今天小編為大家提供行測常識判斷哲學(xué)知識點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)概論，希望大家好好歸納下面學(xué)到的知識點(diǎn)，爭取在考試中不要失分！
行測常識判斷哲學(xué)知識點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)概論
哲學(xué)知識在公務(wù)員考試常識判斷題目中有時候是會出現(xiàn)的，在此，小編就帶著大家學(xué)習(xí)下馬哲中比較基礎(chǔ)的部分。
首先，我們習(xí)慣上說的馬哲是馬克思主義哲學(xué)的簡稱，馬哲是馬克思主義的一部分。這里介紹一下考點(diǎn)，也就是馬克思主義包括了三部分，即馬哲，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會主義。然后就是這三部分的來源問題，也是習(xí)慣上的一個知識點(diǎn)。馬克思是一個德國的哲學(xué)博士，所以馬哲主要來源就是德國的古典哲學(xué)，具體地說，是黑格爾和費(fèi)爾巴哈。其中，黑格爾哲學(xué)的辯證法部分、費(fèi)爾巴哈的唯物論部分被馬克思吸收并發(fā)展。在考試的時候，我們認(rèn)為黑格爾的哲學(xué)是客觀唯心的范疇，但是辯證法的部分屬于較為合理的內(nèi)容，所以這里也有知識點(diǎn)，即，黑格爾哲學(xué)的合理內(nèi)核為——辯證法。馬克思把辯證法和唯物論發(fā)展為辯證唯物主義。再就是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的部分，這部分主要是基于英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展而來的，例如，亞當(dāng)斯密。當(dāng)時有學(xué)說認(rèn)為商品的價值來源于人的勞動，馬克思以此為基礎(chǔ)，發(fā)展出了馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。最后一個，科學(xué)社會主義是來自于曾經(jīng)歐洲比較流行的空想社會主義。資本主義在早期積累資本的時期，不像今天這般看起來不那么血腥，給予工人較好的社會福利保障，而是盡可能剝削且是殘酷剝削當(dāng)時的工人，這便催生了空想社會主義。馬克思有馬哲和勞動價值學(xué)說作為理論支撐，揭示了資本主義必然消亡的道理，指出了社會主義的必然到來，所以同學(xué)們可以理解為馬克思的學(xué)說是科學(xué)的現(xiàn)實(shí)的可以實(shí)現(xiàn)的。
其次，馬克思還有兩大發(fā)現(xiàn)或者說為兩大創(chuàng)立也是可以的，那就是剩余價值學(xué)說和唯物史論。先簡單介紹剩余價值學(xué)說，在馬克思看來，簡單來說，資本家獲取的利潤是來自于工人創(chuàng)造的。我們看一個最簡化的案例，不考慮較為復(fù)雜的情況。假如資本家買了100元的原材料，花費(fèi)工資100元雇傭工人做成產(chǎn)品，產(chǎn)品的價值為300元。這里，原材料的100元價值在馬克思看來是直接轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去的，馬克思認(rèn)為工人是生產(chǎn)了200元價值的，這200元價值也轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去了，于是產(chǎn)品值300元。產(chǎn)品按照300元售出，資本家獲得100元利潤。在馬克思看來，100元利潤本來是工人創(chuàng)造的，可是工人工資只有100元。這樣，工人創(chuàng)造的價值自己沒有全部得到，而是一部分被資本家占有，這部分被占有的100元就是剩余價值了。簡言之，剩余價值就是工人創(chuàng)造的被資本無償占有的那部分價值。然后是唯物史觀或者說歷史唯物主義，大家只需要記好一點(diǎn)即可，那就是在馬克思之前，歷史不是唯物的，而是唯心的。
行測常識判斷哲學(xué)知識點(diǎn)：真理與認(rèn)識
馬克思把實(shí)踐引入哲學(xué)，就使得馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一，因?yàn)轳R哲認(rèn)為：馬克思主義并不是終極理論，這個理論會隨著實(shí)踐的深入而不斷的向前推進(jìn)，進(jìn)而才保證理論的正確。為此，馬克思主義哲學(xué)基本的首要的觀點(diǎn)是實(shí)踐。但今天小編要談的不是實(shí)踐，而是與實(shí)踐相關(guān)的認(rèn)識與真理。
認(rèn)識，是指在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。一方面，由于認(rèn)識的對象是紛繁復(fù)雜的客觀世界，客觀世界又是不斷變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程;另一方面，認(rèn)識的主體是人，人的認(rèn)識會受到原有的知識儲備、主觀好惡等影響，這就決定了人們對一個事物的認(rèn)識不都是正確的，正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。為此，不管是初級階段的感性認(rèn)識還是高級階段的理性認(rèn)識都有正確認(rèn)識與錯誤之分。
真理，是指客觀事物及其規(guī)律在人腦中的正確反映。從內(nèi)涵中我們能夠認(rèn)識到真理均是正確的，這里就可以得出真理和認(rèn)識的主要區(qū)別——有無正確之分，只有那些正確的認(rèn)識才是真理。就是因?yàn)檎胬砗驼J(rèn)識的之間的內(nèi)在聯(lián)系，就可以用認(rèn)識知識來解釋真理的相關(guān)內(nèi)容，最為大家所熟知的就是實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
例題：中央對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在不同時期有不同的要求，從“又快又好”到“又好又快”再到可持續(xù)發(fā)展，反映的是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理念一次次轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新的過程。體現(xiàn)的哲理是：
A.真理和謬誤相伴而行
B.認(rèn)識是實(shí)踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一
C.真理是具體的有條件的
D.人類真理的追求是一個相對短暫的過程
【答案】C。解析：題干講述的內(nèi)容是認(rèn)識隨實(shí)踐的推進(jìn)在不斷往前發(fā)展，但這里又有一個隱含的內(nèi)容，我國不同時期內(nèi)的國情不同，為此我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念隨之變化，C項符合題意。因?yàn)椴煌瑫r期的發(fā)展理念都是符合要求的，都是真理不涉及謬誤，A選擇不符合題意。B項是錯誤選項，因?yàn)槭菍?shí)踐決定認(rèn)識，理論與實(shí)踐實(shí)現(xiàn)具體的歷史的統(tǒng)一是指正確的認(rèn)識。D項是錯誤選項，真理具有相對性，人類對真理的追求是一個漫長的過程。故本題答案為C。
行測常識判斷哲學(xué)知識點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑
眾所周知，在公務(wù)員考試中，馬哲的題目大多都有一個共同點(diǎn)，那就是很容易與當(dāng)前的政策方針相關(guān)的題目，其中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑就是一個難點(diǎn)。小編在此進(jìn)行詳細(xì)分析。
一.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，屬于社會物質(zhì)關(guān)系。要理解這個，首先，我們得明白什么是生產(chǎn)關(guān)系。那什么是生產(chǎn)關(guān)系呢?生產(chǎn)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)中所形成的人與人之間的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)的是人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。我們知道，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，但是不是所有的生產(chǎn)關(guān)系都適應(yīng)生產(chǎn)的發(fā)展呢?答案是否定的。所以，我們可以把生產(chǎn)分成兩部分，一部分是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的，一部分是不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的那部分的生產(chǎn)關(guān)系，當(dāng)然也是符合統(tǒng)治階級利益的生產(chǎn)關(guān)系。由此看來，生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系就是整體和部分的關(guān)系。
二.上層建筑
上層建筑是指建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度、社會意識形態(tài)及設(shè)施。上層建筑系統(tǒng)可分為兩個基本部分，即政治上層建筑和思想上層建筑。政治上層建筑包括政治法律制度，又包括軍隊、警察、監(jiān)獄、法庭、政治部門等設(shè)施;思想上層建筑即占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，包括政治法律思想、道德、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等觀點(diǎn)體系。簡單來說，上層建筑具有鮮明的階級性，就是所以為統(tǒng)治階級服務(wù)的，包括物質(zhì)層面和意識層面的。
三.做題技巧
在做這類題目的時候，要注意把題目中的話轉(zhuǎn)換成哲學(xué)的理論，題目里一旦出現(xiàn)了對上層建筑的任何一項的改變，就要聯(lián)想到改變的是上層建筑，那為什么要改變上層建筑呢——為了使之更好地與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，比如：簡政放權(quán)的哲學(xué)依據(jù)是什么?簡政放權(quán)，“簡”的是政治部門，也就是對政治部門的精簡，所以聯(lián)想到改變的是上層建筑，為的是與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)。
四.例題
1.改革開放三十年來，中國發(fā)生了很大的變化：確立了改革開放的重大方針，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為黨的主要工作中心，提出了依法治國和以德治國相結(jié)合的政策，建立了一套比較完整的社會主義的法律制度，為社會，經(jīng)濟(jì)生活等提供了法律保障，政治逐漸民主化。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是：
A.上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展
B.生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展
C.物質(zhì)決定意識
D.實(shí)踐決定認(rèn)識
【答案】A。解析：上層建筑系統(tǒng)可分為兩個基本部分，即政治上層建筑和思想上層建筑。政治上層建筑包括政治法律制度，又包括軍隊、警察、監(jiān)獄、法庭、政治部門等設(shè)施;思想上層建筑即占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，包括政治法律思想、道德、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等觀點(diǎn)體系。題干里的變化都是屬于上層建筑的變化，表明上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。故本題正確答案為A。
以上就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相關(guān)的考點(diǎn)及其呈現(xiàn)，同學(xué)們梳理記憶后做題就不成問題。
小編精心為您推薦：
行測資料分析題提分技巧
行測備考輔導(dǎo)：如何有正確的邏輯思維?
行測數(shù)量關(guān)系工程問題：工作你得會做會算
行測備考輔導(dǎo)：解不定方程沒必要“舍近求遠(yuǎn)”
| 行測真題 | 行測答案 | 行測答題技巧 | 行測題庫 | 模擬試題 |