印度是一個(gè)等級(jí)制度森嚴(yán)的國(guó)家。印度的種姓等級(jí)制度也是全球最古老的制度之一，那么什么是印度的種姓制度呢?這樣的等級(jí)制度是如何分級(jí)呢?跟著出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編來(lái)看看吧!歡迎閱讀。
種姓是如何產(chǎn)生的?
《摩奴法典》(Manusmriti)被普遍視作最重要也是最具權(quán)威性的印度教法典籍，其成書時(shí)間可追溯到至少一千年前耶穌尚未誕生之時(shí)。該法典“認(rèn)可并維護(hù)了種姓制度，將其作為社會(huì)秩序和規(guī)則的基礎(chǔ)”。
種姓制度將印度教徒分為四大等級(jí)——婆羅門(Brahmins)、剎帝利(Kshatriyas)、吠舍(Vaishyas)和首陀羅(Shudras)。許多人認(rèn)為，種姓出自印度教的創(chuàng)造之神梵天(Brahma)。
最高等的種姓是婆羅門，源于梵天的頭，這一種姓大多是教師和知識(shí)分子。第二等級(jí)是剎帝利，可能起源于梵天的雙臂，多為武士和國(guó)家統(tǒng)治者。第三等級(jí)是吠舍，來(lái)自梵天的大腿，多由商人組成。最低等的種姓是首陀羅，來(lái)自梵天的足部，這一種姓的人從事各種卑賤的工作。
四大種姓又根據(jù)人們從事的具體職業(yè)，細(xì)分為3000個(gè)種姓和25000個(gè)亞種姓。
在種姓制度之外還有“賤民”，又稱達(dá)利特(Dalits)或“不可觸碰者”。
種姓制度如何發(fā)揮作用?
幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，在復(fù)雜的等級(jí)制度中，每個(gè)種姓都有著特定的分工，種姓制度幾乎涉及印度宗教和社會(huì)的方方面面。
長(zhǎng)久以來(lái)，印度的農(nóng)村社區(qū)都建立在種姓劃分的基礎(chǔ)上——高種姓和低種姓幾乎都隔離而居，也不共用水井。婆羅門不會(huì)從首陀羅手中接過(guò)食物和酒水，各種姓也只能實(shí)行內(nèi)部通婚。
印度的種姓制度是世界上現(xiàn)存最古老的社會(huì)分層模式之一
按照傳統(tǒng)，種姓制度賦予高種姓諸多特權(quán)，也認(rèn)可他們壓迫低種姓群體的行為。
盡管有批評(píng)指出，種姓制度是社會(huì)的不公與歷史的倒退，但數(shù)百年以來(lái)，這種情況依舊無(wú)所改觀。人們不得不遵守固有的社會(huì)秩序，終其一生都無(wú)法逃離枷鎖。不過(guò)，雖然達(dá)利特和其他低種姓群體飽受桎梏，但他們中也出現(xiàn)了一些享譽(yù)全國(guó)、聲名顯赫之輩，例如印度憲法的起草者BR?安貝德卡爾(BR Ambedkar)，以及印度總統(tǒng)KR?納拉亞南(KR Narayanan)。
種姓制度合法嗎?
印度獨(dú)立后，通過(guò)憲法廢除了種姓歧視。同時(shí)，為了糾正長(zhǎng)久以來(lái)的不公現(xiàn)象，并為傳統(tǒng)的弱勢(shì)群體提供公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，印度當(dāng)局還于1950年宣布，政府部門和教育機(jī)構(gòu)須得為最底層的表列種姓(即“賤民”)和部族留有一定配額的工作崗位。
1989年，工作配額又涵蓋了一類被稱為OBC(Other Backward Classes，其他落后等級(jí))的群體。這一群體位于傳統(tǒng)的高種姓和最底層之間。
近幾十年來(lái)，隨著印度世俗教育的傳播和城市化的發(fā)展，種姓的影響力有所下降，特別是在某些城市，不同種姓群體相鄰而居，種姓間的通婚也越來(lái)越普遍。
在印度南部的某些邦和北部的比哈爾(Bihar)邦，自社會(huì)改革后，許多人開始只使用一個(gè)名字。雖然社會(huì)有所變革，但人們?nèi)匀挥兄鴱?qiáng)烈種姓身份意識(shí)。印度人的姓氏往往能反映此人出身哪個(gè)種姓。
關(guān)于工作配額
近年來(lái)，印度好幾個(gè)群體都紛紛要求加入OBC的行列。過(guò)去幾天，至少18人死于哈里亞納邦(Haryana)的賈特人暴力抗議活動(dòng)。而就在去年，帕特爾(Patel)群體為了爭(zhēng)取種姓工作配額，也在古吉拉特邦(Gujarat)發(fā)動(dòng)了大規(guī)?？棺h活動(dòng)。
賈特人和帕特爾人都是富裕群體，在政治上也占有優(yōu)勢(shì)地位。然而，為了爭(zhēng)得種姓工作配額，他們卻聲稱本群體中有大量人口飽受貧困煎熬。
有些人認(rèn)為，要不是政客們時(shí)不時(shí)地煽風(fēng)點(diǎn)火，種姓制度根本無(wú)法留存至今。
在印度選舉中，許多種姓群體會(huì)扎堆投票，而政客為了爭(zhēng)取選票，也會(huì)拉攏討好這些群體。
結(jié)果，這次抗議原本是為弱勢(shì)群體爭(zhēng)取權(quán)益的一場(chǎng)臨時(shí)性行動(dòng)，現(xiàn)在卻成了政客拉票的墊腳石。
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