地面、撕裂的房屋、慘叫的人聲，強烈的視覺沖擊震撼人的心靈，一個年輕的母親在震后的廢墟中，水泥板的一段壓著龍鳳胎的姐姐，另一端壓著弟弟。
救援者只有能力救活一人，這位年輕的母親，將如何抉擇?這是這部電影留給人性的一個難題。在“只能救一個”的萬難抉擇下，徐帆扮演的母親無助而絕望的喊出“救弟弟”幾個字時，壓在鋼筋水泥板下的姐姐默默流淚，呢喃著喊出最后一句“媽媽”，同樣也在黑暗中陷入了無助和絕望。23秒的地震災難，帶來了一個家庭32年的生離死別。對他們?nèi)齻€人來說，活下來只是這個故事的開始。
這注定是一個無解的難題。母親難以逃脫自責的負罪感，女兒也無法面對母親放棄自己的心靈創(chuàng)傷。這里的無解，并不是故事的無解，而是人性的無解。人類如何才能修復這種因災難或苦難帶來的人性扭曲?這是馮小剛拍攝這部影片，一直在真正面對的難題。父親死了，眼睛永遠的閉上了;母親和女兒雖然活了，但內(nèi)心的傷口卻一直張開著。人們在電影院中留下的淚水，不僅是為這對母女，更因為災難對生命和人性的傷害與扭曲。
在觀看這部電影時我流下了淚水，很多年沒有這種觀影的感覺了。但同時馮小剛最拿手的幽默元素依然存在：除去對于植入廣告的些許不滿外，兒子的那句“這里雞不缺，蛋也有的是”還是讓人忍俊不禁。但電影更多的是渲染了情感的力量，無論是對故事、畫面節(jié)奏的把握，還是對觀眾情緒的駕馭，馮小剛都顯示了他嫻熟的功力。
對大地震的災難表現(xiàn)，也處理的恰到好處，既形成了對故事發(fā)展的推動和壓力，也沒有過度的渲染，電影在意的是如何讓觀眾能設身處地走進角色的情感中，一旦與之呼應、合拍了，你自然會與角色一起深入到那復雜的人性世界中。人們流下的淚水，其實是對自己人性的一次凈化，流出的不過是那些遮蔽人性的雜質(zhì)。
近百年來，中國有太多的苦難和災難，被遮蔽在人們的記憶之外。除了前兩年看過一部國產(chǎn)的反映臺風的災難片以外好像國內(nèi)沒什么值得記憶的災難片了。人們幾乎已經(jīng)遺忘了該如何用電影來表達苦難對人性的傷害。苦難在公共話語中的失聲，使越來越多的人失去了直面不幸與悲傷的能力。天災人禍是我們無法避免的，就像《2012》一樣。天災在世人眼里承擔了一個惡的角色。
其實無論是天災還是人禍，讓經(jīng)歷苦難的人發(fā)出聲音，不僅是對那些受難者生命的尊重，也意味著將那些個體的苦難記憶，轉(zhuǎn)化為民眾可以用來自我教育的公共記憶。它其實也是民眾間尋求文化認同的一種方式。這種記憶對一個民族，是最為重要的精神財富。因為對歷史的苦難記憶越深刻，就越能警示人們提放這種苦難的再度發(fā)生。當08年發(fā)生汶川大地震的時候，電影中顯示的救援場景和唐山地震有了天壤之別，整個民族對待災難的態(tài)度日臻成熟，災后的心靈重建是比實體重建更重要的一環(huán)，溫家寶總理的一句“大難興邦”道出了其中的真諦。
現(xiàn)在的科學水平還無法準確預報這種大的苦難和災難在何時何地發(fā)生，它往往在人們毫無提防的時候突然來臨，就像唐山、汶川、玉樹地震一樣。不愿面對傷疤和苦難的人們，卻要以這種更殘酷的方式，來面對歷史的蘇醒?？嚯y的受害者，并不只是那些受傷害的個體，而是所有人的共同人性，所以對苦難的揭示和記憶，也是一種對創(chuàng)傷的安慰和人性的追尋?！短粕酱蟮卣稹肪褪沁@樣一部寓言，它用一個帶著體溫和血淚的故事，讓我們看到了苦難重壓下人性的尊嚴。
那些死亡者的生命不會回來了，那些受難者的青春也不會回來了，但這種對于苦難的聆聽和見證，會讓我們對現(xiàn)實始終保持一份清醒。實際上，在這個麻木迷茫的年代，做一個對苦難歷史的記錄著和見證人，也是一份人性的行動和責任。