下面是由出國(guó)留學(xué)網(wǎng)公務(wù)員考試欄目為您帶來(lái)的“2017公務(wù)員行測(cè)每日一練(3月19)”，小編預(yù)祝各位考生考出理想好成績(jī)!
1.所有的作物都是自野生品種演化而來(lái)，這意味著，用達(dá)爾文主義的說(shuō)法就是，野生品種在漫長(zhǎng)的時(shí)間里獲得了生存所需的適應(yīng)能力。然而在馴化與種植中，發(fā)生了遺傳侵蝕，這種適應(yīng)能力也遭受損失，甚至其野生祖先也可能滅絕;于是今天的很多作物一旦突然間無(wú)人種植，直接就會(huì)消亡。
這段文字的關(guān)鍵詞是：
A.適應(yīng)能力 B.馴化過(guò)程 C.遺傳侵蝕 D.野生物種
2.井蓋奪命事件在多個(gè)城市發(fā)生，白巖松在節(jié)目中質(zhì)問(wèn)：難道這樣一件事也需要總理來(lái)管嗎?問(wèn)得好!往再深一層說(shuō)，中央或者國(guó)務(wù)院的確管不了那么多井蓋或者類似的事兒，但管得了管井蓋類似事兒的層層官員，一定要讓撤職和任職一樣成為常態(tài)，誰(shuí)該管沒(méi)管就撤誰(shuí)，永不再用。
作者最想表達(dá)的觀點(diǎn)是：
A.中央領(lǐng)導(dǎo)和部門應(yīng)嚴(yán)查井蓋奪命事件責(zé)任人責(zé)任
B.井蓋管理問(wèn)責(zé)應(yīng)該成為常態(tài)
C.城市公共設(shè)施管理問(wèn)責(zé)應(yīng)該常態(tài)化
D.井蓋奪命事件中國(guó)家管理層負(fù)有追責(zé)
3.對(duì)歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的殘酷統(tǒng)治懷有深深的憤慨的人們，往往把中世紀(jì)說(shuō)成是漫漫長(zhǎng)夜和科學(xué)的空白時(shí)期，為后人描述了一段科學(xué)上慘淡蒼白的歷史。事實(shí)上，這樣的描述也不為過(guò)。然而人類總是要進(jìn)步，無(wú)論多么黑暗的時(shí)代，它能禁錮人的手足，卻無(wú)法阻止人們的實(shí)踐;它能砍下人的頭顱，卻無(wú)法取消人們的思考。
這段話顯示在歐洲中世紀(jì)：
A.科學(xué)發(fā)展一片空白 B.人們完全無(wú)法思考
C.科學(xué)仍然有所發(fā)展 D.每天都是漫漫長(zhǎng)夜
4.交往和獨(dú)處原是人在世上生活的兩種方式，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，這兩種方式都是必不可少的，只是比例不太相同罷了。由于性格的差異，有的人更愛(ài)交往，有的人更喜獨(dú)處。人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。
這段文字主要說(shuō)明：
A.每個(gè)人對(duì)交往和獨(dú)處的喜愛(ài)程度不同
B.喜歡交往的人往往害怕獨(dú)處
C.享受孤獨(dú)是一種很高的人生境界
D.生活中既要擅于交際又要能耐孤獨(dú)
5.從本質(zhì)上說(shuō)，人類文明的進(jìn)程就是不斷脫離動(dòng)物界的過(guò)程，這一過(guò)程主要包括人類體質(zhì)的進(jìn)化和心性的進(jìn)化兩個(gè)方面。從猿到人的體質(zhì)進(jìn)化，人類用了上百萬(wàn)年的時(shí)間才完成，而人類心性的進(jìn)化則還要緩慢。當(dāng)人類跨越石器時(shí)代、青銅時(shí)代進(jìn)入鐵器時(shí)代之后，動(dòng)物性依然頑強(qiáng)地在人類身上閃現(xiàn)著。如何管理好人類的情感，使帶有動(dòng)物性的人變成理性的人，是儒家最為關(guān)注的重要課題。如果把儒家的答卷歸結(jié)為一個(gè)字，那就是“禮”。
對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是：
A.描述人類文明發(fā)展進(jìn)化的大致過(guò)程
B.對(duì)比人類體質(zhì)與心性兩方面的進(jìn)化
C.闡述儒家強(qiáng)調(diào)禮儀作用的社會(huì)原因
D.說(shuō)明儒家思想的產(chǎn)生根源與現(xiàn)實(shí)意義
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