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2019年中學(xué)教師資格證《教育知識與能力》專項(xiàng)單選試題
單項(xiàng)選擇題(每題2分)
1.學(xué)習(xí)單詞basket(籃子)后，再學(xué)習(xí)basketball(籃球)，所產(chǎn)生的遷移是()
A.—般遷移
B.普遍遷移
C.非特殊遷移
D.具體遷移
答案： D
解析： 具體遷移也稱特殊遷移，是指學(xué)習(xí)遷移發(fā)生時(shí)，學(xué)習(xí)者原有的經(jīng)驗(yàn)組成要素及其結(jié)構(gòu)沒有變化，只是將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)要素重新組合并移用到另一種學(xué)習(xí)之中。題干描述的是具體遷移。
2.人們有時(shí)會發(fā)現(xiàn)夜空中的月亮似乎在動，這是()現(xiàn)象。
A.動景運(yùn)動
B.誘導(dǎo)運(yùn)動
C.自主運(yùn)動
D.運(yùn)動后效
答案： B
解析： 由于一個(gè)物體的運(yùn)動使其相鄰的靜止的物體產(chǎn)生運(yùn)動的印象叫誘導(dǎo)運(yùn)動。夜空中的月亮是相對靜止的，而浮云是運(yùn)動的?？墒?，由于浮云的運(yùn)動，人們卻覺得月亮在動，而云是靜止的。
3.()是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。
A.勞動技術(shù)教育
B.勞動教育
C.社會公益勞動
D.美育
答案： A
解析： 略。
4.中國古代的思想家荀子、英國的洛克均強(qiáng)調(diào)教育的價(jià)值，對教育的作用持樂觀的態(tài)度，關(guān)注的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)。這種觀點(diǎn)屬于()
A.內(nèi)發(fā)論
B.外鑠論
C.動因論
D.多因素相互作用論
答案： B
解析： 外鑠論的主要代表人物包括荀子、洛克、華生等。
5.德育過程的基本矛盾是()
A.教育者與受教育者之間的矛盾
B.教育者與德育內(nèi)容之間的矛盾
C.教育者提出的德育要求和受教育者現(xiàn)有的品德水平之間的矛盾
D.受教育者與教育內(nèi)容之間的矛盾
答案： C
解析： 德育過程的基本矛盾是教育者提出的德育要求(社會所要求的道德規(guī)范)與受教育者現(xiàn)有的品德水平之間的矛盾，它的實(shí)質(zhì)是社會矛盾在德育過程中的反映。
6.群體對每個(gè)成員的吸引力，就是()
A.群體凝聚力
B.課堂氣氛
C.群體規(guī)范
D.學(xué)校人際關(guān)系
答案： A
解析： 群體凝聚力是指群體對成員的吸引力和成員之間的相互吸引力。
7.“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”是由()提出來的。
A.陶行知
B.梁啟超
C.蔡元培
D.陳鶴琴
答案： D
解析： 略。
8.新課程的核心理念是()
A.促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展
B.為了每位學(xué)生的發(fā)展
C.發(fā)展性評價(jià)
D.轉(zhuǎn)變舊的學(xué)習(xí)方式
答案： B
解析： 我國當(dāng)前課程改革的核心理念是:為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展。
9.下列選項(xiàng)中，不屬于“教育萬能論”的代表人物的是()
A.洛克
B.愛爾維修
C.康德
D.高爾頓
答案： D
解析： “教育萬能論”是一種片面地夸大教育在人的發(fā)展中的作用的觀點(diǎn)，認(rèn)為人完全是教育的產(chǎn)物。其代表人物有英國的洛克、德國的康德、美國的華生、法國的愛爾維修等。
10.吃了糖后再吃桔子會覺得桔子更酸，這是因?yàn)槲队X的()
A.適應(yīng)
B.對比
C.感覺后效
D.感受性
答案： B
解析： 題干描述的是味覺的對比現(xiàn)象。
11.“出淤泥而不染”說明人對環(huán)境的影響具有()
A.依賴性
B.改造性
C.可塑性
D.主觀能動性
答案： D
解析： 題干描述的是人的主觀能動性的表現(xiàn)之一。
12.教育學(xué)的根本任務(wù)是()
A.更新人們的教育觀念
B.深化人們對教育的認(rèn)識
C.揭示教育規(guī)律
D.分析教育現(xiàn)象
答案： C
解析： 教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育學(xué)的根本任務(wù)是揭示教育規(guī)律。
13.“鋼筆”這個(gè)概念必須同時(shí)具有兩個(gè)屬性，即“以金屬做筆身”和“書寫工具”這個(gè)概念屬于()
A.具體概念
B.抽象概念
C.合取概念
D.析取概念
答案： C
解析： 合取概念是根據(jù)一類事物中單個(gè)或多個(gè)相同屬性形成的概念，它們在概念中必須同時(shí)存在，缺一不可。
14.某教師在講授課文《春》時(shí)，用多媒體播放江南水鄉(xiāng)的春景，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)、具體、生動的場景。其使用的教學(xué)方法是()
A.演示教學(xué)法
B.實(shí)驗(yàn)教學(xué)法
C.欣賞教學(xué)法
D.情境教學(xué)法
答案： D
解析： 情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的生動具體的場景，以引起學(xué)生一定的情感體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。教師創(chuàng)設(shè)的情境一般包括生活展現(xiàn)的情境、圖畫再現(xiàn)的情境、實(shí)物演示的情境、音樂渲染的情境等。題干描述的是圖畫再現(xiàn)的情境。
15.下列關(guān)于學(xué)科中心課程理論的說法中，錯(cuò)誤的是()
A.學(xué)科中心課程理論包括結(jié)構(gòu)主義課程理論、要素主義課程理論和永恒主義課程理論
B.要素主義課程理論的代表人物是巴格萊，結(jié)構(gòu)主義課程理論的代表人物是布魯納，永恒主義課程理論的代表人物是赫欽斯
C.永恒主義教育又稱傳統(tǒng)主義教育、保守主義教育
D.結(jié)構(gòu)主義課程理論與活動課程理論存在著本質(zhì)的差別
答案： C
解析： 要素主義是20世紀(jì)30年代美國出現(xiàn)的與進(jìn)步主義教育相對立的教育思想流派，又稱傳統(tǒng)主義教育、保守主義教育。
16.下面能反映個(gè)人品德行為的是()
A.他每天堅(jiān)持把臥室打掃得干干凈凈
B.他總是煙酒不沾
C.營業(yè)員不小心找錯(cuò)了錢，他主動退還
D.他有病也不去看醫(yī)生
答案： C
解析： 道德行為是道德形成的最終環(huán)節(jié)，是指個(gè)體在一定的道德意識支配下表現(xiàn)出來的對他人和社會的有道德意義的活動。C項(xiàng)既對他人(營業(yè)員)有意義，又對社會(文明)具有道德意義。
17.頓悟是()的觀點(diǎn)。
A.行為主義
B.認(rèn)知主義
C.人本主義
D.建構(gòu)主義
答案： B
解析： 苛勒等人通過著名的黑猩猩實(shí)驗(yàn)，對學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)及原因做出了解釋，提出了完形一頓悟?qū)W習(xí)理論。完形一頓悟?qū)W習(xí)理論是認(rèn)知主義的觀點(diǎn)。
18.根據(jù)自己的生物鐘安排學(xué)習(xí)活動屬于()
A.認(rèn)知策略
B.資源管理策略
C.組織策略
D.元認(rèn)知策略
答案： B
解析： 根據(jù)自己的生物鐘安排學(xué)習(xí)活動屬于資源管理策略中的時(shí)間管理策略。
19.問題解決的關(guān)鍵階段是()
A.發(fā)現(xiàn)問題
B.理解問題
C.提出假設(shè)
D.檢驗(yàn)假設(shè)
答案： C
解析： 提出假設(shè)是問題解決的關(guān)鍵階段。
20.有關(guān)環(huán)境對個(gè)體身心發(fā)展的影響的敘述不正確的一項(xiàng)是()
A.社會環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，使遺傳提供的發(fā)展可能變成現(xiàn)實(shí)
B.人對環(huán)境的反應(yīng)是被動的
C.環(huán)境是推動人身心發(fā)展的動力
D.環(huán)境不決定人的發(fā)展
答案： B
解析： 環(huán)境對個(gè)體身心發(fā)展的影響表現(xiàn)在：(1)社會環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，使遺傳提供的發(fā)展可能變成現(xiàn)實(shí);(2)環(huán)境是推動人身心發(fā)展的動力;(3)環(huán)境不決定人的發(fā)展;(4)人對環(huán)境的反應(yīng)是能動的。
21.個(gè)體成功完成某一項(xiàng)活動任務(wù)所必須具備的個(gè)性心理特征是()
A.氣質(zhì)
B.性格
C.興趣
D.能力
答案： D
解析： 能力是直接影響人的活動效率，促使活動順利完成的個(gè)性心理特征。它是人順利完成某項(xiàng)活動的必要的心理?xiàng)l件和直接有效的可能性心理特征，但不是全部心理?xiàng)l件。
1.奧蘇伯爾認(rèn)為，()是學(xué)生在課堂中的最佳學(xué)習(xí)方式。
A.有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)
B.有意義的接受學(xué)習(xí)
C.機(jī)械的接受學(xué)習(xí)
D.機(jī)械的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)
答案： B
解析： 奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)校中的學(xué)習(xí)應(yīng)該是有意義的接受學(xué)習(xí)和有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，但他更強(qiáng)調(diào)有意義的接受學(xué)習(xí)，因?yàn)橛幸饬x的接受學(xué)習(xí)可以在短時(shí)期內(nèi)使學(xué)生獲得大量的系統(tǒng)知識。
2.靈感現(xiàn)象是()的結(jié)果。
A.直覺思維
B.綜合思維
C.聚合思維
D.分析思維
答案： A
解析： 直覺思維是未經(jīng)逐步分析就迅速對問題答案做出合理的猜測、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維。直覺思維具有敏捷性、直接性、簡縮性、突然性(突發(fā)性)、猜測性的特點(diǎn)。靈感現(xiàn)象就是直覺思維的結(jié)果。
3.下列行為中，屬于學(xué)習(xí)的是()
A.望梅生津
B.蜘蛛織網(wǎng)
C.草履蟲的趨利避害
D.兒童模仿電影中的行為
答案： D
解析： 學(xué)習(xí)是個(gè)體在特定情境下由于練習(xí)和反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的變化。
4.最早的教學(xué)過程思想即學(xué)、思、行統(tǒng)一的觀點(diǎn)，其提出者是()
A.孔子
B.昆體良
C.杜威
D.赫爾巴特
答案： A
解析： 略。
5.小明在學(xué)習(xí)了哺乳動物都是胎生的、虎是哺乳動物之后，得出虎是胎生的這一判斷。小明的這種思維形式是()
A.抽象概念
B.關(guān)系判斷
C.歸納推理
D.演繹推理
答案： D
解析： 演繹推理是從一般到特殊或具體的推理過程。
6.根據(jù)遷移內(nèi)容的不同，一般將遷移分為()
A.正遷移和負(fù)遷移
B.水平遷移和垂直遷移
C.一般遷移和具體遷移
D.近遷移和遠(yuǎn)遷移
答案： C
解析： 略。
7.最早普及義務(wù)教育的國家是()
A.法國
B.英國
C.德國
D.美國
答案： C
解析： 德國(當(dāng)時(shí)的普魯士)于1763年做出了普及義務(wù)教育的規(guī)定，是世界上最早的普及義務(wù)教育的國家。
8.人的發(fā)展總是受到社會的制約，這意味著()
A.教育要堅(jiān)持社會本位的價(jià)值取向
B.教育要充分考慮社會發(fā)展的需要
C.教育目的的確定不應(yīng)從個(gè)人出發(fā)
D.教育要為社會生活做準(zhǔn)備
答案： B
解析： 略。
9.學(xué)習(xí)動機(jī)包含學(xué)習(xí)需要和()
A.學(xué)習(xí)壓力
B.學(xué)習(xí)興趣
C.學(xué)習(xí)期待
D.學(xué)習(xí)知識
答案： C
解析： 學(xué)習(xí)動機(jī)包含學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待兩個(gè)基本成分。
10.微格教學(xué)最典型的特點(diǎn)是()
A.訓(xùn)練單元小
B.反饋快速準(zhǔn)確
C.有老教師規(guī)范指導(dǎo)
D.對教學(xué)過程錄像并分析
答案： A
解析： 略。
11.新課程提倡的三維教學(xué)目標(biāo)是指()
A.知識、技能和方法
B.情感、態(tài)度和價(jià)值觀
C.知識、技能和情感
D.知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀
答案： D
解析： 新課程提倡的三維教學(xué)目標(biāo)是知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。
12.“愛之深，責(zé)之切”體現(xiàn)了()的德育原則。
A.尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合
B.知行統(tǒng)一
C.導(dǎo)向性
D.依靠積極因素與克服消極因素相結(jié)合
答案： A
解析： 題干體現(xiàn)了“愛”與“責(zé)”相結(jié)合，也即尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的德育原則。
13.在教師指導(dǎo)下，由學(xué)生自己決定學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容，在自己負(fù)責(zé)、自己規(guī)劃的單元活動中獲得有關(guān)知識和能力。這種教學(xué)組織形式是()
A.導(dǎo)生制
B.設(shè)計(jì)教學(xué)法
C.特朗普制
D.道爾頓制
答案： B
解析： 設(shè)計(jì)教學(xué)法主張廢除班級授課制和教科書，打破傳統(tǒng)的學(xué)科界限，教師不直接向?qū)W生傳授知識和技能，而是指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己已有的知識和興趣，自行組成以生活問題為中心的綜合性學(xué)習(xí)單元。學(xué)生在自己設(shè)計(jì)、自己負(fù)責(zé)的單元活動中獲得有關(guān)的知識和能力。
14.心理起源說認(rèn)為教育起源于()
A.勞動
B.模仿
C.學(xué)習(xí)
D.本能
答案： B
解析： 美國教育學(xué)家孟祿在批判教育的生物起源說的基礎(chǔ)上提出了教育的心理起源說，他認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對成人的無意識模仿。
15.布魯納認(rèn)為任何知識結(jié)構(gòu)都可以用表象形式呈現(xiàn)。以下不屬于他提出的呈現(xiàn)方式的是()
A.動作表象
B.圖像表象
C.符號表象
D.情感表象
答案： D
解析： 布魯納認(rèn)為任何知識結(jié)構(gòu)都可以用動作、圖像和符號三種表象形式來呈現(xiàn)。
16.子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”宋代朱熹對“悱”字的解釋是()
A.心求通而未得之意
B.達(dá)其辭
C.口欲言而未能之貌
D.開其意
答案： C
解析： 宋代理學(xué)家朱熹對這句話的解釋是:“憤者，心求通而未得之意也;悱者，口欲言而未能之貌也;啟，謂開其意;發(fā)，謂達(dá)其辭。”
17.“教，上所施，下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”。這句話出自()
A.《勸學(xué)》
B.《說文解字》
C.《論語》
D.《學(xué)記》
答案： B
解析： 略。
18.課程資源的核心是()
A.教師
B.學(xué)生
C.教材
D.教學(xué)過程
答案： C
解析： 教材是課程資源的核心和主要組成部分。
19.世界上最早的智力測驗(yàn)是()
A.比納—西蒙智力量表
B.斯坦?！燃{量表
C.韋克斯勒智力量表
D.韋氏兒童智力量表
答案： A
解析： 最早的智力測驗(yàn)是由法國心理學(xué)家比納和西蒙于1905年編制的，稱為比納一西蒙智力量表。
20.設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)、描繪城市規(guī)劃的藍(lán)圖的過程屬于()
A.再造想象
B.創(chuàng)造想象
C.無意想象
D.空想
答案： B
解析： 創(chuàng)造想象是按照一定目的、任務(wù)，使用自己以往積累的表象，在頭腦中獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的過程。
21.心理健康教育的總目標(biāo)為()
A.提高學(xué)生的心理素質(zhì)
B.發(fā)展學(xué)生的能力
C.提高學(xué)生的成績
D.克服學(xué)生的厭學(xué)情緒
答案： A
解析： 心理健康教育的總目標(biāo)是:提高全體學(xué)生的心理素質(zhì)，充分開發(fā)他們的潛能，培養(yǎng)學(xué)生樂觀、向上的心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生人格的健全發(fā)展。
單項(xiàng)選擇題(每題2分)
1.中國教育史上()倡導(dǎo)的“以美育代宗教說”，實(shí)質(zhì)上是美育的超美育功能認(rèn)識的一個(gè)代表。
A.蔡元培
B.楊賢江
C.陶行知
D.晏陽初
答案： A
解析： 略。
2.學(xué)生中心課程理論的基本主張不包括()
A.經(jīng)驗(yàn)論
B.以兒童為中心的活動論
C.課堂為中心的課本論
D.課程組織的心理順序論
答案： C
解析： 學(xué)生中心課程理論的基本主張有：(1)經(jīng)驗(yàn)論;(2)以兒童為中心的活動論;(3)主動作業(yè)論;(4)課程組織的心理順序論。
3.學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)是()
A.社會
B.尊重人性
C.服從與懲罰
D.活動和交往
答案： D
解析： 活動和交往是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。
4.為提高學(xué)習(xí)效果而制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜方案是()
A.學(xué)習(xí)期待
B.學(xué)習(xí)目標(biāo)
C.學(xué)習(xí)效能感
D.學(xué)習(xí)策略
答案： D
解析： 學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，有目的、有意識地制定有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜的方案。
5.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”體現(xiàn)的德育原則是()
A.知行統(tǒng)一原則
B.因材施教原則
C.集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合原則
D.疏導(dǎo)原則
答案： A
解析： 題干的描述體現(xiàn)了知與行的統(tǒng)一。
6.()認(rèn)為“發(fā)展等于遺傳與環(huán)境之和”。
A.吳偉士
B.施泰倫
C.華生
D.格塞爾
答案： B
解析： 德國心理學(xué)家施泰倫在其所著的《早期兒童心理學(xué)》一書中，明確地提出兒童心理的發(fā)展是受環(huán)境和遺傳共同影響的“合并原則”，即提出:發(fā)展等于遺傳與環(huán)境之和。
7.下列選項(xiàng)中不屬于再造想象產(chǎn)生的條件的是()
A.具有豐富的表象儲備
B.為再造想象提供的詞語及實(shí)物標(biāo)志要準(zhǔn)確、鮮明、生動
C.積累必要的知識經(jīng)驗(yàn)
D.正確理解詞語與實(shí)物標(biāo)志的意義
答案： C
解析： 積累必要的知識經(jīng)驗(yàn)是創(chuàng)造想象產(chǎn)生的條件。
8.人們欣賞名畫《蒙娜麗莎》時(shí)，陶醉在“永恒”的微笑中，感到非常愉悅。這種情感屬于()
A.道德感
B.理智感
C.美感
D.自豪感
答案： C
解析： 美感是人們根據(jù)一定的審美標(biāo)準(zhǔn)對自然或社會現(xiàn)象及其在藝術(shù)上的表現(xiàn)予以評價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。
9.德育目標(biāo)確立的主要依據(jù)不包括()
A.青少年思想品德形成、發(fā)展的規(guī)律及其心理特征
B.借鑒國外發(fā)達(dá)國家
C.時(shí)代與社會發(fā)展需要
D.民族文化及道德傳統(tǒng)
答案： B
解析： 德育目標(biāo)的確立主要依據(jù)四個(gè)方面：(1)青少年思想品德形成、發(fā)展的規(guī)律及其心理特征;(2)國家的教育方針和教育目的;(3)民族文化及道德傳統(tǒng);(4)時(shí)代與社會發(fā)展需要。
10.IQ與學(xué)業(yè)成績存在中等程度的相關(guān)，其相關(guān)系數(shù)在小學(xué)階段為()
A.0.6?0.7
B.0.5?0.6
C.0.4?0.5
D.0.3?0.4
答案： A
解析： IQ與學(xué)業(yè)成績存在中等程度的相關(guān)，其相關(guān)系數(shù)在小學(xué)階段為0.6?0.7，在中學(xué)階段為0.5?0.6，在大學(xué)階段為0.4?0.5。
11.體現(xiàn)間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一規(guī)律的教學(xué)原則是()
A.鞏固性原則
B.理論聯(lián)系實(shí)際原則
C.長善救失原則
D.量力性原則
答案： B
解析： 理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教師在教學(xué)中，應(yīng)使學(xué)生從理論與實(shí)際的結(jié)合中來理解和掌握知識，并引導(dǎo)他們運(yùn)用新獲得的知識去解決各種實(shí)際問題，培養(yǎng)他們分析問題和解決問題的能力。這一原則是直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律在教學(xué)中的體現(xiàn)。
12.德育過程中經(jīng)常出現(xiàn)“屢教不改”的現(xiàn)象，這說明()
A.德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程
B.德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭的過程
C.德育過程是組織學(xué)生活動與交往，統(tǒng)一多方面影響的過程
D.德育過程是長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程
答案： D
解析： 德育過程是一個(gè)反復(fù)的、不斷前進(jìn)的過程。這是因?yàn)閷W(xué)生正處于成長期，世界觀尚未形成，思想很不穩(wěn)定，品德發(fā)展容易出現(xiàn)反復(fù)。這就要求教育者要正確認(rèn)識和對待這種現(xiàn)象，持之以恒、耐心細(xì)致地教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)中逐步前進(jìn)。
13.中等強(qiáng)度的愉快情緒，有利于提高認(rèn)知活動的效果;而消極的情緒如恐懼、痛苦等會對操作效果產(chǎn)生負(fù)面影響，消極情緒的激活水平越高，操作效果越差。這說明情緒具有()功能。
A.適應(yīng)
B.動機(jī)
C.信號
D.組織
答案： D
解析： 情緒和情感對其他心理過程而言是一種監(jiān)測系統(tǒng)，是心理活動的組織者。積極的情緒和情感具有調(diào)節(jié)和組織作用;消極的情緒和情感則有干擾、破壞作用。
14.各學(xué)科教材的編寫都要以“三個(gè)面向”“三個(gè)代表”和“科學(xué)發(fā)展觀”重要思想為指導(dǎo)，寓思想政治教育于學(xué)科教學(xué)內(nèi)容之中。這體現(xiàn)了編寫教科書要遵循()的原則。
A.思想性(教育性)和科學(xué)性相統(tǒng)一
B.理論與實(shí)踐相統(tǒng)一
C.知識內(nèi)在邏輯與教學(xué)法要求相統(tǒng)一
D.知識與能力相統(tǒng)一
答案： A
解析： 略。
15.反映古希臘百科全書式的哲學(xué)家的教育思想的著作是()
A.《政治學(xué)》
B.《民主主義與教育》
C.《理想國》
D.《大教學(xué)論》
答案： A
解析： 亞里士多德被稱為古希臘百科全書式的哲學(xué)家，其教育思想反映在他的著作《政治學(xué)》中。
16.“課程”一詞在我國始見于()
A.唐宋時(shí)期
B.春秋時(shí)期
C.明清時(shí)期
D.元朝時(shí)期
答案： A
解析： “課程”一詞在我國始見于唐宋期間。唐朝孔穎達(dá)在《五經(jīng)正義》里為《詩經(jīng).小雅.巧言》中“奕奕寢廟，君子作之”一句注疏：“維護(hù)課程，必君子監(jiān)之，乃得依法制也。”這是“課程”一詞在漢語文獻(xiàn)中的最早顯露。
17.以()為主的教學(xué)方法具有形象性、具體性、直接性和真實(shí)性的特點(diǎn)。
A.語言傳遞
B.直觀感知
C.實(shí)際訓(xùn)練
D.探究活動
答案： B
解析： 略。
18.能力有高低之分，性格有自信與自卑之差，說明人有()的差異。
A.心理過程
B.認(rèn)知過程
C.個(gè)性心理傾向性
D.個(gè)性心理特征
答案： D
解析： 個(gè)體的氣質(zhì)、性格、能力等統(tǒng)稱為個(gè)性心理特征。
19.“六藝”教育的中心是()
A.文字教育
B.計(jì)數(shù)教育
C.禮樂教育
D.射技教育
答案： C
解析： 禮樂教育是“六藝”教育的中心。
20.分層次考試體現(xiàn)的是()多元化。
A.評價(jià)主體
B.評價(jià)方式
C.評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
D.評價(jià)原則
答案： C
解析： 分層次考試即體現(xiàn)了不同層次的考試對學(xué)生的要求是不一樣的，不同層次的考試的標(biāo)準(zhǔn)也是不一樣的，這體現(xiàn)了評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的不同，即評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化。
21.下列哪項(xiàng)屬于一般能力的范疇()
A.記憶能力
B.繪畫能力
C.運(yùn)動能力
D.社交能力
答案： A
解析： 一般能力是指在不同種類的活動中表現(xiàn)出來的能力，是從事一切活動所必備的能力的綜合，如觀察力、記憶力等。
辨析題(每題8分)
22.
苛勒的完形一頓悟說與桑代克的聯(lián)結(jié)一試誤說是互相排斥和絕對對立的。
答案：
苛勒的完形一頓悟說與桑代克的聯(lián)結(jié)一試誤說是互相排斥和絕對對立的。
(1)這種說法是不正確的。
(2)苛勒的完形一頓悟說與桑代克的聯(lián)結(jié)一試誤說并不是互相排斥和絕對對立的。聯(lián)結(jié)一試誤往往是頓悟的前奏，頓悟則是練習(xí)到某種程度時(shí)出現(xiàn)的結(jié)果。聯(lián)結(jié)一試誤和頓悟在人類學(xué)習(xí)中均極為常見，它們是兩種不同方式、不同階段或不同水平的學(xué)習(xí)類型。一般來說，簡單的、主體已有經(jīng)驗(yàn)可循的問題解決，往往不需要進(jìn)行反復(fù)的嘗試一錯(cuò)誤;而對于復(fù)雜的、創(chuàng)造性的問題解決，大多需要經(jīng)過嘗試一錯(cuò)誤的過程，方能產(chǎn)生頓悟。
解析：
23.
從抑制不良行為的角度看，懲罰有利于良好的品德的形成。
答案：
從抑制不良行為的角度看，懲罰有利于良好的品德的形成。
(1)這種說法是正確的。
(2)雖然對懲罰的教育效果有不同的看法，但從抑制不良行為的角度來看，懲罰還是有必要的，也是有助于良好的品德形成的。當(dāng)不良行為出現(xiàn)時(shí)，可以用兩種懲罰方式:(1)給予某種厭惡刺激，如批評、處分、輿論譴責(zé)等;(2)取消個(gè)體喜愛的刺激或剝奪某種特權(quán)等，如不許參加某種娛樂性活動。
解析：
24.
過度重視教育不利于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展^
答案：
過度重視教育不利于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
(1)這種說法是正確的。
(2)政治經(jīng)濟(jì)制度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對一定的政治經(jīng)濟(jì)有著不可忽視的影響。但是，我們不能把教育的作用拔高到不適當(dāng)?shù)某潭?，認(rèn)為可以通過教育的作用解決政治、經(jīng)濟(jì)的根本問題是不現(xiàn)實(shí)的，教育對政治、經(jīng)濟(jì)的變革不起決定作用。
解析：
25.
終身教育就是成人教育。
答案：
終身教育就是成人教育。
(1)這種說法是不正確的。
(2)終身教育(教育的終身化)是適應(yīng)科學(xué)知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，包括各個(gè)年齡階段的各種方式的教育。把終身教育等同于成人教育是片面的。
解析：
簡答題(每題10分)
26.
簡述認(rèn)知差異的教育意義。
答案：
簡述認(rèn)知差異的教育意義。
認(rèn)知差異包括認(rèn)知能力差異和認(rèn)知方式差異，我們必須根據(jù)學(xué)生認(rèn)知差異的特點(diǎn)，不斷改革教學(xué)，因材施教。
這要求我們做到：(1)創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知差異的教學(xué)組織形式。為了適應(yīng)學(xué)生的智力差異，我們常常采用的教學(xué)組織形式包括分校、分班、班內(nèi)分組(同質(zhì)分組)、復(fù)式教學(xué)、升留級、跳級、開設(shè)特長班和課外興趣班等。
(2)采用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)方式，努力使教學(xué)方式個(gè)別化。掌握學(xué)習(xí)、個(gè)別指導(dǎo)教學(xué)法和個(gè)人化教學(xué)系統(tǒng)就是其中的三種教學(xué)方式。
(3)運(yùn)用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)手段。當(dāng)前直接應(yīng)用于教學(xué)的現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備主要有計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)、多媒體計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)(電視及錄像設(shè)備、電聲設(shè)備、光學(xué)投影設(shè)備、教學(xué)機(jī)器)等。
解析：
27.
簡述運(yùn)用記憶規(guī)律促進(jìn)有效學(xué)習(xí)的方法。
答案：
簡述運(yùn)用記憶規(guī)律促進(jìn)有效學(xué)習(xí)的方法。
(1)明確記憶目的，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動性;
(2)理解學(xué)習(xí)材料的意義;
(3)對材料進(jìn)行精細(xì)加工，促進(jìn)對知識的理解;
(4)運(yùn)用組塊化學(xué)習(xí)策略，合理組織學(xué)習(xí)材料;
(5)運(yùn)用多重信息編碼方式，提高信息加工處理的質(zhì)量;
(6)有效運(yùn)用記憶術(shù);
(7)適當(dāng)過度學(xué)習(xí);
(8)重視復(fù)習(xí)方法，防止知識遺忘(根據(jù)記憶和遺忘的規(guī)律，防止遺忘)。
解析：
28.
簡述運(yùn)用講授法的基本要求。
答案：
簡述運(yùn)用講授法的基本要求。
(1)講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性和思想性，要認(rèn)真組織;
(2)講授要講究講授的策略和方式，要系統(tǒng)完整，層次分明，重點(diǎn)突出，符合知識的系統(tǒng)性和啟發(fā)性教學(xué)原則的要求;
(3)教師要努力提高語言表達(dá)水平，講究語言藝術(shù);
(4)要組織學(xué)生聽講;
(5)要與其他教學(xué)方法配合使用。
解析：
29.
簡述多元智力理論對新課程改革的啟發(fā)。
答案：
簡述多元智力理論對新課程改革的啟發(fā)。
(1)積極樂觀的學(xué)生觀。加德納認(rèn)為，每個(gè)學(xué)生的智力都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式，有自己的智力強(qiáng)項(xiàng)和學(xué)習(xí)風(fēng)格。因此，我們應(yīng)對所有的學(xué)生都抱有熱切的成長希望，充分尊重每一個(gè)學(xué)生的智力特點(diǎn)，使教學(xué)真正成為愉快教學(xué)、成功教學(xué)，而不是把學(xué)生區(qū)分為三六九等。
(2)科學(xué)的智力觀。長期以來，學(xué)校教育偏重于培養(yǎng)學(xué)生的言語智力和邏輯一數(shù)學(xué)智力，而忽視了對學(xué)生其他智力的開發(fā)和培養(yǎng)。根據(jù)多元智力理論，我們必須認(rèn)識到學(xué)生智力的多樣性、廣泛性和差異性，把培養(yǎng)學(xué)生的多種能力放在同等重要的地位。
(3)因材施教的教學(xué)觀。由于每個(gè)學(xué)生的智力都是多元的，其作用方式也是有差異的，因此，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的智力特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，要善于針對不同智力特點(diǎn)的學(xué)生，尤其是要根據(jù)學(xué)生智力結(jié)構(gòu)中的優(yōu)勢智力，采用多元化的教學(xué)模式和教學(xué)方式，使不同的學(xué)生都能得到最好的發(fā)展。
(4)多樣化的人才觀和成才觀。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，只有讀了大學(xué)的人才是人才，也只有通過上大學(xué)這條路才有可能成才。而根據(jù)多元智力理論，每個(gè)學(xué)生都有自己的智力優(yōu)勢，只要這一優(yōu)勢智力得到了合理的發(fā)展，就有可能成為優(yōu)秀人才，成才的道路也應(yīng)該是多樣化的。
解析：
材料分析題(每題18分)
30.
某農(nóng)村學(xué)校所在地盛產(chǎn)水果，當(dāng)?shù)乩习傩粘Ｏ驅(qū)W校反映，說學(xué)生在上學(xué)和放學(xué)的途中有偷盜水果的現(xiàn)象。學(xué)校德育老師對此非常重視，專門對個(gè)別學(xué)生進(jìn)行批評教育，指出偷盜的惡劣性，并對他們進(jìn)行了嚴(yán)厲的處罰，但是收效甚微，學(xué)生偷盜行為還是屢禁不止。于是德育老師決定改變教育方式，分班級進(jìn)行了一項(xiàng)比賽活動?；顒觾?nèi)容與要求如下：參與者分成幾個(gè)小組，向當(dāng)?shù)氐睦习傩占依镆?，在?guī)定的時(shí)間里，得到水果數(shù)量最多者為勝，由于活動設(shè)計(jì)新穎，學(xué)生參與的積極性非常高Q活動結(jié)束后，老師給獲得優(yōu)勝的小組頒發(fā)獎(jiǎng)品，并要求各個(gè)小組派代表發(fā)言，談?wù)剬Υ舜位顒拥母惺芎拖敕?，總結(jié)本小組獲勝或者失敗的原因。其中有些小組在總結(jié)失敗的原因時(shí)，提到了由于平時(shí)養(yǎng)成了隨時(shí)摘取水果的習(xí)慣，導(dǎo)致老百姓不給自己水果，聲稱以后將改正這一行為。老師對各組進(jìn)行簡要的評價(jià)后，就各組的總結(jié)提出改進(jìn)建議，幫助他們制定了切實(shí)可行的措施。這次活動以后，學(xué)校很少再聽到關(guān)于學(xué)生偷盜水果的反映。
請結(jié)合材料中學(xué)生行為改變的情況，分析該材料所體現(xiàn)的德育原理。
答案：
(1)本材料中教師的做法體現(xiàn)了以下德育原則：
①因材施教原則。策略中的德育老師對學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)，先從學(xué)生的思想認(rèn)識和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā);之后根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異施以不同的教育;最終，教師從最初的對學(xué)生進(jìn)行批評教育轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織活動以實(shí)現(xiàn)德育的效果。德育教師教學(xué)行為前后的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了因材施教原則。
②知行統(tǒng)一原則。知行統(tǒng)一原則是指教育者在進(jìn)行德育時(shí)，既要重視對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想道德的理論教育，又要重視組織學(xué)生參加實(shí)踐鍛煉，把提高認(rèn)識和行為養(yǎng)成結(jié)合起來，使學(xué)生做到言行一致。貫徹這一原則的要求:組織和引導(dǎo)學(xué)生參加社會實(shí)踐，通過實(shí)踐活動加深認(rèn)識，增強(qiáng)情感體驗(yàn)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。材料中，教師通過活動提高了學(xué)生的道德認(rèn)識，培養(yǎng)了學(xué)生不再偷摘水果的良好習(xí)慣。這是遵循知行統(tǒng)一的德育原則的體現(xiàn)。
(2)本材料中教師的做法體現(xiàn)的德育方法是實(shí)際鍛煉法。實(shí)際鍛煉法是教師有目的、有計(jì)劃地安排學(xué)生參加一定的實(shí)踐活動，以形成學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的方法。材料中的德育老師采用組織活動的方式對學(xué)生實(shí)施德育，使學(xué)生在實(shí)際活動中得以形成良好的品德，是運(yùn)用實(shí)際鍛煉法的體現(xiàn)。
(3)本材料中教師的做法體現(xiàn)了以下德育規(guī)律：
①德育過程是促進(jìn)學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的過程;
②德育過程是學(xué)生在活動和交往中形成思想品德規(guī)律的過程;
③德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化的過程。
策略中的德育老師最初采用了批評教育的方式，但效果不明顯，也就是學(xué)生的道德認(rèn)知與道德行為不匹配，最后學(xué)生的行為發(fā)生轉(zhuǎn)變了，體現(xiàn)了學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律。良好的行為習(xí)慣是在“要水果比賽”這個(gè)社會實(shí)踐活動以及活動的交往過程中逐步形成、發(fā)展起來的，體現(xiàn)了在活動和交往中形成思想品德的規(guī)律。教師讓學(xué)生“談?wù)剬Υ舜位顒拥母惺芎拖敕?，總結(jié)本小組獲勝或者失敗的原因”，這是使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化的過程。
解析：
31.
在日常教學(xué)活動中有三種課堂氣氛，第一種課堂氛圍緊張，教師與學(xué)生間說話小心翼翼;第二種課堂紀(jì)律差，學(xué)生不注意聽講，做小動作，離開座位;第三種課堂氣氛活躍，學(xué)生積極參與。
(1)教師的領(lǐng)導(dǎo)方式有哪些類型?試分析上述課堂氣氛分別與教師的何種領(lǐng)導(dǎo)方式相關(guān)。(9分)
(2)你認(rèn)為教師如何才能營造良好的課堂氣氛?(9分)
答案：
(1)教師的領(lǐng)導(dǎo)方式是教師用來行使權(quán)力與發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用的行為方式。勒溫將教師的領(lǐng)導(dǎo)方式分為集權(quán)型、民主型和放任型三種類型。集權(quán)型的教師只注重教學(xué)的目標(biāo)，僅僅關(guān)心學(xué)習(xí)的任務(wù)和學(xué)習(xí)的效率，他們對班級的學(xué)生不夠關(guān)心，師生之間的社會心理距離比較大。民主型的教師注重對學(xué)生的學(xué)習(xí)加以鼓勵(lì)和協(xié)助，關(guān)心并滿足學(xué)生的需要，營造一種民主與平等的氛圍，師生之間的社會心理距離比較近。放任型的教師采取的是無政府主義的領(lǐng)導(dǎo)方式，對群體學(xué)生的需要都不重視、無要求、無評估、工作效率低、人際關(guān)系淡薄。這三種不同的領(lǐng)導(dǎo)方式會使學(xué)生產(chǎn)生不同的行為反應(yīng)，從而形成不同的課堂氣氛。由材料的描述可知，第一種課堂氣氛所對應(yīng)的是集權(quán)型的領(lǐng)導(dǎo)方式;第二種課堂氣氛所對應(yīng)的是放任型的領(lǐng)導(dǎo)方式;第三種課堂氣氛所對應(yīng)的是民主型的領(lǐng)導(dǎo)方式。
(2)①發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。
第一，教師具備一定的課堂學(xué)習(xí)管理能力，如洞悉能力、兼顧能力、分段教學(xué)活動順利過渡的能力、維持全班學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的能力、營造生動活潑的教學(xué)情境的能力、避免產(chǎn)生微波效應(yīng);
第二，教師必須具備較高的業(yè)務(wù)素養(yǎng);
第三，教師要講求教學(xué)藝術(shù);
第四，重視情感在教學(xué)中的應(yīng)用，以積極的情感感染學(xué)生;
第五，鼓勵(lì)表揚(yáng)為主，兼顧其他，有的放矢;
第六，注重師生心態(tài)調(diào)整;
第七，教師的自我控制與對偶然事件的控制;
第八，采用科學(xué)的班級管理方法;
第九，教師的移情，教師要有體察學(xué)生情感反應(yīng)的能力;
第十，教師的期望，教師應(yīng)該對每個(gè)學(xué)生形成恰如其分的高期望;
第十一，教師的焦慮，保持中等水平的焦慮，樹立良好的自我意識。
②尊重學(xué)生的主體地位。創(chuàng)造良好的課堂氛圍，關(guān)鍵在于教師能否切實(shí)調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，使學(xué)生真正成為教學(xué)的主體，學(xué)習(xí)的主人。因此，教師必須調(diào)動學(xué)生參與的積極性和主動性，讓學(xué)生保持最佳的學(xué)習(xí)心態(tài)。
③構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。課堂中的師生關(guān)系，直接制約影響課堂氣氛，可以采取以下措施來使師生關(guān)系更加和諧:第一，師生民主平等;第二，樹立一定的教師威信;第三，教師要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生。
解析：