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2022年事業(yè)單位考試公共基礎(chǔ)知識(shí)練習(xí)題
論述題：
1．試述教育目的確立中個(gè)人本位和社會(huì)本位的價(jià)值取向。
教育目的價(jià)值取向，即對(duì)教育目的的價(jià)值性進(jìn)行選擇時(shí)所具有的傾向性，是教育理論中最為復(fù)雜、最為重要的領(lǐng)域。選擇、確立教育目的，如果其價(jià)值性問題不確定，那么教育目的也就難以真正得以確立；如果價(jià)值性問題明確了，那么教育目的的選擇和確立也就有了基本的方向和原則。
教育目的選擇、確立的價(jià)值取向，涉及的基本問題是個(gè)人本位的價(jià)值取向和社會(huì)本位的價(jià)值取向。
（1）個(gè)人本位的價(jià)值取向
18世紀(jì)至19世紀(jì)上半葉，個(gè)人本位的價(jià)值取向廣泛流行于西方資本主義國家，其主要代表人物是法國的思想家盧梭、瑞士的裴斯泰洛齊和愛倫?凱、德國的福祿培爾等。個(gè)人本位論的教育目的觀從個(gè)人自身發(fā)展的需要出發(fā)，根據(jù)人的本性之需要來確定教育目的。一般認(rèn)為教育目的就是注重個(gè)人價(jià)值，注重人的身心和諧發(fā)展，使受教育者的本性、本能得到發(fā)展。
（2）社會(huì)本位的價(jià)值取向
社會(huì)本位的價(jià)值取向的代表人物有荀子、柏拉圖、迪爾凱姆、孔德、涂爾干、凱興斯泰納、納托普等。在他們看來教育目的就是使個(gè)人社會(huì)化，使個(gè)人適應(yīng)社會(huì)生活，成為對(duì)社會(huì)有用的公民。社會(huì)才是真正的目的，個(gè)人不過是實(shí)現(xiàn)社會(huì)目的的工具，社會(huì)的價(jià)值高于個(gè)人的價(jià)值。
案例分析題：
某學(xué)校一位實(shí)習(xí)教師，教數(shù)學(xué)。他上課很有趣，但對(duì)學(xué)生很嚴(yán)格，如果有人上黑板演示題目做不出題，就會(huì)罵人。最嚴(yán)重的一次是，一個(gè)學(xué)習(xí)不好的男同學(xué)被教了好幾次還做不對(duì)，他一怒之下就把該學(xué)生的頭往黑板上撞，用非常粗俗的話罵他。那個(gè)男生受不了這樣的刺激，最后厭學(xué)，不肯再讀書了，連初中都沒上。
問題：（1）這位數(shù)學(xué)實(shí)習(xí)教師的做法錯(cuò)在哪里？為什么？
（2）產(chǎn)生了怎樣的嚴(yán)重后果？
答：
（1）①這位數(shù)學(xué)實(shí)習(xí)教師辱罵、體罰學(xué)生是嚴(yán)重違背教師職業(yè)道德的行為。②原因：教師對(duì)待學(xué)生的道德，從理想層面上看，教師要熱愛學(xué)生；從原則層面上看，教師要平等、公正、民主地對(duì)待學(xué)生；從規(guī)則層面上看，教師不準(zhǔn)以任何借口歧視、侮辱、使用威脅性語言體罰或變相體罰學(xué)生。案例中的數(shù)學(xué)實(shí)習(xí)教師，要讓學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)，對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格并不錯(cuò)，但必須嚴(yán)而有度、嚴(yán)而有方。可是這位教師，對(duì)演示不出數(shù)學(xué)題目就要罵人，甚至對(duì)教了幾遍還不會(huì)的學(xué)生使用威脅性語言體罰甚至變相體罰學(xué)生。這種做法是錯(cuò)誤的。
（2）嚴(yán)重后果：造成了這位學(xué)生厭學(xué)甚至棄學(xué)；其行為嚴(yán)重違背了教師職業(yè)道德，對(duì)教師的師德形象造成了惡劣的影響。
判斷簡析：
1．智育是傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。
此觀點(diǎn)正確。題干全面地概述了智育的概念。我國普通中小學(xué)在智育方面的具體要求有以下幾點(diǎn)：（1）幫助學(xué)生在小學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，掌握相應(yīng)的技能和技巧；（2）發(fā)展學(xué)生的思維能力、想象力和創(chuàng)造力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力；（3）培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)興趣、情感、意志和積極的心理品質(zhì)。
2．教育中針對(duì)所有學(xué)生“一刀切”的做法違背了個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性。
此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。所謂的“一刀切”是指不顧學(xué)生之間的差異，采取一樣的教育策略、教育方法等。個(gè)體的身心發(fā)展在各個(gè)年齡階段，既具有共同的特征，又存在著差異性。這些差異是由不同的遺傳、環(huán)境、教育以及個(gè)體在活動(dòng)中的主觀能動(dòng)性造成的。個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育工作不僅要認(rèn)識(shí)學(xué)生發(fā)展的共同特點(diǎn)，還應(yīng)充分重視每個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異，做到因材施教，切忌“一刀切”，從而發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛力和積極因素，選擇最有效的教育途徑，使每個(gè)學(xué)生獲得最大限度的發(fā)展。
3.教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，所以教育目的要完全依據(jù)人的發(fā)展需要來確定。
此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。教育目的有廣義和狹義之分。廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者在接受教育后所產(chǎn)生的結(jié)果和所發(fā)生的積極變化的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義的教育目的是指國家對(duì)教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣人才的總要求。其內(nèi)容包括兩個(gè)方面：一是教育要為社會(huì)培養(yǎng)什么人的問題；二是教育要培養(yǎng)的人應(yīng)具備怎樣的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。
教育目的的表現(xiàn)形式盡管不同，但是人們?cè)谝?guī)定教育目的時(shí)必須以一定的客觀存在及其發(fā)展規(guī)律為前提和根據(jù)?？偟膩碚f，教育目的的確立受以下因素的影響和制約：（1）特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景制約教育目的的確立；（2）社會(huì)生產(chǎn)力制約教育目的的確立；（3）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平制約教育目的的確立；（4）教育目的的確立還要符合受教育者身心發(fā)展的特點(diǎn)和需要。據(jù)此可以看出，教育目的并非完全依據(jù)人的發(fā)展需要來確定。