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2018深圳一模作文范文:合理對(duì)待文化差異
(可評(píng)為一類卷 56分)
孩子摔倒該不該扶?外國夫婦與中國夫婦的爭執(zhí),引發(fā)了新的教育命題。
表面上扶不扶孩子是一場育兒理論的正面沖突,實(shí)際上是東西方文化差異提來的必然矛盾。這種差異離不開歷史遺留的痕跡。
西方夫婦主張“不扶”,來源于西方國家對(duì)一個(gè)人“獨(dú)立”“自主”能力的重視。不管是美國的《獨(dú)立宣言》,英國的議會(huì)制,體現(xiàn)的都是群眾對(duì)民主、獨(dú)立自強(qiáng)的需求。西方學(xué)校不同于中國式“家長陪讀”教育,很多時(shí)候孩子要自己面對(duì)學(xué)習(xí)及生活上遇到的麻煩,他們很少會(huì)在遇到問題時(shí)第一時(shí)間找老師、父母幫忙,而是等自己無法處理時(shí)才尋求幫助。西方孩子對(duì)朋友的依賴性往往不低于父母,他們樂于與同伴互助共度難關(guān)。這也為他們未來就業(yè)提供團(tuán)隊(duì)合作的訓(xùn)練,老板欣賞有自己想法的員工,社會(huì)要求的是獨(dú)立性強(qiáng)的人才。
東方夫婦主張的“扶”,來源于“父慈子孝”的傳統(tǒng)觀念,幾千年來,我們講究尊老愛幼,老人和兒童群體是重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象,不關(guān)愛老人和兒童的人被視為“不孝”“不愛”。而對(duì)兒童的呵護(hù),于計(jì)劃生育開展后又上升到了一個(gè)新的高峰。一對(duì)夫婦只有一個(gè)孩子那還不寶貝呀?另外,在“棍棒出孝子”“不打不成器”的理念被教育專家否決之后,中國夫婦們紛紛走向了另一個(gè)極端。愛的教育下,孩子仿佛成了一個(gè)家庭的核心,父母通通圍著他轉(zhuǎn)。
西方嘲笑東方“溫室教育”,東方看不起西方“冷血對(duì)待”。其實(shí)一方水土養(yǎng)一方人,不同地域民情不同,社會(huì)對(duì)人才的需求不同,文化沖突決定了不同的價(jià)值理念和育兒取向。西方的“獨(dú)立論”也好,東方的“慈愛教”也好,都代表著一方的傳承文化底蘊(yùn)和精神品質(zhì)。無所謂對(duì)與錯(cuò)。“扶”與“不扶”只是教育的一個(gè)片段,文化的一個(gè)側(cè)面,但并不是起教育決定性因素。西方文化和東方文化并不像“扶”還是“不扶”一般不可折中,兩者其實(shí)相互交錯(cuò),都是秉著“以人為本”的態(tài)度,滿懷著父母的愛與關(guān)懷。對(duì)待文化差異,最好的方式是“求同存異,以長補(bǔ)短,取其精華,去其糟粕?!辈槐貜?qiáng)求對(duì)方同意自己的觀念,防止屬于本國國情,適合自己的才是最好的。尋找文化融合的交錯(cuò)平衡點(diǎn),為這個(gè)文化多元的時(shí)代喝彩。
點(diǎn)評(píng):文章沒有肯定或否定某一種育兒觀念,而是從“深層文化因素”著手,準(zhǔn)確分析了兩種育兒觀念的文化背景,在此基礎(chǔ)上提出了“合理對(duì)待文化差異”的主張,切合題意??忌€辯證分析了“扶與不扶”的現(xiàn)象和“文化差異”的本質(zhì)之間的關(guān)系,指出其文化共性,提出辯證看待的方法,邏輯清晰,頗具說服力。