《得道多助，失道寡助》是關(guān)于孟子的話一篇文章，體現(xiàn)了孟子仁政的主張。下面是由出國留學(xué)網(wǎng)小編為大家整理的“得道多助失道寡助原文”，僅供參考，歡迎大家閱讀。
得道多助失道寡助原文
天時不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。
夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之。
多助之至，天下順之。
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
得道多助失道寡助翻譯
有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。
三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。
城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰(zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。
所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的多到了極點，天下人都歸順?biāo){借天下人都歸順?biāo)臈l件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。
得道多助失道寡助注釋
1.天時：指有利于作戰(zhàn)的時令，氣候。
2.地利：指有利于作戰(zhàn)的地形。
3.人和：指得人心，上下團結(jié)。
4.三里之城：方圓三里的內(nèi)城。城：內(nèi)城。
5.郭：外城。在城外加筑的一道城墻。
6.環(huán)（huán）：包圍。
7.之：代這座城
8.而：連詞表轉(zhuǎn)折。
9.夫：句首發(fā)語詞，不譯。
10.而：連詞表遞進。
11.天時：指有利于攻戰(zhàn)的自然氣候條件。
12.是：這。
13.也：表判斷語氣，“是”。
14.城非不高也：城墻并不是不高啊。非：不是。
15.池：護城河。
16.兵革：泛指武器裝備。兵，武器；革，甲胄，用以護身的盔甲之類。
17.堅利：堅固精良。利：精良。
18.米粟（sù）：糧食。
19.多：充足。
20.委：拋棄。
21.而：然后
22.去：離開。
23.之：代詞，代“城”。
24.是：代詞，這
25.故：所以。
26.域：這里用作動詞，是限制的意思。
27.以：憑借。
28.封疆之界：劃定的邊疆界線。封，劃定。封疆：疆界、邊境。
29.固：使鞏固。
30.國：國防。
31.山溪：山河。
32.險：險要的地理環(huán)境。
33.威：威服。
34.以：憑借，依靠之意。
35.兵革：本意是“兵器和鎧甲”，比喻“武力、軍事”。
36.得道者：實施“仁政”的君主。者，什么的人，此處特指君主。道，正義。下同。
37.失道者：不實施“仁政”的君主。
38.寡：少。
39.之至：到達極點。
40.畔：通“叛”，背叛。
41.之：意思是“到、到達”。
42.至：意思是“極點”。
43.順：歸順，服從。
44.以：憑借。
45.之：主謂間取消句子獨立性。
46.親戚：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。
47.故：所以。
48.有：要么，或者。
49.勝：取得勝利。
得道多助失道寡助賞析
中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進。用兩個“不如”強調(diào)了“人和”的重要性，同時反映孟子所說的“仁政”。三者之間的比較，實質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。
二三兩段圍繞中心論點，連用兩個論據(jù)進一步論證，運用否定排比句式。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者也不能勝，旨在說明“地利”重于天時；第3段同樣選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。
以上三段，論證了“天時不如地利，地利不如人和”的這一觀點。第4段的作用是在前三段論述的基礎(chǔ)上進一步闡發(fā)，將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。（得道的意思為施行仁政）得人心者，人心歸順，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。