王夫之的"齊家之教"

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    王夫之的"齊家之教"
    明末著名律學(xué)家朱載堉在《山坡羊·錢是好漢》中寫道:“世間人睜眼觀見,論英雄錢是好漢。有了它諸般趁意,沒了它寸步也難。拐子有錢,走歪步合款。啞巴有錢,打手勢好看。”非常形象地描繪了明末社會風(fēng)氣之壞。然而,在湖南衡陽卻有一個(gè)特殊的家庭,歷十四世,家教嚴(yán)格,內(nèi)外表親交游鄰里,都稱道不已。王夫之就出生在這樣一個(gè)大家族里。
    王夫之在《耐園家訓(xùn)跋》中曾回憶自己的經(jīng)歷:有時(shí)閑蕩稍過,父親不許見面,他則二三旬間都不敢聲張,一定要是仲父牽引,長跪于庭前,聽仲父反復(fù)責(zé)諭,講述先祖遺訓(xùn),淚流滿面,然后才能得到幾句溫語相戒。
    正是受益于這樣的家教家風(fēng),王夫之在世風(fēng)敗壞的時(shí)代,更重視家教。他把齊家與治國緊緊聯(lián)系起來。王夫之說,“齊家之教,要于老老、長長、恤孤,而可推此以教國矣”。一言以蔽之,就是“正己齊家而憂社稷”。
    正己,從禮開始。王夫之說,作為父兄,不以諧臣媚子自居,就可免陷子弟于便佞善柔,這是敬。上對下以禮,下事上以禮。這便是正己。
    王夫之“齊家之教”有三大要義。
    第一,孝是萬字之本。王夫之推崇父慈子孝,把孝當(dāng)做是一切道德的基礎(chǔ),父母不僅要親愛子女、撫養(yǎng)子女成人,還要對子女做到教育有方;子女不僅要贍養(yǎng)父母、對父母無違,還要敬親尊老。
    1643年,24歲的王夫之遇到一件大事,這一年張獻(xiàn)忠陷衡州,到處鉤索名流,有不順從者,則投之湘水。王夫之的父親王朝聘是地方名流,不幸被抓。王夫之的哥哥王介之打算單刀赴會,與父親同死,被王夫之?dāng)r住說:“我有辦法。”他用刀子將自己的臉劃傷,并刺穿雙腕,涂上毒藥,讓創(chuàng)口潰爛,然后只身去往張獻(xiàn)忠軍營,說:我哥已死,我成了廢人,我爹也70多歲了,對你們沒有用,請讓我們父子相聚。張獻(xiàn)忠被其凜然之氣折服,只好釋放了他們父子。王夫之的孝由此可見一斑。
    王夫之對延澤十四世的慈孝家風(fēng)引以為傲。其父王朝聘至性簡靖,對王夫之兄弟耳提面命,一有違背常道之事,就正容不語。三兄弟不知所措。這時(shí)其母親就會先探明其父的意圖,然而告誡兄弟錯(cuò)在何處,最后還笑語寬慰他們??梢?,這種嚴(yán)格的家教并非簡單的粗暴批評,而是通過適當(dāng)?shù)慕涣?,讓孩子深刻認(rèn)識錯(cuò)誤并下決心糾正錯(cuò)誤,既不挫傷孩子的自尊心,又能讓孩子感覺到父母的慈愛。
    王朝聘留滯燕邸,苦寒善病。王介之每想于此,無歡笑之容。有一年除夕,王介之悲吟“長安一片月”一詩,宛轉(zhuǎn)欷歔,流涕被面。母親有心痛病,一發(fā)病就十天半月不愈。王介之亦多病,但每天都服侍在床前,十多天不睡,常常兩三天粒米不進(jìn)。
    有這樣的父兄做榜樣,怎會不保持父慈子孝的家風(fēng)綿延不墜?正如王夫之所說:“父兄立德威以敬其子弟,子弟凜祗載以敬其父兄……可以嗣先,可以啟后。”
    第二,德是夫婦之義。家教家風(fēng)靠夫妻共同扶持,父勤母助、夫妻同心,雖然貧窮但甘之如飴。王夫之父親王朝聘宦學(xué)四方,家徒四壁;其母支盈補(bǔ)虛,煮藥調(diào)食,晨起晏息,躬親執(zhí)事,秉力維持他的旅費(fèi)。父母那種雖苦亦甜的生活給王夫之樹立了榜樣。
    王夫之的兒子王敔曾回憶自己的母親:“孺人通文詞而不拈筆墨,體孱弱而躬親釜臼,播遷與先子以節(jié)義共矢,棲遲與先子以薇蕨共甘。”鄭孺人是王夫之的第二任妻子,曾與他一起顛沛流離,出生入死、歷盡艱辛。夫妻一度幽困永福水砦,臥而絕食者四日。后來夫妻二人間道歸楚,恰遇桂城失陷,淫雨六十日,無路可走。二人做好了同死的打算。鄭孺人去世后王夫之悲痛不已,為她寫了多首令人感佩垂淚的悼亡詩。
    王夫之一家能順利在明清鼎革之際度過亂世,并且還能在亂世中寫下數(shù)百萬字著述,成為與黑格爾并列的“中西方哲學(xué)的雙子星座”,可以說“另一半”的支持功不可沒。
    第三,志是成人之基。王夫之對子侄的教育強(qiáng)調(diào)一個(gè)志字,要求他們?yōu)槿藶⒚摶趾?,心地坦?人格高尚,氣度恢弘,胸襟開闊。在《示子侄書》中,他告誡后人,立志之初就要擺脫不良習(xí)氣。習(xí)氣熏陶人,不自覺地陷入其中而不拔。首先要堅(jiān)定除陋習(xí)之志,養(yǎng)就恢弘之志。用這種態(tài)度讀書,就能領(lǐng)略古人的意趣;這樣立身,如同立于豪杰之地;這樣事親,就能涵養(yǎng)出大志;這樣交友,就合乎道義。
    有大志的人,對于錢財(cái)視如糞土。而對于社稷,則有憂患意識;對于百姓,有擔(dān)當(dāng)精神。王夫之本人就有“六經(jīng)責(zé)我開生面,七尺從天乞活埋”的氣節(jié)和胸懷,這對后代的影響綿延不息。
    這種“齊家之教”,使得王夫之的后代卓爾不凡。其長子王攽“與弟齊名,著有《詩經(jīng)釋略》”;次子王敔“學(xué)問淵博,操履高潔,時(shí)藝尤有盛名”,系“楚南四家”之一,又有“楚南三王”之譽(yù)。到道光年間,王夫之七代孫王世全不忘先輩傳統(tǒng),為弘揚(yáng)船山精神,于長沙匯刻王夫之遺著18種,名《船山遺書》。王夫之的思想和精神到晚清大放異彩,其后代出力匪淺。