快樂(lè)是一種寬容，一種涵養(yǎng)，一種氣質(zhì)，一種風(fēng)度?？鞓?lè)是一種心理狀態(tài)，是一種精神的外在表現(xiàn)。解讀快樂(lè)，就是在解讀一種生活的態(tài)度。讓我們?cè)谌松穆吠旧希c快樂(lè)一齊出發(fā)！出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編整理了“當(dāng)下力量讀書(shū)心得900字”僅供參考，希望能幫助到大家！
當(dāng)下力量讀書(shū)心得900字【一】
《當(dāng)下的力量》這本書(shū)我讀完的感覺(jué)就是，這是一本要靜下心來(lái)，用心體會(huì)的書(shū)。他的每一句話都需要我們細(xì)細(xì)的品味，才能得到我們自我的體會(huì)，然后我們才會(huì)由這本書(shū)得到關(guān)于我們?nèi)绾螌?duì)待過(guò)去、此刻和未來(lái)的一些想法。同時(shí)這本書(shū)，也不是很容易理解，許多語(yǔ)句都是比較晦澀，比較需要我們深入理解的，但是一旦我們理解這些有點(diǎn)深?yuàn)W的語(yǔ)句，對(duì)于我們的內(nèi)心都是深刻的震撼。
由于我們總是習(xí)慣于理性思考、喜歡用腦子，也沉溺于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的小我的自我認(rèn)同，還有在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓力下我們對(duì)未來(lái)的期許，所以活在當(dāng)下不是那么容易?！叭绻麤](méi)有東西能夠給他們真正的成就感，那么他們還有什么能夠去拼搏呢？”“事物和生活條件能夠給你快樂(lè)，但它無(wú)法給你喜悅。喜悅是你內(nèi)在寧?kù)o狀態(tài)的關(guān)鍵部分。它是你的自然狀態(tài)，不是努力才能獲得的?！?BR> 最打動(dòng)我的是第84頁(yè)的資料，上面提到，此刻的人總是在等待，他們等待愿望實(shí)現(xiàn)的那一天，以為那樣自我就會(huì)幸福了，實(shí)際上他們是在拒絕當(dāng)下。
對(duì)啊，我們總是推遲了自我快樂(lè)的時(shí)間！我以前想過(guò)，當(dāng)我得到某個(gè)工作我必須是最最開(kāi)心的人了，那時(shí)我必須會(huì)每一天很滿足；我以前想過(guò)，當(dāng)我得到某個(gè)人的愛(ài)的時(shí)候，我必須要好好珍惜，那時(shí)我必須會(huì)很幸福；我以前想過(guò)，如果我此刻有了什么東西，我會(huì)多開(kāi)心啊，我必須會(huì)是最知足的人，但是此刻呢，因?yàn)槲覜](méi)有得到那個(gè)工作、沒(méi)有得到那個(gè)人、沒(méi)有得到那個(gè)東西，所以我此刻怎樣也快樂(lè)不起來(lái)，或者說(shuō)我有什么理由快樂(lè)呢，那么多的愿望都沒(méi)法實(shí)現(xiàn)。
之后，我得到了這個(gè)工作、得到了這個(gè)人、得到了這樣?xùn)|西，但是我一點(diǎn)也沒(méi)有想象中的快樂(lè)和幸福，煩惱依然存在，我仍然不開(kāi)心。所以我又在想了，我此刻不快樂(lè)是因?yàn)槲疫€沒(méi)有得到其它的東西，如果我得到了更多的東西，那么我那時(shí)候才會(huì)幸福。
以前的我就是這個(gè)樣貌拒絕當(dāng)下的，生活在等待中，讀完這本書(shū)，我的體驗(yàn)是：人變得沉穩(wěn)，不再那么焦躁了，不再因?yàn)楹蠡谶^(guò)去沒(méi)有做好的事情而耗費(fèi)情感，也不再為不可預(yù)知的未來(lái)產(chǎn)生焦慮、不安、害怕。這本書(shū)讓我明白了活在當(dāng)下的重要，讓我明白下一秒的重要。我理解的當(dāng)下就是理解此刻的自我。我明白做到這點(diǎn)很難，但是我會(huì)努力去做的。
當(dāng)下力量讀書(shū)心得900字【二】
我真蠢。最近才覺(jué)得根本沒(méi)有得道這回事兒。
人生啊就是一個(gè)不斷修行的過(guò)程。此謂精進(jìn)。一直到死。修行到死才算圓滿。此謂般（bō）若 （rě）。
而修行也不是為了得道。但凡得到，總會(huì)失去。修行就是修行，如果有了目的，就會(huì)有分別心，就會(huì)產(chǎn)生執(zhí)念，就會(huì)走火入魔。因?yàn)槿松](méi)有所謂的結(jié)果，只是一個(gè)過(guò)程。就算你自以為“得道”了，人生的各種問(wèn)題并沒(méi)有因此消失，只要身而為人就要繼續(xù)吃喝拉撒，繼續(xù)為生活的煩勞所糾結(jié)，繼續(xù)在愛(ài)恨情仇的苦海中掙扎。
所以老子說(shuō)“吾之大患及吾有身；及吾無(wú)身吾有何患”。足見(jiàn)肉身是人生所有問(wèn)題的本源。但若因此不能同肉身達(dá)成和解，生則如囚。要知肉身不過(guò)心魔傀儡。心魔才是最大的魔障。所謂一念天堂，一念地獄。意念，多數(shù)人渾然不知，少數(shù)人控制一時(shí)，能“時(shí)時(shí)勤拂拭勿使惹塵?！敝瞬潘阏嬲扌兄??！吧黼m行道，心道不行，心道若行，何用行道。 ”
所以說(shuō)“心地清凈方為道，修行何須到寺廟” 。僧侶并不是佛祖的代言人（一部有趣的印度電影《Oh My God！》可以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題）。甚至佛都只是一個(gè)代名詞。眾生皆有佛性。人是迷失的佛，佛是覺(jué)醒的人。不信試問(wèn)釋迦牟尼之前有無(wú)佛？
但修行之難，如今紅塵俗世誘惑之大、物欲橫流之洶涌、信息爆炸時(shí)代偏見(jiàn)之盛行，都足以擾亂心神，讓初入世俗之人難免如墮煙海迷失自我，所以首先要持戒心。何為戒？攝心為戒。時(shí)刻察覺(jué)自己的意念便是戒。因戒生定。戒住了就能定下來(lái)，重回自己的內(nèi)心，不為外部世界所煩擾。因定發(fā)慧。心定了就不會(huì)亂，就能在這定見(jiàn)中求得智慧（道）。
究竟這“道”為何物？老子只言“道可道非常道”，佛祖更是吝嗇，“拈花一笑妙不可言”，老莊講究“天人合一物我兩忘”，《易經(jīng)》曰“一陰一陽(yáng)謂之道”，孔孟講“中庸之道”，王陽(yáng)明先生講“知行合一”，總之道有千秋，但萬(wàn)法朝宗——各路神仙菩薩總歸先是人，要解決人之為人所要面對(duì)的一切問(wèn)題和煩惱。所以，姑且妄我把這“道”稱(chēng)為“方法論”，簡(jiǎn)單歸納為：人與這個(gè)世界的關(guān)系和對(duì)世界的態(tài)度。
人與世界最接近“道”的關(guān)系是老莊的“天人合一物我兩忘”。一個(gè)人就是他讀過(guò)的書(shū)走過(guò)的路吃過(guò)的肉愛(ài)過(guò)的人經(jīng)歷過(guò)的事情的總和。說(shuō)白了就是一個(gè)移動(dòng)硬盤(pán)，是這個(gè)世界大移動(dòng)硬盤(pán)的一部分。所以沒(méi)必要強(qiáng)調(diào)自己的存在感，那只是刷存在感。只有當(dāng)創(chuàng)造出這個(gè)世界沒(méi)有的東西，才是你價(jià)值的體現(xiàn)。當(dāng)你埋頭干一件事情趨于無(wú)人之境的時(shí)候，那才是“真正”的你顯現(xiàn)。
人對(duì)世界最接近“道”的的態(tài)度是范文正公的“不以物喜不以己悲”。但這境界著實(shí)太高?！叭朔遣菽窘杂星椤?。肉身雖無(wú)法抽離這片苦海，但仍可以選擇苦樂(lè)喜悲的態(tài)度。一句話，你摔了一跤，無(wú)法避免，但你可以選擇哭，也可以報(bào)之以呵呵。
韓寒說(shuō)，我們聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)的道理，卻仍舊過(guò)不好這一生。就是因?yàn)榈览硖嗔耍姅_了本就迷惘的心?！斑^(guò)好這一生”也太虛了，人只能過(guò)好現(xiàn)在。所以其實(shí)只需要最簡(jiǎn)單的一個(gè)道理，活在當(dāng)下，就夠了。
當(dāng)下力量讀書(shū)心得900字【三】
看完這本《當(dāng)下的力量》，深覺(jué)是一本需要反復(fù)閱讀的書(shū)，令我感觸最深的是對(duì)時(shí)間的態(tài)度。書(shū)里傳達(dá)的觀點(diǎn)是：要忘卻時(shí)間，只感受此時(shí)此刻。過(guò)去或者未來(lái)，只是思維杜撰的一個(gè)幻象，最珍貴的，最真實(shí)的，只是當(dāng)下。
雖然書(shū)中還有許多沒(méi)有看懂，沒(méi)有理解透徹的地方，但是就這個(gè)“心理時(shí)間”的概念，卻解答了我累積多年的疑惑。
我記得林清玄的《拈花菩提》里也曾提及，孩童是最快樂(lè)的存在，因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)活在當(dāng)下。當(dāng)初看的時(shí)候，是很不理解的，只是羨慕。直到遇到這一本《當(dāng)下的力量》，在作者的反復(fù)述說(shuō)間，我仿佛明白了，因?yàn)楹⑼瘋儧](méi)有時(shí)間概念啊。好動(dòng)新奇的天性，讓他們永遠(yuǎn)活在絢爛的這一刻之中。也許上一秒還摔了一跤，但這一秒就可以被一個(gè)玩具吸引而轉(zhuǎn)移注意力。
那我們成年人呢？
有了冗長(zhǎng)的記憶，也有了對(duì)未來(lái)的期許。在反復(fù)糾結(jié)之中，卻忘了，我們唯一可以控制的是當(dāng)下。過(guò)去是歷史，是經(jīng)驗(yàn)，我們也是經(jīng)由過(guò)去成長(zhǎng)為當(dāng)下的模樣，它在我們的腦海中，無(wú)可厚非地存在著。這就像樹(shù)立目標(biāo)，規(guī)劃未來(lái)，與當(dāng)下也是不矛盾的。過(guò)去和未來(lái)，可以指導(dǎo)我們?nèi)绾稳ド睿粦?yīng)該讓他們和思維合伙，占據(jù)當(dāng)下的寧?kù)o和喜悅。終究，過(guò)去和未來(lái)的現(xiàn)實(shí)性都是從當(dāng)下借過(guò)來(lái)的。
書(shū)中反復(fù)提及“臨在”、“意識(shí)”和“小我”三個(gè)詞，好像是讓真實(shí)的自己（意識(shí)），在此時(shí)此刻（臨在）去了解那個(gè)虛假的，總說(shuō)糾結(jié)在一些不悅的事件里，阻止你快樂(lè)的那個(gè)自己（小我）。然后讓真實(shí)的自己去體驗(yàn)當(dāng)下，讓心被當(dāng)下的事物占據(jù)，也就讓思維里的那個(gè)小我，沒(méi)了可趁之機(jī)。這樣做的時(shí)候，有一種莫名的趣味。
好像很多事情都很好解釋?zhuān)埠芎妹鎸?duì)了。
以前很喜歡聽(tīng)的一首歌，歌里是這樣唱的：那時(shí)你說(shuō)的/我們天作之和/然后怎么了/被時(shí)間捉弄了……當(dāng)我唱起這首歌/我又想起你了/還記得那年我們都很快樂(lè)
那些悔恨和不甘，莫不是因?yàn)榇竽X被思維和時(shí)間綁架，思維抗拒改變，但什么不在變化呢，其實(shí)自以為守在原地的自我，也在發(fā)生變化。抱著一個(gè)過(guò)去或者未來(lái)的幻想不放，越想得到，就越得不到。不如放下，安安心心做手頭的事情，接受它，并且感受它。
在畢業(yè)和就業(yè)的當(dāng)口，焦躁總是這樣不可控制的滋生著。也是安慰自己，與其對(duì)未來(lái)恐懼著，不如就細(xì)細(xì)致致地將這分這秒過(guò)好。旁人的安慰總是捉襟見(jiàn)肘的，只有內(nèi)心臣服，才能真的快樂(lè)起來(lái)。
大概，人把更多的注意力投射在自身，對(duì)外物便會(huì)遲鈍一些。
這也證明了”鈍感力是幸福的基石”的觀念吧。
當(dāng)下力量讀書(shū)心得900字【四】
今年暑假準(zhǔn)備多讀幾本書(shū)，在朋友處借到一本《當(dāng)下的力量》，興奮不已，因?yàn)槲以谌A僑大學(xué)聆聽(tīng)過(guò)趙冰潔教授講授的完形療法，就是強(qiáng)調(diào)要活在當(dāng)下，理解現(xiàn)實(shí)的一切，珍惜眼下?lián)碛械囊磺校笥謱W(xué)習(xí)了“格式塔療法”，覺(jué)得當(dāng)下的力量的強(qiáng)大與重要性。
本書(shū)的作者叫?？斯?？托利，是一位心靈導(dǎo)師，他不僅僅對(duì)西方心理學(xué)有很深的體會(huì)，對(duì)東方的“道”也有相當(dāng)?shù)脑煸劇?BR> 書(shū)中以這樣一個(gè)故事開(kāi)篇的：
以前，有一位乞丐在路邊坐了三十多年。
一天，一位陌生人經(jīng)過(guò)。
這位乞丐機(jī)械地舉起他的舊棒球帽，喃喃地說(shuō)：“給點(diǎn)兒吧?！?BR> 陌生人說(shuō)：“我沒(méi)有任何東西能夠給你。”
然后他問(wèn)：“你坐著的是什么？”
乞丐回答說(shuō)：“什么都沒(méi)有，只是一個(gè)舊箱子而已，自從我有記憶以來(lái)，我就一向坐在它上面?！蹦吧藛?wèn)：“你以前打開(kāi)過(guò)箱子嗎？”
“沒(méi)有。”乞丐說(shuō)：“有什么用？里面什么都沒(méi)有?！?BR> 陌生人堅(jiān)持：“打開(kāi)箱子看一看。”
乞丐這才試著打開(kāi)箱子。這時(shí)令人意想不到的事情發(fā)生了，乞丐充滿了驚奇與狂喜：箱子里裝滿了金子。
?？斯?？托利想用這本書(shū)引導(dǎo)我們?nèi)ラ_(kāi)悟，先是覺(jué)醒，再是超越，最后是臣服。這是一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)的旅程，因?yàn)槲覀兒芏鄷r(shí)候都被我們大腦的思維所控制，為時(shí)間而焦慮，為過(guò)去而后悔，為未來(lái)而擔(dān)心。我們忘不掉過(guò)去，想從過(guò)去的經(jīng)歷中尋找認(rèn)同感，更擔(dān)心未來(lái)，想從未來(lái)的虛幻中尋找滿足感，其實(shí)，很多的過(guò)去都是痛苦的，而未來(lái)又是不現(xiàn)實(shí)的，只能增添我們的苦惱與不快樂(lè)。
生活中有很多沒(méi)有找到真正財(cái)富------存在的歡樂(lè)以及與它緊密聯(lián)系在一齊的深深的不可動(dòng)搖的寧?kù)o-----的人，就是故事中的那個(gè)乞丐，即便已經(jīng)擁有很多財(cái)富，但是他們依然在四處找尋。他們不明白，自我不僅僅已經(jīng)擁有了所有這些，還擁有了更為珍貴的東西，那就是-----當(dāng)下的力量。
實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，我們也只擁有當(dāng)下，接納自我的一切，百分百的活好每一個(gè)當(dāng)下，我們的力量就會(huì)變得十分強(qiáng)大，也就會(huì)體驗(yàn)到作者所描述的存在（活在當(dāng)下）的狀態(tài)，找到通往心靈平和寧?kù)o的入口。
剛開(kāi)始讀，覺(jué)得理解這本書(shū)也許會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)困難，但只要你愿意去實(shí)踐、去修煉，當(dāng)有一天出現(xiàn)了那種臣服于當(dāng)下（活在當(dāng)下）的狀態(tài)時(shí)，哪怕是僅僅十秒鐘時(shí)，你都感受到由衷的喜悅！
《當(dāng)下的力量》的確說(shuō)得簡(jiǎn)單、直接、透徹，尤其他對(duì)思維、情緒、身體與意識(shí)的關(guān)系的闡述十分得體和清晰。你看，有這樣一段話說(shuō)得很好！
“你的大腦在利用你了。你無(wú)意識(shí)的認(rèn)同了它，所以你甚至不明白自我是它的奴隸。這幾乎就像你在毫不知情的狀況下被它所俘虜，所以你認(rèn)為思考問(wèn)題的這個(gè)實(shí)體就是你自我。從思維中解放出來(lái)的開(kāi)始就是認(rèn)識(shí)到你不是一個(gè)思考問(wèn)題的實(shí)體——思考者。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)能使你很好的觀察這個(gè)思考者?！辈灰鰪?qiáng)迫性思維的思考者，而要做一個(gè)思維的觀察者，跳出自我看自我，你會(huì)更強(qiáng)大！
如果你活在思維中出不來(lái)，能夠直接覺(jué)察思維本身。陷入思維，一向在繞圈子，源于對(duì)思維本身不了解。是的，只要觀察那個(gè)思想，所謂的思想其實(shí)只是一個(gè)流動(dòng)的過(guò)程，不論思想的資料為何，只要你觀察它，你就會(huì)開(kāi)始意識(shí)到那個(gè)思想的本質(zhì)：無(wú)常。如果明白了思想的無(wú)常本質(zhì)，你就會(huì)開(kāi)始進(jìn)行意識(shí)的超越歷程。
這就是你的覺(jué)醒！
是的，不論是?？斯亍ね欣闹敢?，或是佛陀的指引，他們的言語(yǔ)都只是指出一個(gè)方向，而我們自我，必須需要在其指引下進(jìn)行親身體驗(yàn)。如不斷的練習(xí)，冥想的方法，愛(ài)的語(yǔ)言，超越自我的觀察方法等，親身體驗(yàn)十分重要，而這些人物的指引，在我們進(jìn)行親身體驗(yàn)的活動(dòng)時(shí)，是不可或缺的。我們必須需要在他們的指引下，要進(jìn)行實(shí)際地觀察，只有那樣，我們才能了解心的本質(zhì)，到達(dá)完全地自在?；畛稣嫖襾?lái)！