公歷開始時間是公元1年還是公元0年？這個問題其實很容易回答，出國留學(xué)網(wǎng)幾句話就能回答。
公元元年就是公元1年，在公元前1年和公元1年之間不需要“公元零年”。你的錯誤相當(dāng)于將小學(xué)數(shù)學(xué)中的“點(diǎn)”與“線段”搞錯了?！澳辍笔莻€跨越365.2422天的線段，公元前1年的12月31日24時整也是公元1年的0點(diǎn)。請你自行在紙上劃一條線，在0點(diǎn)與-1點(diǎn)之間的線段是公元前1年，在0點(diǎn)與1點(diǎn)之間的線段是公元1年，你就明白了。
公歷于1582年開始執(zhí)行，在此之前的閏年設(shè)置遵照歷史實際，不要計算。也就是說“四年一閏，百年不閏，四百年再閏”的規(guī)則是從1582年才開始執(zhí)行。
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歷史就是歷史，而不是你認(rèn)為怎樣科學(xué)就怎樣的，它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
而公元紀(jì)年真實的歷史就是不存在公元0年的。你相信嗎?在使用公元紀(jì)年的歷史上，還存在著消失了的不存在的10天。而這10天(1582年)，離我們并不遙遠(yuǎn)，只有短短的400多年。但這10天，會為你的研究帶來很多的障礙。
以下是公元紀(jì)年的來歷
第一，公元紀(jì)年是宗教與科學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物，它的來源之初并不科學(xué)，是為紀(jì)念基督教的創(chuàng)立者耶穌的誕生而創(chuàng)立的(認(rèn)為耶穌誕生那一年為公元元年，即耶穌誕生第一年之意，那么誕生前一年當(dāng)然是公元前一年了)只不過后來的科學(xué)使之在使用過程中逐漸變得越來越科學(xué)。
第二，公元紀(jì)年法出現(xiàn)之前使用的是公元前46年羅馬皇帝儒略·凱撒使用的儒略歷。
公元前46年，古羅馬儒略·愷撒掌握軍政大權(quán)后，聘請了天文學(xué)家索西琴改革歷法。為了將儒略·愷撒出生的七月定為大月，于是規(guī)定，每年12個月，逢單是大月31天，逢雙是小月30天，并命名七月為“儒略月”。這樣一來，全年就有366天，但回歸年只有365天多一點(diǎn)，怎么辦呢?當(dāng)時羅馬帝國處決死刑犯都在二月份，為了使這個不吉利的月份快點(diǎn)過去，便決定從二月減少一天，成為29天。并規(guī)定從改歷的下一年起，每隔三年設(shè)一閏年，閏年共計366天，所多出的一天放在二月，為30天。改歷后不久天文學(xué)家索西琴去世，當(dāng)時人們把“每隔三年設(shè)一閏年”理解為“每三年設(shè)一閏年”，到公元前九年屋大維(即奧古斯都，系儒略·愷撒的侄子)統(tǒng)治時，人們發(fā)現(xiàn)37年中已多設(shè)置了閏年三次，于是屋大維下令修改歷法，在以后的一段年份里少設(shè)三次閏年，并恢復(fù)原來“每隔三年設(shè)一閏年”即每四年有一閏年的規(guī)定。趁改歷之時，屋大維又把自己的出生的八月改為大月，并命名為奧古斯都月，多出的一天從二月中扣除。同時，為了避免七、八、九一連三個大月，又把九月和十一月改為小月，十月和十二月改為大月。
公元325年，歐洲的基督教國家共同召開宗教大會，認(rèn)為儒略歷科學(xué)、準(zhǔn)確，決定所有的基督教國家都采用這一歷法。但是，這次宗教大會忽視了一個問題，這就是紀(jì)年。由于沒有統(tǒng)一規(guī)定紀(jì)年，這樣，在紀(jì)年上就出現(xiàn)了五花八門：希臘以舉行第一次奧林匹克競技大會的那一年即公元前276年為元年;羅馬則以始建羅馬城的那一年即公元前754年為元年;還有的以狄奧克列顛稱帝的那一年即公元284年為元年。
公元532年，即狄奧克列顛紀(jì)元248年，基督教僧侶狄奧尼西提出，耶穌誕生在狄奧克列顛紀(jì)元前284年，應(yīng)當(dāng)以耶穌誕生的那一年作為統(tǒng)一的紀(jì)元，并且，以后的基督教國家都只能采用這一統(tǒng)一的紀(jì)元方法，不能采用別的紀(jì)元。狄奧尼西的這一主張，使得原來不統(tǒng)一的紀(jì)元能得以統(tǒng)一，不再出現(xiàn)混亂，因此得到了絕大多數(shù)基督教國家教會的支持，于是，這一年就變成了公元532年(284+248)，并且由教皇在宗教文告中率先使用。由于當(dāng)時的歐洲國家都是實行的政教合一，教皇比皇帝的地位還要高，教皇公布并用了公元紀(jì)年法，各國皇帝當(dāng)然就要跟隨使用，這樣，以耶穌誕生之年作為元年的公元紀(jì)年法就這樣形成了。
第三，歷史上不存在的10天
中國人民大學(xué)清史研究所編的《清代中西歷表》一書中，明朝萬歷十年(1582年)九月十八日是公元紀(jì)年的10月4日，而九月十九日卻是公元紀(jì)年的10月15日，這是怎么一回事呢?
原來在人類歷史上，1582年10月5日至10月14日這10天并不存在，是歷史上的空白。
現(xiàn)在世界上通行的歷法是公歷，但在1582年以前，通行的卻是儒略歷。由于儒略歷不很準(zhǔn)確，每隔四百年就產(chǎn)生三天的誤差，到了1582年就誤差了十天。這樣一來，節(jié)氣和日期混亂，許多天文學(xué)家提出了補(bǔ)救的辦法。1582年羅馬教皇格里高利十三世，特為此召開了由天文學(xué)家、僧侶參加的討論會，研究對策，會上教皇接受了醫(yī)生格里奧提出的公歷，于同年3月1日下詔，命令把1582年10月5日改為10月15日。
這樣一來，這一年的10月5日至10月14日這十天，在歷史上就不存在了。不知道歷史上這十天空白，搞歷史研究就要出亂子。
從第三條來看，而從這10天來看，原來的儒略歷的能被100整除的不應(yīng)是閏年的年份仍是閏年。
而這消失的10天是為了彌補(bǔ)以前歷法不科學(xué)而出現(xiàn)的誤差。
而你對有誤差的年份做科學(xué)的認(rèn)為沒有誤差的研究，這本身就是一種錯誤，所以公元紀(jì)年法在1582年以前的日期及星期實際上都是錯誤的，有誤差的。即現(xiàn)在大家通過公式計算的1582年以前的大家都認(rèn)為是正確的日期實際上并不符合歷史的實際。
所以，在1582年以前的研究，你做的只是讓大家明白道理就行了，不能過于較真了。因為你越較真，越認(rèn)為符合科學(xué)的東西，實際上離真理(歷史的事實)相距越遠(yuǎn)。