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2018考研政治馬原真題答案名師解析
我們主要來看看今年考研哲學(xué)的題，它有哪些特點，第一道題，今天在政治課講哲學(xué)的時候特別強調(diào)過，今年總論肯定要考，要考馬克思的總論，因為今年十九大報告特別強調(diào)，加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強黨的領(lǐng)導(dǎo)肯定要以馬克思主義為指導(dǎo)，而且習(xí)近平總書記在中國哲學(xué)社會科學(xué)會議上講，中國哲學(xué)社會科學(xué)與其他哲學(xué)科學(xué)最大的區(qū)別在于，要以馬克思主義指導(dǎo)，果然你看，大家知道這道題考的是什么，就是馬原的總論部分里面的，對馬克思主義主義的認(rèn)識，這是2000年以來，十幾年幾乎二十多年都沒有考的東西，今天終于考了?？剂艘粋€馬克思主義的起源，對馬克思主義的產(chǎn)生具有深刻的社會根源，階級基礎(chǔ)和思想淵源，這些東西都不用看，最關(guān)鍵看最后一句話，馬克思恩格斯之所以能夠創(chuàng)立科學(xué)社會主義，是因為前面已經(jīng)暗示了有社會歷史條件，后面告訴你個人的奮斗，綜合起來當(dāng)然選C了，社會歷史條件和個人努力的相互作用，單選題必定應(yīng)該全對。排除法就行了，德國是當(dāng)代最為發(fā)達的資本主義國家，當(dāng)時經(jīng)濟發(fā)達的是英國，他們對時代有著超常人的認(rèn)知能力。這個有一點夸大個人的作用，他們擁有優(yōu)良的家庭背景和教育經(jīng)歷，BCD里面，BD是有作用，但是我們要選一個最優(yōu)的更完備的社會歷史條件和個人努力，因為C就把B和D都囊括進去了，而且C的表達應(yīng)該更加宏觀和準(zhǔn)確，這一項選擇項，就應(yīng)該沒問題了。知識點考核：馬克思主義基本原理的總論部分中的馬克思主義的產(chǎn)生社會歷史條件，(經(jīng)濟、政治、文化條件)以及個人的努力，因此本題答案為C，其他各項選擇項與此無關(guān)。
來看一下第二道題，許多同學(xué)幾乎都瘋了，所以你看考試過程中看到題就十分地熟悉，老師在基礎(chǔ)班上強化班上，串講班上，講了無數(shù)遍講了一年的題，它終于考了，馬者所以命形也，白者所以命色也，命色者非命形也，故曰白馬非馬，你不管他在說什么，關(guān)鍵詞字是白馬非馬，那么白馬非馬說明的是什么?那個白馬是啥，個性，馬是什么?共性，其他演義了個性和共性的關(guān)系，個性和共性的關(guān)系來自于什么呢?矛盾的普遍性和特性的關(guān)系，矛盾的普遍性體現(xiàn)事物的共性是絕對的，矛盾特性體現(xiàn)社會的個性是相對的。
第二矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，就是共性和個性絕對和相對的關(guān)系，那么共性個性的關(guān)系是什么，任何關(guān)系都是既對立要統(tǒng)一的，既區(qū)別又聯(lián)系的。因而白馬和馬的關(guān)系，他們是白馬不是馬，但白馬也是馬，白馬不是馬，強調(diào)他們的區(qū)別，但是人們忘了，區(qū)別人們往往忘了，區(qū)別之中是有聯(lián)系的，白馬也是馬，那么他只強調(diào)白馬非馬，不強調(diào)白馬也是馬，那么這一點是割裂了事物共性和個性的聯(lián)系，只強調(diào)他們的區(qū)別，而忽視他們的聯(lián)系，我們在日常生活中看問題的時候，往往不是只看到事物的區(qū)別，而看不到事物之間的聯(lián)系，看看新東方的課程，
唯物辯法部分中的矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系，它們是共性和個性，絕對和相對的關(guān)系，任何事物共性和個性之間是既區(qū)別又聯(lián)系的，白馬和馬的關(guān)系就是共性和個性的關(guān)系，它們也是既區(qū)別又聯(lián)系的，白馬非馬，白馬不是馬強調(diào)是他們的區(qū)別，但白馬也是馬強調(diào)他們的聯(lián)系，哲學(xué)學(xué)起來為什么難?哲學(xué)文化說的東西是一般人聽不懂的，一般人只是聽著感性經(jīng)驗只看到事物的區(qū)別，往往忽視之間的什么黏性，本題目只強調(diào)白馬非馬只強調(diào)他們的區(qū)別，而割裂他們的聯(lián)系，割裂了共性和個性之間的聯(lián)系，所以本題答案選B，其他各項與本題干是無關(guān)的。
第三個那簡直送分的，堅持以人民為中心，就堅持人民的主體地位，強調(diào)人民的作用，人民在歷史發(fā)展中什么作用，群眾什么作用，決定作用，個人是影響作用，人民群眾在歷史發(fā)展中起決定作用，是歷史的創(chuàng)造者，正因為歷史是群眾創(chuàng)造的，所以習(xí)近平總書記說要以人民為中心，所以它的哲學(xué)依據(jù)是什么? D項，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，總體的人在總體的歷史過程中主體地位，光強調(diào)主體地位，主體地位到底什么作用，人的本質(zhì)是依賴于社會關(guān)系，人的社會性，人民群眾的活動，受到歷史條件制約，談群眾的作用，它有歷史條件制約，只有D項最明確，為什么要以人民群眾為中心，因為人民群眾是決定作用。單選題其實有時候挺難的，每個選項是多數(shù)對的，但是你要選擇一個最佳的選擇，這是十分重要，我們講到D項。堅持人民的主體地位，推動共享發(fā)展，要以人民為中心，它認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，起決定作用，因為歷史是群眾創(chuàng)造的，所以習(xí)近平總書記說要以人民為中心。
第四題是考的政治經(jīng)濟學(xué)，今年這個四道單選題特別有意思，總論考了一道，單選題考了兩道，然后政經(jīng)考了一道，原來是哲學(xué)兩道，政經(jīng)兩道，政經(jīng)一道給了總論，因而政經(jīng)只剩下一道了。說德文版第一卷于1867年9月在漢堡出版，其影響力歷經(jīng)150年風(fēng)雨不衰，至今對我們分析理解現(xiàn)實經(jīng)濟問題具有很強的指導(dǎo)意義。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)里面，理解政治學(xué)的樞紐，關(guān)鍵詞是樞紐，就是政治經(jīng)濟學(xué)從什么理論開始，政治學(xué)諸多的理論里面到底從什么理論開始，勞動二重性理論，馬克思的勞動二重性理論，首先繼承了，古典政經(jīng)學(xué)勞動理論的優(yōu)秀的東西，認(rèn)為勞動創(chuàng)造了上面的價值，它又進一步把勞動分為，具體勞動和抽象勞動，認(rèn)為是抽象勞動，創(chuàng)造了商品的價格，創(chuàng)造了商品的剩余價值，以此為基礎(chǔ)推演出剩余價值理論，要追逐剩余價值，資本要運動，要推出資本理論，資本的運動由自由競爭階段，進入到壟斷階段，又形成了壟斷理論，因而你就發(fā)現(xiàn)，整個政治學(xué)的開端，是從勞動二層理論出發(fā)的，然后引出來其他的理論，政治學(xué)樞紐開端就是勞動二重性理論。
來看答案，政治經(jīng)濟學(xué)中的勞動二重性理論的意義，馬克思的勞動二重性理論，繼承了古典政經(jīng)學(xué)勞動創(chuàng)造價值思想，進一步把勞動分為具體勞動和抽象勞動，認(rèn)為抽象勞動創(chuàng)造了商品的價值和剩余價值，形成了剩余價值理論資本理論等等。那就說明了整個政治學(xué)理論是從勞動二重理論開始的，所以勞動二重理論是整個政治學(xué)的樞紐開端，因而本題答案是C，其它題目和本題干是無關(guān)的，這是單選題，單選題大家都知道。馬克思主義原里面有三門課，哲學(xué)、政經(jīng)和科學(xué)社會學(xué)，一般哲學(xué)是四道選擇題，那今天的單選里有一個小的變化和以往不同，第一題是總論，然而哲學(xué)仍然是兩道，但政經(jīng)給干掉了一道，那一道題給了總論。
多選題也是兩道是哲學(xué)題，兩道是政經(jīng)題，一道是科社，因而你看整個馬原，
哲學(xué)是兩單兩多，一道大題16分，政經(jīng)是兩單兩多，6分，然后22分再加上科社兩題24分，是這樣分布的。
我們來看一下17題，2017年6月我國科學(xué)家利用墨子號墨子科學(xué)實驗室衛(wèi)星，在國際上率先成功實現(xiàn)了千公里級的，星地雙向量子糾纏分發(fā)，這是一個鋪墊，
最關(guān)鍵這句話，“量子糾纏”就是兩個或多個粒子構(gòu)成的量子狀態(tài)，無論粒子相隔多遠(yuǎn)測量其中一個粒子必然會影響其他粒子，這體現(xiàn)了粒子之間的相互聯(lián)系，但聯(lián)系不是由主觀決定的，聯(lián)系是客觀的，整個世界都是客觀的，我們認(rèn)識一定要從實際出發(fā)，當(dāng)然它說明了聯(lián)系是普遍的，而且聯(lián)系是多樣的，“量子糾纏”現(xiàn)象雖然未被完全認(rèn)知，但它是個客觀存在，我們要去從它出發(fā)去探究它，揭秘它，物質(zhì)性的意思是說，一切事物都是客觀的，一切從實際出發(fā)，來把握它的聯(lián)系，聯(lián)系只有客觀性、普遍性，聯(lián)系就有復(fù)雜性、多樣性。但正因為聯(lián)系具有客觀性普遍性，所以B不能選，B說聯(lián)系具有主觀性和偶然性，就把聯(lián)系看作是主觀決定的，總而聯(lián)系的客觀性，這里面B和D本身就是相沖突的，B要不然你強調(diào)聯(lián)系是主觀的，或者聯(lián)系是客觀的，你不能兩個同時都選啊，選擇聯(lián)系是客觀的，世界是客觀的，一切都是客觀的，聯(lián)系是客觀的，就要反對聯(lián)系的主觀性，把B去掉，A、C、D，看看我們的答案。聯(lián)系的特點，客觀性、普遍性，說的很明顯，聯(lián)系具有多樣性，都講的很明確。
社會形態(tài)的更替具有客觀性和必然性，但這并不否定人們歷史活動的能動性，對某種形態(tài)的歷史選擇，人類歷史活動的選擇性主要體現(xiàn)在什么地方?首先看看它明確的答案，那個考哲學(xué)的時候你把握住明確的答案：第一，當(dāng)人們來進行歷史選擇的時候，首先強調(diào)歷史不是由人主觀決定的，歷史具有客觀規(guī)律性，所以社會發(fā)展的客觀規(guī)律性，客觀變性決定了，歷史階段事物發(fā)展的趨勢，這樣就規(guī)范了歷史選擇它可能的基礎(chǔ)范圍和空間，不是你隨心所欲的。
第二，社會形態(tài)的更替它既有歷史的客觀規(guī)律性，但仍有主體的能動性目的性，人可以在可能的空間中做出能動的選擇。比如說中國歷史的發(fā)展革命之后，有各種可能空間封建肯定是不行了，可以走資本主義，也可以走社會主義，中國人民能動的在資本主義與社會主義的空間中，能動的選擇了社會主義道路。
第三、人們的歷史選擇性，歸根到底是人民群眾的選擇性，歷史的發(fā)展從人的角度來講，是由群眾決定的，群眾是決定作用是歷史的創(chuàng)造者，個人只是影響作用，因而本題選BCD。A項認(rèn)為社會的發(fā)展是由人主觀意志決定的，否認(rèn)了歷史發(fā)展具有客觀規(guī)律性，認(rèn)為是人主觀決定的，只強調(diào)人的主觀性，否認(rèn)人民群眾作用，應(yīng)該是歷史唯心主義英雄史觀。
你今天聽起來恐怕會覺得有些抽象陌生，但是你慢慢學(xué)會了以后就發(fā)現(xiàn)它的邏輯十分的簡練。
19、為了追逐最大化的利潤，資本家總是想方設(shè)法地進行資本積累，資本積累源泉是剩余價值，一般資本積累規(guī)模的大小取決于，看好了，明確了知識點，資本積累大小首先取決于對工人的剝削程度，剝削程度越多，剝削的剩余價值越多，勞動生產(chǎn)率的高低，勞動生產(chǎn)率越高，榨取的剩余價值越多，所用資本和所費資本之間的差額，差額越大，意味著投入的資本中耗費的越少，產(chǎn)出越多，資本家墊付資本的大小，投資越大，回報率越高，所以全選。
看看剛才講完以后全選，你看取決于資本家對工人的剝削程度，剝削程度越高，帶來剩余價值越多，墊付的資本越多，投資越多，回報率越多，勞動生產(chǎn)率越高，帶來剩余價值越多，所用資本與所費資本的差額，所用資本越少，差額越大，說明你花費的越少，得到的越多，這也是比較抽象。
最后，二戰(zhàn)之前的資本主義相比，當(dāng)代資本主義社會中的社會階層，階級結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了許多的變化?？纯此忻鞔_的知識點，一資本家的地位和作用發(fā)生了變化，這個時候所有經(jīng)營權(quán)相分離了，資本家只是所有者，精英專門有高級職業(yè)階層，就CEO他們來進行經(jīng)營，資本家作為所有者憑借所有者最終去獲取資本的利息，獲取證券的利息收入，拿錢去收錢，坐收漁利。這個時候精英專門就是高級職業(yè)經(jīng)營階層，CEO成為大公司經(jīng)營活動的實際控制者，勞動的方式變化了，今天高科技發(fā)展，那個智能化、機器化，一切都不需要人去賣苦力了，人類更多的是賣腦力，應(yīng)該是知識型、勞動型、服務(wù)型的勞動的數(shù)量不斷增加，依據(jù)這個明確的知識點你回去看一看，很明確嗎?B，資本家由原前的直接生產(chǎn)經(jīng)營者，變成了以剪息票為生的食利者，就是謀取利息。精英所謂精英，高級職業(yè)經(jīng)理成為資本主義社會大公司經(jīng)營活動的實際控制者，勞動者方式變化了，知識型和服務(wù)型勞動者數(shù)量隨著科技革命不斷深入而持續(xù)地增長。
C說職工持股參與決策使得勞動者成為資本家集團的重要力量，肯定是錯的，職工持股參與決策只是資本家的緩兵之計，緩和勞資矛盾，他不可能讓工人成為這個企業(yè)的主人，來主宰他，工人始終是他們驅(qū)使勞動去賺取剩余價值的工具。C選項錯的，勞動者不可能成為資本家集團的重要力量。資本家依然獲得的是企業(yè)的所有權(quán)，它是主導(dǎo)的，把C去掉，ABD。
列寧指出，一切民族都走向社會主義這是不可避免的，但一切民族的走法完全不一樣，這一論述從歷史唯物主義的高度揭示了各民族發(fā)展道路的多樣性，下列關(guān)于社會主義發(fā)展道路多樣性的正確觀點。看看知識點，社會主義發(fā)展道路多樣性的原因是，決定社會發(fā)展的是生產(chǎn)力，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)力發(fā)展水平，決定了社會主義發(fā)展道路具有不同的特點，社會主義發(fā)展最終決定力量是生產(chǎn)力。歷史文化傳統(tǒng)的差異是選擇道路一個文化條件。時代和實踐的發(fā)展，是造成它多樣性的現(xiàn)實原因。我們回頭看看，時代和實踐的發(fā)展是它的現(xiàn)實原因，歷史文化傳統(tǒng)的差異是它的重要條件，社會主義發(fā)展是決定作用，錯在什么地方?各民族的因素和地理環(huán)境，環(huán)境不是決定作用，環(huán)境始終只是影響作用，起決定作用的是生產(chǎn)和生產(chǎn)力。接下來我們就可以總結(jié)了，答案是ABD，其中C項各民族的因素地理環(huán)境的不同，它只是影響作用，不是決定作用，其中各個國家的生產(chǎn)力發(fā)展才是決定因素，所以C項是錯誤的。我覺得這應(yīng)該是最明確的一個答案了。
34題說，如果理解“抓住了主要矛盾，一切問題就迎刃而解”根據(jù)矛盾的主要方面的事物發(fā)展中的地位和作用。發(fā)展是解決我們一切問題基礎(chǔ)和關(guān)鍵，今年考哲學(xué)必定考辯證法，因為辯證法2016年考了一道單選題，一道多選題，一道大題8分，2017年一道題都沒有考，肯定今年要考辯證法，一般的招數(shù)是考矛盾規(guī)律，矛盾規(guī)律老師給你總結(jié)了四大萬能模板，怎么看待關(guān)系，矛盾和統(tǒng)一關(guān)系，他們是既對立又統(tǒng)一的，要求同存異取長補短，雙贏共贏，怎么去看待矛盾，矛盾普遍的告訴你，對待矛盾的態(tài)度，矛盾特性告訴你對待矛盾的方法，其中第三個模板就是如何解決矛盾，就是要區(qū)分主次，抓主要的，怎么理解?第一個主次矛盾，面對眾多的矛盾，你要區(qū)分主要矛盾和次要矛盾著重抓主要矛盾，抓主要矛盾意味著抓關(guān)鍵抓根本，抓住了中心抓住了關(guān)鍵抓住根本，一切不就迎刃而解了嗎?看看第二道題不是直接命中嗎?抓住了主要矛盾，不夠矛盾有兩個方面，矛盾的主次方面告訴了面對矛盾的雙方，要區(qū)別主要方面和次要方面，要著重抓矛盾的主要方面。要著重抓矛盾的主要方面，抓矛盾主要方面，面對事物現(xiàn)象本質(zhì)要抓本質(zhì)，面對形式有主流和支流要抓主流。習(xí)近平總書記說，更加突出的問題，發(fā)展的不平衡不充分，這是我們今年考試的一個結(jié)合點，它已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。
看看它的呼應(yīng)性，前面說我們要抓主要矛盾，隨著中國特色走進新時代我們的主要矛盾是人們?nèi)找嬖鲩L美好生活的需要和不平衡不充分矛盾，那么這個主要矛盾哪一個是主要方面呢，你看矛盾的主要方面是什么?哪一個是主要方面?你看更加突出的問題，更加主要的方面是，發(fā)展的不平衡不充分問題，已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。發(fā)展是主要的制約因素，因而發(fā)展成了解決一切問題的關(guān)鍵，你把這句話寫上行了。對主要矛盾關(guān)系的變化，對我們黨和國家工作提出新要求，因而發(fā)展就是解決我們一切問題的關(guān)系。最突出方面的問題是發(fā)展的不平衡，不充分它成為滿足人們?nèi)找嬖鲩L美好生活需要的主要制約因素。所以發(fā)展成為制約人們美好生活的主要制約因素，因而發(fā)展是解決我們一切問題的關(guān)鍵。
OK，我今天講哲學(xué)就講到這兒了，謝謝大家。
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