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申論道理寫作素材及應(yīng)用四篇【一】
【素材展示】
賀新郎·讀史
——毛澤東·一九六四年
人猿相揖別。只幾個(gè)石頭磨過(guò)，小兒時(shí)節(jié)。銅鐵爐中翻火焰，為問(wèn)何時(shí)猜得?不過(guò)幾千寒熱。人世難逢開口笑，上疆場(chǎng)彼此彎弓月。流遍了，郊原血。
一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點(diǎn)點(diǎn)，幾行陳?ài)E。五帝三皇神圣事，騙了無(wú)涯過(guò)客。有多少風(fēng)流人物?盜跖莊屩流譽(yù)后，更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白。
【素材賞析】
《賀新郎·讀史》是毛澤東1964年所寫。1963年，中國(guó)已基本上克服了經(jīng)濟(jì)上連續(xù)三年的困難，國(guó)家建設(shè)也出現(xiàn)了新的繁榮景象，人民當(dāng)家作主的新中國(guó)在戰(zhàn)勝暫時(shí)的困難后，顯現(xiàn)出勃勃生機(jī)。這首詞從人類誕生一直寫到社會(huì)主義，縱貫幾百萬(wàn)年的歷史，而著墨僅僅115個(gè)字，的確是氣象恢宏，古今罕見。
上闕描寫與猿拱手作別進(jìn)化到了原始社會(huì)人類猶如呱呱墜地，再經(jīng)過(guò)磨石為工具的石器時(shí)代人類進(jìn)入了少兒時(shí)期。爐中火焰翻滾，那是青銅時(shí)代，也經(jīng)過(guò)了幾千個(gè)春夏秋冬。縱觀歷史，也如人這一生多半憂愁少開懷。盡是征戰(zhàn)殺伐弓箭疆場(chǎng)。這大好河山哪一處沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有流血。
下闕描寫了一部歷史讀罷，我已滿頭白發(fā)，我自己的人生也走到了暮年。回顧起來(lái)不過(guò)是那些同樣的事情一再發(fā)生，什么王侯將相功名利祿，有多少人為其白首執(zhí)迷。那些所謂的英雄人物難道是真風(fēng)流?我看不盡然。盜跖、莊蹻、陳勝、吳廣這些敢于揭竿而起挑戰(zhàn)統(tǒng)治者的權(quán)威的人，那才是真豪杰。
全詞透露了詩(shī)人對(duì)人生、對(duì)歷史的感慨，真是人生易老，一剎那青春即逝，轉(zhuǎn)眼就是暮年。是中國(guó)歷史上勞動(dòng)人民反抗統(tǒng)治階級(jí)斗爭(zhēng)的贊歌，是對(duì)人類自出現(xiàn)階級(jí)社會(huì)以來(lái)在一切革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄人物的贊歌，道出了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。
【適用范圍】
敬畏歷史、敬畏英雄、以人民為中心 歌頌人民群眾 依靠人民群眾等。
【推薦閱讀】
九日齊山登高
——杜牧
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。
塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。
古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣?
【論證示范】
分論點(diǎn)：人民群眾，是歷史的創(chuàng)造者，時(shí)代進(jìn)步的推動(dòng)者。
論證：“有多少風(fēng)流人物?盜跖莊屩流譽(yù)后，更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白。”毛澤東在詞中詩(shī)人對(duì)人生、對(duì)歷史的感慨，真是人生易老，一剎那青春即逝，轉(zhuǎn)眼就是暮年。譜寫了中國(guó)歷史上勞動(dòng)人民反抗統(tǒng)治階級(jí)斗爭(zhēng)的贊歌，對(duì)人類自出現(xiàn)階級(jí)社會(huì)以來(lái)在一切革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄人物的贊歌，道出了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。更是時(shí)代進(jìn)步的推動(dòng)者，沒(méi)有群眾的智慧和努力，不會(huì)有中國(guó)今天世界第二大經(jīng)濟(jì)體的地位，不會(huì)有了上合峰會(huì)上驚人的成績(jī)，不會(huì)有惠及國(guó)人的小康社會(huì)。正是這種英雄的精神、人民群眾的主人翁意識(shí)，讓世界看到了中國(guó)改革開放的偉大勝利，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)建設(shè)也將指日可待。
申論道理寫作素材及應(yīng)用四篇【二】
毛澤東詩(shī)詞-七律·憶重慶談判
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七律·憶重慶談判
——毛澤東·一九四五年
有田有地皆吾主，無(wú)法無(wú)天是為民。
重慶有官皆墨吏，延安無(wú)屎不黃金。
炸橋挖路為團(tuán)結(jié)，奪地爭(zhēng)城是斗爭(zhēng)。
遍地哀鴻滿城血，無(wú)非一念救蒼生。
【素材賞析】
《七律·憶重慶談判》的創(chuàng)作背景是1945年抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)共在重慶談判期間，蔣介石軍隊(duì)剛到重慶就實(shí)行“五子登科”失了民心，蔣介石想來(lái)收了延安，所以詩(shī)中有“延安無(wú)屎不黃金”之說(shuō)，后幾句就是說(shuō)如果實(shí)在不得已，就會(huì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)拯救蒼生。
第一句“有田有地皆吾主”詩(shī)人在此傳達(dá)給我們的意思并不是表面的有田有地的人都是我的主人而有更深的意思即全中國(guó)廣大人民都是我的主人工人、農(nóng)民將當(dāng)家作主田、地將收歸國(guó)有。接著詩(shī)人一轉(zhuǎn)劍鋒指向蔣介石集團(tuán)“無(wú)法無(wú)天是為民”。反動(dòng)派認(rèn)為我們共產(chǎn)黨不交出軍隊(duì)就沒(méi)有合法地位，那么我們這群“無(wú)法無(wú)天”的革命者就是你的國(guó)民。
第三、四句詩(shī)人概括地寫出“國(guó)統(tǒng)區(qū)”和“解放區(qū)”的不同情形。重慶的國(guó)民黨官僚個(gè)個(gè)都是貪官污吏而共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的延安每一寸土地都是黃金。前者腐敗沒(méi)落后者廉潔清明、欣欣向榮。
第五、六句寫了共產(chǎn)黨同國(guó)民黨所進(jìn)行的斗爭(zhēng)。人民軍隊(duì)“炸橋挖路”是為了團(tuán)結(jié)即解放全中國(guó)人民我們奪地爭(zhēng)城是為了同反動(dòng)派作斗爭(zhēng)為了建設(shè)一個(gè)嶄新的社會(huì)主義中國(guó)。
第七、八句詩(shī)人告訴我們斗爭(zhēng)是會(huì)流血的中國(guó)的土地哀鴻遍野血流遍地，但這一切無(wú)非是為了最后拯救中國(guó)人民，把他們從水深火熱的舊中國(guó)中解救出來(lái)，詩(shī)人莊嚴(yán)地表達(dá)了共產(chǎn)黨人的信念與良心。
【適用范圍】
群眾路線，全心全意為民服務(wù)、以人為本、合格的黨員干部等。
【推薦閱讀】
過(guò)零丁洋
——南宋·文天祥
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰(shuí)無(wú)死? 留取丹心照汗青。
【論證示范】
分論點(diǎn)：群眾路線，有利于保障和改善民生，贏得民心。
論證：踐行黨的群眾路線，要想群眾之所想，急群眾之所及，多行惠民之舉、多辦利民之事。毛主席在《七律·憶重慶談判》中曾提到，“遍地哀鴻滿城血，無(wú)非一念救蒼生。”回顧歷史，在革命時(shí)期，我們的信念就是明確的，斗爭(zhēng)是會(huì)流血的中國(guó)的土地哀鴻遍野血流遍地，但這一切無(wú)非是為了最后拯救中國(guó)人民，把他們從水深火熱的舊中國(guó)中解救出來(lái)。如今的中國(guó)、中國(guó)的黨員干部們更是在追隨歷史的腳步，考慮百姓需求，完善社會(huì)保障制度、人才計(jì)劃的實(shí)施、個(gè)稅減免政策的落實(shí)，將各項(xiàng)民生工程落實(shí)到位，務(wù)求人民群眾真正滿意的實(shí)效，贏得民心。
申論道理寫作素材及應(yīng)用四篇【三】
毛澤東詩(shī)詞之《七律·送瘟神》
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七律·送瘟神·其一
——毛澤東·一九五八年
綠水青山枉自多，華佗無(wú)奈小蟲何!
千村薜荔人遺矢，萬(wàn)戶蕭疏鬼唱歌。
坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河。
牛郎欲問(wèn)瘟神事，一樣悲歡逐逝波。
【素材賞析】
1956年2月27日，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“全黨動(dòng)員，全民動(dòng)員，消滅血吸蟲病”，并且把消滅血吸蟲病寫進(jìn)了《農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要40條》。同年，中共中央成立了防治血吸蟲病領(lǐng)導(dǎo)小組，派出大批醫(yī)療隊(duì)到疫區(qū)進(jìn)行血吸蟲病防治工作。1958年6月30日《人民日?qǐng)?bào)》用頭版頭條報(bào)道了這個(gè)消息，刊載了題為“第一面紅旗——記江西余江縣根本消滅血吸蟲病經(jīng)過(guò)”的社論。毛澤東讀后十分欣慰，徹夜未眠，第二天早晨便寫了這兩首詩(shī)，并在詩(shī)題下用一段優(yōu)美的文字描述了作詩(shī)時(shí)的喜悅心情。
“綠水青山”，本是適合人們居住的美好環(huán)境，卻“枉自多”，即再多也無(wú)用，再美好也無(wú)用，因?yàn)樵谖辽袼僚跋?，?duì)于貧病交迫的疫區(qū)人民來(lái)說(shuō)，“綠水青山”也顯得無(wú)足輕重了?！叭A佗無(wú)奈小蟲何”，是說(shuō)不僅在漫長(zhǎng)的舊時(shí)代，在統(tǒng)治者只知對(duì)勞動(dòng)人民進(jìn)行壓榨，而不管勞動(dòng)人民死活的情況下，一些想救死扶傷的像華佗那樣的名醫(yī)，對(duì)血吸蟲也束手無(wú)策，徒喚奈何。“千村薜荔人遺矢，萬(wàn)戶蕭疏鬼唱歌?！本唧w的描繪了血吸蟲病危害下疫區(qū)的凄慘景象：荒草叢生，穢污遍野，人們死的死，逃的逃，一片蕭條冷落，人們能聽到的似乎只有鬼的哀歌?！白厝招邪巳f(wàn)里，巡天遙看一千河。”詩(shī)人運(yùn)用唯物主義宇宙觀，弛騁想象，恢宏而形象地展示了悠悠歲月的流逝。如果牛郎“欲問(wèn)瘟神事”，那只能告訴他：盡管千百年歲月如流水般消逝了，但人們依然在遭受“瘟神”的折磨!“悲歡”，在這兒是偏義復(fù)詞，其意在“悲”。
【適用范圍】
心系民眾、服務(wù)為民、黨的宗旨、服務(wù)觀、群眾觀等。
【推薦閱讀】
七律·送瘟神·其二
——毛澤東
春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯。
紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。
天連五嶺銀鋤落，地動(dòng)三河鐵臂搖。
借問(wèn)瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。
【論證示范】
分論點(diǎn)：服務(wù)為民是黨的宗旨和一切工作的出發(fā)點(diǎn)。
論證：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是國(guó)家的主人。自古以來(lái)，統(tǒng)治者深諳“水能載舟，亦能覆舟”的道理，把“為蒼生謀福”作為統(tǒng)治的中心，文人墨客也奉行“憂天下之憂而憂，樂(lè)天下之樂(lè)而樂(lè)”的民本思想。歷史車輪不斷向前，1958年余江縣消滅了血吸蟲，毛主席為此歡欣鼓舞，夜不能寐。微風(fēng)拂煦，旭日臨窗，遙望南天，主席欣然命筆，“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河。”今天，領(lǐng)導(dǎo)干部也應(yīng)秉持“情為民所系，利為民所謀，權(quán)為民所用”的堅(jiān)定信念，時(shí)刻把人民放在首位，把全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨不動(dòng)搖，作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
申論道理寫作素材及應(yīng)用四篇【四】
《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》中的好詞
申論文章寫作是得分的關(guān)鍵所在，高分能夠保障大家在公務(wù)員競(jìng)爭(zhēng)中博得頭籌。但是常聽到一些學(xué)生說(shuō)到文章書寫平實(shí)無(wú)華，缺少文采。那優(yōu)美的詞匯和句子就顯得尤為重要。2020年國(guó)考大綱中明確說(shuō)明，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是重要內(nèi)容，今天小編結(jié)合這本學(xué)習(xí)綱要，給大家整理出能夠豐富文章寫作的相關(guān)詞匯。
深化、拓展、升華
廣泛、深切、聚焦
全面、深刻、長(zhǎng)遠(yuǎn)
建設(shè)者、貢獻(xiàn)者、維護(hù)者
政治家、思想家、戰(zhàn)略家
站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)
見證者、開創(chuàng)者、建設(shè)者
創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力
最廣泛、最深刻、最偉大
全方位、開創(chuàng)性、深層次
必然結(jié)果、必然要求
承前啟后、繼往開來(lái)
從寬松軟到嚴(yán)緊硬
我將無(wú)我，不負(fù)人民的赤子情懷
發(fā)展理念、發(fā)展道路、發(fā)展模式
政治品格、價(jià)值追求、精神風(fēng)范
創(chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神、夢(mèng)想精神
思想旗幟、根本指針、思想之母、理論之源
為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同
非凡理論勇氣、卓越政治智慧、強(qiáng)烈使命擔(dān)當(dāng)
應(yīng)時(shí)代之變遷、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲
引領(lǐng)中國(guó)進(jìn)步，增進(jìn)人民福祉，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興
世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化
道路自信、理論自信、制度自信、文化自信
聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良
歷史車輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩
江河萬(wàn)里總有源，樹高千尺也有根
不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。