教師的一項(xiàng)重要工作是制作教案課件，這需要老師耗費(fèi)大量時(shí)間來設(shè)計(jì)和編排。教案課件不僅關(guān)系到教學(xué)效果，還是教師自我提高的必要途徑。那么我們在設(shè)計(jì)教案課件時(shí)應(yīng)該從哪幾個(gè)角度來考慮呢？接下來，出國留學(xué)網(wǎng)的編輯會為你詳細(xì)介紹“蘇教版小學(xué)四年級教案”的相關(guān)內(nèi)容，歡迎收藏本站并持續(xù)關(guān)注我們的更新！
蘇教版小學(xué)四年級教案 篇1
計(jì)時(shí)單位：365天，春夏秋冬周而復(fù)始，謂之一年；
收成狀況：春生夏長秋收冬藏，谷物多少即年景之好壞；
節(jié)日名稱：百節(jié)年為首，是歡樂慶祝的愉快時(shí)光，謂之過年。
年既然是計(jì)時(shí)單位，自然與歷法有關(guān)，而歷法的形成又是天體運(yùn)行和萬物生長規(guī)律的產(chǎn)物。這一過程是隨著社會的前進(jìn)和人們知識的提高而發(fā)展的。
我國的原始農(nóng)業(yè)社會時(shí)期，在耕作的長期實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)了四季交替的周期，同時(shí)觀測出天體運(yùn)行與地上農(nóng)作物生長之間的規(guī)律，即所謂觀象授時(shí)。在二三千年前的夏、商、周時(shí)期，就已出現(xiàn)了以北斗斗柄所指星象位置的變化，用干支紀(jì)年、月、日的辦法。這就是歷法的雛形。每年的第一月稱正月，為歲首。由于各個(gè)朝代使用的歷法不一，故歲首也不相同。夏歷的正月是現(xiàn)在我們所用的陰(農(nóng))歷一月，即所謂建寅孟春之月；商代以現(xiàn)在的陰歷十二月為歲首,即所謂建丑季冬之月;周歷以現(xiàn)在的陰歷十一月為歲首，即所謂建子仲冬之月；秦代用顓頊歷，以現(xiàn)在的陰歷十月為歲首，即所謂建亥孟冬之月；漢代初期仍以秦歷為準(zhǔn)。直到漢武帝時(shí)，才組織專門班子，改顓頊歷為太初歷，并把二十四節(jié)氣納入歷法，仍以夏歷的正月為歲首。這就是我們現(xiàn)在仍把陰(農(nóng))歷稱為夏歷的原因。
年字的出現(xiàn)始于周代。在此以前，堯舜時(shí)稱載，有天體星辰運(yùn)載一周之意，夏代稱歲，含人長一歲，新春將臨之意；商代稱祀，表示四時(shí)已過，該編史造冊，奉祀神靈祖先了。雖然在唐肅宗時(shí)曾一度將年改為載，但為期很短，又復(fù)稱為年。年為計(jì)時(shí)單位，一直沿用到現(xiàn)在。春夏秋冬一個(gè)周期，稱為一年，在書面語言中，亦不時(shí)出現(xiàn)載字，顯然那是受古時(shí)稱謂的影響。
年的再一個(gè)含意是收成的意思。一年之中分為四季，是根據(jù)農(nóng)作物的生、長、收、藏循環(huán)規(guī)律而逐漸認(rèn)識的。因而在古籍記載中，對年的說明是谷熟也。收獲五谷稱有年，豐收稱大有年，亦稱豐年。皇帝祈禱五谷豐登之處曰祈年殿。在戲文中，對帝王歌功頌德時(shí)，有君樂臣樂民安樂，五谷豐登大有年之唱詞。
年字原是稔字初文，即莊稼成熟豐稔之意。甲骨文中的年字，是果實(shí)豐收的形象，不難理解，年與農(nóng)作物之間的密切關(guān)系。
年的另一含意為節(jié)日名稱。是供大家歡慶的日子。收藏之后，結(jié)束了田間農(nóng)活，首先想到的應(yīng)是酬謝神靈的保佑、祖先的庇蔭。用新米做飯、釀酒、祭祀神靈、祖先、祈求來年再獲豐收。久而久之形成了一年一度的規(guī)律。但是祭祀活動在哪一天舉行，古時(shí)并無確定，只是局限在新舊二年交替的這段日子之中。
年作為節(jié)日，形成于漢代。百姓們經(jīng)過了春秋戰(zhàn)國四分五裂的局面，苦不堪言。秦雖統(tǒng)一中國，但徭役賦稅極為苛酷，民不聊生。直到漢代，才出現(xiàn)社會較為穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)日趨繁榮的局面，百姓們有了休養(yǎng)生息的機(jī)會，為歲終的慶祝和新歲的祈福創(chuàng)造了條件。
哪一天稱過年自然是歲首第一日。但是由于歷法的不同和帝王的封建意識，歲首第一日最初很難確定。我國的封建帝王自稱為天子，為顯示其奉天承運(yùn)，受命于天的宗旨，隨著改朝換代，多次改動了月份的次序。正月不固定，初一自然也不固定。自從漢武帝改顓頊歷做《太初歷》之后，雖然王莽、魏明帝、武則天、唐肅宗都曾一度又改用周歷，但為時(shí)都很短，因此，民間一直以夏歷為準(zhǔn)，正月初一即為新年。
新年的名稱有不少變化。古時(shí)曾稱過上日、元日、朔旦、元正、正日、正旦、正朝、三元(歲、月、日之元)、三朝(歲、月、日之朝)。后世逐漸稱元旦。
民國之后，我國在使用陰歷的同時(shí)，亦采用陽歷，陽歷的1月1日亦是元旦。我國民俗不太注重陽歷，雖然機(jī)關(guān)、學(xué)校陽歷元旦照例放假，但是民間并不以此日為節(jié)。盡管如此，一國之內(nèi)也不能有二個(gè)年，于是把陰歷的元旦稱為春節(jié)。春節(jié)之稱，古來有之，是指立春而言。自從民間把陰歷元旦稱為春節(jié)并認(rèn)可之后，就不再把立春稱為春節(jié)了。
新中國成立后，采用公歷(陽歷)，但是陰歷同時(shí)存在，因?yàn)殛帤v的二十四節(jié)氣與農(nóng)作物的生長直接相關(guān)，農(nóng)時(shí)是耽誤不得的，所以我們現(xiàn)在把陰歷稱為農(nóng)歷。農(nóng)歷的正月初一公稱為春節(jié)。按照我國的風(fēng)俗習(xí)慣，春節(jié)放假三天，供大家歡度節(jié)日。
蘇教版小學(xué)四年級教案 篇2
在家養(yǎng)動物中，貓最講衛(wèi)生。我們可以看到貓每天要用爪子洗臉；并且，每次都在固定的地方大小便，便后，都要用爪將糞便蓋上。貓喜歡清潔的習(xí)慣是人們愿意養(yǎng)貓的一個(gè)重要原因。
但貓真如人們想象的那樣，講究衛(wèi)生、愛潔如癖嗎？
其實(shí)，貓的梳洗打扮完全是出于生理的需要。如貓用舌頭舔被毛，是為了刺激皮脂腺的分泌，使毛光亮潤滑，不易被水打濕，并能舔食到少量的維生素D，促進(jìn)骨骼的正常發(fā)育，還可使被毛蓬松，促進(jìn)散熱的功能。這一點(diǎn)，只要你注意一下貓都好在什么時(shí)間梳洗就不難理解了，貓一般常在進(jìn)食和玩耍后，或追擊獵物劇烈運(yùn)動及在陽光下睡醒以后開始梳洗整理被毛。在炎熱季節(jié)或劇烈運(yùn)動之后，體內(nèi)產(chǎn)生大量的熱量，為了保持體溫的恒定，必須將多余的熱能排出體外。我們?nèi)祟惪梢杂脹_洗或出汗的辦法解決，但貓的汗腺不發(fā)達(dá)，不能蒸發(fā)大量的水分，所以，貓就利用舌頭將唾液涂抹到被毛上，唾液里水分的蒸發(fā)可帶走熱量，起到降溫解暑的作用。在脫毛時(shí)經(jīng)常梳理，可促進(jìn)新毛生長。另外，通過抓、咬，能防止被毛感染寄生蟲病，如跳蚤、毛虱病等，保持身體健康。
貓掩蓋糞便的行為，完全是出于生活的本能，是由祖先遺傳來的。貓的祖先野貓，為了防止天敵從其糞便氣味發(fā)現(xiàn)它，追蹤它，于是就將糞便掩蓋起來。現(xiàn)代貓的這種行為已絲毫沒有這方面的意義了，但卻使貓贏得了講衛(wèi)生的好聲譽(yù)。
貓至今仍然保持著肉食動物那種晝伏夜出的習(xí)性，很多活動（如捕鼠、求偶交配）常常是在夜間進(jìn)行。貓每天最活躍的時(shí)刻是在黎明或傍晚，而白天的大部分時(shí)間都在懶洋洋地休息或睡覺。根據(jù)貓的這一習(xí)性，每天的飼喂時(shí)間應(yīng)放在早晨和晚上，因?yàn)檫@時(shí)貓機(jī)體內(nèi)的各種機(jī)能活動都很旺盛，不但吃得多，而且消化好。給貓配種的時(shí)間也要安排在晚上，以保證有較高的成功率。貓的這一習(xí)性，多數(shù)情況下不為養(yǎng)貓者所歡迎。尤其是城市的家庭養(yǎng)貓，晚間母貓求偶的叫聲和公貓爭偶的打架聲，令人十分生厭，夜間貓?jiān)谑覂?nèi)的頻繁活動，有時(shí)會把人吵醒。雖然這是貓的本性，不可能完全克服，但經(jīng)過調(diào)教，有可能在很大程度上得到糾正。
蘇教版小學(xué)四年級教案 篇3
西服是一種舶來文化，這一點(diǎn)無可諱言。現(xiàn)代的西服形成于19世紀(jì)中葉但從其構(gòu)成特點(diǎn)和穿著習(xí)慣上看，至少可追溯到17世紀(jì)后半葉的路易十四時(shí)代西服也稱西裝,從廣義上,應(yīng)指西式的歐美的服裝，但在我國，人們多把有翻領(lǐng)和駁頭，三個(gè)衣兜，衣長在臀圍線以下的上衣稱作西服。這顯然是我們對于來自西方的服裝的稱謂。
在西方，一般把前門、有袖子、衣長在臀圍線上下的男女上衣統(tǒng)稱為茄克。而我們平時(shí)所說的腰部和袖口有帶狀收口的茄克，英語稱將帕，法語稱布魯宗，屬茄克這個(gè)大家族的一個(gè)品種。西服也是一種茄克，英國人稱其為拉翁基茄克；
19世紀(jì)末，當(dāng)這種上衣和長褲用同質(zhì)同色的面料來做成套裝時(shí)，歐美人又稱其為外出套裝。
在20世紀(jì)，又因?yàn)檫@種套裝多為活躍于政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的白領(lǐng)階層穿用故也稱作工作套裝或?qū)崢I(yè)家套裝。
人類從遙遠(yuǎn)的過去走來，向輝煌的未來走去如果對人類的昨天知之甚少就不可能深刻地認(rèn)識人類的今天，也就無從推測明天的發(fā)展。服裝文化具有螺旋式地不斷重復(fù)歷史的流行特征，這就要求我們不斷地回顧過去，重溫歷史。
蘇教版小學(xué)四年級教案 篇4
魯班，姓公輸，名般。又稱公輸子、公輸盤、班輸、魯般。因是魯國人(今滕州人)，般和班同音，古時(shí)通用，故人們常稱他為魯班。
魯班，大約生于周敬王十三年（公元前５０７年），卒于周貞定王二十五年（公元前４４４年）以后,生活在春秋末期到戰(zhàn)國初期，出身于世代工匠的家庭，從小就跟隨家里人參加過許多土木建筑工程勞動，逐漸掌握了生產(chǎn)勞動的技能，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。春秋和戰(zhàn)國之交，社會變動使工匠獲得某些自由和施展才能的機(jī)會。在此情況下，魯班在機(jī)械、土木、手工工藝等方面有所發(fā)明。大約在公元前450年以后，他從魯國來到楚國，幫助楚國制造兵器。他曾創(chuàng)制云梯，準(zhǔn)備攻宋國，但被墨子制止。墨子主張制造實(shí)用的生產(chǎn)工具，反對為戰(zhàn)爭制造武器。魯班接受了這種思想。
公輸般很注意對客觀事物的觀察、研究，他受自然現(xiàn)象的啟發(fā)，致力于創(chuàng)造發(fā)明。一次攀山時(shí)，手指被一棵小草劃破，他摘下小草仔細(xì)察看，發(fā)現(xiàn)草葉兩邊全是排列均勻的小齒，于是就模仿草葉制成伐木的鋸，他看到各種小鳥在天空自由自在地飛翔，就用竹木削成飛鷂，借助風(fēng)力在空中試飛。開始飛的時(shí)間較短，經(jīng)過反復(fù)研究，不斷改進(jìn)，竟能在空中飛行很長時(shí)間，公輸般一生注重實(shí)踐，善于動腦，在建筑、機(jī)械等方面作出了很大貢獻(xiàn)。他能建造宮室臺榭；曾制作出攻城用的云梯，舟戰(zhàn)用的勾強(qiáng)；創(chuàng)制了機(jī)關(guān)備制的木馬車；發(fā)明了曲尺、墨斗、刨子、鑿子等各種木作工具，還發(fā)明了磨、碾、鎖等。由于成就突出，建筑工匠一直把他尊為祖師。
由于父兄們耐心地傳授，加上他勤奮地學(xué)習(xí)，長大后成了一名優(yōu)秀的工匠，并有過許多的創(chuàng)造發(fā)明。
由于他的創(chuàng)造發(fā)明，都是些手工機(jī)械，并且這些機(jī)械都是根據(jù)物理的最基本原理發(fā)明出來的，所以，我們把它歸于物理學(xué)科。當(dāng)然，這是有些牽強(qiáng)附會。
閑話少說，書歸正傳。
且說有一年夏天，魯班家鄉(xiāng)魯國國王要魯班監(jiān)工營造一座宮殿，期限為3年。但是這座宮殿所需的木料，足夠魯班等工匠們到山上砍上3年也完不成任務(wù)。
這可急壞了魯班，因?yàn)閲醯脑捑褪鞘ブ迹遣辉试S隨便更改的，如果真的是耽誤了工程進(jìn)度，殺頭是不可避免的。魯班愁得連覺也睡不踏實(shí)。
為了加快砍伐木料的進(jìn)度，魯班每天都要提前上山選擇好要砍的樹木。這天，天色剛蒙蒙亮，魯班便迎著晨曦，踏著夜露，提前出發(fā)了。
為了節(jié)省時(shí)間，魯班便抄小路走，小路上山近，可是坡陡路滑，而且橫七豎八地長滿了小樹、雜草，行走非常不便。
魯班只好攙著樹木、拽著茅草往上爬。忽然，腳底一滑，身體便順著山坡往下滾去，魯班急中生智，急忙抓住一把茅草，由于沒有抓牢，反而感到手掌心疼痛無比。
滑到山腳，魯班狼狽地爬了起來，伸開手掌一看，掌心已是鮮血淋漓。魯班非常驚奇，為何一把茅草能夠劃破人的手掌。
魯班顧不得疼痛，沿著滑下來的山坡，爬上去一看，這叢茅草與別的草沒有兩樣。魯班不甘心，便揪下一根茅草仔細(xì)地觀察起來。
這茅草的葉子很怪，葉子兩邊都長著鋒利的小細(xì)齒，人手握緊它一拽，手掌就會被劃破。魯班又試著用茅草在他的手指上拉了一下，果然又劃開一道血口。
魯班正想俯身探究其中的道理，忽然看到近處有一只大蝗蟲，兩枚大板牙一開一合，很快吃著草葉。魯班把蝗蟲捉住細(xì)看，發(fā)現(xiàn)蝗蟲的大板牙上也排列著許多小細(xì)齒。
魯班從這兩件事中得到啟發(fā)，心想：如果仿照茅草和蝗蟲的細(xì)齒，來做一件邊緣帶有細(xì)齒的工具，用它來鋸樹，豈不比斧砍更快、更好嗎？
魯班忘記疼痛，轉(zhuǎn)身下山，做起試驗(yàn)來。在金屬工匠的幫助下，魯班做了一把帶有許多細(xì)齒的鐵條。
魯班將這件工具拿去鋸樹，果然又快又省力。鋸子就這樣發(fā)明了。這個(gè)故事雖說是傳說，但是，我們從中卻可以得到這樣的啟發(fā)：實(shí)踐出真知，鉆研出智慧。
傳說魯班的母親和妻子對魯班的發(fā)明創(chuàng)造有很大的幫助。
例如，魯班做木工活，用墨斗放線的時(shí)候，原來是由他母親拉住墨線頭的。后來，母親在線頭上拴一個(gè)小鉤，這樣，一個(gè)人操作就可以了。后世木工把這個(gè)小鉤叫做班母，以紀(jì)念這個(gè)創(chuàng)作。
又如，木工刨木料的時(shí)候，前面頂住木頭的卡口叫做班妻，這是因?yàn)閭髡f魯班刨木料起初是由妻子扶住木料，后來才改用卡口的緣故。
魯班的妻子云氏也是一位出色的工匠，根據(jù)《玉屑》上的記述，傘是她發(fā)明的。直到今天，傘仍然是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚挠镁摺?BR> 魯班的發(fā)明創(chuàng)造很多。不少古籍記載，木工使用很多的木工器械都是他發(fā)明的。像木工使用的曲尺，叫魯班尺。又如墨斗、刨子、鉆子等，傳說均是魯班發(fā)明的。
這些木工工具的發(fā)明，使當(dāng)時(shí)工匠們從原始、繁重的勞動中解放出來，勞動效率成倍提高，土木工藝出現(xiàn)了嶄新的面貌。這里面都包含著原始的物理科學(xué)知識。
魯班還是一個(gè)很高明的機(jī)械發(fā)明家。他制造的鎖，機(jī)關(guān)設(shè)在里面，外面不露痕跡，必須借助配合好的鑰匙才能打開。
《墨子》一書中有這樣的記載：公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。就是說魯班制作的木鳥，能乘風(fēng)力飛上高空，三天不降落。這可不可以認(rèn)為，是原始航空科學(xué)的先頭兵。
魯班還改進(jìn)過車輛的構(gòu)造，制成了機(jī)動的木車馬。這種木車馬由木人駕御，裝有機(jī)關(guān)，能夠自動行走。
后世不少科技發(fā)明家，如三國時(shí)期的馬鈞、晉朝的區(qū)純、北齊的靈昭、唐朝的馬待封等，都受這個(gè)傳說的影響，相繼朝這個(gè)方向發(fā)展過。
在兵器制造方面，魯班曾為楚國制造攻城用的器械，在戰(zhàn)爭發(fā)揮過巨大作用。后來在墨子的影響下，不再制作這類戰(zhàn)爭工具，專門從事生產(chǎn)和生活上的創(chuàng)造發(fā)明，以造福于勞動人民。
2400多年來，人們?yōu)榱吮磉_(dá)對魯班的熱愛和敬仰，把古代勞動人民的集體創(chuàng)造和發(fā)明也都集中到他的身上。因此，有關(guān)他的發(fā)明和創(chuàng)造的故事，實(shí)際上是我國古代勞動人民發(fā)明創(chuàng)造的故事。
魯班的名字實(shí)際上已經(jīng)成為古代勞動人民勤勞智慧的象征。
蘇教版小學(xué)四年級教案 篇5
一般說來，普通話每個(gè)音節(jié)都有聲調(diào)?？墒牵谠~和句子里，有些音節(jié)失去原有的聲調(diào)，變成又輕又短的調(diào)子，這種又輕又短的調(diào)子就是輕聲。輕聲是四聲之外的一個(gè)特殊聲調(diào)。它來源于四聲，實(shí)際上也是一種聲調(diào)，只不過是一種變調(diào)而已。但是它又與一般的變調(diào)不同，一般的變調(diào)對詞語的意義沒有影響。而輕聲，有時(shí)會改變詞語的意義和詞性。比如利害，害讀輕聲時(shí)，是形容詞，是劇烈、兇猛的意思，害讀四聲時(shí)，是名詞，是利益和損害的意思。再如買賣，賣讀輕聲時(shí)，是詞；賣讀四聲時(shí)，是詞組。漢語拼音方案規(guī)定，輕聲不標(biāo)調(diào)號。
輕聲的發(fā)音容易掌握，困難在于如何判斷輕聲詞。普通話的輕聲詞很多，大部分詞是習(xí)慣性的，沒有嚴(yán)格的規(guī)定，規(guī)律也不十分明顯，主要靠經(jīng)驗(yàn)讀準(zhǔn)。
在普通話中下列成分常常讀輕聲。
語氣助詞吧、嗎、呢、啊等
走吧來嗎熱呀吃啊
結(jié)構(gòu)助詞的、地、得，著、了、過
我的書高興地說走得快
說著走了看過
名詞的后綴子、巴、么、頭和表示多數(shù)的們
桌子石頭嘴巴什么我們
方位詞或表示方位的語素里、上、下、邊等
家里墻上地下這邊
某些量詞
一個(gè)一些寫封信
趨向動詞
跑回來看起來紅起來冷下去進(jìn)來出去
一、不夾在詞或語素中間
看一看嘗一下說不說看不上
疊字名詞
哥哥媽媽娃娃猩猩星星
重疊形式的動詞
聽聽說說走走讀讀看看想想
此外，一批常用的雙音節(jié)詞中第二個(gè)音節(jié)習(xí)慣上要讀輕聲：
蘿卜耳朵便宜行李駱駝葡萄
玻璃合計(jì)商量招呼明白批評
普通話的輕聲詞以雙音節(jié)的居多。有些詞，讀音的輕與重，常無明顯的界限，往往根據(jù)個(gè)人的語感、習(xí)慣，約定俗成。
蘇教版小學(xué)四年級教案 篇6
棕葉飄香，又是一年端午節(jié)。這幾年，因端午引發(fā)的話題不少。兩年前，韓國以其江陵端午祭申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國內(nèi)輿論大嘩，一時(shí)間，端午節(jié)屬誰之議充斥媒體和網(wǎng)絡(luò)，有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日與文化遺產(chǎn)保護(hù)的話題也開始引起廣泛注意。最新消息稱，第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄即將公布，傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、清明、端午等盡在其中。這不妨看成是對上述輿論的一個(gè)回應(yīng)。
把傳統(tǒng)節(jié)日列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這確是保護(hù)文化遺產(chǎn)的重大舉措，但我們也要看到，僅僅這樣做還不能自動讓真正有價(jià)值的文化遺產(chǎn)免于滅失。因?yàn)檎f到底，文化的生命植根于社會生活，靠一個(gè)個(gè)具體生動的生命來承載。如果社會生活失去其豐富性，個(gè)體生命失去其創(chuàng)造性，文化必將無所依附，枯萎凋敝。
就以端午節(jié)為例。據(jù)流行的說法，端午節(jié)是為紀(jì)念屈原投汨羅江而生。其實(shí)，端午起源更早，不僅名稱多樣，而且內(nèi)容豐富，頗具地方色彩。端午是祭祀諸神的節(jié)日，享祀者除了屈子，還有孝女曹娥、藥王、蠶神以及善降鬼魅的道教人物張?zhí)鞄熀顽娯傅取６宋绲氖称啡玺兆?，最初也非為投祭屈子，而是用以祭祀水神。?shí)際上，端午的許多風(fēng)俗都與驅(qū)鬼避邪禳疫祈福有關(guān)。如佩艾葉、插菖蒲、飲雄黃酒、貼端午符、穿五毒兜肚、中門（堂）掛鐘馗畫像，以及舉行鐘馗賽會、石榴花會、龍舟競渡等，均寓此意。祭儀之外，游戲也是端午節(jié)的重要內(nèi)容，除了常見的賽龍舟，射柳、擊球、斗草、端午景等也是節(jié)日期間的娛樂形式。總之，一個(gè)最初為祭祀水神或龍神的祭儀，后來演變成豐富多彩的地方節(jié)慶風(fēng)俗，這就是端午節(jié)。（參見李露露：《中國節(jié)》）
如此淵源久遠(yuǎn)、內(nèi)容豐富的民間習(xí)俗，何以到今日只剩下吃粽子一項(xiàng)？現(xiàn)代社會崇尚理性，視民間習(xí)俗為落后、迷信之物，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)更挾商業(yè)潮流，將一切不合理性標(biāo)準(zhǔn)的習(xí)俗、活動沖決蕩滌。這是傳統(tǒng)文化形式如端午節(jié)衰落的大背景。上個(gè)世紀(jì)不間斷的政治與社會變遷，崇新求變，以傳統(tǒng)為革命對象，將一切舊事物革除殆盡，致令社會機(jī)體日漸萎縮。數(shù)十年之間，國人每年歡度新的國家節(jié)日甚至國際節(jié)日，而將元宵、端午、重陽逐漸遺忘，倒是文明不及的落后鄉(xiāng)村，還多少殘留些許舊時(shí)記憶。這是中國傳統(tǒng)節(jié)日遭貶抑和遺忘更直接的原因。
因此，要讓傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)新生，第一要緊的是還社會以生機(jī)，給個(gè)人以自由，讓文化的種子在民間的沃土里發(fā)芽，在各不相同的土壤、水分和陽光條件下生長。歸根到底，文化遺產(chǎn)保護(hù)所珍視的，不是抽象的文化之名，而是豐富多彩具體而微的社會實(shí)踐，是體現(xiàn)于各種文化表現(xiàn)形式中的人類創(chuàng)造力。這種創(chuàng)造力，非基于人為的理性，而是歷史上無數(shù)個(gè)人和群體在其生產(chǎn)和生活過程中，為適應(yīng)環(huán)境和回應(yīng)挑戰(zhàn)所做的努力和表現(xiàn)出的智慧。也因?yàn)槿绱耍幕庞猩Α?BR> 江陵端午祭源出中土，但成就于韓國，具有十足的地方性，當(dāng)然屬于韓國人。中國的端午節(jié)為古往今來中國各個(gè)地方的民眾所創(chuàng)造和實(shí)踐，因此屬于這些地方的人民。他們是這些文化的創(chuàng)造者和承擔(dān)者。創(chuàng)造者不存，文化也就衰敗了。因此，尊重這些人民的選擇，承認(rèn)他們的智慧，保障其自主性，為他們發(fā)揮各自的想像力和創(chuàng)造力提供條件，保護(hù)文化遺產(chǎn)的目標(biāo)便達(dá)到了。
蘇教版小學(xué)四年級教案 篇7
NG就是nogood是演員在拍攝過程中出現(xiàn)失誤或笑場或不能達(dá)到最佳效果的鏡頭，現(xiàn)在有些電視劇也用它來做為片尾來吸引觀眾，使大家了解拍攝過程中不為人知的一面。
NG是拍電視電影時(shí)使用的術(shù)語,表明這個(gè)鏡頭拍的不合導(dǎo)演的要求.不滿意,要重來一次.常常新的演員拍片子會經(jīng)常NG,浪費(fèi)膠片,一般的大牌老演員(素質(zhì)好的)拍戲一次就OK了.NG會造成劇組的損失,經(jīng)濟(jì)和精神及時(shí)間上的損失,所以要竟量減少,如果是拍電視,要求不太高,多NG一些也損失不大;如果是拍電影用膠片,一個(gè)演員NG次數(shù)如果很多,那導(dǎo)演及劇組人員就會很討厭他,浪費(fèi)了很多金錢.
有時(shí)候游戲中見到那可能是引用的,我以前見到過游戲中砸裝備或合成東西時(shí)有人說NG,應(yīng)該也是不成功,重來一次的意思.
1.nogo不通行
2.nogood不好,無用的
3.notgiven未給予
4.notgood次品
5.nitroglycerine
NG-導(dǎo)演經(jīng)常說的一句話,但不是卡的意思,卡是不是cut,意思的切斷的意思。
而NG呢！就是NoGood的意思，也就是說不好。我們不是經(jīng)常聽到什么NG鏡頭，和一個(gè)鏡頭很NG很多次，所以意思很也明顯。
NOGood!
蘇教版小學(xué)四年級教案 篇8
中國人民解放軍軍官銜分為3等10級，即將官3級(上將、中將、少將)、校官4級(大校上校、中校、少校)、尉官3級(上尉、中尉、少尉)。
根據(jù)軍官所屬軍種和技術(shù)特點(diǎn)，在海軍空軍和專業(yè)技術(shù)軍官軍銜前分別冠以海軍、空軍、專業(yè)技術(shù)名稱。
現(xiàn)行軍官職務(wù)等級編制軍銜：
1.中央軍事委員會主席不授予軍銜；
2.中央軍事委員會副主席和委員為上將；
3.大軍區(qū)正職為上將、中將，大軍區(qū)副職為中將、少將；
4.正軍職為少將、中將，副軍職為少將大校；
5.正師職為大校、少將，副師職為上校、大校；
6.正團(tuán)職為上校、中校，副團(tuán)職為中校、少校；
7.正營職為少校、中校，副營職為上尉、少校；
8.正連職為上尉、中尉，副連職為中尉、上尉；
9.排職為少尉、中尉。
專業(yè)技術(shù)軍官，高級專業(yè)技術(shù)職務(wù)為中將至少校，中級專業(yè)技術(shù)職務(wù)為大校至上尉，初級專業(yè)技術(shù)職務(wù)為中校至少尉。
志愿兵役制士兵按軍銜等級分為：高級士官(六級土官、五級士官)；中級士官(四級士官、三級士官)；初級士官(二級士官、一級士官)。義務(wù)兵役制士兵為最高軍銜。海軍、空軍士兵在軍銜前分別冠以海軍、空軍二字。
蘇教版小學(xué)四年級教案 篇9
郵票的定義：郵票是國家(地區(qū))郵政部門發(fā)行的郵資憑證。
郵票的要素為：
(1)國家(地區(qū))銘記：郵票上必須印有國名或地區(qū)名稱。
(2)面值：是郵票票面上的郵資數(shù)值。
(3)主題圖案：是用圖案形象表現(xiàn)郵票的主題。
郵票有兩種屬性：
第一屬性，在通信領(lǐng)域，郵票是郵資憑證。
第二屬性，在集郵領(lǐng)域，郵票是特殊商品。
郵票的功能有3種：
第一，畫面具有廣泛、重要的宣傳作用。
第二，進(jìn)入集郵領(lǐng)域后，具有藝術(shù)品的收藏價(jià)值和商品價(jià)值。
第三，具有歷史文物、歷史研究資料價(jià)值。
郵票的種類
我們常見的郵票可分以下幾種：
（一）普通郵票（二）紀(jì)念郵票（三）特種郵票
（四）專用郵票：
1.航空郵票2.欠資郵票3.快信郵票4.掛號郵票5.新聞紙郵票
6.軍事郵票和公事郵票、附捐郵票
7.上述種類中無法包括的其他郵票：小全張、小型張、電子郵票、發(fā)光郵票、無面值郵票、無齒孔郵票、加蓋郵票、小本票、對剖票
我國第一枚郵票
我國第一枚郵票的圖案正中為一條騰飛的中國式團(tuán)龍襯以云彩水浪，稱為神龍戲珠圖，亦稱大龍郵票。大龍郵票一套共3枚，面值分別為1分銀（綠色），3分銀（紅色）和5分銀（黃色）。全張25枚（5X5），背面刷膠，有齒孔。由于檔案殘缺，大龍郵票的正式發(fā)行日期尚有爭論，大約是在1878年7月底、8月初。
蘇教版小學(xué)四年級教案 篇10
我國古代的建筑技術(shù)，正史很少記載，多是歷代匠師以口授和鈔本形式薪火相傳。由匠師自己編著的專書甚少。宋初木工喻皓曾作《木經(jīng)》，但早已失傳，只有少量片斷保存在沈括的《夢溪筆談》里。惟獨(dú)明代的《魯班經(jīng)》是流傳至今的一部民間木工工行業(yè)的專用書，現(xiàn)有幾種版本，具有重要的史料價(jià)值。這部書的的前身，是寧波天一閣所藏的明中葉（約當(dāng)成化、弘治間，1465年～15xx年》的《魯班營造法式》，現(xiàn)已殘缺不全。它的特點(diǎn)是在內(nèi)容上只限于建筑，如一般房舍、樓閣、鐘樓、寶塔、畜廄等，不包括家具、農(nóng)具等。編排順序比較合乎邏輯，先論述定水平垂直的工具，一般房合的地盤樣及剖面梁架，然后是特種類型建筑和建筑細(xì)部，如駝峰、垂魚等。另外，插圖較多，與文字部分互為補(bǔ)充，且保存了許多宋元時(shí)期手法。天一閣本之后一百多年的萬歷本，更名《魯班經(jīng)匠家鏡》。內(nèi)容和編排有較大的改動，但缺前面二十一頁篇幅。稍晚，根據(jù)萬歷本翻刻的的明末（崇禎）本，首尾完整，可以看到本書全貌。之后的翻刻本，都是從萬歷本或崇禎本衍出?！遏敯嘟?jīng)》的主要流布范圍，大致在安徽、江蘇、浙江、福建、廣東一帶?，F(xiàn)存的《魯班營造正式》和各種《魯班經(jīng)》的版本，多為這一地區(qū)刊印。這一地區(qū)的明清民間本構(gòu)建筑以及木裝修、家具，保存了許多與《魯班經(jīng)》的記載吻合或相近的實(shí)物，證明它流傳范圍之廣，以及在工程實(shí)踐中的規(guī)范作用。
蘇教版小學(xué)四年級教案 篇11
人民教育出版社編輯出版的小學(xué)語文第一冊課本（20xx年版）附了兩個(gè)表，一個(gè)是《筆畫名稱表》，一個(gè)是《常用偏旁表》。一些老師對表中フ、ㄑ兩個(gè)筆畫的名稱；對《常用偏旁表》中（學(xué)字頭）、（春字頭）持有不同看法，現(xiàn)就以上兩個(gè)方面的問題談?wù)勎覀€(gè)人的看法。
中國教育報(bào)20xx年1月1日刊載了教育部語言文字信息司研制的漢字折筆規(guī)范，同時(shí)列表公布了有關(guān)折筆的筆畫及名稱。對于筆畫名稱，表中有兩種提法，一是全稱，一是簡稱或俗稱。フ全稱為橫折撇，簡稱為撇點(diǎn)。ㄑ全稱為撇折點(diǎn)，簡稱為撇點(diǎn)。教材中的《筆畫名稱表》大部分用了簡稱，為什么フ、ㄑ這兩個(gè)筆畫用了全稱呢！因?yàn)椴挥萌Q，很容易寫成兩筆。フ寫成一廠、一、一丆等；ㄑ寫成ノ丶、ノメ、等。其他筆畫用簡稱不會產(chǎn)生以上情況。フ、ㄑ兩個(gè)筆畫，用簡稱或全稱都對。
《常用偏旁表》列舉了第一冊課本中的十幾個(gè)偏旁，為低年級識字教學(xué)中分析記憶字形提供了方便。近來我們接到一些老師和家長的來信，詢問有些偏旁在字典中找不到。提出這個(gè)問題的同志主要是把偏旁和部首的作用混為一談了。
偏旁是合體字中常見的組成部分，也稱部件。漢字的上邊、下邊、左邊、右邊、周圍、中間都可以稱偏旁。為了教學(xué)時(shí)稱說方便，表中列了一些常用偏旁并冠以名稱。如把（春字頭）列為偏旁，遇到奉、泰、奏、秦等字時(shí)，就可以整體稱說，整體記憶上邊部分，然后再記認(rèn)其他部分。不然就得分析為：三橫，一撇，一捺或橫、橫、橫、撇、捺。又如，（右字頭），記住這個(gè)偏旁，分析記憶左、右、有、友、灰等字時(shí)，免去了說：左上是橫、撇這樣的話。識字教學(xué)中應(yīng)盡量避免一筆一畫地支離破碎地分析記憶字形。
按照漢字的偏旁部件識記漢字是多年來老師們積累總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，也是一些專家為適應(yīng)計(jì)算機(jī)中運(yùn)用漢字的研究成果。在識字教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮偏旁應(yīng)有的作用。
部首是字典、詞典根據(jù)漢字形體偏旁所分的門類，部首的創(chuàng)設(shè)，為編纂字典、詞典提供了簡便易行的序目，為使用字詞典提供了方便，有利于增識漢字。部首和偏旁形體不同。有的是部首，也是偏旁。如亻、氵、山、石、廴、穴等；有的是部首，不是偏旁。如比、羽、魚、風(fēng)、鹿等；有的是偏旁，不是部首。如、、、、（學(xué)字頭）等?？偟恼f來偏旁多于部首。國家公布的部首是201個(gè)，有的字詞典只收190左右。偏旁部件大約有五百多。
偏旁和部首的用處不同。簡單地說，偏旁是幫助學(xué)生記憶字形的；部首是用來查找漢字，增識字詞的。
人教社小語室編寫的九年義務(wù)教育語文課本第一、二、三冊中，只出現(xiàn)常用偏旁，沒有提到過部首。直到第四冊識字學(xué)詞學(xué)句（二）第一課學(xué)習(xí)部首字，復(fù)習(xí)五安排了學(xué)習(xí)用部首查字典的方法。以后又多次練習(xí)認(rèn)識部首，練習(xí)用部首法查字典。從偏旁和部首形體的不同，用法的不同來講，就不應(yīng)該在識字教學(xué)中一會兒偏旁，一會兒部首，一會兒又在字典中查找偏旁。從第四冊開始，學(xué)了部首查字法以后，也不應(yīng)該在分析字形時(shí)用部首。
識字教學(xué)是低年級語文教學(xué)的重要任務(wù)，有必要從一開始就打好識字的基礎(chǔ)，正確認(rèn)識筆畫、筆順、偏旁、部首是學(xué)好漢字的前提，是學(xué)好語文的基礎(chǔ)。