一個(gè)歷史時(shí)期，一段文明的發(fā)展，會(huì)給我們留下很多藝術(shù)瑰寶，值得我們?nèi)⒂^學(xué)習(xí)。下面是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編為您整理的“洛陽(yáng)博物館河洛文明展夏商周部分導(dǎo)游詞”，僅供參考，希望您喜歡！更多詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)點(diǎn)擊出國(guó)留學(xué)網(wǎng)查看。
洛陽(yáng)博物館河洛文明展夏商周部分導(dǎo)游詞
《史記》中載：“昔三代之居，皆在河洛之間”。隨著生產(chǎn)力的逐步發(fā)展，氏族部落之間的關(guān)系開(kāi)始發(fā)生變化，社會(huì)逐漸形成。約公元前21世紀(jì)，隨著中國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家--夏王朝在河洛地區(qū)的建立，中國(guó)歷史進(jìn)入了建立在發(fā)達(dá)青銅文化基礎(chǔ)上的王國(guó)時(shí)期，正式步入文明時(shí)代。夏商周三代是中國(guó)青銅文明的鼎盛期，夏之后的商和西周均以洛陽(yáng)為國(guó)都，作為三代更替的中心，洛陽(yáng)的地位不言而喻。
嵌粘綠松石龍形器
綠松石龍形器出土于洛陽(yáng)偃師二里頭遺址3號(hào)基址南院貴族墓，位于墓主人骨架之上。龍巨頭、卷尾，以白玉為眼睛，以綠松石及白玉為鼻梁。龍身略呈波狀，中部起脊。綠松石龍由2000余件各種形狀的綠松石片嵌粘而成，每片綠松石的大小僅有0.2—0.9厘米，厚度僅有0.1厘米，其制作之精、體量之大，在中國(guó)早期龍形象的文物中尤其是綠松石龍形器中十分罕見(jiàn)，堪稱華夏第一龍。該龍的發(fā)現(xiàn)被評(píng)為2004年度“全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)”之一。
白陶鬶，夏代陶器的燒制溫度已經(jīng)逐漸提高，出現(xiàn)了專(zhuān)供貴族使用的刻紋白陶，爵和鬶是用來(lái)喝酒和盛酒的酒器。
玉璋，1975年出土于偃師二里頭遺址。由一整塊玉料琢磨而成。闌干部分有弦紋裝飾，兩側(cè)刻有精美的扉牙，尾部有一打磨規(guī)整的圓孔。璋應(yīng)該是貴族的手持物，相當(dāng)于日后的“玉圭”，就是衣冠束帶的貴族在朝廷之上手持的的“芴”。
公元前1600年，商湯滅夏，建都于亳。洛陽(yáng)偃師尸鄉(xiāng)溝一代發(fā)現(xiàn)的偃師商城遺址，被認(rèn)為是商代最早的都城所在。商朝是中國(guó)青銅文明最輝煌的時(shí)期，這一時(shí)期鑄造的青銅器紋飾精美，器形雄健、生動(dòng)，其鑄造技術(shù)已相當(dāng)成熟。銅器制作主要采用合范鑄造法，以分鑄焊接等技術(shù)制作形制復(fù)雜的器物。偃師商城發(fā)現(xiàn)的精美的獸面紋大口尊、斝等，顯示出當(dāng)時(shí)的鑄造技術(shù)已達(dá)到了相當(dāng)高的水平。
這件商代大口尊1974年偃師尸鄉(xiāng)溝出土，盛酒器。敞口、斜肩，器身上的獸面紋形象，以粗獷的線條構(gòu)成，獸目突出。
這件商代銅鼎內(nèi)壁上，帶有“子申父己”四字銘文?！白印笔巧檀鷷r(shí)期王族姓氏，而據(jù)文獻(xiàn)記載夏商王族多以天干命名，也就是說(shuō)，這是子申為他的父輩“己”所制作的一件青銅鼎，外面的玄鳥(niǎo)紋是商代的一種常見(jiàn)紋飾，商代認(rèn)為玄鳥(niǎo)是一種祥瑞的神鳥(niǎo)，詩(shī)經(jīng)中有“天命玄鳥(niǎo)、降而生商”一說(shuō)，商人將玄鳥(niǎo)看做祖先崇拜，而鳥(niǎo)就是我們平時(shí)常見(jiàn)的燕子。
公元前1046年，周武王滅商，建立周朝，定都鎬京（西安長(zhǎng)安區(qū)），史稱西周。西周建立之初，為加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)廣大殷遺民及東南地區(qū)方國(guó)的統(tǒng)治，周武王命弟弟周公旦營(yíng)建＂成周洛邑＂，正位于洛陽(yáng)地區(qū)，也是文獻(xiàn)記載中最早出現(xiàn)的洛陽(yáng)城。洛陽(yáng)成為西周時(shí)期地位僅次于鎬京的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。周公在洛邑制禮作樂(lè)，建立起一套比較完整的宗法、分封、禮樂(lè)、世襲制度，為中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的儒家學(xué)說(shuō)奠定了基礎(chǔ)。
今天的考古發(fā)掘表明，洛陽(yáng)瀍河兩岸分布著大型王室鑄銅遺址、貴族墓地及祭祀遺址，出土了大批鑄造精美的西周青銅器及罕見(jiàn)的大型原始青瓷器，她們是洛陽(yáng)作為西周?chē)?guó)都的見(jiàn)證。
這件獸面紋銅方座簋，1977年北窯西周墓出土，為盛食器。這件銅方座簋，鑄做精美，紋飾清晰，以高浮雕、淺浮雕為主要手法，將器身和方座上的獸面紋清晰生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，兩邊側(cè)耳上有頭頂鹿角的象頭裝飾，將青銅器的獰厲與華美表現(xiàn)的淋漓盡致。
西周時(shí)期周公在洛陽(yáng)建立的禮樂(lè)制度，主要用以調(diào)節(jié)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的關(guān)系。不同等級(jí)的貴族在衣、冠、銅器使用數(shù)量上有著嚴(yán)格的規(guī)定。青銅禮器的使用就是其核心內(nèi)容。
白懋父簋，盛食器，1964年洛陽(yáng)北窯西周墓出土。高14.1厘米，口徑18.9厘米，簋底用軟筆墨書(shū)＂白懋父＂三字。白懋父，即衛(wèi)康叔之子康伯髦，成康時(shí)人，曾率領(lǐng)八師＂征東夷＂、＂北征＂，為周立下赫赫戰(zhàn)功。這件青銅器上出現(xiàn)的軟筆墨書(shū)將中國(guó)的軟筆書(shū)寫(xiě)時(shí)代前進(jìn)到了西周時(shí)期。
上世紀(jì)90年代，在洛陽(yáng)城東的馬坡和北窯一代，發(fā)現(xiàn)了一系列西周貴族墓葬并出土了大量精美的文物，1993年，考古人員發(fā)現(xiàn)了一件西周晚期的青銅器——召伯虎盨。盨是一種盛食器，《說(shuō)文》中對(duì)于盨的解釋是：“盨，負(fù)載器也。”洛陽(yáng)博物館藏的召伯虎盨高25厘米，長(zhǎng)35厘米，寬20厘米。兩側(cè)有附耳，底部有四條柱狀足。
在蓋子口沿和腹部口沿處裝飾著云雷紋襯底的變形龍紋，腹部下半部分裝飾了四道弦紋，柱足的上半部分裝飾著獸面紋。盨作為盛食器，常見(jiàn)的為圈足，像召伯虎盨這樣的柱狀足較為少見(jiàn)。更為重要的是內(nèi)壁有兩行銘文“召伯虎用作朕文考”，表明這件器物是西周晚期的名臣召穆公為祭祀亡父所用。整件器物做工精湛，紋飾簡(jiǎn)練而精美，造型古拙而質(zhì)樸。
召伯虎也就是歷史上著名的召穆公，成語(yǔ)“防民之口甚于防川”以及我們現(xiàn)在所說(shuō)的“共和”一詞都和他有著密不可分的關(guān)系。按照《史記 周本記》的記載，周厲王為政暴虐，還不允許國(guó)人當(dāng)街發(fā)表言論，在厲王的高壓政策下，人們?cè)诼飞吓龅绞烊?，也不敢交談?wù)泻?，只用眼色示意，道路以目。就是在這樣的背景下，召伯虎勸諫周厲王“防民之口甚于防水”，但厲王剛愎自用，并不納諫，進(jìn)一步激化了社會(huì)矛盾，最終在公元前841年釀就了國(guó)人暴動(dòng)。
厲王帶著親信倉(cāng)皇出逃彘地，也就是今天的山西霍州。暴動(dòng)的國(guó)人沖入王宮沒(méi)有發(fā)現(xiàn)厲王，便轉(zhuǎn)而尋找太子靜。召穆公將太子靜藏在了家中，國(guó)人圍住召穆公家，要召穆公交出太子，召穆公迫于壓力便將自己的兒子假充太子靜交了出去，被國(guó)人殺掉。據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》記載：“（國(guó)人）執(zhí)召穆公之子殺之”。
從此便開(kāi)始了召穆公、周定公共同執(zhí)政的“共和時(shí)期”，公元前841年也就被認(rèn)為是共和元年。到了公元前828年，也就是共和十四年，厲王死在彘地，召穆公和周定公才擁立太子靜繼任王位，成為周宣王。按照《詩(shī)經(jīng) 大雅 烝民》記載：“（宣王）任賢使能，周室中興焉?！笨梢哉f(shuō)正是由于召伯虎的孜孜汲汲才出現(xiàn)了西周晚期的“宣王中興”。
兩千多年的時(shí)光流逝并沒(méi)用褪去它當(dāng)年的光華，歷史在它的身上留下了斑駁的年輪，看到召伯虎盨的銘文，仿佛召穆公勤勉為政的身影也依稀可見(jiàn)，直到今天，它被珍藏于洛陽(yáng)博物館，不失為一件珍若珙璧的青銅重器。
編鐘是我國(guó)古代的一種打擊樂(lè)器，用青銅鑄成，興起于西周，盛于春秋戰(zhàn)國(guó)直至秦漢。多為合瓦形為主。以大小不同的鐘按照音調(diào)高低的次序排列成組，稱為編鐘。禮樂(lè)制度當(dāng)中，也有根據(jù)身份地位不同而使用編鐘數(shù)量不同的要求。春秋時(shí)期著名思想家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，曾對(duì)音樂(lè)教育大加推崇，他認(rèn)為禮、樂(lè)缺一不可，“樂(lè)無(wú)禮不舉、禮無(wú)樂(lè)不行”，所謂“禮樂(lè)之邦”應(yīng)是如此。
青銅雙面人器座，1993年林校西周車(chē)馬坑出土。整體呈“X”型，中心部分唯一帶冠人物立像，僅有上半身部分，雙手扶于身體兩側(cè)前方延伸部分，似做支撐狀，人物胸口鑄有銘文“微作”。人像后方與前面完全相同，為一人物上半身立像。器物四角各有一圓柱形容器，底部正中有一支點(diǎn)。出土?xí)r容器內(nèi)有木屑?xì)埩?，?yīng)為某種器物的底座。這件雙面人器座形制特殊，較為罕見(jiàn)。
兔紋戈觶，1964年北窯村西周墓出土，為飲酒器。侈口，宜頸，鼓腹，困足。頸飾兔紋，上下各有弦紋。內(nèi)底有戈形銘文，字體瘦長(zhǎng)，則此為西周前期戈氏之器。
西周的玉雕工藝是在商代玉雕工藝的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，并達(dá)到了新的高度。這一時(shí)期玉器數(shù)量大，品類(lèi)巨增。洛陽(yáng)西周玉器以北窯貴族墓地為代表，尤以各種動(dòng)物造型如牛、虎、羊、魚(yú)、蟬、蠶等為特色，其中的圓雕玉鸮更是刀法純熟，線條柔美，造型生動(dòng)，選料考究，充分反映了西周玉器的雕琢加工已相當(dāng)成熟。
中國(guó)古代對(duì)乘輿制度非常重視。周代規(guī)定：“天子駕六馬，諸侯駕四，大夫三，士二，庶人一”，是周禮的重要組成內(nèi)容，被統(tǒng)治階級(jí)作為代表等級(jí)和身份的重要標(biāo)志。我們可以從這一組保存完整的車(chē)馬器，來(lái)大致了解一下，先秦時(shí)期的馬車(chē)構(gòu)造。
最上方的一組車(chē)橫飾，是用來(lái)裝飾馬車(chē)最前方的一根橫木，車(chē)橫與車(chē)廂之間只有一根車(chē)轅連接。駕車(chē)的馬匹往往都以車(chē)轅為中心左右對(duì)稱，以帶動(dòng)馬車(chē)行進(jìn)。這兩對(duì)龍形銅牌用來(lái)裝飾在車(chē)廂兩側(cè)，中間的這一件當(dāng)盧，則是裝飾在馬匹額頭上的面具。最下方我們看到的這個(gè)大的構(gòu)件叫做車(chē)轂，也就是車(chē)輪軸心的這個(gè)位置。先秦時(shí)代的馬車(chē)受到工藝限制，一般都是將車(chē)軸直接綁縛在車(chē)廂下方，馬車(chē)由車(chē)轂轉(zhuǎn)動(dòng)，來(lái)帶動(dòng)車(chē)子行進(jìn)。
為防止車(chē)輛高速運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)車(chē)輪會(huì)發(fā)生松動(dòng)、脫落的情況，在車(chē)輪外側(cè)的車(chē)軸末端還會(huì)套上一個(gè)圓柱形的車(chē)軎來(lái)加以固定，在用一個(gè)類(lèi)似于插銷(xiāo)的車(chē)轄將車(chē)軸和車(chē)軎牢牢的固定在一起。我們看到的這一對(duì)人形跽坐車(chē)轄，就是這個(gè)作用。像我們今天使用到的“統(tǒng)轄”、“管轄”這類(lèi)詞語(yǔ)，就是由車(chē)轄演化而來(lái)的。
西周時(shí)期瓷器的燒制僅局限在少數(shù)地區(qū)，而且集中出土在洛陽(yáng)地區(qū)的西周墓中。僅北窯西周墓地出土近300件，比全國(guó)各地出土的商周原始青瓷的總數(shù)還多，形制有罍、豆、尊、罐、甕、簋、瓿、匜等十余種，其燒成溫度已達(dá)1200度，幾乎沒(méi)有吸水率，接近現(xiàn)代瓷器的標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)志著西周時(shí)期我國(guó)原始青瓷的燒制工藝已相當(dāng)成熟。
這件原始青瓷罍，已具備了成熟瓷器的某些特征，它不僅有一層極薄的石灰釉，而且燒成溫度已從陶器的1000℃左右，提高到1200℃，使得胎體呈較深的灰白色，含有一定的玻璃質(zhì)，形制規(guī)整、釉色均勻，肩部帶有三角幾何紋線條。雖然還不完全與成熟的瓷器相同，因而稱其為原始瓷。在一定程度上反映了西周時(shí)期洛陽(yáng)原始瓷器的發(fā)展水平。
西周經(jīng)歷了300年的時(shí)間，由興盛走向衰落，公元前771年，西周最后一位天子周幽王，上演了“烽火戲諸侯”的鬧劇，導(dǎo)致北方的少數(shù)民族犬戎攻入關(guān)中，幽王被殺，西周結(jié)束。太子宜臼即位，稱周平王。
平王即位后，在內(nèi)交外困的雙重壓力之下，被迫于次年?yáng)|遷國(guó)都于洛邑，開(kāi)始了歷史上長(zhǎng)達(dá)515年之久的東周時(shí)代。史學(xué)界也通常將東周劃分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期。
從第一位周平王遷都的公元前770年，一直到周敬王在位的公元前477年，這是春秋時(shí)期；從下一位周元王即位的公元前476年，一直到秦始皇一統(tǒng)六國(guó)的公元前221年，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)，是中國(guó)歷史上列國(guó)爭(zhēng)霸、群雄逐鹿的歷史大變革時(shí)期。
諸侯國(guó)勢(shì)力日益強(qiáng)大，而作為統(tǒng)治者的周王室則日漸衰微。為了加強(qiáng)周王室的勢(shì)力，王室就與強(qiáng)大的諸侯國(guó)聯(lián)姻，我們現(xiàn)在看到的齊侯寶盂就是齊、周兩國(guó)聯(lián)姻的實(shí)物見(jiàn)證，在它的內(nèi)壁口沿有26字的銘文，由銘文可知，這件銅盂是齊侯送給女兒仲姜的陪嫁品之一，這對(duì)研究周王室與齊國(guó)的政治地位以及齊、周兩國(guó)的關(guān)系的關(guān)系有著重要意義。另外，銘文的字體清秀勻稱，也是難得的金文書(shū)法珍品。
洛陽(yáng)地區(qū)還有另外兩處東周時(shí)期重要的陵墓區(qū)。成周陵區(qū)就是其中一處。也許我們剛才在周王都洛年表中看到東周時(shí)期是有2做都城的，一座是王城，另一座就是成周城。
成周城是西周初期修建的洛陽(yáng)城。當(dāng)時(shí)，周武王為了更好的控制東方，命令自己的弟弟，周公旦在今天的河洛地區(qū)，修建了成周城。到了周敬王時(shí)，發(fā)生了王子朝之變，敬王被迫將國(guó)都從王城遷都到了以東20公里處的成周城，此后的十一位天子都在這里。這些天子死后，也將自己的墓葬修建在附近。上世紀(jì)20年代末，一場(chǎng)大雨過(guò)后，一座大的陵墓區(qū)在洛陽(yáng)孟津平樂(lè)的金村驚現(xiàn)于世。
由于當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于內(nèi)憂外患的貧弱時(shí)期，這些陵墓遭到了外國(guó)盜墓者的瘋狂掠奪，金村出土的精美文物，都已流失海外，現(xiàn)藏于世界各國(guó)的博物館或私人收藏。我們現(xiàn)在看到的這件大鼎，正是目前唯一保存在洛陽(yáng)的金村文物。其整體由器蓋和器身兩部分組成，合成一個(gè)扁圓球形，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鼎器的典型形制。
春秋時(shí)期玉器的制作加工甚為普及，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期琢玉工藝達(dá)到了頂峰。我們現(xiàn)在看到的鐵芯玉帶鉤碾峰勁瑞，技藝精湛，帶鉤中芯以鐵片貫通，具有極高超的琢玉工藝水平。帶鉤是古代男子用來(lái)束接腰帶的鉤子，興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，流行于秦漢?！皬R堂之上，視鉤各異”，帶鉤多以金銀玉石、以及各色寶石裝飾，也成為貴族身份與財(cái)富的象征
銅鏡，興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是古人照面飾容的生活用品。一般人們會(huì)將鏡子的正面打磨光滑，映照人影，而鏡子的背面則用漂亮的花紋裝飾。這面嵌玻璃珠六山銅鏡，鏡背以“山”字紋裝飾，其間鑲嵌帶有花紋的玻璃珠。這些玻璃珠形制精美、光澤度極高，而當(dāng)時(shí)的中國(guó)雖然已經(jīng)制作出琉璃，但這樣精美的玻璃制品，其制作工藝尚未在中國(guó)出現(xiàn)。
而就世界范圍來(lái)看，同時(shí)期掌握玻璃制作技藝的地區(qū)，在今天歐洲和非洲的環(huán)地中海一帶，這一點(diǎn)說(shuō)明，很可能在2000多年前的先秦時(shí)代，亞歐大陸的兩端，就已經(jīng)存在著某種溝通聯(lián)系。
吳王夫差劍，兵器，1991年洛陽(yáng)市東周王城戰(zhàn)國(guó)墓出土。長(zhǎng)48.8厘米，劍體上有＂吳王夫差其元用＂7字，此劍的制作時(shí)間應(yīng)該是夫差在位的20余年間。這是吳王夫差劍在洛陽(yáng)地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)，是東周時(shí)期周王室與吳國(guó)交流的見(jiàn)證。
這把青銅劍是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的佩劍“繁陽(yáng)之金”，劍身有錯(cuò)銅蚊腳書(shū)“繁陽(yáng)之金”四字，繁陽(yáng)世地名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬于楚國(guó)，在今天河南新蔡縣北部一帶。金泛指兵器，因此繁陽(yáng)之金的意思就是在繁陽(yáng)鑄造的青銅劍。這把青銅劍保存完好，至今十分鋒利。
像這樣的陶豆、陶壺、陶鼎、陶盤(pán)和陶匜的組合在東周時(shí)期的貴族墓葬中非常常見(jiàn)。彩繪陶器在當(dāng)時(shí)是作為名器來(lái)陪葬的，不用做日常使用。彩繪陶器不同于彩陶，因?yàn)樗纳识际抢L制在已經(jīng)燒制成型的陶器上的，不經(jīng)過(guò)二次燒制。作為2000多年前的彩繪藝術(shù)品，彩繪線條流暢，色彩艷麗，紋樣精美，保存完好，是極難得的藝術(shù)珍品。