隨著社會一步步向前發(fā)展，報告不再是罕見的東西，多數(shù)報告都是在事情做完或發(fā)生后撰寫的。那么我們該如何寫一篇較為完美的報告呢？下面是我給大家整理的報告范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。
思修報告格式 思修報告3000字篇一
[內容摘要]黨的十五大把依法治國提到黨領導人民治理國家的基本方略的高度，黨的xxx堅持了法治建設的方針路線。筆者認為，進行法治建設就必須對法治，尤其是當代意義上的法治的基本精神有所認識，同時，筆者認為，建設法治就必須樹立法律的權威，而法律有權威本身就是對法治建設的保障，因此，本文嘗試著從對“法治”和“法律權威”的闡釋分析中，找到二者的契合點，對我國的法治建設進行一番理論探索。
[關鍵詞]法治、法律權威、亞里士多德、通性
法治是法律史上的一個經典概念，蘊涵雋永，然幽昧經年，即便在標榜法治傳統(tǒng)的西方亦不曾有過一個公認的定義。一百個法學家恐怕就有對“法治”的一百種解釋。法治何以成為法學家乃至普通民眾關注的熱點，我想，正在于法治不光是現(xiàn)實中法律的實踐，更承載著人們對良好有序的社會生活狀態(tài)的追求，以及對法律應然狀態(tài)的思考。
另一方面，法治若要成為一個值得討論的話題，首先，它的內在基礎——法律規(guī)范，必須是有權威的，法律若無權威，等于沒有法律，甚至比沒有法律更加糟糕，因為那意味著法律的尊嚴正在遭受踐踏和蹂躪。沒有人會服從會信任沒有威勢的法律，則更談不上法治。因此，當法治觀念漸入人心，讓我們高揚法治旗幟，將其上升為治國方略的時候，我們有必要平心靜氣的想一想：法治究竟是什么?或者說，法治的內核和通性是什么?以及法律何以值得人們普遍服從?法律憑什么是權威的?法律的權威于法治有何意義?通過這些思考，或許有助于準確把握當前我國朝向法治的各種努力的歷史與邏輯定位以及所處語境的特殊性，從而使我們的法治理論和實踐皆有一個良好的起步。
一.什么是“法治”
“法治”，首先是一個歷史概念，或者說，法治應該首先被看作人類的一項歷史成就。如同“憲政”、“司法”等法律概念一樣，“法治”也有自己的歷史淵源，亦即是說，在不同歷史階段，在古今中外，“法治”有其不同層次的內涵表現(xiàn)。
在我國，“法治”一詞為漢語所固有，源于春秋時期的儒法之爭。在對待用什么理念治理國家時，儒家主張人治，即通過道德禮儀去感化人，國家的治理應由具有高尚道德的圣君、賢人通過德行去實現(xiàn)，而不能通過刑罰。因為那只會敗壞人的品行，使之行為更加惡劣。儒家認為，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?“政者，正也，子帥以正，孰敢不正?”
與之相反，法家把法律看成“尺寸”、“繩墨”、“規(guī)矩”，主張用法律(主要指刑罰)來治理國家，讓民眾畏懼刑罰，從而指引民眾的行為而不出格?！盁o規(guī)矩則不成方圓”，法家認為，“圣人之治國，不能恃人之為吾善也，而用其不得為非也。”因而，要“不務德而務法”，實行法治。
綜觀古代中國法律發(fā)展的歷史，“法治”扮演的是與“人治”相對應的角色，其特點主要表現(xiàn)在：
第一，“法治”的主要品質是國家治理的工具，意即代表神意的天子用法律(刑罰)治理國家，在法律之上的是天子，是人，因此從根本上看亦然是“少數(shù)人之治”的人治。
第二，不管是儒家還是法家，不管是“德治”還是“法治”，其根本是要產生并置于統(tǒng)治階級的意志之下，二者只是服務于天子的工具，而不可能真正做到“天子犯法，與庶民同罪”的“法律面前人人平等”的要求。
因此，“法治”在古代中國，其通意是指，以天子為核心的封建貴族階級用掌握在其手中的法律，諭令等具有強制性的工具去統(tǒng)治國家及臣民，實現(xiàn)少數(shù)人意志的一種狀態(tài)。
現(xiàn)代意義的“法治”之意，起源于西方。追尋法治的源頭，應該從亞里士多德說起。在《政治學》里，他說：“若要由法律來統(tǒng)治，即是說要求由神明和理智來統(tǒng)治;若要求由一個人來統(tǒng)治，便不異于引狼入室?！边@段話是針對他的老師柏拉圖的治國理念提出的反駁。柏拉圖認為，除非由哲學家成為國王，人類將永無寧日。他在其代表作《理想國》中力主“賢人政治”，極為蔑視法律的作用，認為不應將許多法律條文強加于“優(yōu)秀的人”，如果需要什么規(guī)則，他們自己會發(fā)現(xiàn)的。只是在他的“賢人政治”的理想國方案失敗后，他才在自己晚期著作中將法律成為“第二位最好的”，即退而求其次的選擇。
亞里士多德反駁道，“人類的情欲如同野獸，雖至圣大賢也會讓強烈的情感引入歧途。惟法律擁有理智而免除情欲。”即是說，人治使政治混入了獸性的因素，因為一般人總不能消除xxx。雖最好的賢人也難免有熱忱，這就往往在執(zhí)政時引起偏見。同時，他還主張，“法律的確不能完備無遺，不能寫定一切細節(jié)，這些原可留待人們去審議。主張法治的人不想抹殺人們的智慮。他們就認為這種審議與其寄托一人，毋寧交給眾人?！?BR> 亞里士多德的這些關于“法治”的主張，歸納起來主要有兩個特點：
第一，國家的治理應該依托法律而非“賢人”，“人治”應該只是輔助和補充而非主導。他的這一主張，把“法治”和“人治”有機結合了起來，避免了“法律絕對論”和“法律萬能論”的出現(xiàn)。
第二，法治之下的人治也該是“眾人之治”，不是“多數(shù)人之治”，更不是“少數(shù)人之治”。只有這樣才能避免“執(zhí)政的偏見”，同時法律要體現(xiàn)眾人的意志，因為“法律恰恰正是免除一切情欲影響的神和理智的體現(xiàn)。”因此，他主張，即便是一個才德最高的人作為統(tǒng)治者的國家中，“一切政務還得以整部法律為依歸，只在法律所不能包括而失其權威的問題上才可讓個人運用其才智?！迸c古代中國相對比，亞里士多德認為法律的權威源于眾人的意志，并且民眾必須服從法律，統(tǒng)治者從大處看是被納入眾人的意志下，在法律的規(guī)定范圍內對民眾發(fā)號施令，而古代中國,法律的權威建立在統(tǒng)治者的暴力之上,法的君主是天子,因此前者是從“法”為中心的國家治理，后者是以為中心的“法治”。在這些思想、主張為基礎上，亞里士多德提出了法治論的第一個經典性論述，“法治應當優(yōu)于人治”，即法治的定義是“眾人之治”，進而，他提出，“法治應包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應該本身是制訂得良好的法律?！?BR> 這兩個論述，在法治論上具有舉足輕重的意義，是法治論的源頭。在某種意義上，后人的研究皆脫根于此，而與之背道而弛的，必是對法治的錯解?？芍^源與流、根與枝的關系。
在對亞里士多德的這段經典發(fā)展完善過程中，主要有以下幾種對法治內涵的認識：
第一，古羅馬時期，西方的法治概念是以羅馬法和諾曼法的歷史文本為基礎的。與其他法律傳統(tǒng)形成鮮明對照并饒有趣味的是，羅馬人和諾曼人乃是以那些重視操作而非耽于理想的法律實踐者的視角和需要出發(fā)而走近法治的。在查士丁尼《國法大全》中，體現(xiàn)了對這樣一種信念的強烈承諾：由法律而不是由專橫的權力來提供私人糾紛解決方案的語境地，“萬民……皆受法律和習慣的統(tǒng)治?！边@確認了一個重要的政治理念：政治社會應該是一個法律社會。同樣，諾曼人的法律制度也表現(xiàn)出對法治原則的喜好。1187年格蘭維爾在總結亨利二世的法律變革時，以令狀形式界定王室的司法管轄權的同時限制了這種管轄權，使“令狀統(tǒng)治”富有法治的意味。70年后，布萊克頓在《論英格蘭的法律與習慣》一書中，提出，國王有義務服從法律，因為國王處在上帝和法律之下。不是國王創(chuàng)造法律而是法律造就國王。
第二，歐洲中世紀時期。羅馬人和諾曼人，豐富的法律語言和輝煌的司法成就不僅鑄入中世紀歐洲教會法和世俗法的輝宏體系，而且被用來繼續(xù)鍛造關于法治的理想、原則和規(guī)則。
首先，教會和國家之間的權力關系尤其是司法管轄權關系的構造和維系必須而且只能訴諸法律的權威。教俗兩種權力要想“和平共處”，只能通過對法治的共同承認，承認法律高于它們。
其次，在教會體系內部，教會法學院描述道：“教會是一個法治國，一個以法律為基礎的國度”，因為“仁慈的上帝掌管著一個依照法律來統(tǒng)治的世界，賞罰分明?！薄端_克森明鏡》明示：“上帝自身即是法律，故法律為上帝所鐘愛?！睋耍巳擞袡嗬钟鶉醯姆ü俚倪`法判決。
這一時期的法治觀念，對近代的當代資產階級法治觀產生了如下影響：
其一是法律至上。不管是任何人、任何勢力都應該置身于法律的統(tǒng)治下。
其二是權力的制衡與分立。雖然這個時候的權力分立與制衡主要是就同一地域內不同的政治實體而非同一政治實體內各部分的關系而言的，但權力由此而分立，并發(fā)展出一套分權制衡的法律規(guī)則。更為重要的是，分權制衡及其規(guī)則有效地將權力的存在和運作置于法律之下。正是在這個意義上，后世把立法權、行xxx、司法權的分立制衡當做法治的基本要求，甚至等同于法治本身。
第三，近代及當代的主要法治認識。19世紀的英國法學家戴雪通常被子視為近代西方法治理論的奠基人。他以已有的法治經驗及體驗為根據，第一次比較全面地闡述了法治概念。他指出，“法治”應該有三層含義：
首先，法治意味著，與專橫權力的影響相對，人人皆受法律統(tǒng)治而不受任性統(tǒng)治。
其次，法治意味著法律面前的平等，人人皆須平等的服從普通法律和法院的管轄，無人可以凌駕于法律之上。
再次，個人權利乃是法律之來源而非法律之結果，亦即，對個人自由與尊嚴的承認與保護應當在法律中得到充分體現(xiàn)，成為法律的內核和品質。
綜觀西方法治的演化史，我們可以從中大體總結出“法治“的一般概念為，法治是良好的法律及其體系制度在社會生活中調協(xié)、管理各個獨立人以及各個不同的勢力的運作狀態(tài)，它既是動態(tài)概念，又是靜態(tài)概念。
同時，我們可以從上述分析中，歸納出現(xiàn)代意義上的法治應該具備的一些基本品質，我稱之為法治的要素或通性。
二.法治的通性
法治的通性，即法治的通常屬性，是從法治經驗和實踐中抽括出來的法治應有的基本要素，是法律的特定品德的體現(xiàn)。
我們可以說法律具有強制性、規(guī)范性，這是法律與道德、宗教、政策相區(qū)別的一般特征，是法律之為法律的緣由。但是，不是所有的法律制度都具備法治這個特定品德。我們可以說我們需要法律，但這并不必然代表我們需要法治。
柏拉圖說：“人類必須有法律并且遵守法律，否則他們的生活就像最野蠻的獸類一樣?！钡牵@并不妨礙他堅持人治。作為制度品德，法治相當于古人所說的“使法必行之法”。它不是一朝一夕養(yǎng)成的，也不是憑靠嚴格執(zhí)法或“一斷于法”就可以實現(xiàn)的。應該把遵循法律與遵循法治嚴格的區(qū)分開來。
因此，真正的法治就應該是其法律制度具備以下三個具體的特定品德，而也正是這些通性使法治成為必然之治。
1.普遍的法律——法治的前提
法律的普遍性是指法律要有統(tǒng)一性，法律規(guī)范的制作、適用要有一般性?；诜刹豢赡馨_、涵蓋所有情形，因此不能一事一法、一事一例。所以應該用高度抽象的技術手段提高規(guī)則調整的普遍程度。在現(xiàn)代法律中，作為母法、根本法的憲法在原則和規(guī)則的表述上尤其必須具備高度的抽象性、一般性，不能因事立法，因人設制。
另一方面，法規(guī)的使用在相同的情況必須得到相同的對待，如果一項命令：“為本法20條所管轄的一切人不得進入賭場”，那么，它就必須適用于受20條管轄的一切人和賭場，不能有特別的人和賭場享受特權。即是說，法律應該使用于普遍人，實現(xiàn)條文上的人人平等。
再者，法律制度應該具備統(tǒng)一性。此乃古人所謂“萬事皆歸于一，百度皆準于法”。在此意義上，一國可以有兩制或多制，但不能有兩法或多法。一國之內可以有屬于不同法系、不同語言、不同淵源、乃至不同政治性質的法律制度。但是，這些不同的法律制度在法理上嚴格說來都應該看作一法之下的兩制或多制。
所以，一個相對成熟的法律體系是法治的前提，無論它是以法典為主導，還是以判例為主導。
思修報告格式 思修報告3000字篇二
在寒假里我為了打發(fā)時間，我去了一家我一位同學家開的手機店里實習。這次實習的目的是為了讓我通過理論與實際的結合、個人與社會的溝通，進一步培養(yǎng)與人相處的技巧、團隊協(xié)作精神、待人處事的能力等，尤其是觀察、分析和解決問題的實際工作能力，以便提高自己的實踐能力和綜合素質，希望能幫助我在以后更加順利地融入社會，投入到自己的工作中。通過實習，讓自己找出自身狀況與社會實際需要的差距，并在以后的學習期間及時補充相關知識，為求職與正式工作做好充分的知識、能力準備，從而縮短從校園走向社會的心理適應期。
先通過自己查閱資料以及和經理，同事溝通，了解手機行業(yè)的發(fā)展歷史和基本情況，再通過查閱相關資料及閱讀相關手機產品信息的期刊，了解手機產品的性能比較及各種手機的市場前景。最后，在公司的銷售部門進行銷售業(yè)務方面的實習培訓。學習銷售注意事項，報價技巧。并在銷售環(huán)節(jié)具體操作，向公司專業(yè)人員討教，積累經驗。
1.知道了規(guī)章制度的重要性。
這是第一次正式與社會接軌踏上工作崗位，開始與以往完全不一樣的生活。每天在規(guī)定的時間上下班，上班期間要認真準時地完成自己的工作任務，不能草率敷衍了事，另外就是要遵守公司的紀律，在那里我們處處可以感受得到什么紀律，在工司上班時，員工是不給坐的，不小心觸犯了紀律，免不了受罰，哪怕你是經理還是其它高層，而我們那時候根本不知道這回事，也許是那里的人員對我們實習生寬宏大量，幾次都放過了我們，否則我們可能要大出血了，我也明白，如果一個商場沒有自己的紀律，那么不知道會成什么樣，正所謂無規(guī)矩不成方圓，甚至我們可以想像一個國家沒有紀律會成什么樣子。
2.精神狀態(tài)的準備。
在銷售的過程中，如果銷售人員有一個好的精神狀態(tài)，就會給顧客一種積極的、有活力的、上進的氛圍，那么這種積極的上進的情緒總會影響到客戶，從而，讓顧客感到自己得到一種情緒感染，那么才能顧客在我們的門店里多留些時間，總能他挑選一款合適的手機。精神狀態(tài)的表現(xiàn)還從我們的儀容儀表表現(xiàn)出來，具備一定禮儀知識的銷售人員，才能讓顧客感覺到品牌的價值，因為在看一個品牌的時候，我們的銷售人員就是直接體現(xiàn)我們品牌形象的，所以銷售人員素質的提升，也是品牌提升的一個重要的標志。精神狀態(tài)好的好的銷售人員，成交的機率大很多。
3.身體的準備
如果我們有一個好的身體，我們才能保持旺盛的精力，才能更好的工作。這幾天，在店里的站立服務，讓我感覺到很疲憊，所以我才更能體會到有一個好的身體，才能讓我們更好的全力以赴的工作。所以強健的體魄還是一個有活力有朝氣的團隊所必備的。
4.專業(yè)知識的準備。
在接待顧客的時候，由于我對產品的知識的不熟悉，往往不能很好的回答顧客的提出的有關手機性能的問題，在我手忙腳亂的時候，同事回答了顧客問題。銷售結束后，同事告訴我回答顧客的詢問能體現(xiàn)的就是你的素質，如果你不能很好的回答顧客的詢問，顧客就可能不會和你購買。因為你不能把滿足他的要求。所以產品知識在銷售中是很關鍵的。
5.對顧客的準備。
當我們了解了相關的產品知識的時候，就是我們掌握銷售的第一部，讓自己的銷售業(yè)績提升還需要我們對顧客的性格的了解，只有我們對顧客掌握的越多，我們就能更能把握顧客的心理，和顧客建立一種和諧的關系，創(chuàng)造一種輕松休閑的購物環(huán)境，善于傾聽顧客的每一句話，然后分析顧客是否有購買的意向，推薦適合他性格的商品。
6.虛心學習
在工作過程中，我們會碰到很多問題，有的是我們懂得的，也有很多是我們不懂的，不懂的東西我們要虛心向同事或領導請教，當別人教我們知識的時候，我們也應該虛心的接受，不要認為自己懂得一點雞毛蒜皮就飄飄然。
7.自主學習。
工作后不再象在學校里學習那樣，有老師，有作業(yè)，有考試，而是一切要自己主動去學去做。只要你想學習，學習的機會還是很多的，老員工們從不吝惜自己的經驗來指導你工作，讓你少走彎路。
8.積極進取的工作態(tài)度。
在工作中，你不只為公司創(chuàng)造了效益，同時也提高了自己，象我這樣沒有工作經驗的新人，更需要通過多做事情來積累經驗。特別是現(xiàn)在實習工作并不象正式員工那樣有明確的工作范圍，如果工作態(tài)度不夠積極就可能沒有事情做，所以平時就更需要主動爭取多做事，這樣才能多積累多提高。
9.為人處事。
作為學生面對的無非是同學、老師、家長，而工作后就要面對更為復雜的關系。無論是和領導、同事還是客戶接觸，都要做到妥善處理，要多溝通，并要設身處地從對方角度換位思考，而不是只是考慮自己的事。
通過這一個月的實習，我明白我還有很多要學習的地方。我比以前更珍惜校園生活了。明白了工作的難度，相比之下也懂得了該珍惜自己在象牙塔的日子。在實習的這段時間我學到了很多書本上沒有的知識，還有寶貴的經驗。我相信我會更加努力的做好今后的事情，不論是學習還是以后的工作。
結束工作的時侯，心里就有一種很渴望的感覺，明白了自己與社會所需的要求，因為現(xiàn)在畢業(yè)求職，特別是對于像自己一般的人，更多的時侯是社會，職業(yè)選擇自己，面是不是更多的自己去選擇職業(yè)，這應該就是所謂的先就業(yè)再擇業(yè)吧?？偨Y我的這次時期社會實踐活動，雖然是我的一次社會實踐，但我認為是一次成功的，有用的，受益非同的社會實踐這將會對我的以后學習起很大的幫助的。
思修報告格式 思修報告3000字篇三
通過對日常校內大學生的行為觀察及了解本校學生關于日常規(guī)范的調查。此次研究不僅可以提高自身的實踐能力，并且可以引起各位同學的注意。要在生活中講文明，懂禮貌，樹新風。在這個科技高速發(fā)展的信息時代不僅要充實自己的科技文化知識更要注重素質的培養(yǎng)。此次調查為了使廣大的大學生朋友深刻了解自身所負擔的社會責任，從而可以進一步改善本校不文明行為。使在校大學生的行為更加文明規(guī)范，讓校園的不文明現(xiàn)象得到改觀，使校園風氣更加文明和諧。通過此次我們對校園不文明現(xiàn)象的調查促使很多同學也就如何提高中學生素質提出了一些建議：如開展實踐活動，樹立校園“文明規(guī)范”，以先進事跡感染學生；建立制度，狠抓不良風氣；從根本上提高大學生的思想素質等等。讓同學們體會到了以“德”為先，做文明守信自律的大學生的重要性和必要性。優(yōu)秀的德行應該反映在人生的方方面面，作為個性和人格適于雕琢的大學生，應該充分認識到自己身上肩負的歷史責任，保持良好習慣，摒除不文明行為，并且要持之以恒，在日常學習生活中明是非、知榮辱，樹立良好的公德心，作樂于奉獻、知禮向善、富有責任感、誠實守信的大學生。因此我們進行了這次的校園不文明現(xiàn)象的調查。
本次采用實地觀察及訪談的手段
重點調查地方為寢室、食堂、圖書館
重慶科技學院學生
（一）、本次重點調查地方不文明行為如下
1、食堂
俗話說“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌”。食堂是在校大學生的一個“心儀”之處。
人多的地方就雜，所以我們注意到了食堂里的各種現(xiàn)象。針對食堂里的一些現(xiàn)象，我們做了一個調查。無規(guī)矩不成方圓，排隊是一個經久不變的話題。調查中發(fā)現(xiàn)，除個別情況外，98%以上的大學生在打飯的時候都自覺排隊。這說明大學生的素質普遍都很高。食堂是一個公眾場合，個人的行為要考慮到公眾的感覺，但是有些人自顧自的方便，出入食堂穿著太隨便。譬如身著睡衣和拖鞋穿梭于食堂，不管怎樣，這在我們看來是不文明的行為。更有甚者，一些熱戀中的情侶為一表恩愛，竟當眾互相喂飯。通過調查60%以上的人看不慣這種行為。這種親密的行為不應該出現(xiàn)在公共場合。且大多數(shù)人認為這樣的表達方式是作秀，“愛”的成分不多，明顯在嘩眾取寵。建議戀中的情侶們不要在公眾場合有過分親密的行為。說到食堂，想必大多數(shù)人也會隨之想到在食堂工作的叔叔阿姨們了吧。他們的工作是很辛苦的。我們吃完飯后應該自覺收拾碗筷，減輕他們的工作量，這也是大學生高素質的一種體現(xiàn)。不要吝嗇這一個小小的舉動。值得高興地是，被調查的大部分學生對飯后不收碗的現(xiàn)象都很反對，說明我們大學生在這方面的做的還是挺好的。食堂是一個吃飯的地方，誰不想有一個好的環(huán)境來好好的享受美食呢？只要每一個人都注意平常的一舉一動，好環(huán)境自然來！
2、寢室
當你坐在溫馨的食堂時，你會覺得舒服；當你覺得每一個人都很尊重你，關心你時，你會感到窩心；當你的耳邊不再有那些難聽的話語時，你會高興；當你生活在一個文明的校園時，你會額外開心
我們的宿舍環(huán)境需要我們每一個人的共同愛護,唯有杜絕那些不文明現(xiàn)象,才能創(chuàng)造一個文明的宿舍,讓我們大家都攜手起來,共建我們共同的文明宿舍吧！
3、圖書館
我們還對同學們在圖書館內的行為進行了觀察，并對同學們展開了書面調查，發(fā)現(xiàn)同學們在圖書館內存在著以下問題：第一，占位的現(xiàn)象。有些同學習慣
把書放在桌面上占位，但比他或她早到的同學卻沒有了自習的位置。第二，在安靜的圖書館里，“噪聲污染”相當嚴重。手機來電沒調成靜音，高跟鞋拖鞋與地面“纏綿”，這些都對大家的學習環(huán)境造成了壞的影響。第三，在借書的過程中沒有把借書牌放在書的位置。
據了解，這些行為在各大高校普遍存在，而且有愈演愈烈的勢頭，阻礙了大學生“文明修身”的進程。因為這種行為在同學之間是會互相傳染的，就拿第一個占位問題來說，就是一個互相影響的典型。其實作為當代的大學生，我們應當自覺維護公共的學習環(huán)境，減少影響他人的行為，利人的同時也是利人。
但還是有積極的一面的，同學們其實挺自覺愛護從圖書館借來的書籍的，很少同學有折書或在書中作記號的習慣，也會按時歸還書籍。這說明同學們有愛護公共書籍，遵守借書規(guī)則的意識的，這是好的一面，我們應當發(fā)揚下去，爭取做得更好。
此外在調查中還發(fā)現(xiàn)學生主要有以下不文明行為：
1、手機“歌聲嘹亮”
隨著科技的發(fā)展和生活水平的提高，手機已成為大學生常用的通訊工具,給大學生提供了極大的便利，而且手機的功能越來越強大，絕大多數(shù)學生有隨身攜帶手機的習慣。于是，無論是在自習室，圖書館，還是在課堂上，總會聽到“時尚”但刺耳的手機鈴聲，嚴重影響的自習紀律和紀律，甚至影響老師的講課情緒，又是老師人不可忍，只好“拍案叫絕”.就學生本身而言，上課時接受那些沒必要電話，也會嚴重影響到自己的學習的，浪費大量寶貴的學習時間。
2、我為校園“添姿加彩”
在教室的課桌上、潔白的墻壁上以及學校的欄桿上處處都留下了學生的“杰作”，本應該是學生學習載體的東西，卻被一些人當作情感宣泄的河床。不僅如此，同學們丟棄的果皮紙屑也使課桌擔當了“新型垃圾站”這一重要角色。曾記否，那“意氣風發(fā)”的太陽能熱水讀卡器，短短兩年，“下崗”已過半，系統(tǒng)幾近癱瘓。冬天來臨時，幸免下來的熱水供應點上，又排起了苦等的.長龍。同病相憐的還有角落處那些垃圾桶，飽受摧殘，嚴重變形。
3、占位子狂潮
大學素來都有占座的傳統(tǒng)，尤其是年檢逼近時。一番樓盤分析下來，有空調的教室為最優(yōu)，地處陽面是其次，沒暖氣又位居陰面的作墊底。于是乎就有某君第一時間奔赴在前線，拎著一沓小冊子，嘩啦啦地占據一片座位。這還不算，如果你圈地完成，抓緊時間合理利用也罷，只是時間一分分過去，人也到齊了，那片封地卻突然熱鬧起來——在聊天？！有的同學甚至把書放那，人就不見了，站著為資本別的同學已不敢輕易坐下，老師鬧鬼所以有這樣一個笑話：說圖書館
老經常鬧鬼，很多時候同學找的一個空位子坐下時，背后總會傳來：這有人！結果這同學別嚇一大跳。
4、抽自己的煙，讓別人受去吧
校園里“吸煙一族”還不少呢，食堂、寢室、教室、會場處處能見著他們的身影：嘴里叼著根煙，一陣“煙霧繚繞”，一股“香味”彌漫開來，正在吃飯的無心思吃飯，正在學習的無心思再學習，正在聽報告的更沒有心思了。不僅如此，調查表明，吸二手煙幾乎等同于吸煙，感情全校的師生都在接受香煙的毒害。損人損己之事，還是少干為妙。
5、當浪費成為一種習慣
洗手間水龍頭嘩啦啦的水聲，同學們你來我往卻對此毫無反應，只留下腳步聲為它“伴奏”；走廊上徹日徹夜亮著的路燈，教室里全部開著的燈光，似乎都默默地對當代大學生進行著諷刺——如今的學生節(jié)能意識竟是如此薄弱。
6、在圖書館的書本中亂寫亂畫，甚至撕去書本中的不菲章節(jié)，問校園什么東西最滄桑，圖書館的書肯定在黯然自憐。所謂仁者見仁，智者見智，一本書拿來，站的角度不同，各自認為的重點不同，你劃一段，我劃一段，頃刻間“斑馬線”就形成，更有甚者直接在書上開起論壇，后面的人對“先驅”留下的筆記有異議，辯，又一段洋洋灑灑。還有些同學歲不興玩文字，但人家好復制粘貼，直接撕下心儀的那幾頁。這種行為嚴重破壞了學校有限的圖書資源，影響了其他同學的學習。
7、出口成“臟”
把臟話當口頭禪的同學可真不少，有的同學甚至在公共場合也是臟話連篇，沒有一點忌諱，似乎說臟話已成為一種習慣，甚至一種時尚。有的同學面對不文明行為時，為了表明自己持批判態(tài)度，便破口大罵，不曾想在鄙視不文明的同時也在制造不文明。
通過對所收集的資料進行分析情況看，在我們的校園里不文明的現(xiàn)象到處可見，例如：圖書館里串頭接耳，打鬧。公共場合抽煙，閱覽室大聲喧嘩等等。這就充分說明了現(xiàn)代大學生里還有一大部分人文明意識淡薄、道德素養(yǎng)低下。我們作為大學生應該是一個講文明講道德的高素質人才，可是每天都有不文明的行為發(fā)生在我們身邊。高等學校是培養(yǎng)高素質人才的地方，是我們樹立良好形象的基地。可在這片神圣的土地里卻有很多不文明的現(xiàn)象，其實大家都知道做這些事情是不對的。但由于他們沒有嚴格要求自己再加上道德的約束力越來越小，所以導致這種不文明的行為頻頻出現(xiàn)，這也從側面上反映了整個社會的風氣，近些年來，各種思想文化的沖擊，人們傳統(tǒng)的文化道德思想的認同受到沖擊，同時又沒有新的公認的道德體系出現(xiàn)為大眾接受，法律對于這些行為又是鞭長莫及，所以才會屢禁不止。
長期在人們頭腦中形成的思想根深蒂固，要想改變這種思想，需要長期艱苦的努力。不可否認，我校絕大多數(shù)學生的素質是高的，能夠做到“文明行事”，但不文明行為仍然存在。這是因為大家反對這種不文明現(xiàn)象的態(tài)度還不是很堅決，雖然認識到這種行為的危害，但沒有從行動上去杜絕這種現(xiàn)象，有的甚至“兩耳不聞窗外事”，持聽之任之的態(tài)度。大部分同學都認為不文明行為是素質低的表現(xiàn)，應加強教育，但實際生活中大家沒有用行動來反對不文明行為，沒有盡力阻止它們的發(fā)生，在客觀上默認了它們的現(xiàn)實性，滋長了各種歪風邪氣。文明監(jiān)督成為現(xiàn)實的要求和呼喚。
綜合調查的情況我現(xiàn)在提幾點建議：
一、校園呼喚文明行為，學生普遍認為學校應該進一步加強學生的思想教育和行為管理工作；
二、相應的宣傳與造勢工作尚需加強，讓了解與自已相關的事情細致些。
在調查中，我們向接受調查的大學生征求了改進校園不文明現(xiàn)象的解決辦法。總結下來可以從以下幾個方面著手：
第一、加強教育。
這里并不是強調要告訴學生什么是不文明行為，因為幾乎所有學生都對什么樣的行為是不文明都有清楚的認識，我們建議的是，希望學校能幫助學生們樹立起校園行為的榮辱觀，在自己做好對自己的管束的同時，也要勇于指出他人的不文明行為，積極幫助改善校園文明情況，營造良好校園文明氛圍。
第二、建立適當?shù)莫剳椭贫取?BR> 從平時的學習生活中可以看出，同學們對于關乎自己利益的事情尤為看重。在做好監(jiān)督機制的前提下，建立適當?shù)莫剳椭贫?，和個人的利益掛鉤，即使不能真正落實到扣分或加分，也能從一定程度上提高同學們對校園不文明行為的重視，收斂，甚至徹底改掉不文明習慣。
第三、注重思想道德教育，轉變大學生的認知錯誤。
高校在重視知識教育、人生觀價值觀教育的同時,更應加強大學生基礎文明素質的教育。要讓他們知道“其身正,不令則行;其身不正,雖令不行”。通過教育和引導，提高大學生分析問題、明辨是非的能力，促進大學生的自覺文明意識，增強抵制不文明思想行為侵蝕的能力；通過教育和引導，使大學生從思想上重視培養(yǎng)良好行為習慣，將自覺文明意識轉化為自覺的文明行為。
思修報告格式 思修報告3000字篇四
1.調查目的
了解大學生的文明素質現(xiàn)狀，即大學生的道德認知和文明習慣，從而使我們能夠正確的認識自身的文明現(xiàn)狀，學會自我評估和自我反省。并且通過本次調查對校園文明有所掌握，能夠做出合理的分析，評估，提出有關意見和建議。
2.調查方法
從調查結果來看，當代大學生的文明素質狀況整體良好，具有較強民族情感和社會責任感，講誠信，獨立意識強，正義感強，有豐富愛心和感恩情懷的同學占大多數(shù)。但是，大學生的文明素質形勢依然不容樂觀，大學生道德素質不高的問題日益凸顯，社會對大學生素質現(xiàn)狀的不滿日益強烈。從調查結果來看，主要涉及以下幾方面:
1.價值觀念和精神狀態(tài)
(1)調查發(fā)現(xiàn)，只有35%的同學有清晰的發(fā)展方向和目標，其中有長遠目標的不足10%。大部分同學學習動力不足，沒有豐富的精神生活，沒有明確的事業(yè)目標，甚至認為前途晦暗，社會缺乏光明。在思想上處于亞健康狀態(tài)。
(2)超過35%的同學認為自己目前的生活頹廢無趣，缺乏激情。
(3)近70%同學認為自己在上大學以后功利思想有很大增長。大學生做事過分功利化的現(xiàn)實必須得到社會的正視。
(4)數(shù)據和現(xiàn)實均顯示，大部分大學生自我意識過強，公共意識，團體意識則呈現(xiàn)缺失狀態(tài):生活中趨于封閉，活動中過于獨立是大學生的普遍問題。
2.自我認知和團隊認知
本調查結果體現(xiàn):有近80%的同學認為自己能夠清楚認識自己。同時，有高達78%的同學認為團隊合作可以提高效率，并能夠與團隊成員愉快的合作完成工作，同時發(fā)現(xiàn)這一部分人更樂于幫助他人且能積極聽取他人意見。但仍然有22%的同學無法理解和感受團隊合作以及幫助他人的快樂。并且，綜合調查結果與生活實際，我們遺憾的發(fā)現(xiàn)大學生在心理認知和行為實踐上仍然存在較大的不一致性，甚至是矛盾性。有近70%調查問卷提示我們，大學生對集體參與但利益相關性不大的活動嚴重缺乏激情，很多時候不能實現(xiàn)和諧有效地在合作中貢獻個人價值。對自我價值估計過高，對團隊價值和社會價值過低衡量，這是大學生普遍存在的問題。在這種錯位狀態(tài)下，眾多學生以自我為中心，排斥或心里反抗其他同學，常帶有冷漠和鄙夷情緒，不懂換位思考，缺乏辯證思維，值觀不夠合理健康。
3.文明禮貌現(xiàn)狀
在對調查數(shù)據的處理中，我們得到了一組使人震驚又痛心的數(shù)據結果。僅42%的同學能做到平日不說粗話臟話，并且其中大部分為女生。58%的同學坦誠自己沒能做到不說臟話，更有高達25%的同學表示說臟話無所謂于道德問題!不過也有85%的同學認為對女生講粗話和打擾同學正常休息是十分令人討厭和低素質的表現(xiàn)。但75%的學生仍然認識不到隨便講臟話，隨意翻動拿用他人物品是不道德的行為。多于12%的同學不注意個人形象的整潔得體和舉止文明。
4.誠信問題
我們的調查以考試誠信為例。結果令人汗顏，承認在考試中曾作弊的人高達21%。更讓人吃驚的是，無論認同與否，承認曾作弊或者認為自己以后不絕對排斥作弊的學生超過40%!坦誠經常抄作業(yè)的同學接近被調查者的30%。但讓我們稍得安慰的是，依然有89%以上的同學認同作弊和抄作業(yè)是不誠信，不道德，對自己不負責任的表現(xiàn)。以上數(shù)據，完全足以使人對大學生的道德誠信狀況表示難過和擔憂。
大學生作為新生代力量，是未來社會的主要生力軍。大學生的文明素質狀況將直接關系到中華民族的整體素質，關系到和諧社會的建設進程，關系到能否順利實現(xiàn)中華民族的偉大復興。大學生文明素質屬于特定的公民素質道德，因此大學生的素質取向是整個社會的風向標。大學生在文明素質方面存在的問題足以反映這個社會存在的巨大問題。在各方面的壓力下，大學生的道德現(xiàn)狀是值得思考的。采訪中我們的受訪者也均承認自己的心智不夠成熟，性格處于不穩(wěn)定階段，我們多變的心理極易受到周圍生活的影響，而我們對不良習性的免疫力卻十分低弱。多數(shù)人沒有目標或者說明確的長遠目標，更缺乏為目標堅而長遠的努力。
我們可以清晰的看到，大學生大概存在如下問題:
1.自我意識過強，公共意識缺失，責任意識淡薄，公德意識不足。
2.誠信道德缺乏，考試作弊，論文抄襲司空見慣。川大中期考試懸掛的橫幅竟然是"祝大家考出真實成績"，令人汗顏。
3.心理脆弱，精神貧困，糜爛空虛。
4.功利思想瘋長。
5.價值觀錯位
究其原因，我們分析如下:
1.大學本科擴招是重量不重質，重分不察德的弊病影響。
2.市場經濟大發(fā)展下的社會狀態(tài)過分追求利益。在社會大環(huán)境下，利益驅動大學生以自我為中心的常態(tài)化，使拜金主義到處滋長蔓延，社會責任反居次席。
3.計劃生育成功施行后，我們當代大學生多為獨生子女，家庭教育不合理加劇了大學生在面對壓力時的心理畸變。
4.大學生正處于心理成熟期，社會亂象反映到校園，便產生了諸多的不文現(xiàn)象。高校周邊環(huán)境惡化，高校規(guī)章制度不完善施行不到位也加速了校園文明的庸俗化甚至惡俗化。
在走訪中，我們發(fā)現(xiàn)一些同學對講臟話，影響他人工作學習，打擾別人私人空間，不尊敬師長，拜金化，自私自負等行為現(xiàn)狀習以為常，持無所謂態(tài)度。但是，作為要走更長的路，攀更高山峰的青年人，大學生來講，卻是極不應該的問題。文明生活與否，不光影響到我們未來的事業(yè)發(fā)展，更會影響到我們的人生價值，當然也會對他人產生一定不良影響，尤其是孩子，這將帶來極其嚴重的社會效應。我們必須讓所有大學生記住，文明素質相關之事，沒有大小之，僅有性質之別。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
1.首先，每個大學生應學會正確的評估，定位自己，時刻注意自己的言行舉止，效仿先賢，提升修養(yǎng)，培養(yǎng)長遠的眼光，打造足夠的文明胸懷，努力使自己成為一個文明有禮，合作負責，言行一致的高素質青年人才。
2.學校方面整理改善招生亂象，加強平日的學生管理和教育。高校在關注學生成績的同時也絕對不能放松學生文明道德素養(yǎng)的考察與教育，為學生提供更多真實有意義，有吸引力的環(huán)境，關注學生的心理需求，重視他們在現(xiàn)實生活中所遭遇的困惑，壓力，迷茫，恐慌。用合理手段改善學生空虛現(xiàn)狀，豐富大學生的精神生活，從各方面給予學生精神上的理性關懷。
3.社會為學生創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，整治校園周邊的混亂問題，重視為高校人文氛圍的培育提供土壤。鼓勵更多德才兼?zhèn)涞娜藦氖陆逃聵I(yè)。政府為校園文化建設提供支持而不是支配。良好的積極向上的校園文化將對學生產生潛移默化的作用，使學生在不知不覺中受到教育，并能主動的以實際行動維護自身形象，維護學生集體形象，提高文明修養(yǎng)。
思修報告格式 思修報告3000字篇五
年暑假，根據思想政治理論課的要求我跟著我院xx區(qū)社會實踐隊來到xx鎮(zhèn)進行了為期10天的實地普法平安宣傳。這次充實而又難忘的社會實踐經歷給我?guī)砹颂貏e深刻的影響。
大學是一個教育我、培養(yǎng)我、磨練我的圣地，我以我能在此生活而倍感榮幸。而實踐是學生接觸社會，了解社會，服務社會，運用所學知識實踐自我的最好途徑。親身實踐，而不是閉門造車。實現(xiàn)了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強了認識問題，分析問題，解決問題的能力。為認識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎。在經歷實踐后，我發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)知識還很匱乏，綜合能力還有待提升。交際能力、表達能力、寫作能力等的培養(yǎng)非常的重要。同時還需在以后的學習中用知識武裝自己，用書本充實自己，為以后服務社會打下更堅固的基礎!
一、 實踐目的
實踐讓我走向科技應用，走出課堂。當前，我們缺少的主要不是知識，而是缺少將知識與實際相結合的能力。我們在課堂上所學的，與在實際當中遇到的是不盡相同的。其往往具有不具有明顯的特征，這需要我們進行抽象概括才能解決各種問題。所以在大學期間我覺得多與社會接觸，多了解自己所處的環(huán)境，多了解你將會面對的種種問題，對以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。暑假社會實踐報告范文
二、實踐方式
采用“小分隊式”社會實踐，組員有15人
三、實踐內容
(二)我們來到幼兒園給小朋友們進行平安知識的宣講
在實踐期間，我們也注意到兒童這一相對弱勢的群體，認為很有必要對其進行平安知識的教育。于是我們聯(lián)系了一家當?shù)氐挠變簣@，給小朋友們上課。我們教他們學認交通標識、知識問答，還進行了簡單的兒歌朗誦比賽。不僅他們學到了知識，我們也體會到了當老師的感覺，專業(yè)理論知識更好的結合了實際，這也是不可多得的經歷。
(三)配合區(qū)政法委等部門進行問卷調查
因為今年我們浙江省正在進行“平安浙江”創(chuàng)建活動，xx區(qū)也進行了具體的實施?，F(xiàn)在活動開展差不多了，要進行群眾滿意度調查以發(fā)現(xiàn)還存在的問題和不足，從而更好的改善。正好這和我們實踐隊平安宣傳相一致，加上我們大學生也有這樣的經驗，于是我們利用一天的時間在xx鎮(zhèn)上進行了問卷調查。
(四)舉行法律知識燈謎活動
法律條例是枯燥而乏味的，為了增加村民們的興趣使他們主動且更好的了解法律知識，我們特地準備了法律知識燈謎活動。我們從專業(yè)書上找了一些題目，寫在卡紙上，綁上漂亮的絲帶，系在紅繩子上，非常的漂亮。當天村民們也非常的熱情，競相回答問題，也得到了一份小禮物。一位老爺爺說這種活動應該經常舉行，形式很好，這給了我們莫大的鼓勵。
(五)進行流動模擬法庭的表演
我們給政府工作人員、村官們以及村民代表進行了一場模擬法庭的表演。我們精心準備了一場民庭和一場刑庭，都是生活中經常存在的案例。之后鎮(zhèn)長說我們這樣的表演很有實際意義，現(xiàn)在是法制社會，村民們更應該知道要通過法律的途徑來解決問題。暑假社會實踐報告范文
(六)進行宣傳模式的調研
因為前幾天我們進行了群眾滿意度的調查，發(fā)現(xiàn)這的群眾普遍反映宣傳不夠到位。于是我們覺得很有必要進行新農村宣傳模式的調查，以發(fā)現(xiàn)存在的問題，從而出謀劃策以找到可行的科學的宣傳模式。
四、 實踐體會
“千里之行，始于足下”，這10天短暫而又充實的實踐，我認為對我走向社會起到了一個橋梁的作用、過渡的作用，是人生的一段重要的經歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。
向他人虛心求教、遵守組織紀律和與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認真的貫徹，好的習慣也要在實際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時間所學到的經驗和知識大多來自學長和領導的教導，這是我一生中的一筆寶貴財富。這次實踐也讓我深刻了解到，在工作中和同事保持良好的關系是很重要的。做事首先要學做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即將步入社會的人來說，需要學習的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛?，我可以向他們學習很多知識和道理。
10天的實踐，我感覺自己長大不少，終于認識到校園其實還是很小的，雖然它占地千余畝，但它僅僅是社會的一小部分，僅僅是一個引導人的機構。在學校，我們學的是理論，講的是道德文化，而走出校門，步入社會，我們學的便是素質與能力，講的便是氣質與內涵，但兩者還是相通的，為的都是順利進入激烈的社會競爭，求的都是出類拔萃。所以從現(xiàn)在開始我就應該不斷充實自己的思想文化，提高自身的素質修養(yǎng)，更應該不斷增強各方面的實踐能力，以適應競爭激烈的社會。
2019年暑期“思政課”社會實踐調查報告專業(yè):土木工程學院工程管理專業(yè)年級：工程管理xx級班級：工程管理-1班姓名：張仕杰學號：31xx07xx0129時間：2*年xx月1日對平頂山市文化特色的調查報告調研時間：2*年xx月17日——30日調研地點...
很高興能有這樣的一次機會!今天我去了我們市的敬老院進行社會實踐，在那里我和幾名同來的朋友為那里的老人做了一些力所能及的簡單工作，之后又陪老人聊天，我們知道，老人最缺少的就是關愛，最害怕的市孤單和寂寞，最希望的是可以在幸福和...
一：社會實踐(調查)報告格式社會實踐(調查)報告應該有以下幾部分：一、標題可以是公文式標題，即《關于的實踐報告》;也可以是觀點式標題，例如《社會是大課堂，實踐長真知識》。二、前言寫出社會實踐的參加者、實踐的主題、時間、地點。...
社會實踐報告是進行社會實踐后需要完成的報告，是指有目的、有組織、有計劃的深入實際、深入社會，對完成的社會實踐活動的一個總結報告?，F(xiàn)在，我們一起來看看以下這6篇社會實踐的報告范文!社會實踐報告范文（一）第一次參加社會實踐，我...
時間就是這樣無情，頭也不回的流逝掉，是的，誰都不愿意被時間丟下.而我們也隨著時間的流走一點一點的成長.而曾經的純真也隨著風雨的磨滅轉變得成熟.也許這正是成長的代價。每經歷過一次，收獲就多一些，成長也就又邁進一步。...
思修報告格式 思修報告3000字篇六
思修這門課教導我們做個智慧的人。有知識不等于有智慧,知識積存得再多,若沒有智慧加以應用,知識就失掉了價值。學習了思修,我知道了什么時候“為”,什么時候“不為”。知道我在做什么事,知道熱愛做什么樣的事,知道能把什么事做成什么樣。要用自覺端正態(tài)度,用學習積累經驗,用勇氣放棄包袱。對弱者,光關心不夠,要幫助;對下屬,光公正不夠,要善良;對別人的失誤,光原諒不夠,要忘記;對自己的未來,光夢想不夠,要行動?？詹拍苌?學才能生智,心寧智生,智生事才成。每一個人都有值得尊重及學習的地方,慈悲的人教授慈悲之道,橫蠻的人教授忍辱之道。如果一個人缺少智慧,又不愿意流汗水,那么談何成功。)可要可不要~~~
我希望中國人都能抬起頭來做人。沒有委屈,沒有恥辱,沒有自卑,沒有彷徨。我們是有尊嚴的中國人,驕傲的中國人。我希望盡微薄之力,指一條路。盡管也許我無法在有生之年達成,我亦將往,無怨無悔。看到生命的短暫和無常,更讓我明白了抓緊時間的重要性。
我是誰?我怎樣如何做人?我能干什么?我做得怎樣?我要到哪里去?在茫茫的人生旅途,我們必須時時問問自己,叮囑自己,給自己亮起一盞心燈,磨礪自己,這樣才能把人做好,把事做好。
這學期我們學習了<思想道德修養(yǎng)與法律建設>這門課程,從中我收益良多.也許有人會認為這門課程并不重要,但實則不然.隨著社會生產力水平的提高,人們的生活水平也在不斷提高,對思想道德修養(yǎng)的要求也在不斷提升.一個高度發(fā)達的社會不在于它擁有多少生產力,而在于它全面發(fā)展的程度.社會越完善就越需要物質文明和精神文明協(xié)調發(fā)展.而精神文明發(fā)展的關鍵就在于社會成員的思想素質.這就需要我們通過<思想道德修養(yǎng)與法律建設>這門課程來提升.
思修包涵的范圍很廣,我想分部分說一下我的理解
一.追求遠大理想,堅定崇高信念
眾所周知,理想是一個人的奮斗目標,是一個人得以支撐下去的精神動力,沒有理想的人是可怕的.我們在大學生活四年為的不是碌碌無為.一事無成,而是向著一個目標不斷努力,并最終實現(xiàn)自己的理想.只有確立了馬克思主義的科學信仰,樹立中國特色社會主義的共同理想,才能在實踐中化理想為現(xiàn)實,從而實現(xiàn)我們的人生目標.
二.繼承愛國傳統(tǒng),弘揚民族精神
中華民族五千年的光輝歷史為我們積淀下了深厚的文化底蘊,同時也留下了許多優(yōu)良傳統(tǒng),愛國主義作為其中的一個重要組成部分從未由于時間的推移而失去色彩.相反,在新時代越發(fā)的彰顯出它強大的生命力.一個民族的凝聚力和向心力不在于它數(shù)量的多寡而在于它的民族精神,它是一個民族的精髓所在.只有繼承和弘揚優(yōu)秀的民族精神,才能使中華民族永遠屹立于世界民族之林
三.領悟人生真諦,創(chuàng)造人生價值世界觀和人生觀是人們對于外界事物的根本觀點和看法.只有樹立科學的世界觀和人生觀,才能獲得積極進取的人生態(tài)度.不因失敗而垂頭喪氣,也不因成功而沾沾自喜,才能用高尚的人生觀指引人生,創(chuàng)造有價值的人生,讓我們的人生變得更加豐富多彩
四.加強道德修養(yǎng),錘煉道德品質
如果說能力是一個人在社會生存的硬件設施的話,那么道德品質便是軟件設施.能力固然重要,但沒有道德做后盾的能力只是一種盲目的付出.一個人,只有遵守道德才能規(guī)范自己的行為,使社會生活有秩序的進行.而大學時期是人生道德意識形成.發(fā)展和成熟的一個重要階段.只有牢固樹立社會主義榮辱觀,加強思想道德修養(yǎng),才能做一個全面發(fā)展.健康成長的大學生
五.遵守社會公德,維護公共秩序
俗話說的好,"無規(guī)矩不成方圓",社會就是一個由人與人組成的大家庭.如果每個人都只按自己的意愿行事,而不顧及他人的感受,那么這個社會便會成為一盤散沙,一片混亂.社會公德和公共秩序就是要求人們在公共生活中知榮明恥,自覺履行社會公德和法律義務.它是錘煉人的思想品德,提升人生境界的重要途徑,也是促進社會和諧的必然要求
六.培養(yǎng)職業(yè)精神,樹立家庭美德
處于大學階段的我們馬上就要進入社會,在我們步入職場之前學習有關職業(yè)精神的知識,可以讓我們提前做好準備.樹立良好的職業(yè)道德,規(guī)范自己的職業(yè)行為,為我們將來在職場走的更遠做好鋪墊.社會大家庭是由一個個小家庭組成的,只有保證一個良好的家庭環(huán)境,才能確保社會成員的心理素質,從而使社會協(xié)調發(fā)展
七.增強法律意識,弘揚法制精神
改革開放后黨和國家奮斗目標中有一項非常特殊,那就是建設社會主義法制國家.法律制度的完善被提到日習議程上來.我國現(xiàn)階段生產力還不是很發(fā)達.國民素質有待于進一步提高的情況下,只靠社會道德來約束是遠遠不夠的,必須充分利用法律武器,將法制與人治結合起來,才能達到最佳效果
八.了解法律制度,自覺遵守法律
我們只有認真領會社會主義法律精神,樹立社會主義法制觀念,增強國家安全意識,加強法律修養(yǎng),才能在社會主義法制國家與和諧社會建設中,做一個知法.懂法.守法的合格公民
我通過思修(思想品德修養(yǎng))課的學習體會最深的是人生觀的樹立,我覺得作為新世紀的大學生應該有正確的定位,也就是要能有正確的人生觀。有無正確的人生觀,不僅決定著一個人品格的高下和人生的方向,而且影響著整個社會精神狀態(tài)和道德風貌。
下面就是我的思修感想(思想品德修養(yǎng)感想)。
樹立正確的世界觀和人生觀,無論過去、現(xiàn)在和將來,對于每一個大學生來說,都是很重要的問題。
我不禁反思何為人生觀?我想人生觀是看待人生的根本看法和態(tài)度
,也就是對人生的目的、價值、道路等重大問題所形成的根本看法、信念和態(tài)度,是人生的“總開關”和“方向盤”。
思修報告格式 思修報告3000字篇一
[內容摘要]黨的十五大把依法治國提到黨領導人民治理國家的基本方略的高度，黨的xxx堅持了法治建設的方針路線。筆者認為，進行法治建設就必須對法治，尤其是當代意義上的法治的基本精神有所認識，同時，筆者認為，建設法治就必須樹立法律的權威，而法律有權威本身就是對法治建設的保障，因此，本文嘗試著從對“法治”和“法律權威”的闡釋分析中，找到二者的契合點，對我國的法治建設進行一番理論探索。
[關鍵詞]法治、法律權威、亞里士多德、通性
法治是法律史上的一個經典概念，蘊涵雋永，然幽昧經年，即便在標榜法治傳統(tǒng)的西方亦不曾有過一個公認的定義。一百個法學家恐怕就有對“法治”的一百種解釋。法治何以成為法學家乃至普通民眾關注的熱點，我想，正在于法治不光是現(xiàn)實中法律的實踐，更承載著人們對良好有序的社會生活狀態(tài)的追求，以及對法律應然狀態(tài)的思考。
另一方面，法治若要成為一個值得討論的話題，首先，它的內在基礎——法律規(guī)范，必須是有權威的，法律若無權威，等于沒有法律，甚至比沒有法律更加糟糕，因為那意味著法律的尊嚴正在遭受踐踏和蹂躪。沒有人會服從會信任沒有威勢的法律，則更談不上法治。因此，當法治觀念漸入人心，讓我們高揚法治旗幟，將其上升為治國方略的時候，我們有必要平心靜氣的想一想：法治究竟是什么?或者說，法治的內核和通性是什么?以及法律何以值得人們普遍服從?法律憑什么是權威的?法律的權威于法治有何意義?通過這些思考，或許有助于準確把握當前我國朝向法治的各種努力的歷史與邏輯定位以及所處語境的特殊性，從而使我們的法治理論和實踐皆有一個良好的起步。
一.什么是“法治”
“法治”，首先是一個歷史概念，或者說，法治應該首先被看作人類的一項歷史成就。如同“憲政”、“司法”等法律概念一樣，“法治”也有自己的歷史淵源，亦即是說，在不同歷史階段，在古今中外，“法治”有其不同層次的內涵表現(xiàn)。
在我國，“法治”一詞為漢語所固有，源于春秋時期的儒法之爭。在對待用什么理念治理國家時，儒家主張人治，即通過道德禮儀去感化人，國家的治理應由具有高尚道德的圣君、賢人通過德行去實現(xiàn)，而不能通過刑罰。因為那只會敗壞人的品行，使之行為更加惡劣。儒家認為，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?“政者，正也，子帥以正，孰敢不正?”
與之相反，法家把法律看成“尺寸”、“繩墨”、“規(guī)矩”，主張用法律(主要指刑罰)來治理國家，讓民眾畏懼刑罰，從而指引民眾的行為而不出格?！盁o規(guī)矩則不成方圓”，法家認為，“圣人之治國，不能恃人之為吾善也，而用其不得為非也。”因而，要“不務德而務法”，實行法治。
綜觀古代中國法律發(fā)展的歷史，“法治”扮演的是與“人治”相對應的角色，其特點主要表現(xiàn)在：
第一，“法治”的主要品質是國家治理的工具，意即代表神意的天子用法律(刑罰)治理國家，在法律之上的是天子，是人，因此從根本上看亦然是“少數(shù)人之治”的人治。
第二，不管是儒家還是法家，不管是“德治”還是“法治”，其根本是要產生并置于統(tǒng)治階級的意志之下，二者只是服務于天子的工具，而不可能真正做到“天子犯法，與庶民同罪”的“法律面前人人平等”的要求。
因此，“法治”在古代中國，其通意是指，以天子為核心的封建貴族階級用掌握在其手中的法律，諭令等具有強制性的工具去統(tǒng)治國家及臣民，實現(xiàn)少數(shù)人意志的一種狀態(tài)。
現(xiàn)代意義的“法治”之意，起源于西方。追尋法治的源頭，應該從亞里士多德說起。在《政治學》里，他說：“若要由法律來統(tǒng)治，即是說要求由神明和理智來統(tǒng)治;若要求由一個人來統(tǒng)治，便不異于引狼入室?！边@段話是針對他的老師柏拉圖的治國理念提出的反駁。柏拉圖認為，除非由哲學家成為國王，人類將永無寧日。他在其代表作《理想國》中力主“賢人政治”，極為蔑視法律的作用，認為不應將許多法律條文強加于“優(yōu)秀的人”，如果需要什么規(guī)則，他們自己會發(fā)現(xiàn)的。只是在他的“賢人政治”的理想國方案失敗后，他才在自己晚期著作中將法律成為“第二位最好的”，即退而求其次的選擇。
亞里士多德反駁道，“人類的情欲如同野獸，雖至圣大賢也會讓強烈的情感引入歧途。惟法律擁有理智而免除情欲。”即是說，人治使政治混入了獸性的因素，因為一般人總不能消除xxx。雖最好的賢人也難免有熱忱，這就往往在執(zhí)政時引起偏見。同時，他還主張，“法律的確不能完備無遺，不能寫定一切細節(jié)，這些原可留待人們去審議。主張法治的人不想抹殺人們的智慮。他們就認為這種審議與其寄托一人，毋寧交給眾人?！?BR> 亞里士多德的這些關于“法治”的主張，歸納起來主要有兩個特點：
第一，國家的治理應該依托法律而非“賢人”，“人治”應該只是輔助和補充而非主導。他的這一主張，把“法治”和“人治”有機結合了起來，避免了“法律絕對論”和“法律萬能論”的出現(xiàn)。
第二，法治之下的人治也該是“眾人之治”，不是“多數(shù)人之治”，更不是“少數(shù)人之治”。只有這樣才能避免“執(zhí)政的偏見”，同時法律要體現(xiàn)眾人的意志，因為“法律恰恰正是免除一切情欲影響的神和理智的體現(xiàn)。”因此，他主張，即便是一個才德最高的人作為統(tǒng)治者的國家中，“一切政務還得以整部法律為依歸，只在法律所不能包括而失其權威的問題上才可讓個人運用其才智?！迸c古代中國相對比，亞里士多德認為法律的權威源于眾人的意志，并且民眾必須服從法律，統(tǒng)治者從大處看是被納入眾人的意志下，在法律的規(guī)定范圍內對民眾發(fā)號施令，而古代中國,法律的權威建立在統(tǒng)治者的暴力之上,法的君主是天子,因此前者是從“法”為中心的國家治理，后者是以為中心的“法治”。在這些思想、主張為基礎上，亞里士多德提出了法治論的第一個經典性論述，“法治應當優(yōu)于人治”，即法治的定義是“眾人之治”，進而，他提出，“法治應包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應該本身是制訂得良好的法律?！?BR> 這兩個論述，在法治論上具有舉足輕重的意義，是法治論的源頭。在某種意義上，后人的研究皆脫根于此，而與之背道而弛的，必是對法治的錯解?？芍^源與流、根與枝的關系。
在對亞里士多德的這段經典發(fā)展完善過程中，主要有以下幾種對法治內涵的認識：
第一，古羅馬時期，西方的法治概念是以羅馬法和諾曼法的歷史文本為基礎的。與其他法律傳統(tǒng)形成鮮明對照并饒有趣味的是，羅馬人和諾曼人乃是以那些重視操作而非耽于理想的法律實踐者的視角和需要出發(fā)而走近法治的。在查士丁尼《國法大全》中，體現(xiàn)了對這樣一種信念的強烈承諾：由法律而不是由專橫的權力來提供私人糾紛解決方案的語境地，“萬民……皆受法律和習慣的統(tǒng)治?！边@確認了一個重要的政治理念：政治社會應該是一個法律社會。同樣，諾曼人的法律制度也表現(xiàn)出對法治原則的喜好。1187年格蘭維爾在總結亨利二世的法律變革時，以令狀形式界定王室的司法管轄權的同時限制了這種管轄權，使“令狀統(tǒng)治”富有法治的意味。70年后，布萊克頓在《論英格蘭的法律與習慣》一書中，提出，國王有義務服從法律，因為國王處在上帝和法律之下。不是國王創(chuàng)造法律而是法律造就國王。
第二，歐洲中世紀時期。羅馬人和諾曼人，豐富的法律語言和輝煌的司法成就不僅鑄入中世紀歐洲教會法和世俗法的輝宏體系，而且被用來繼續(xù)鍛造關于法治的理想、原則和規(guī)則。
首先，教會和國家之間的權力關系尤其是司法管轄權關系的構造和維系必須而且只能訴諸法律的權威。教俗兩種權力要想“和平共處”，只能通過對法治的共同承認，承認法律高于它們。
其次，在教會體系內部，教會法學院描述道：“教會是一個法治國，一個以法律為基礎的國度”，因為“仁慈的上帝掌管著一個依照法律來統(tǒng)治的世界，賞罰分明?！薄端_克森明鏡》明示：“上帝自身即是法律，故法律為上帝所鐘愛?！睋耍巳擞袡嗬钟鶉醯姆ü俚倪`法判決。
這一時期的法治觀念，對近代的當代資產階級法治觀產生了如下影響：
其一是法律至上。不管是任何人、任何勢力都應該置身于法律的統(tǒng)治下。
其二是權力的制衡與分立。雖然這個時候的權力分立與制衡主要是就同一地域內不同的政治實體而非同一政治實體內各部分的關系而言的，但權力由此而分立，并發(fā)展出一套分權制衡的法律規(guī)則。更為重要的是，分權制衡及其規(guī)則有效地將權力的存在和運作置于法律之下。正是在這個意義上，后世把立法權、行xxx、司法權的分立制衡當做法治的基本要求，甚至等同于法治本身。
第三，近代及當代的主要法治認識。19世紀的英國法學家戴雪通常被子視為近代西方法治理論的奠基人。他以已有的法治經驗及體驗為根據，第一次比較全面地闡述了法治概念。他指出，“法治”應該有三層含義：
首先，法治意味著，與專橫權力的影響相對，人人皆受法律統(tǒng)治而不受任性統(tǒng)治。
其次，法治意味著法律面前的平等，人人皆須平等的服從普通法律和法院的管轄，無人可以凌駕于法律之上。
再次，個人權利乃是法律之來源而非法律之結果，亦即，對個人自由與尊嚴的承認與保護應當在法律中得到充分體現(xiàn)，成為法律的內核和品質。
綜觀西方法治的演化史，我們可以從中大體總結出“法治“的一般概念為，法治是良好的法律及其體系制度在社會生活中調協(xié)、管理各個獨立人以及各個不同的勢力的運作狀態(tài)，它既是動態(tài)概念，又是靜態(tài)概念。
同時，我們可以從上述分析中，歸納出現(xiàn)代意義上的法治應該具備的一些基本品質，我稱之為法治的要素或通性。
二.法治的通性
法治的通性，即法治的通常屬性，是從法治經驗和實踐中抽括出來的法治應有的基本要素，是法律的特定品德的體現(xiàn)。
我們可以說法律具有強制性、規(guī)范性，這是法律與道德、宗教、政策相區(qū)別的一般特征，是法律之為法律的緣由。但是，不是所有的法律制度都具備法治這個特定品德。我們可以說我們需要法律，但這并不必然代表我們需要法治。
柏拉圖說：“人類必須有法律并且遵守法律，否則他們的生活就像最野蠻的獸類一樣?！钡牵@并不妨礙他堅持人治。作為制度品德，法治相當于古人所說的“使法必行之法”。它不是一朝一夕養(yǎng)成的，也不是憑靠嚴格執(zhí)法或“一斷于法”就可以實現(xiàn)的。應該把遵循法律與遵循法治嚴格的區(qū)分開來。
因此，真正的法治就應該是其法律制度具備以下三個具體的特定品德，而也正是這些通性使法治成為必然之治。
1.普遍的法律——法治的前提
法律的普遍性是指法律要有統(tǒng)一性，法律規(guī)范的制作、適用要有一般性?；诜刹豢赡馨_、涵蓋所有情形，因此不能一事一法、一事一例。所以應該用高度抽象的技術手段提高規(guī)則調整的普遍程度。在現(xiàn)代法律中，作為母法、根本法的憲法在原則和規(guī)則的表述上尤其必須具備高度的抽象性、一般性，不能因事立法，因人設制。
另一方面，法規(guī)的使用在相同的情況必須得到相同的對待，如果一項命令：“為本法20條所管轄的一切人不得進入賭場”，那么，它就必須適用于受20條管轄的一切人和賭場，不能有特別的人和賭場享受特權。即是說，法律應該使用于普遍人，實現(xiàn)條文上的人人平等。
再者，法律制度應該具備統(tǒng)一性。此乃古人所謂“萬事皆歸于一，百度皆準于法”。在此意義上，一國可以有兩制或多制，但不能有兩法或多法。一國之內可以有屬于不同法系、不同語言、不同淵源、乃至不同政治性質的法律制度。但是，這些不同的法律制度在法理上嚴格說來都應該看作一法之下的兩制或多制。
所以，一個相對成熟的法律體系是法治的前提，無論它是以法典為主導，還是以判例為主導。
思修報告格式 思修報告3000字篇二
在寒假里我為了打發(fā)時間，我去了一家我一位同學家開的手機店里實習。這次實習的目的是為了讓我通過理論與實際的結合、個人與社會的溝通，進一步培養(yǎng)與人相處的技巧、團隊協(xié)作精神、待人處事的能力等，尤其是觀察、分析和解決問題的實際工作能力，以便提高自己的實踐能力和綜合素質，希望能幫助我在以后更加順利地融入社會，投入到自己的工作中。通過實習，讓自己找出自身狀況與社會實際需要的差距，并在以后的學習期間及時補充相關知識，為求職與正式工作做好充分的知識、能力準備，從而縮短從校園走向社會的心理適應期。
先通過自己查閱資料以及和經理，同事溝通，了解手機行業(yè)的發(fā)展歷史和基本情況，再通過查閱相關資料及閱讀相關手機產品信息的期刊，了解手機產品的性能比較及各種手機的市場前景。最后，在公司的銷售部門進行銷售業(yè)務方面的實習培訓。學習銷售注意事項，報價技巧。并在銷售環(huán)節(jié)具體操作，向公司專業(yè)人員討教，積累經驗。
1.知道了規(guī)章制度的重要性。
這是第一次正式與社會接軌踏上工作崗位，開始與以往完全不一樣的生活。每天在規(guī)定的時間上下班，上班期間要認真準時地完成自己的工作任務，不能草率敷衍了事，另外就是要遵守公司的紀律，在那里我們處處可以感受得到什么紀律，在工司上班時，員工是不給坐的，不小心觸犯了紀律，免不了受罰，哪怕你是經理還是其它高層，而我們那時候根本不知道這回事，也許是那里的人員對我們實習生寬宏大量，幾次都放過了我們，否則我們可能要大出血了，我也明白，如果一個商場沒有自己的紀律，那么不知道會成什么樣，正所謂無規(guī)矩不成方圓，甚至我們可以想像一個國家沒有紀律會成什么樣子。
2.精神狀態(tài)的準備。
在銷售的過程中，如果銷售人員有一個好的精神狀態(tài)，就會給顧客一種積極的、有活力的、上進的氛圍，那么這種積極的上進的情緒總會影響到客戶，從而，讓顧客感到自己得到一種情緒感染，那么才能顧客在我們的門店里多留些時間，總能他挑選一款合適的手機。精神狀態(tài)的表現(xiàn)還從我們的儀容儀表表現(xiàn)出來，具備一定禮儀知識的銷售人員，才能讓顧客感覺到品牌的價值，因為在看一個品牌的時候，我們的銷售人員就是直接體現(xiàn)我們品牌形象的，所以銷售人員素質的提升，也是品牌提升的一個重要的標志。精神狀態(tài)好的好的銷售人員，成交的機率大很多。
3.身體的準備
如果我們有一個好的身體，我們才能保持旺盛的精力，才能更好的工作。這幾天，在店里的站立服務，讓我感覺到很疲憊，所以我才更能體會到有一個好的身體，才能讓我們更好的全力以赴的工作。所以強健的體魄還是一個有活力有朝氣的團隊所必備的。
4.專業(yè)知識的準備。
在接待顧客的時候，由于我對產品的知識的不熟悉，往往不能很好的回答顧客的提出的有關手機性能的問題，在我手忙腳亂的時候，同事回答了顧客問題。銷售結束后，同事告訴我回答顧客的詢問能體現(xiàn)的就是你的素質，如果你不能很好的回答顧客的詢問，顧客就可能不會和你購買。因為你不能把滿足他的要求。所以產品知識在銷售中是很關鍵的。
5.對顧客的準備。
當我們了解了相關的產品知識的時候，就是我們掌握銷售的第一部，讓自己的銷售業(yè)績提升還需要我們對顧客的性格的了解，只有我們對顧客掌握的越多，我們就能更能把握顧客的心理，和顧客建立一種和諧的關系，創(chuàng)造一種輕松休閑的購物環(huán)境，善于傾聽顧客的每一句話，然后分析顧客是否有購買的意向，推薦適合他性格的商品。
6.虛心學習
在工作過程中，我們會碰到很多問題，有的是我們懂得的，也有很多是我們不懂的，不懂的東西我們要虛心向同事或領導請教，當別人教我們知識的時候，我們也應該虛心的接受，不要認為自己懂得一點雞毛蒜皮就飄飄然。
7.自主學習。
工作后不再象在學校里學習那樣，有老師，有作業(yè)，有考試，而是一切要自己主動去學去做。只要你想學習，學習的機會還是很多的，老員工們從不吝惜自己的經驗來指導你工作，讓你少走彎路。
8.積極進取的工作態(tài)度。
在工作中，你不只為公司創(chuàng)造了效益，同時也提高了自己，象我這樣沒有工作經驗的新人，更需要通過多做事情來積累經驗。特別是現(xiàn)在實習工作并不象正式員工那樣有明確的工作范圍，如果工作態(tài)度不夠積極就可能沒有事情做，所以平時就更需要主動爭取多做事，這樣才能多積累多提高。
9.為人處事。
作為學生面對的無非是同學、老師、家長，而工作后就要面對更為復雜的關系。無論是和領導、同事還是客戶接觸，都要做到妥善處理，要多溝通，并要設身處地從對方角度換位思考，而不是只是考慮自己的事。
通過這一個月的實習，我明白我還有很多要學習的地方。我比以前更珍惜校園生活了。明白了工作的難度，相比之下也懂得了該珍惜自己在象牙塔的日子。在實習的這段時間我學到了很多書本上沒有的知識，還有寶貴的經驗。我相信我會更加努力的做好今后的事情，不論是學習還是以后的工作。
結束工作的時侯，心里就有一種很渴望的感覺，明白了自己與社會所需的要求，因為現(xiàn)在畢業(yè)求職，特別是對于像自己一般的人，更多的時侯是社會，職業(yè)選擇自己，面是不是更多的自己去選擇職業(yè)，這應該就是所謂的先就業(yè)再擇業(yè)吧?？偨Y我的這次時期社會實踐活動，雖然是我的一次社會實踐，但我認為是一次成功的，有用的，受益非同的社會實踐這將會對我的以后學習起很大的幫助的。
思修報告格式 思修報告3000字篇三
通過對日常校內大學生的行為觀察及了解本校學生關于日常規(guī)范的調查。此次研究不僅可以提高自身的實踐能力，并且可以引起各位同學的注意。要在生活中講文明，懂禮貌，樹新風。在這個科技高速發(fā)展的信息時代不僅要充實自己的科技文化知識更要注重素質的培養(yǎng)。此次調查為了使廣大的大學生朋友深刻了解自身所負擔的社會責任，從而可以進一步改善本校不文明行為。使在校大學生的行為更加文明規(guī)范，讓校園的不文明現(xiàn)象得到改觀，使校園風氣更加文明和諧。通過此次我們對校園不文明現(xiàn)象的調查促使很多同學也就如何提高中學生素質提出了一些建議：如開展實踐活動，樹立校園“文明規(guī)范”，以先進事跡感染學生；建立制度，狠抓不良風氣；從根本上提高大學生的思想素質等等。讓同學們體會到了以“德”為先，做文明守信自律的大學生的重要性和必要性。優(yōu)秀的德行應該反映在人生的方方面面，作為個性和人格適于雕琢的大學生，應該充分認識到自己身上肩負的歷史責任，保持良好習慣，摒除不文明行為，并且要持之以恒，在日常學習生活中明是非、知榮辱，樹立良好的公德心，作樂于奉獻、知禮向善、富有責任感、誠實守信的大學生。因此我們進行了這次的校園不文明現(xiàn)象的調查。
本次采用實地觀察及訪談的手段
重點調查地方為寢室、食堂、圖書館
重慶科技學院學生
（一）、本次重點調查地方不文明行為如下
1、食堂
俗話說“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌”。食堂是在校大學生的一個“心儀”之處。
人多的地方就雜，所以我們注意到了食堂里的各種現(xiàn)象。針對食堂里的一些現(xiàn)象，我們做了一個調查。無規(guī)矩不成方圓，排隊是一個經久不變的話題。調查中發(fā)現(xiàn)，除個別情況外，98%以上的大學生在打飯的時候都自覺排隊。這說明大學生的素質普遍都很高。食堂是一個公眾場合，個人的行為要考慮到公眾的感覺，但是有些人自顧自的方便，出入食堂穿著太隨便。譬如身著睡衣和拖鞋穿梭于食堂，不管怎樣，這在我們看來是不文明的行為。更有甚者，一些熱戀中的情侶為一表恩愛，竟當眾互相喂飯。通過調查60%以上的人看不慣這種行為。這種親密的行為不應該出現(xiàn)在公共場合。且大多數(shù)人認為這樣的表達方式是作秀，“愛”的成分不多，明顯在嘩眾取寵。建議戀中的情侶們不要在公眾場合有過分親密的行為。說到食堂，想必大多數(shù)人也會隨之想到在食堂工作的叔叔阿姨們了吧。他們的工作是很辛苦的。我們吃完飯后應該自覺收拾碗筷，減輕他們的工作量，這也是大學生高素質的一種體現(xiàn)。不要吝嗇這一個小小的舉動。值得高興地是，被調查的大部分學生對飯后不收碗的現(xiàn)象都很反對，說明我們大學生在這方面的做的還是挺好的。食堂是一個吃飯的地方，誰不想有一個好的環(huán)境來好好的享受美食呢？只要每一個人都注意平常的一舉一動，好環(huán)境自然來！
2、寢室
當你坐在溫馨的食堂時，你會覺得舒服；當你覺得每一個人都很尊重你，關心你時，你會感到窩心；當你的耳邊不再有那些難聽的話語時，你會高興；當你生活在一個文明的校園時，你會額外開心
我們的宿舍環(huán)境需要我們每一個人的共同愛護,唯有杜絕那些不文明現(xiàn)象,才能創(chuàng)造一個文明的宿舍,讓我們大家都攜手起來,共建我們共同的文明宿舍吧！
3、圖書館
我們還對同學們在圖書館內的行為進行了觀察，并對同學們展開了書面調查，發(fā)現(xiàn)同學們在圖書館內存在著以下問題：第一，占位的現(xiàn)象。有些同學習慣
把書放在桌面上占位，但比他或她早到的同學卻沒有了自習的位置。第二，在安靜的圖書館里，“噪聲污染”相當嚴重。手機來電沒調成靜音，高跟鞋拖鞋與地面“纏綿”，這些都對大家的學習環(huán)境造成了壞的影響。第三，在借書的過程中沒有把借書牌放在書的位置。
據了解，這些行為在各大高校普遍存在，而且有愈演愈烈的勢頭，阻礙了大學生“文明修身”的進程。因為這種行為在同學之間是會互相傳染的，就拿第一個占位問題來說，就是一個互相影響的典型。其實作為當代的大學生，我們應當自覺維護公共的學習環(huán)境，減少影響他人的行為，利人的同時也是利人。
但還是有積極的一面的，同學們其實挺自覺愛護從圖書館借來的書籍的，很少同學有折書或在書中作記號的習慣，也會按時歸還書籍。這說明同學們有愛護公共書籍，遵守借書規(guī)則的意識的，這是好的一面，我們應當發(fā)揚下去，爭取做得更好。
此外在調查中還發(fā)現(xiàn)學生主要有以下不文明行為：
1、手機“歌聲嘹亮”
隨著科技的發(fā)展和生活水平的提高，手機已成為大學生常用的通訊工具,給大學生提供了極大的便利，而且手機的功能越來越強大，絕大多數(shù)學生有隨身攜帶手機的習慣。于是，無論是在自習室，圖書館，還是在課堂上，總會聽到“時尚”但刺耳的手機鈴聲，嚴重影響的自習紀律和紀律，甚至影響老師的講課情緒，又是老師人不可忍，只好“拍案叫絕”.就學生本身而言，上課時接受那些沒必要電話，也會嚴重影響到自己的學習的，浪費大量寶貴的學習時間。
2、我為校園“添姿加彩”
在教室的課桌上、潔白的墻壁上以及學校的欄桿上處處都留下了學生的“杰作”，本應該是學生學習載體的東西，卻被一些人當作情感宣泄的河床。不僅如此，同學們丟棄的果皮紙屑也使課桌擔當了“新型垃圾站”這一重要角色。曾記否，那“意氣風發(fā)”的太陽能熱水讀卡器，短短兩年，“下崗”已過半，系統(tǒng)幾近癱瘓。冬天來臨時，幸免下來的熱水供應點上，又排起了苦等的.長龍。同病相憐的還有角落處那些垃圾桶，飽受摧殘，嚴重變形。
3、占位子狂潮
大學素來都有占座的傳統(tǒng)，尤其是年檢逼近時。一番樓盤分析下來，有空調的教室為最優(yōu)，地處陽面是其次，沒暖氣又位居陰面的作墊底。于是乎就有某君第一時間奔赴在前線，拎著一沓小冊子，嘩啦啦地占據一片座位。這還不算，如果你圈地完成，抓緊時間合理利用也罷，只是時間一分分過去，人也到齊了，那片封地卻突然熱鬧起來——在聊天？！有的同學甚至把書放那，人就不見了，站著為資本別的同學已不敢輕易坐下，老師鬧鬼所以有這樣一個笑話：說圖書館
老經常鬧鬼，很多時候同學找的一個空位子坐下時，背后總會傳來：這有人！結果這同學別嚇一大跳。
4、抽自己的煙，讓別人受去吧
校園里“吸煙一族”還不少呢，食堂、寢室、教室、會場處處能見著他們的身影：嘴里叼著根煙，一陣“煙霧繚繞”，一股“香味”彌漫開來，正在吃飯的無心思吃飯，正在學習的無心思再學習，正在聽報告的更沒有心思了。不僅如此，調查表明，吸二手煙幾乎等同于吸煙，感情全校的師生都在接受香煙的毒害。損人損己之事，還是少干為妙。
5、當浪費成為一種習慣
洗手間水龍頭嘩啦啦的水聲，同學們你來我往卻對此毫無反應，只留下腳步聲為它“伴奏”；走廊上徹日徹夜亮著的路燈，教室里全部開著的燈光，似乎都默默地對當代大學生進行著諷刺——如今的學生節(jié)能意識竟是如此薄弱。
6、在圖書館的書本中亂寫亂畫，甚至撕去書本中的不菲章節(jié)，問校園什么東西最滄桑，圖書館的書肯定在黯然自憐。所謂仁者見仁，智者見智，一本書拿來，站的角度不同，各自認為的重點不同，你劃一段，我劃一段，頃刻間“斑馬線”就形成，更有甚者直接在書上開起論壇，后面的人對“先驅”留下的筆記有異議，辯，又一段洋洋灑灑。還有些同學歲不興玩文字，但人家好復制粘貼，直接撕下心儀的那幾頁。這種行為嚴重破壞了學校有限的圖書資源，影響了其他同學的學習。
7、出口成“臟”
把臟話當口頭禪的同學可真不少，有的同學甚至在公共場合也是臟話連篇，沒有一點忌諱，似乎說臟話已成為一種習慣，甚至一種時尚。有的同學面對不文明行為時，為了表明自己持批判態(tài)度，便破口大罵，不曾想在鄙視不文明的同時也在制造不文明。
通過對所收集的資料進行分析情況看，在我們的校園里不文明的現(xiàn)象到處可見，例如：圖書館里串頭接耳，打鬧。公共場合抽煙，閱覽室大聲喧嘩等等。這就充分說明了現(xiàn)代大學生里還有一大部分人文明意識淡薄、道德素養(yǎng)低下。我們作為大學生應該是一個講文明講道德的高素質人才，可是每天都有不文明的行為發(fā)生在我們身邊。高等學校是培養(yǎng)高素質人才的地方，是我們樹立良好形象的基地。可在這片神圣的土地里卻有很多不文明的現(xiàn)象，其實大家都知道做這些事情是不對的。但由于他們沒有嚴格要求自己再加上道德的約束力越來越小，所以導致這種不文明的行為頻頻出現(xiàn)，這也從側面上反映了整個社會的風氣，近些年來，各種思想文化的沖擊，人們傳統(tǒng)的文化道德思想的認同受到沖擊，同時又沒有新的公認的道德體系出現(xiàn)為大眾接受，法律對于這些行為又是鞭長莫及，所以才會屢禁不止。
長期在人們頭腦中形成的思想根深蒂固，要想改變這種思想，需要長期艱苦的努力。不可否認，我校絕大多數(shù)學生的素質是高的，能夠做到“文明行事”，但不文明行為仍然存在。這是因為大家反對這種不文明現(xiàn)象的態(tài)度還不是很堅決，雖然認識到這種行為的危害，但沒有從行動上去杜絕這種現(xiàn)象，有的甚至“兩耳不聞窗外事”，持聽之任之的態(tài)度。大部分同學都認為不文明行為是素質低的表現(xiàn)，應加強教育，但實際生活中大家沒有用行動來反對不文明行為，沒有盡力阻止它們的發(fā)生，在客觀上默認了它們的現(xiàn)實性，滋長了各種歪風邪氣。文明監(jiān)督成為現(xiàn)實的要求和呼喚。
綜合調查的情況我現(xiàn)在提幾點建議：
一、校園呼喚文明行為，學生普遍認為學校應該進一步加強學生的思想教育和行為管理工作；
二、相應的宣傳與造勢工作尚需加強，讓了解與自已相關的事情細致些。
在調查中，我們向接受調查的大學生征求了改進校園不文明現(xiàn)象的解決辦法。總結下來可以從以下幾個方面著手：
第一、加強教育。
這里并不是強調要告訴學生什么是不文明行為，因為幾乎所有學生都對什么樣的行為是不文明都有清楚的認識，我們建議的是，希望學校能幫助學生們樹立起校園行為的榮辱觀，在自己做好對自己的管束的同時，也要勇于指出他人的不文明行為，積極幫助改善校園文明情況，營造良好校園文明氛圍。
第二、建立適當?shù)莫剳椭贫取?BR> 從平時的學習生活中可以看出，同學們對于關乎自己利益的事情尤為看重。在做好監(jiān)督機制的前提下，建立適當?shù)莫剳椭贫?，和個人的利益掛鉤，即使不能真正落實到扣分或加分，也能從一定程度上提高同學們對校園不文明行為的重視，收斂，甚至徹底改掉不文明習慣。
第三、注重思想道德教育，轉變大學生的認知錯誤。
高校在重視知識教育、人生觀價值觀教育的同時,更應加強大學生基礎文明素質的教育。要讓他們知道“其身正,不令則行;其身不正,雖令不行”。通過教育和引導，提高大學生分析問題、明辨是非的能力，促進大學生的自覺文明意識，增強抵制不文明思想行為侵蝕的能力；通過教育和引導，使大學生從思想上重視培養(yǎng)良好行為習慣，將自覺文明意識轉化為自覺的文明行為。
思修報告格式 思修報告3000字篇四
1.調查目的
了解大學生的文明素質現(xiàn)狀，即大學生的道德認知和文明習慣，從而使我們能夠正確的認識自身的文明現(xiàn)狀，學會自我評估和自我反省。并且通過本次調查對校園文明有所掌握，能夠做出合理的分析，評估，提出有關意見和建議。
2.調查方法
從調查結果來看，當代大學生的文明素質狀況整體良好，具有較強民族情感和社會責任感，講誠信，獨立意識強，正義感強，有豐富愛心和感恩情懷的同學占大多數(shù)。但是，大學生的文明素質形勢依然不容樂觀，大學生道德素質不高的問題日益凸顯，社會對大學生素質現(xiàn)狀的不滿日益強烈。從調查結果來看，主要涉及以下幾方面:
1.價值觀念和精神狀態(tài)
(1)調查發(fā)現(xiàn)，只有35%的同學有清晰的發(fā)展方向和目標，其中有長遠目標的不足10%。大部分同學學習動力不足，沒有豐富的精神生活，沒有明確的事業(yè)目標，甚至認為前途晦暗，社會缺乏光明。在思想上處于亞健康狀態(tài)。
(2)超過35%的同學認為自己目前的生活頹廢無趣，缺乏激情。
(3)近70%同學認為自己在上大學以后功利思想有很大增長。大學生做事過分功利化的現(xiàn)實必須得到社會的正視。
(4)數(shù)據和現(xiàn)實均顯示，大部分大學生自我意識過強，公共意識，團體意識則呈現(xiàn)缺失狀態(tài):生活中趨于封閉，活動中過于獨立是大學生的普遍問題。
2.自我認知和團隊認知
本調查結果體現(xiàn):有近80%的同學認為自己能夠清楚認識自己。同時，有高達78%的同學認為團隊合作可以提高效率，并能夠與團隊成員愉快的合作完成工作，同時發(fā)現(xiàn)這一部分人更樂于幫助他人且能積極聽取他人意見。但仍然有22%的同學無法理解和感受團隊合作以及幫助他人的快樂。并且，綜合調查結果與生活實際，我們遺憾的發(fā)現(xiàn)大學生在心理認知和行為實踐上仍然存在較大的不一致性，甚至是矛盾性。有近70%調查問卷提示我們，大學生對集體參與但利益相關性不大的活動嚴重缺乏激情，很多時候不能實現(xiàn)和諧有效地在合作中貢獻個人價值。對自我價值估計過高，對團隊價值和社會價值過低衡量，這是大學生普遍存在的問題。在這種錯位狀態(tài)下，眾多學生以自我為中心，排斥或心里反抗其他同學，常帶有冷漠和鄙夷情緒，不懂換位思考，缺乏辯證思維，值觀不夠合理健康。
3.文明禮貌現(xiàn)狀
在對調查數(shù)據的處理中，我們得到了一組使人震驚又痛心的數(shù)據結果。僅42%的同學能做到平日不說粗話臟話，并且其中大部分為女生。58%的同學坦誠自己沒能做到不說臟話，更有高達25%的同學表示說臟話無所謂于道德問題!不過也有85%的同學認為對女生講粗話和打擾同學正常休息是十分令人討厭和低素質的表現(xiàn)。但75%的學生仍然認識不到隨便講臟話，隨意翻動拿用他人物品是不道德的行為。多于12%的同學不注意個人形象的整潔得體和舉止文明。
4.誠信問題
我們的調查以考試誠信為例。結果令人汗顏，承認在考試中曾作弊的人高達21%。更讓人吃驚的是，無論認同與否，承認曾作弊或者認為自己以后不絕對排斥作弊的學生超過40%!坦誠經常抄作業(yè)的同學接近被調查者的30%。但讓我們稍得安慰的是，依然有89%以上的同學認同作弊和抄作業(yè)是不誠信，不道德，對自己不負責任的表現(xiàn)。以上數(shù)據，完全足以使人對大學生的道德誠信狀況表示難過和擔憂。
大學生作為新生代力量，是未來社會的主要生力軍。大學生的文明素質狀況將直接關系到中華民族的整體素質，關系到和諧社會的建設進程，關系到能否順利實現(xiàn)中華民族的偉大復興。大學生文明素質屬于特定的公民素質道德，因此大學生的素質取向是整個社會的風向標。大學生在文明素質方面存在的問題足以反映這個社會存在的巨大問題。在各方面的壓力下，大學生的道德現(xiàn)狀是值得思考的。采訪中我們的受訪者也均承認自己的心智不夠成熟，性格處于不穩(wěn)定階段，我們多變的心理極易受到周圍生活的影響，而我們對不良習性的免疫力卻十分低弱。多數(shù)人沒有目標或者說明確的長遠目標，更缺乏為目標堅而長遠的努力。
我們可以清晰的看到，大學生大概存在如下問題:
1.自我意識過強，公共意識缺失，責任意識淡薄，公德意識不足。
2.誠信道德缺乏，考試作弊，論文抄襲司空見慣。川大中期考試懸掛的橫幅竟然是"祝大家考出真實成績"，令人汗顏。
3.心理脆弱，精神貧困，糜爛空虛。
4.功利思想瘋長。
5.價值觀錯位
究其原因，我們分析如下:
1.大學本科擴招是重量不重質，重分不察德的弊病影響。
2.市場經濟大發(fā)展下的社會狀態(tài)過分追求利益。在社會大環(huán)境下，利益驅動大學生以自我為中心的常態(tài)化，使拜金主義到處滋長蔓延，社會責任反居次席。
3.計劃生育成功施行后，我們當代大學生多為獨生子女，家庭教育不合理加劇了大學生在面對壓力時的心理畸變。
4.大學生正處于心理成熟期，社會亂象反映到校園，便產生了諸多的不文現(xiàn)象。高校周邊環(huán)境惡化，高校規(guī)章制度不完善施行不到位也加速了校園文明的庸俗化甚至惡俗化。
在走訪中，我們發(fā)現(xiàn)一些同學對講臟話，影響他人工作學習，打擾別人私人空間，不尊敬師長，拜金化，自私自負等行為現(xiàn)狀習以為常，持無所謂態(tài)度。但是，作為要走更長的路，攀更高山峰的青年人，大學生來講，卻是極不應該的問題。文明生活與否，不光影響到我們未來的事業(yè)發(fā)展，更會影響到我們的人生價值，當然也會對他人產生一定不良影響，尤其是孩子，這將帶來極其嚴重的社會效應。我們必須讓所有大學生記住，文明素質相關之事，沒有大小之，僅有性質之別。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
1.首先，每個大學生應學會正確的評估，定位自己，時刻注意自己的言行舉止，效仿先賢，提升修養(yǎng)，培養(yǎng)長遠的眼光，打造足夠的文明胸懷，努力使自己成為一個文明有禮，合作負責，言行一致的高素質青年人才。
2.學校方面整理改善招生亂象，加強平日的學生管理和教育。高校在關注學生成績的同時也絕對不能放松學生文明道德素養(yǎng)的考察與教育，為學生提供更多真實有意義，有吸引力的環(huán)境，關注學生的心理需求，重視他們在現(xiàn)實生活中所遭遇的困惑，壓力，迷茫，恐慌。用合理手段改善學生空虛現(xiàn)狀，豐富大學生的精神生活，從各方面給予學生精神上的理性關懷。
3.社會為學生創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，整治校園周邊的混亂問題，重視為高校人文氛圍的培育提供土壤。鼓勵更多德才兼?zhèn)涞娜藦氖陆逃聵I(yè)。政府為校園文化建設提供支持而不是支配。良好的積極向上的校園文化將對學生產生潛移默化的作用，使學生在不知不覺中受到教育，并能主動的以實際行動維護自身形象，維護學生集體形象，提高文明修養(yǎng)。
思修報告格式 思修報告3000字篇五
年暑假，根據思想政治理論課的要求我跟著我院xx區(qū)社會實踐隊來到xx鎮(zhèn)進行了為期10天的實地普法平安宣傳。這次充實而又難忘的社會實踐經歷給我?guī)砹颂貏e深刻的影響。
大學是一個教育我、培養(yǎng)我、磨練我的圣地，我以我能在此生活而倍感榮幸。而實踐是學生接觸社會，了解社會，服務社會，運用所學知識實踐自我的最好途徑。親身實踐，而不是閉門造車。實現(xiàn)了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強了認識問題，分析問題，解決問題的能力。為認識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎。在經歷實踐后，我發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)知識還很匱乏，綜合能力還有待提升。交際能力、表達能力、寫作能力等的培養(yǎng)非常的重要。同時還需在以后的學習中用知識武裝自己，用書本充實自己，為以后服務社會打下更堅固的基礎!
一、 實踐目的
實踐讓我走向科技應用，走出課堂。當前，我們缺少的主要不是知識，而是缺少將知識與實際相結合的能力。我們在課堂上所學的，與在實際當中遇到的是不盡相同的。其往往具有不具有明顯的特征，這需要我們進行抽象概括才能解決各種問題。所以在大學期間我覺得多與社會接觸，多了解自己所處的環(huán)境，多了解你將會面對的種種問題，對以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。暑假社會實踐報告范文
二、實踐方式
采用“小分隊式”社會實踐，組員有15人
三、實踐內容
(二)我們來到幼兒園給小朋友們進行平安知識的宣講
在實踐期間，我們也注意到兒童這一相對弱勢的群體，認為很有必要對其進行平安知識的教育。于是我們聯(lián)系了一家當?shù)氐挠變簣@，給小朋友們上課。我們教他們學認交通標識、知識問答，還進行了簡單的兒歌朗誦比賽。不僅他們學到了知識，我們也體會到了當老師的感覺，專業(yè)理論知識更好的結合了實際，這也是不可多得的經歷。
(三)配合區(qū)政法委等部門進行問卷調查
因為今年我們浙江省正在進行“平安浙江”創(chuàng)建活動，xx區(qū)也進行了具體的實施?，F(xiàn)在活動開展差不多了，要進行群眾滿意度調查以發(fā)現(xiàn)還存在的問題和不足，從而更好的改善。正好這和我們實踐隊平安宣傳相一致，加上我們大學生也有這樣的經驗，于是我們利用一天的時間在xx鎮(zhèn)上進行了問卷調查。
(四)舉行法律知識燈謎活動
法律條例是枯燥而乏味的，為了增加村民們的興趣使他們主動且更好的了解法律知識，我們特地準備了法律知識燈謎活動。我們從專業(yè)書上找了一些題目，寫在卡紙上，綁上漂亮的絲帶，系在紅繩子上，非常的漂亮。當天村民們也非常的熱情，競相回答問題，也得到了一份小禮物。一位老爺爺說這種活動應該經常舉行，形式很好，這給了我們莫大的鼓勵。
(五)進行流動模擬法庭的表演
我們給政府工作人員、村官們以及村民代表進行了一場模擬法庭的表演。我們精心準備了一場民庭和一場刑庭，都是生活中經常存在的案例。之后鎮(zhèn)長說我們這樣的表演很有實際意義，現(xiàn)在是法制社會，村民們更應該知道要通過法律的途徑來解決問題。暑假社會實踐報告范文
(六)進行宣傳模式的調研
因為前幾天我們進行了群眾滿意度的調查，發(fā)現(xiàn)這的群眾普遍反映宣傳不夠到位。于是我們覺得很有必要進行新農村宣傳模式的調查，以發(fā)現(xiàn)存在的問題，從而出謀劃策以找到可行的科學的宣傳模式。
四、 實踐體會
“千里之行，始于足下”，這10天短暫而又充實的實踐，我認為對我走向社會起到了一個橋梁的作用、過渡的作用，是人生的一段重要的經歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。
向他人虛心求教、遵守組織紀律和與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認真的貫徹，好的習慣也要在實際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時間所學到的經驗和知識大多來自學長和領導的教導，這是我一生中的一筆寶貴財富。這次實踐也讓我深刻了解到，在工作中和同事保持良好的關系是很重要的。做事首先要學做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即將步入社會的人來說，需要學習的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛?，我可以向他們學習很多知識和道理。
10天的實踐，我感覺自己長大不少，終于認識到校園其實還是很小的，雖然它占地千余畝，但它僅僅是社會的一小部分，僅僅是一個引導人的機構。在學校，我們學的是理論，講的是道德文化，而走出校門，步入社會，我們學的便是素質與能力，講的便是氣質與內涵，但兩者還是相通的，為的都是順利進入激烈的社會競爭，求的都是出類拔萃。所以從現(xiàn)在開始我就應該不斷充實自己的思想文化，提高自身的素質修養(yǎng)，更應該不斷增強各方面的實踐能力，以適應競爭激烈的社會。
2019年暑期“思政課”社會實踐調查報告專業(yè):土木工程學院工程管理專業(yè)年級：工程管理xx級班級：工程管理-1班姓名：張仕杰學號：31xx07xx0129時間：2*年xx月1日對平頂山市文化特色的調查報告調研時間：2*年xx月17日——30日調研地點...
很高興能有這樣的一次機會!今天我去了我們市的敬老院進行社會實踐，在那里我和幾名同來的朋友為那里的老人做了一些力所能及的簡單工作，之后又陪老人聊天，我們知道，老人最缺少的就是關愛，最害怕的市孤單和寂寞，最希望的是可以在幸福和...
一：社會實踐(調查)報告格式社會實踐(調查)報告應該有以下幾部分：一、標題可以是公文式標題，即《關于的實踐報告》;也可以是觀點式標題，例如《社會是大課堂，實踐長真知識》。二、前言寫出社會實踐的參加者、實踐的主題、時間、地點。...
社會實踐報告是進行社會實踐后需要完成的報告，是指有目的、有組織、有計劃的深入實際、深入社會，對完成的社會實踐活動的一個總結報告?，F(xiàn)在，我們一起來看看以下這6篇社會實踐的報告范文!社會實踐報告范文（一）第一次參加社會實踐，我...
時間就是這樣無情，頭也不回的流逝掉，是的，誰都不愿意被時間丟下.而我們也隨著時間的流走一點一點的成長.而曾經的純真也隨著風雨的磨滅轉變得成熟.也許這正是成長的代價。每經歷過一次，收獲就多一些，成長也就又邁進一步。...
思修報告格式 思修報告3000字篇六
思修這門課教導我們做個智慧的人。有知識不等于有智慧,知識積存得再多,若沒有智慧加以應用,知識就失掉了價值。學習了思修,我知道了什么時候“為”,什么時候“不為”。知道我在做什么事,知道熱愛做什么樣的事,知道能把什么事做成什么樣。要用自覺端正態(tài)度,用學習積累經驗,用勇氣放棄包袱。對弱者,光關心不夠,要幫助;對下屬,光公正不夠,要善良;對別人的失誤,光原諒不夠,要忘記;對自己的未來,光夢想不夠,要行動?？詹拍苌?學才能生智,心寧智生,智生事才成。每一個人都有值得尊重及學習的地方,慈悲的人教授慈悲之道,橫蠻的人教授忍辱之道。如果一個人缺少智慧,又不愿意流汗水,那么談何成功。)可要可不要~~~
我希望中國人都能抬起頭來做人。沒有委屈,沒有恥辱,沒有自卑,沒有彷徨。我們是有尊嚴的中國人,驕傲的中國人。我希望盡微薄之力,指一條路。盡管也許我無法在有生之年達成,我亦將往,無怨無悔。看到生命的短暫和無常,更讓我明白了抓緊時間的重要性。
我是誰?我怎樣如何做人?我能干什么?我做得怎樣?我要到哪里去?在茫茫的人生旅途,我們必須時時問問自己,叮囑自己,給自己亮起一盞心燈,磨礪自己,這樣才能把人做好,把事做好。
這學期我們學習了<思想道德修養(yǎng)與法律建設>這門課程,從中我收益良多.也許有人會認為這門課程并不重要,但實則不然.隨著社會生產力水平的提高,人們的生活水平也在不斷提高,對思想道德修養(yǎng)的要求也在不斷提升.一個高度發(fā)達的社會不在于它擁有多少生產力,而在于它全面發(fā)展的程度.社會越完善就越需要物質文明和精神文明協(xié)調發(fā)展.而精神文明發(fā)展的關鍵就在于社會成員的思想素質.這就需要我們通過<思想道德修養(yǎng)與法律建設>這門課程來提升.
思修包涵的范圍很廣,我想分部分說一下我的理解
一.追求遠大理想,堅定崇高信念
眾所周知,理想是一個人的奮斗目標,是一個人得以支撐下去的精神動力,沒有理想的人是可怕的.我們在大學生活四年為的不是碌碌無為.一事無成,而是向著一個目標不斷努力,并最終實現(xiàn)自己的理想.只有確立了馬克思主義的科學信仰,樹立中國特色社會主義的共同理想,才能在實踐中化理想為現(xiàn)實,從而實現(xiàn)我們的人生目標.
二.繼承愛國傳統(tǒng),弘揚民族精神
中華民族五千年的光輝歷史為我們積淀下了深厚的文化底蘊,同時也留下了許多優(yōu)良傳統(tǒng),愛國主義作為其中的一個重要組成部分從未由于時間的推移而失去色彩.相反,在新時代越發(fā)的彰顯出它強大的生命力.一個民族的凝聚力和向心力不在于它數(shù)量的多寡而在于它的民族精神,它是一個民族的精髓所在.只有繼承和弘揚優(yōu)秀的民族精神,才能使中華民族永遠屹立于世界民族之林
三.領悟人生真諦,創(chuàng)造人生價值世界觀和人生觀是人們對于外界事物的根本觀點和看法.只有樹立科學的世界觀和人生觀,才能獲得積極進取的人生態(tài)度.不因失敗而垂頭喪氣,也不因成功而沾沾自喜,才能用高尚的人生觀指引人生,創(chuàng)造有價值的人生,讓我們的人生變得更加豐富多彩
四.加強道德修養(yǎng),錘煉道德品質
如果說能力是一個人在社會生存的硬件設施的話,那么道德品質便是軟件設施.能力固然重要,但沒有道德做后盾的能力只是一種盲目的付出.一個人,只有遵守道德才能規(guī)范自己的行為,使社會生活有秩序的進行.而大學時期是人生道德意識形成.發(fā)展和成熟的一個重要階段.只有牢固樹立社會主義榮辱觀,加強思想道德修養(yǎng),才能做一個全面發(fā)展.健康成長的大學生
五.遵守社會公德,維護公共秩序
俗話說的好,"無規(guī)矩不成方圓",社會就是一個由人與人組成的大家庭.如果每個人都只按自己的意愿行事,而不顧及他人的感受,那么這個社會便會成為一盤散沙,一片混亂.社會公德和公共秩序就是要求人們在公共生活中知榮明恥,自覺履行社會公德和法律義務.它是錘煉人的思想品德,提升人生境界的重要途徑,也是促進社會和諧的必然要求
六.培養(yǎng)職業(yè)精神,樹立家庭美德
處于大學階段的我們馬上就要進入社會,在我們步入職場之前學習有關職業(yè)精神的知識,可以讓我們提前做好準備.樹立良好的職業(yè)道德,規(guī)范自己的職業(yè)行為,為我們將來在職場走的更遠做好鋪墊.社會大家庭是由一個個小家庭組成的,只有保證一個良好的家庭環(huán)境,才能確保社會成員的心理素質,從而使社會協(xié)調發(fā)展
七.增強法律意識,弘揚法制精神
改革開放后黨和國家奮斗目標中有一項非常特殊,那就是建設社會主義法制國家.法律制度的完善被提到日習議程上來.我國現(xiàn)階段生產力還不是很發(fā)達.國民素質有待于進一步提高的情況下,只靠社會道德來約束是遠遠不夠的,必須充分利用法律武器,將法制與人治結合起來,才能達到最佳效果
八.了解法律制度,自覺遵守法律
我們只有認真領會社會主義法律精神,樹立社會主義法制觀念,增強國家安全意識,加強法律修養(yǎng),才能在社會主義法制國家與和諧社會建設中,做一個知法.懂法.守法的合格公民
我通過思修(思想品德修養(yǎng))課的學習體會最深的是人生觀的樹立,我覺得作為新世紀的大學生應該有正確的定位,也就是要能有正確的人生觀。有無正確的人生觀,不僅決定著一個人品格的高下和人生的方向,而且影響著整個社會精神狀態(tài)和道德風貌。
下面就是我的思修感想(思想品德修養(yǎng)感想)。
樹立正確的世界觀和人生觀,無論過去、現(xiàn)在和將來,對于每一個大學生來說,都是很重要的問題。
我不禁反思何為人生觀?我想人生觀是看待人生的根本看法和態(tài)度
,也就是對人生的目的、價值、道路等重大問題所形成的根本看法、信念和態(tài)度,是人生的“總開關”和“方向盤”。