《了不起的蓋茨比》作為一部經(jīng)典，在寫作技巧上自有其成功之處，結(jié)構(gòu)緊湊，文筆流暢，多運(yùn)用象征手法，小說隨著尼克的敘述展開，既有旁觀者超然物外的姿態(tài)對(duì)現(xiàn)實(shí)諷刺批判，又能深入到小說人物之間，感受他們的悲歡。僅僅是文字和技巧方面的成就，就已讓人愛不釋手。下面是留學(xué)網(wǎng)小編為您整理的《了不起的蓋茨比》讀后感2000字3篇，供您參考！
《了不起的蓋茨比》讀后感2000字一
讀《了不起的蓋茨比》恰恰是因?yàn)樗淖髡叻拼慕芾碌膫髌嫒松?，而這本被認(rèn)為是弗朗西斯·斯·菲茨杰拉德最優(yōu)秀的作品到更像是他繽紛人生的一面寫照。表面上這是一個(gè)失意的愛情故事，但菲茨杰拉德將蓋茨比的愛情和理想賦予了更為抽象廣闊的含義，使它具有了人類、民族、時(shí)代的象征意義。小說具有某種神話意味，反映了人類的某種普遍經(jīng)歷，更展現(xiàn)了美利堅(jiān)的民族神話——美國(guó)夢(mèng)的幻滅，同時(shí)也是對(duì)“咆哮的20年代”的完美總結(jié)，對(duì)爵士時(shí)代的深刻剖析。
小說中的蓋茨比經(jīng)常以神話的、詩(shī)畫的形象出現(xiàn)，菲茨杰拉德賦予了他太陽(yáng)神阿波羅的特征，這一個(gè)具有神話性質(zhì)的人物，好像具有改變現(xiàn)實(shí)的魔力。蓋茨比龐大的花園中點(diǎn)綴著璀璨的燈光，仿佛萬(wàn)花筒一般，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)與魔幻交織的世界。這里儼然是人間天堂，人們不請(qǐng)自到，縱情歡樂，享用著源源不斷的香檳美酒。蓋茨比正是這一天堂的創(chuàng)造者。他似乎具有某一種創(chuàng)造能力，能使人們分享他的幻覺，覺得自身置于某種神奇境地。小說多次強(qiáng)調(diào)蓋茨比的理念，讓讀者意識(shí)到蓋茨比對(duì)現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)幻化。
然而，現(xiàn)實(shí)無(wú)法規(guī)避，過去也不可能找回，蓋茨比的天真讓他付出了生命的代價(jià)，成為他人的犧牲品。人們會(huì)為曾經(jīng)的天真付出慘重的代價(jià)，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的殘酷丑陋，而回到過去也只是一個(gè)夢(mèng)想。
小說仿佛一個(gè)悲劇田園詩(shī)，歡樂延續(xù)整個(gè)夏季，直到青春逝去，神靈死亡。 這篇小說發(fā)表于1925年，當(dāng)時(shí)的美國(guó)應(yīng)該和現(xiàn)在的中國(guó)的情況差不多，人們生活水平正大不斷地提高，大部分農(nóng)村的人們都相繼涌入大城市，而人與人之間漸漸缺少了真情、友情，而只有利益。這篇用蓋茨比的偉大來襯托其他人的卑鄙與自私，從文中尼克對(duì)蓋茨比說“They're no good, any of them! You are better than all of them added together!”(他們都不是好人，你比他們家在一塊還要偉大)我們就可以知道，在那樣一個(gè)人們都為利益熏心的時(shí)代，愛情也比不那么純粹的時(shí)代中，蓋茨比這樣的人竟能保持那種對(duì)純真的柏拉圖式愛情的執(zhí)著追求，他仍能保持一顆很寧?kù)o的心，這也是為什么他讓維拉既覺得很神秘，有不得不佩服的原因。
而從另一個(gè)角度我們可以看到，蓋茨比所愛的黛西她的自私，她和湯姆結(jié)婚后的大小姐架子，奢侈，以及她丈夫的世俗.在蓋茨比死掉之后，主人公突然發(fā)現(xiàn)原來在這個(gè)時(shí)候，沒有一個(gè)人會(huì)出現(xiàn)在他身旁。他的朋友，幾乎無(wú)一人來到他的葬禮上，他們都有自己種種的借口.可是當(dāng)初呢，當(dāng)來到蓋茨比家聚會(huì)總是那么的積極。
夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的距離究竟有多遠(yuǎn)?就如同人心與人心的距離那么遠(yuǎn)。
人心與人心的距離是多遠(yuǎn)?它可以很近也可以很遠(yuǎn)。試看我們當(dāng)今的社會(huì)，人與人之間的信任還剩下多少?80年代我們還在說學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，可惜他已經(jīng)死了;90年代我們還在學(xué)習(xí)"當(dāng)代保爾"張海迪，可惜如今她的國(guó)籍遭到質(zhì)疑;進(jìn)入21世紀(jì)，我們學(xué)習(xí)三個(gè)代表重要思想，可惜某些人只會(huì)把表戴在手上。
看見有人攔車求助不能停，因?yàn)槟强赡苁轻烎~;看見老人摔倒不能扶，因?yàn)槟强赡苁桥龃?看見地上有錢不能撿，因?yàn)榫退悴环阜且部赡苁求氩断s，你看，我們的社會(huì)在讓一部分人先富起來之后，價(jià)值取向也在漸漸扭曲，讓富人帶動(dòng)窮人最后實(shí)現(xiàn)共同富裕的初衷在哪里?為什么整個(gè)社會(huì)都陷入了信任危機(jī)?為什么人心與人心之間的距離會(huì)如此遙遠(yuǎn)?
而“我”盡管在幫助他料理后事，但是“我”的存在也只是一種旁觀的心態(tài)。并沒有很多對(duì)于那些所謂忘恩負(fù)義或者過河拆橋的人的批評(píng)，“我”只是在做仿佛是應(yīng)該做的事情，同時(shí)又冷漠的在觀察。我相信在與蓋茨比不多的接觸中， “我”在逐漸形成，回歸，尋找，判斷，觀察著自我。就好像“我”并不一定在世界中存在，而只是蓋茨比的另一個(gè)存在形式?；蛘?，從頭到尾尼克就只是個(gè)觀察者，并且時(shí)刻謹(jǐn)慎的和他觀察的事物保持著最低限度的聯(lián)系。
這里讓我產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴的是“觀察”的概念，一方面有時(shí)候我會(huì)覺得自己就這這樣在觀察著自己。看著身體遵循著社會(huì)的規(guī)則行事，看著他在規(guī)則里面像彈球一樣碰來碰去，有時(shí)順暢的通過軌道，有時(shí)沖出去太遠(yuǎn)不得不靠別人撿回來;另一方面看別人的時(shí)候也有同樣的感覺，不會(huì)真的融合進(jìn)別人的圈子里，常常是默默的觀察而已?？丛诓煌那闆r下別人是怎么做的，他為什么會(huì)這么做，怎樣可以做的更好，怎樣做才能變成我的風(fēng)格。這樣既在學(xué)習(xí)，又在犯懶，不愿意參與。始終陶醉在自己的理論和所謂“旁觀者”的清醒上。
小說中，菲茨杰拉德沒有對(duì)蓋茨比的形象做過多具體的刻畫，對(duì)他的背景交代并不詳細(xì)，他和黛西的感情描寫也不夠充實(shí)。然而唯其如此，才使人物具有獨(dú)特的性質(zhì)，達(dá)到抽象的象征意義。蓋茨比的愛情與夢(mèng)想明顯超過了個(gè)人的經(jīng)歷，而代表了人類夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)、過去和現(xiàn)在、天真與經(jīng)驗(yàn)的普遍經(jīng)歷。
蓋茨比的個(gè)人夢(mèng)想象征了整個(gè)民族的理想和追求理想的艱苦歷程，體現(xiàn)了美國(guó)人推崇個(gè)人自由、自力更生，相信個(gè)人道德的理念。盡管蓋茨比的形象更具有諷刺意味，他卻擁有天真、純潔的個(gè)人品行。蓋茨比的悲劇死亡象征了美國(guó)人理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的失敗，《了不起的蓋茨比》是關(guān)于美國(guó)夢(mèng)的幻滅的小說。菲茨杰拉德在小說中說明，輕易得來的財(cái)富和日益松弛的道德標(biāo)準(zhǔn)使美國(guó)對(duì)個(gè)人自由和幸福的追求逐漸墮落。
美國(guó)人曾經(jīng)通過個(gè)人的夢(mèng)想賦予了這個(gè)國(guó)家意義，而在小說中，蓋茨比的個(gè)人經(jīng)歷暗示了美國(guó)夢(mèng)意義的喪失。蓋茨比在黛西身上注入了她根本不具備也不配具備的完美理想，蓋茨比的夢(mèng)想也因?yàn)槠淠繕?biāo)的沒有價(jià)值而遭到幻滅。這就好像20世紀(jì)20年代的美國(guó)夢(mèng)。
小說中的另一些人物——老貴族們雖然舉止優(yōu)雅，卻沒有心靈。東埃格人都是一些漫不經(jīng)心，任意輕率的家伙。小說的結(jié)尾，布坎南夫婦嫁禍蓋茨比，自己搬到遠(yuǎn)離這里的另一座住宅，在蓋茨比死后甚至不肯屈尊出席葬禮。而蓋茨比雖然通過非法手段獲取了大量財(cái)富，卻擁有一顆真誠(chéng)的心。在整部小說中，蓋茨比代表的是擁有夢(mèng)想的暴發(fā)戶，黛西就是蓋茨比夢(mèng)想的化身，湯姆代表利己的上流社會(huì)，喬丹是脫離不了上流社會(huì)的新時(shí)代女性的代表，湯姆的情婦代表的是愛慕虛榮的灰姑娘之夢(mèng)，湯姆情婦的丈夫代表著失去理智充當(dāng)劊子手的社會(huì)底層，而我，尼克只是一個(gè)壁上觀的窮屌絲。故事的結(jié)局證明，蓋茨比的夢(mèng)想已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了黛西本身，他所追求的只是一個(gè)過去的影子，或者說只是為了實(shí)現(xiàn)自我的滿足，更積極地說是對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的執(zhí)著。
小說最后寫道：我們繼續(xù)奮力向前劃，逆水行舟，不停的倒退，回到往昔。(So we beat on，boats agaisnt the current，borne back ceaselessly into the past.)我不知該如何詮釋這句話，因?yàn)檎緯幕{(diào)是如此悲慘與迷茫，然而我又不愿妥協(xié)在這令人窒息的結(jié)局中，難道我們奮力向前的結(jié)果就是夢(mèng)想的破碎?還是說我們奮力向前的方向錯(cuò)誤了?或者說夢(mèng)想本身就太過天真?再退一步說，夢(mèng)想有必要存在么?有必要堅(jiān)持么?一個(gè)人能夠在社會(huì)主流思想體系中保持獨(dú)立而完整的自我嗎?當(dāng)一只玻璃杯中裝滿牛奶的時(shí)候，人們會(huì)說“這是牛奶”;當(dāng)改裝菜油的時(shí)候，人們會(huì)說“這是菜油”。只有當(dāng)杯子空置時(shí)，人們才看到杯子，說“這是一只杯子”。同樣，當(dāng)我們心中裝滿成見、財(cái)富、權(quán)勢(shì)的時(shí)候，就已經(jīng)不是自己了;人往往熱衷擁有很多，卻往往難以真正的擁有自己。
《了不起的蓋茨比》中的人生百態(tài)還在我的心中翻騰，雅典娜賜予人類智慧是為了讓人類學(xué)會(huì)如何生活而不是互送“人參公雞”，雖然，蓋茨比最后被殺死了，但我仍不能輕易地總結(jié)道：他的人生是個(gè)悲劇。對(duì)我們?cè)S多人而言，蓋茨比所擁有的社會(huì)財(cái)富，是我們常人一生都不一定能企及的夢(mèng)想。或許他過早地到達(dá)人生頂峰是他死亡的誘因之一，但我們很多人都還在上坡的路上，沒有會(huì)當(dāng)凌絕頂，怎能一覽眾山小。
《了不起的蓋茨比》讀后感2000字二
《了不起的蓋茨比》是一部家喻戶曉的美國(guó)小說，這部小說和它的作者菲茨杰拉德深深地影響了后來的一大批美國(guó)小說家如海明威、塞林格、卡波特，甚至連遠(yuǎn)隔重洋的日本當(dāng)代小說家村上春樹也十分鐘愛這部小說，他在自己的小說中借主人公之言：“興之所至，我便習(xí)慣性地從書架中抽出《了不起的蓋茨比》，信手翻開一頁(yè)，讀上一段，一次都沒讓我失望過，沒有一頁(yè)使人興味索然。何等妙不可言的杰作!”
《了不起的蓋茨比》作為一部經(jīng)典，在寫作技巧上自有其成功之處，結(jié)構(gòu)緊湊，文筆流暢，多運(yùn)用象征手法，小說隨著尼克的敘述展開，既有旁觀者超然物外的姿態(tài)對(duì)現(xiàn)實(shí)諷刺批判，又能深入到小說人物之間，感受他們的悲歡。僅僅是文字和技巧方面的成就，就已讓人愛不釋手。
而一部作品若想成為經(jīng)典，只靠文字和技巧上的成就是不夠的，它必然要在思想層面上具有人類共同擁有的“精神內(nèi)核”，從而無(wú)論是“爵士時(shí)代”還是“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”的人們都可以從閱讀中有所獲得。
“美國(guó)夢(mèng)”便是《了不起的蓋茨比》的精神內(nèi)核。
“美國(guó)夢(mèng)”起源于殖民時(shí)期，本杰明?富蘭克林曾提出關(guān)于追求個(gè)人主義，通過自力更生獲得幸福的信條。也就是說，任何人，不論他的出身、種族及宗教信仰如何，憑借勇氣、勤奮及運(yùn)氣，都能獲得成功。 之所以稱其為“美國(guó)夢(mèng)”，不過是剛踏上“新大陸”的歐洲人，面對(duì)這片富饒的土地，相信他們的夢(mèng)想可以在這片廣闊的土地上實(shí)現(xiàn)。實(shí)際上，人人平等、公平競(jìng)爭(zhēng)何嘗不是人類共有的夢(mèng)想。
而《了不起的蓋茨比》卻給狂熱追求“美國(guó)夢(mèng)”的人們潑了一盆冷水，“美國(guó)夢(mèng)”本身并不是菲茨杰拉德責(zé)難的對(duì)象，菲茨杰拉德批判的是腐化墮落的“美國(guó)夢(mèng)”，是變質(zhì)為不擇手段，追求金錢、追求恣意揮霍享樂的“美國(guó)夢(mèng)”。
小說中尼克、蓋茨比、湯姆和黛西都意圖從中西部到東部去實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)想——對(duì)金錢、名譽(yù)、成功、刺激的追求。黛西不會(huì)嫁給一個(gè)一文不名的男人，她和湯姆的生活必須由豪華的房子、馬球、旅游和每天盤算著如何打發(fā)時(shí)光構(gòu)成;而蓋茨比也只有在通過各種非法手段賺到大筆的錢，住進(jìn)海濱別墅，過上一擲千金的生活之后，才感到自己有信心去“贏”回黛西——他的“美國(guó)夢(mèng)”。
正是對(duì)這種已然“物質(zhì)化”了的夢(mèng)想的盲目追逐，使那個(gè)時(shí)代的人們陷入了一種缺乏洞察力的狀態(tài)——追求由金錢、名譽(yù)堆砌的成功，卻精神生活空虛，外表的繁華難以掩蓋空洞、虛偽的社會(huì)風(fēng)氣。
蓋茨比的悲劇在于他沒有意識(shí)到他一生追求的“美國(guó)夢(mèng)”的虛偽性和無(wú)意義性。作者在結(jié)尾也寫到：“He had come a long way to this blue lawn, and his dream must have seemed so close that he could hardly fail to grasp it. He did not know that it was already behind him…”蓋茨比渴望用金錢贏回黛西的感情，但卻意識(shí)不到一個(gè)如黛西一般的拜金女子已無(wú)真摯感情可言。對(duì)金錢的膜拜已使當(dāng)時(shí)社會(huì)的大多數(shù)人冷酷無(wú)情，蓋茨比生前賓客盈門，死后卻無(wú)人參加葬禮，這就是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣最大的諷刺。在這樣一種社會(huì)風(fēng)氣中卻癡情或純情如蓋茨比者，只能有悲劇性的結(jié)局。而正是因?yàn)樯w茨不同于當(dāng)時(shí)社會(huì)中的大多數(shù)人，還擁有自己純真的夢(mèng)想，所以才被菲茨杰拉德用“Great”來形容吧。
對(duì)夢(mèng)想的追求是人類永恒的話題，有人狂熱追求名利，有人也會(huì)為人類平等獻(xiàn)出生命。而現(xiàn)實(shí)中夢(mèng)想?yún)s極易物質(zhì)化，追求金錢和優(yōu)越的物質(zhì)生活顯然比追求人人平等、友愛有誘惑得多。但無(wú)論是何種境界的追求，歸根結(jié)蒂，我認(rèn)為還是追求精神方面的滿足——這也是人不同于動(dòng)物的方面。純物質(zhì)的追求永遠(yuǎn)不會(huì)給人深層次的滿足，它只會(huì)使人欲望不斷膨脹，在追求中喪失對(duì)人對(duì)己的洞察力，不知道自己真正需要的是什么，把對(duì)物質(zhì)的追求當(dāng)作自己的全部追求，結(jié)局只有更深重的失望。
《了不起的蓋茨比》在敘述中不乏傷感的基調(diào)，主題思想似乎與時(shí)代的進(jìn)取精神背道而馳，因此縱然是經(jīng)典，也斷然算不上書店里的暢銷書。但正是這種冷眼旁觀的文字，讓人們?cè)凇胺e極進(jìn)取”的同時(shí)，不妨稍停片刻，對(duì)自己所追求之物重新審視，不要在當(dāng)前時(shí)代的風(fēng)氣中迷失方向。
菲茨杰拉德自己也了然，他能做的不過是一部小說，人類整體對(duì)物質(zhì)的狂熱是無(wú)法停滯的。 用《了不起的蓋茨比》最后一句話作為結(jié)束，這也是刻在菲茨杰拉德墓碑上的文字：
So we beat on, boats against the current, borne back ceaselessly into the past.
蓋茨比最終凄涼死去，無(wú)人流淚，無(wú)人哀悼。然而隔了半個(gè)多世紀(jì)，我們?nèi)栽跒樯w茨比扼腕，我們追隨著他，甚至追隨著碼頭對(duì)岸黛西家的那盞綠燈。我們看著蓋茨比夢(mèng)的破滅的同時(shí)，也審視了自己——到底什么才是我們的夢(mèng)想，到底怎樣的夢(mèng)想才不至于讓我們倒退?我們時(shí)時(shí)質(zhì)問，卻遲遲得不到回答。
或許每個(gè)人的心間，總是存在過這樣的一盞綠燈，我們?yōu)橹V迷神往，如飛蛾撲火般的不顧一切。因?yàn)槲覀兟牭搅怂恼賳?，仿佛一只無(wú)形的手，牢牢地抓住我們的命脈——唯有追逐，才得永恒——不管這個(gè)夢(mèng)想，是有著氣吞山河的盛大，還是小悲小喜的微末。我們永不會(huì)知道結(jié)局如何，也無(wú)需記掛，就好像蓋茨比在跨出了第一步時(shí)，勢(shì)必不會(huì)因?yàn)榈诙降牟豢芍肥孜肺?。再是虛無(wú)的夢(mèng)，即使存在就是一種幻滅，我們亦是小心翼翼地呵護(hù)。但凡我們的心說：“走吧，年輕人”，即使荊棘遍地，我們也要跋山涉水，逆流而上。
菲茨杰拉德曾說：“法國(guó)是一片土地，英國(guó)是一個(gè)民族，但是美國(guó)……是一顆赤子之心”我們從這顆赤子之心中看盡哀樂人間，同時(shí)也暗暗滋生出自己的夢(mèng)想。在每一個(gè)晴朗的早晨，我們選擇張開雙臂，看得更遠(yuǎn)，跑得更快……
《了不起的蓋茨比》讀后感2000字三
《了不起的蓋茨比》是一本在上文學(xué)上懷有“美國(guó)夢(mèng)”的作家菲茨杰拉德的作品，菲茨杰拉德認(rèn)為他自己與眾不同，與他的父母也不同，甚至不認(rèn)為自己是父母的兒子，他擁有來自于柏拉圖式的自我觀念。
在這篇文章中，主人公即蓋茨比就是一種自認(rèn)為與眾不同的人，他同樣擁有柏拉圖式的愛情觀。他把自己看成是上帝之子，他認(rèn)為自己應(yīng)為上帝的事業(yè)效勞，他追求一種“博大的，世俗的，虛飾的美”，顯然他把自己想象成為基督一樣的人物。十七歲的他決定改名，由原來的詹姆斯·蓋茨改為杰伊·蓋茨比，據(jù)說杰伊·蓋茨比是英語(yǔ)Jesus， God`s boy 發(fā)音的變體。
但是具有諷刺意味的是，從他改名那一刻起，他開始追求所謂的美和善，也就開始了他的人生悲劇。他把黛西·布坎南視為他追求的那種美的化身。當(dāng)他見到她時(shí)，他知道她已經(jīng)把他的理想與他的生命氣息結(jié)合在一起了。他知道他的心要與上帝的心一樣，必須專一，絕不可馳心旁騖。當(dāng)他第一次親吻她時(shí)，“她就像一朵鮮花一樣為他綻放，于是這個(gè)理想的化身就完成了?！痹邝煳魃砩希w茨比的夢(mèng)想變得有血有肉。他企求與黛西聯(lián)袂來實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
手創(chuàng)游戲本可以比誰(shuí)畫的游戲更精彩更豐富，辮花籃可以使我們的腳更加柔軟，調(diào)色板可以放松我們的大腦，跳皮筋可以讓我們像小鳥一樣乎高乎低地跳躍，它呀，還能減肥呢!但是，黛西根本無(wú)力擔(dān)任這個(gè)角色。她不過是一個(gè)一項(xiàng)了為人生最高目標(biāo)的資產(chǎn)階級(jí)小姐，沒有思想，沒有情操，淺薄虛假，百無(wú)聊賴，無(wú)所事事。她絕不可能為實(shí)現(xiàn)蓋茨比自己的夢(mèng)想去犧牲自己的既得利益。
而蓋茨比自己當(dāng)然不可能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，他的想法太過虛幻。他和黛西的丈夫湯姆·布坎南都擁有財(cái)富，兩人的不同之處是他至少用他的財(cái)富去追求一種“美”，并竭盡全力去得到它。然而，他沒有贏得它，最后，喬治·威爾遜，也就是湯姆的情婦的丈夫在黛西夫婦的合謀和挑唆下殺死了蓋茨比。他的夢(mèng)想徹底破滅了。蓋茨比的失敗就其根本原因是他做的那個(gè)“美國(guó)夢(mèng)”已過時(shí)了，他所處的年代夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)已經(jīng)微乎其微。
我自己為蓋茨比感到惋惜，他如此專一，但最終被自己喜歡的女子所害。當(dāng)然他有些地方是值得稱贊的。他能夠把愛情看得很美，而沒有像大多數(shù)人一樣把愛情和利益聯(lián)系起來。不過他確實(shí)被自己的理想所誤導(dǎo)，他沒有看清時(shí)間與場(chǎng)合，他不該在心儀人已婚后還對(duì)過去美好回憶戀戀不舍。而黛西這個(gè)人太愛慕虛榮，太過于貪心。從某種程度上講，蓋茨比最終的下場(chǎng)跟她有很大的關(guān)系。
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