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時評摘抄800字高中篇一
人工智能悄然改變著我們的生活，同時也帶來更多新的問題，不斷挑戰(zhàn)人類的智慧。
不久前，機器人索菲亞被沙特授予公民身份，加入人類籍，并在mv里與歌星王力宏“結了婚”。但她卻聲稱要毀滅人類，這是個讖語么?霍金、比爾·蓋茨和埃隆·馬斯克都在警告人工智能具有潛在危險。當人工智能強大到超越人類時，我們還有能力支配嗎?他們都遵守機器人法則么?
電影《her》的主人公西奧多愛上了他的操作系統(tǒng)薩曼莎，但他前妻無法接受這個事實。而且薩曼莎同時和六百多人戀愛，這種行為在人類道德觀念里是不允許的。但我們能否將人類的道德觀套到她的系統(tǒng)呢?
人工智能的研發(fā)必須貫徹原則，這是科技對人類智慧的挑戰(zhàn)。
如何將人類社會的法律、道德等規(guī)范和價值觀嵌入人工智能系統(tǒng)，這需要技術、法律等多種手段跨學科合作，需要人類具有更高的智慧。開發(fā)者要盡可能創(chuàng)造出一個個完善的程序，在數(shù)百萬行的代碼中不允許存在任何錯誤和紕漏。只要這些程序出現(xiàn)一點紕漏，就有可能產(chǎn)生致命的后果。
人工智能時代，人類需要更高的智慧。
《西游記》中孫悟空神通廣大，但他終不能跳出如來的掌心，后來被如來壓在五行山下。取經(jīng)路上，孫悟空不服領導，觀音就給他戴上緊箍，由唐僧念緊箍咒。唐僧雖無神通，但卻可以憑借咒語駕馭孫悟空。孫悟空、豬八戒、沙僧，他們都有過危害人類的行為，都在戴上緊箍后成為唐僧西行路上的衛(wèi)士。這是神對魔的智慧，魔高一尺，道高一丈。
人工智能的研發(fā)中，誰來給人工智能設計緊箍咒，誰來給它戴上這個箍，人類如何使用這個咒語，這些都在挑戰(zhàn)人類的智慧。
上帝造出了亞當和夏娃，他們幸福地生活在伊甸園里，蛇(或者撒旦)引誘他們偷吃了智慧果，世界便為之顛倒。當他們開始用樹葉遮羞，造物主便開始重新制定這個世界的秩序。人工智能時代，我們該怎樣推動的變遷?
人類創(chuàng)造了人工智能，但當人工智能挑戰(zhàn)人類社會的時候，人類的智慧是不是足以使自己成為其上帝?
時評摘抄800字高中篇二
我們不能說哪個國家的文學比最優(yōu)越，但法國文學無疑是是第一流的，這是它從17世紀以來就保持的優(yōu)勢。法國面積不大，不如中國和俄羅斯，歷史也沒有我們這么悠久，但是它的文學為什么這么出名?這跟世界的近代歷史有關。
我們中國有過輝煌的盛唐時期，法國是在唐朝末年才建立的，但是從近代來說，東方落后了，那時還沒有美國，只有歐洲最為發(fā)達，而其中最強大的就是法國，文化最燦爛的也是法國。法國17世紀的古典主義文化，在歐洲統(tǒng)治了兩個世紀，在其他國家的上流社會里都以會講法語為榮。
直到19世紀，雨果的浪漫主義，巴爾扎克的批判現(xiàn)實主義，左拉的自然主義，都對整個世界的文學產(chǎn)生了深遠的影響，左拉雖然過早去世，但是他提倡的自然主義文學一直傳播到拉美、日本和中國。象征主義等詩歌流派也是如此。
法國在19世紀和20世紀都出現(xiàn)了許多世界性的大作家。在20世紀上半葉，獲得諾貝爾文學獎的作家就有羅曼·羅蘭、法朗士、紀德和莫里亞克等，他們都是現(xiàn)實主義作家，影響很大。20世紀下半葉獲獎的都是現(xiàn)代主義作家，例如1957年獲獎的加繆，1964年獲獎的薩特，1969年獲獎的貝克特，1985年獲獎的新小說派作家西蒙等。
從獲得諾貝爾文學獎的人數(shù)來看，法國是最多的，說明法國文學在20世紀仍然對世界產(chǎn)生了很大的影響?？偲饋砜?，法國往往是新的思潮和流派的發(fā)源地。法國人喜歡新奇和時髦，但是一種新的思潮產(chǎn)生以后，也許沒有多久就被更新的思潮取代了，但是法國產(chǎn)生的思潮和流派卻會在其他國家里存在下去。比如左拉倡導的自然主義文學流派，在法國沒有幾年就解散了，后來在其他國家得到了繼承和發(fā)展。
巴黎是時髦之都，是其他城市仿效的榜樣。新小說派的領袖羅伯·格里耶長了一臉大胡子，人家都認識他，但基本上都沒有看過他的書。中國翻譯了他的書，但是除了翻譯者和研究者之外，老百姓一般是不會閱讀的。羅伯·格里耶自己也明白，他在中國比在法國還有名，是因為中國人把他當成了法國的葡萄酒和香水，當成了一種潮流的品牌。法國就是產(chǎn)生這類潮流的地方。
從法國本身來說，50年代流行的新小說派和荒誕派戲劇達到了現(xiàn)代主義文學的最高峰，后來的法國文學就好像進入了低潮，進入了一個沒有中心和旗幟、沒有流派的時代，也就是所謂的后現(xiàn)代時期吧。從杜拉斯1984年的《情人》開始，法國文學、特別是法國小說進入了一個通俗化的時期，每年都有暢銷的通俗小說書出版，現(xiàn)在舊的潮流過去了，新的思潮和流派尚未形成。老一輩的大作家先后去世了，新的大作家還有待產(chǎn)生，讓我們拭目以待吧。
時評摘抄800字高中篇三
國家衛(wèi)健委通報，1月30日0-24時，31個省(自治區(qū)、直轄市)和新疆生產(chǎn)建設兵團報告新增確診病例1982例，新增重癥病例157例，新增死亡病例43例，新增治愈出院病例47例，新增疑似病例4812例。
媒體公布的另外一組數(shù)據(jù)也吸引著眾多公眾的眼球，那就是截至30日晚間，湖北已迎來國家衛(wèi)健委、國家中醫(yī)藥管理局、中國中醫(yī)科學院、29個省區(qū)市以及3支部隊醫(yī)院的54支醫(yī)療隊6100余人馳援戰(zhàn)“疫”開展醫(yī)療救治工作，緩解當?shù)蒯t(yī)療人員不足的問題。
上前線，意味著冒險，意味著戰(zhàn)斗。這迎“疫”而上的6100多人，背后是6100多個家庭，數(shù)萬親人期盼的眼睛。他們中間有年邁的專業(yè)疫情防護專家，有年輕的高鐵女列車長，也有不讓家人擔心，不告知工作實情的青年醫(yī)生。他們也有妻兒老小、也想休假放松，更想保護自己和家人的健康。
但是在個人和集體之間，在小家和大家之間，在危險和安逸之間，他們毅然寫下了“不計報酬，不論生死”的請戰(zhàn)書，作出了“向疫區(qū)進發(fā)”的決定。鐵路、民航等運輸部門，也是集中調(diào)送急需醫(yī)療物資。一切的一切，只為更好更快的防治病毒，防控疫情，迎來健康的春天。
在此，作為普通大眾，我們應該向他們致以深深的敬意和發(fā)自內(nèi)心的感謝。
感謝他們在國家衛(wèi)生危機出現(xiàn)之后，表現(xiàn)出的大無畏氣概，他們的最美逆行，給社會公眾增添了信心和力量，讓我們不再恐慌，不再憂慮，他們在患者面前給與的無私救助，讓我們欽佩和敬仰。
感謝他們在親人與病患之間做出的“最優(yōu)選”，他們不僅用自己的汗水換來了恢復健康出院的眾多患者，更是遏制和減緩了病毒傳播的腳步，為我們研制疫苗，制定措施贏得了時間和空間。
感謝他們在舉手投足之間傳遞的“中國力量”、展示的“中國形象”，讓世衛(wèi)組織、讓其他國家民眾看到了負責任的大國，負責任的中國人的良好形象，贏得了世衛(wèi)組織對我國疫情防控工作的肯定和鼓勵。
感謝之余，我們也應該思考為這些迎“疫”而戰(zhàn)的最美戰(zhàn)斗員做一些什么。
鐵路、民航等運輸部門，要在合理安排疫情防控物資運輸車次、人員上多動腦筋，在保證前方物資需求前提下，讓我們的火車司機、飛機駕駛員得到更好休息。鐵路部門要把預想做的更充分一些，把我們的減免退票費、列車開行車次調(diào)整等信息，更加快速高覆蓋的告知社會公眾。同時，讓我們的列車調(diào)度更加優(yōu)化，做到忙而不亂，有條不紊，科學有序，服務防控。
社會公眾，特別是社區(qū)部門，要多關注參與疫情防治醫(yī)護人員家庭的關心關愛，多上門詢問有無生活需求，在急需的生活物資上給與應有的供給，保證正常生活。要多開展走訪談心，及時告知前方疫情防控情況，緩解醫(yī)護人員親屬的思想壓力。
作為媒體更要唱出疫情防控“好聲音”，及時報道疫情防控取得的積極進展，用正確的官方數(shù)據(jù)，給公眾以詳細的告知，避免假信息流傳，干擾社會秩序。要深度挖掘疫情防控一線出現(xiàn)的動人事跡，讓這些默默奉獻的醫(yī)護人員、保障人員、臨時醫(yī)院建設人員的工作情況為更多公眾所了解，贏得更多理解和支持，匯聚起更大的疫情防控力量，盡早取得此次新型冠狀病毒感染的肺炎防控的最終勝利。
時評摘抄800字高中篇四
這不禁使我想起了我親眼目睹的一件事：假期的一天，我和媽媽到家樂福超市購物?；丶业穆飞希匆娨晃簧泶┢烈路?，打扮得很時尚的姑娘，騎自行車撞倒了一位也騎自行車的阿姨，阿姨掙扎著幾次想起來，可是都起不來，看樣子摔得不輕。我和媽媽連忙去把阿姨拉了起來，一位叔叔走過來，把阿姨的自行車扶了起來，對那位姑娘大聲喊：喂，你怎么這么沒道德！撞倒了人，連一聲道歉的話都不說！一位老大媽也忿忿地說：這個姑娘穿得怪美，但心靈可不美。那位姑娘聽了，灰溜溜地騎車走了。
這位姑娘的行為和上面故事中的小伙子多么像呀！生活中，常常會見到這樣的人：他們做事我行我素，絲毫不在意旁人的感受，連一點力所能及的小事也不愿出手相助，甚至還以破壞公共財物取樂
沒有了道德的世界會怎樣呢？試想一下：果皮如手榴彈般從窗口飛出，廢紙、塑料袋像鳥兒般漫天飛舞，大街上到處是貓兒狗兒的糞便，令行人無處下腳；街道上，一輛貨車發(fā)生事故側翻，司機死里逃生，可車上的貨物卻被路人哄搶一空；路邊的公共電話亭、垃圾桶，成了挨踢挨打的受氣包這樣的生活，毫無文明可言，更別說進步、發(fā)展了！
一個人如果沒有道德，就如一個人沒有了靈魂，他心中只有仇恨，生活從此而改變；一個人如果擁有了道德，就擁有了一切，關愛、溫暖、快樂生活因此而更加完美；人生就如一顆寶石，如果用道德鑲邊，就會更加燦爛奪目，光彩耀人。
意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難于用知識去彌補。這句話讓我深深的體會到了道德的重要性。道德其實無處不在，它就在我們的身邊，近得觸手可得！道德是最美麗的花兒，最圣潔的心靈，它讓人問心無愧，心胸坦蕩。
道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。從現(xiàn)在開始，從自己開始，讓我們自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛(wèi)者，做一個有道德的人。
時評摘抄800字高中篇五
從最淺層的方面看，小聶交付贍養(yǎng)費，本就是對法律規(guī)定義務的遵守與履行。這一點不論孝順與否，作為公民便應當做到。由此看來，法院的判決不僅必須，而且正確。
但交付贍養(yǎng)費僅僅是單純的義務履行嗎?答案是否的。這種行為的背后，更體現(xiàn)了一個人的責任感與信用?！叭硕鵁o信，不知其可也?！痹噯栆粋€連贍養(yǎng)父母的責任都拒絕擔負的人，如何讓他負起工作上的責任?一個連按時交付贍養(yǎng)費都無法做到的人，該讓人如何相信他的信用?且不論父子間的恩情，但從父親為他提供從小長大的物質保障而言，在父親年邁之時對其進行贍養(yǎng)，本就是一種責任和擔當，這是任何一個人都無法推脫的，而小聶的失信行為換來工作、生活的阻礙，只能說是法院對其失責失信行為的正當告誡。
交付贍養(yǎng)費，從本源上看，是一個人孝順的體現(xiàn)，父母不僅給予我們生命，而且給予了我們成長的各種保障，孝順父母便成一種必然。孝順作為中華民族的傳統(tǒng)美德，每個人都需時時銘記在心。這是對養(yǎng)育自己成人的父母的報答。然而如今，孝字卻在小聶心中缺失，這便是法院對其進行懲罰的根本原因。(原因分析法。劃線部分“從最淺層的方面看”“這種行為的背后，更體現(xiàn)了”“從本源上”可以作為逐層深入分析原因的模板)
或許有人會認為，小聶本就經(jīng)濟困難，支付贍養(yǎng)費還需借錢，這一判處太不近人情。(“或許有人”這一行文技術，引入一個假想敵。從思路上來說，這種從讀者疑問角度出發(fā)切入的辦法，能有效地拓展行文空間，增強文章的親切感，在論述上，則可以加深文意。)但值得我們注意的是，法院的判決不僅是對小聶的警醒，更是對全社會的告誡。(從“社會”角度加以反駁。)人情不應體現(xiàn)在對惡劣行為的從輕判決，而應體現(xiàn)在對孝順的履行。而且，討論是否應贍養(yǎng)父母，本就是一種錯誤行為。(從“討論”自身加以反駁。)社會何時已形成了為不孝找借口的風氣?孝順是我們本應堅守的理念，如今卻成為人們討價還價的談資，這是否反映了當今社會的不良現(xiàn)象?這是需要我們每個人進行思考的。(批駁分析法。樹一個靶子，然后批駁，劃線部分可以作為駁論法的模板)
孝順不僅體現(xiàn)在對父母的贍養(yǎng)，更體現(xiàn)在對父母發(fā)自內(nèi)心的牽掛與關懷。堅守孝，令自己安心從容，令父母安享天年，這是小善;堅守孝，令社會洋溢孝順之風，這是大善。
唯有堅守心中的孝，方能成為至善。
時評摘抄800字高中篇六
人可以發(fā)掘財富，財富同樣可以發(fā)掘人。貧困就是這樣一種財富，它可以塑造一個人。許多偉人的便是由它發(fā)掘、塑造而成的。前蘇聯(lián)作家高爾基曾是一個窮苦的流浪兒，做過傭人、學徒、碼頭搬運工，正是坎坷的生活使他加深了對勞動人民的理解，對沙皇黑暗統(tǒng)治的憤恨，促使他堅決地拿起筆，控訴這沉悶的如茫茫黑夜的社會，飽含激情地為革命吶喊助威。
正是貧困，為他提供了豐富的小說素材，自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學》隨即產(chǎn)生了，在無產(chǎn)階級革命的感召下，他接受了馬克思主義思想，創(chuàng)作出《母親》――世界文學史上第一部描寫無產(chǎn)階級革命斗爭的不朽名著。高爾基從一個街頭流浪兒成為舉世矚目的作家，可以說是貧困筑就了他堅強的意志，為成長的道路打下了堅固的基石，饑寒交迫無法改變他的理想，反而喚起了與之斗爭的決心和勇氣。貧困在他的手中，變成了一筆取之不盡用之不竭的精神財富。磨難，也是一種財富。
孟子云：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。任何一個有所成就的人，都不是一帆風順的。在生活的寒冬酷暑、凄風寂雨里，有人退縮了，屈服了而有的人依然昂著頭，無謂地迎接著命運的挑戰(zhàn)。讀過宋代大文豪蘇東坡詞的人，無不為其豪放熱情的風格所感動，但他悲慘的命運卻是鮮為人知的。
蘇軾一生顛沛僧式的生活?；蛟S，正是生活的磨難將他的詩句錘煉得爐火純青。如若終日置身于紙醉金迷、花天酒地的生活中，他又怎能吟出大江東去，浪淘盡，千古風流人物這樣激昂豪邁、動徹山河的千古名句如若終日置身于達官顯貴、府第官場之中，又怎能超然于莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行之中呢？飽經(jīng)風霜凝練出首首好詩，歷經(jīng)磨難而壯心不已，方能造就蘇軾這樣一位才華蓋世、世人敬仰的偉大詩人。的確，貧困與磨難是人所不愿意接受的，但又注定是有些人無法逃避的，它是殘酷的――令有些人一蹶不振，消沉墮落它是公平的――使有些人建功立業(yè)，流芳百世。
可見，貧困與磨難并不可怕，可怕的是人的精神上的貧困，意志的崩潰。法國大作家大仲馬曾在名作《黑郁金香》中寫道：最值得驕傲的樹苗是從最平常的樹枝上嫁接出來的，巨大芬芳的玫瑰是從顏色素淡的四瓣野薔薇開始的。是的，即使是在簡陋的茅屋草舍里，貧困的竹籬矮檐下，只要有一課頑強而堅韌的種子，它就必將發(fā)芽，開花！
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時評摘抄800字高中篇七
如果共享只是創(chuàng)意匱乏下的“掛靠”，是資本病急亂投醫(yī)的結果，難免陷入“非理性繁榮”，造成資源浪費而不再經(jīng)濟。
近日，剛推出的“共享床位”被叫停，問題出在繞過了酒店住宿身份登記管理，明顯不合法;而共享雨傘推出最后只收回了幾把，好好的共享淪為了“藏傘于民”;安徽又推出全球首家共享書店，但怎么看和小時候的租書租碟店沒什么區(qū)別。
時評:
共享，無疑贏得了這個時代的美名。一位學者曾寫下這樣的點睛之筆：“分享原來屬于道德情操的范圍。不過現(xiàn)在人們搞分享經(jīng)濟，明明是沖著致富去的。道德情操和國民財富這兩件事，單獨來看都不奇怪。怪就怪在，分享經(jīng)濟要求通過道德情操，去實現(xiàn)國民財富。相當于把斯密主張利他的《道德情操論》和主張利己的《國富論》，合并成一本書。”國外的airbnb實現(xiàn)了房屋分享，讓閑置資源流動起來，走入中國;國內(nèi)的共享單車，切切實實提高了單車周轉率、解決了“最后一公里”問題，成功走向世界。既能利己又能利他，美美與共，借助科技的發(fā)展，“共享”自然能快速爆發(fā)了。
然而，第一個吃螃蟹者的偉大，并不妨礙跟風者可能因饑不擇食而被噎死。從社會成本角度看，未必一共享就必定“經(jīng)濟”;而從創(chuàng)業(yè)成功率看，共享領域已經(jīng)倒下一大片。如果共享只是創(chuàng)意匱乏下的“掛靠”，是資本病急亂投醫(yī)的結果，難免陷入“非理性繁榮”，造成資源浪費而不再經(jīng)濟。
這樣的時代氣質最終要形成，恐怕還需時日，一旦過于樂觀，就會誤判市場規(guī)模，誘發(fā)非理性投資。畢竟放眼望去，共享出去的雨傘已經(jīng)所剩無幾，共享單車上掛私鎖也能見到，私有產(chǎn)權觀支配下的占有欲依然在隱隱作祟;而各家共享單車企業(yè)無節(jié)制的發(fā)展趨勢，對道路資源的競爭性使用，何嘗不是另一種產(chǎn)權競爭，同樣會造成“公地悲劇”。這似乎也意味著，共享是經(jīng)濟還是不經(jīng)濟，還得具體問題具體分析。共享經(jīng)濟的長足發(fā)展，有賴理性的商業(yè)判斷，也需要全社會層面新產(chǎn)權觀念的培育。
時評摘抄800字高中篇八
窺探無人贍養(yǎng)背后的社會保障體系缺口
有句俗話說得好：“百善孝為先。”可近年來頻頻出現(xiàn)的年過半百老人無人贍養(yǎng)，境遇極其困窘，不得已之下只得將子女告到法庭以得到贍養(yǎng)費地現(xiàn)象，使親情孝道被置于一個十分尷尬的境地。有人說，我們的社會已經(jīng)親情泯滅，道德淪喪。真是這樣嗎?我看未必。(本段的思路是引用加分析加質疑反問。不是簡單地復述材料，而又緊扣材料的核心話題：無人贍養(yǎng)老人，付諸法律。這樣的首段給人耳目一新之感。最后語句的反問與質疑很有議論氣場。)
就拿年逾古稀地聶老漢來說，他地生活很困難，但兒子小聶外出打工已經(jīng)半年沒有支付贍養(yǎng)費，聶老漢只能向法院申請強制執(zhí)行，這實屬一種無奈之舉。再看小聶，他起初沒有執(zhí)行，于是被錄入“失信被征行人”名單，結果因工作和出行受阻，小聶只好承認錯誤并借錢支付贍養(yǎng)費，這似乎也是被逼無奈下的舉動。同樣是無奈，大眾好像自動會給小聶貼上“沒人性”“冷血無情”地標簽。七旬老人無人贍養(yǎng)，誰來擔責?我們不能感情用事地單方面歸咎于小聶，而要從更深層去探討。
誠然，小聶有著無可推諉的責任，他沒有履行贍養(yǎng)父親的義務，沒有盡到做兒子的本分，但他自己本身的生活條件也很拮據(jù)，甚至連最后要支付的贍養(yǎng)費都是借錢支付的，他連贍養(yǎng)費都負擔不起。顯而易見，他外出打工掙的錢很少，可能連自己的生活都過的捉襟見肘，再苛責他準時定期支付贍養(yǎng)費似乎有點不近人情。(讓步說理?！罢\然”一詞，讓文段思路迂回曲折，說理顯得更透徹、更理性、更辯證。)
出現(xiàn)這一缺口的原因不外乎有兩個，一是我們一向把家屬作為最直接的贍養(yǎng)人，僅將社會保障體系作為輔助地備用“人選”，意識不到要雙管齊下才會成為堅實后盾，二是我們過分苛責子女應承擔的義務，哪怕個人已無力負擔也要強行使其負重，但我們忘記了社會的力量有多強大，動員社會群體也許很快就能解決問題。(原因分析法。當然，更重要是這個分析是站得住腳的。從“措施”效果和“觀念”判斷兩個角度進行分析，可謂深入、辯證。劃線部分可以作為逐層分析原因的模板)
所以，要想堵住社會保障體系的缺口，政府在其中扮演著十分重要的角色。政府要關注并改善民生，建立健全社會保障體系，建立起有關養(yǎng)老的一系列體制機制，確?！袄嫌兴B(yǎng)”惠及全社會。物質條件不足的子女需給予老人精神上的慰藉，政府再適當給予物質上的補助，也要建設和完善含養(yǎng)老服務的基礎設施，石老人充分感受到來自社會的溫暖和關懷。
莫讓社會保障體系地缺口無限擴大，防微杜漸，從養(yǎng)老開始。讓老人有人贍養(yǎng)，讓子女無沉重經(jīng)濟危擔，才算是真正為民謀福祉。贍養(yǎng)老人，始于子女終于社會。
時評摘抄800字高中篇九
在當前防控新型冠狀病毒感染肺炎的嚴峻斗爭中，各級黨組織和廣大黨員干部必須牢記人民利益高于一切，不忘初心、牢記使命，團結帶領廣大人民群眾堅決貫徹落實_決策部署，全面貫徹堅定信心、同舟共濟、科學防治、精準施策的要求，讓黨旗在防控疫情斗爭第一線高高飄揚。
目前疫情防控形勢依然嚴峻復雜，黨員干部怎么做?指明了方向，提供了遵循，這就是關鍵時刻站得出來，危難時刻豁得出去!
“黨員宣誓的時候不是說把人民的利益放在第一位嗎?”“_員上，不管你同意或者不同意，你都得上去，心理上要為了信仰上去也好，是因為黨的約束上去也好”……這樣的話擲地有聲，激蕩人心!
讓黨旗在防控疫情斗爭第一線高高飄揚，正需要各級黨組織領導班子和領導干部特別是主要負責同志堅守崗位、靠前指揮，做到守土有責、守土擔責、守土盡責，正需要基層黨組織和廣大黨員發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用和先鋒模范作用，廣泛動員群眾、組織群眾、凝聚群眾，全面落實聯(lián)防聯(lián)控措施，構筑群防群治的嚴密防線。
防控疫情是當前最重要也最緊迫的工作，不遏制住疫情蔓延，后果不堪設想。為此，我們必須深刻意識到防控疫情的重要性和緊迫性。為此，黨員干部必須沖在最前線。為此，黨員干部不要說“給我上”，而要說“跟我上”。
“給我上”還是“跟我上”，這是兩種不同的工作作風，直接決定著工作成效。對于廣大黨員干部來說，當前要做的不是待在辦公室里聽匯報，也不是關起門來發(fā)號施令，而是深入防控疫情第一線。
深入防控疫情第一線，更容易察到實情，看到真相，也更容易知道群眾所思所想，了解醫(yī)護人員所需所求?？吹搅藛栴}所在，發(fā)現(xiàn)了薄弱環(huán)節(jié)，才能有針對性地開展工作。
有句話說得好，“讓聽得見炮聲的人來指揮戰(zhàn)斗”?；眠@句話，在防控疫情這場看不見硝煙的戰(zhàn)爭中，當黨員干部深入第一線，聽得見“炮聲”，知道哪里該集中兵力，哪里該強化補給，哪里該打通要害，才能讓戰(zhàn)疫更高效。
群眾常講：村看村，戶看戶，群眾看黨員，黨員看干部。黨員干部深入防控第一線，跟群眾站在一起，才能更好地凝心聚力，集結更強大的防疫力量，也才能更好地消除群眾的不安，化解他們的恐慌，減輕他們的精神壓力。
“必須讓市民知道，在這樣的危機時刻，市長在干什么，說什么”。當年我們抗擊“非典”所值得參照的一條經(jīng)驗就是，讓群眾知道黨員干部每天都干了什么。黨員干部沖鋒在前，發(fā)揮好模范帶頭作用，還可以更好地穩(wěn)定人心。
試想，如果群眾不知道黨員干部干了什么，怎能踏實?看不到黨員干部的身影，怎能心安?
時評摘抄800字高中篇十
孟母三遷最終造就了儒學的亞圣——孟子，環(huán)境之故;熱帶魚由魚缸轉入池塘變迅速長大，環(huán)境之故;險象環(huán)生的生態(tài)環(huán)境中，狼避險覓食、強勢圖存，亦是環(huán)境之故?？梢姯h(huán)境造人才，所言不虛。
惡劣的環(huán)境往往造就英才。平王東遷洛邑，曾做出一個不起眼的封賞之舉，將崤山以西與西戎接壤的大片土地賜予秦伯?；蛟S平王本就不懷好意，八百里秦川均為犬戎掌控，在那個連天子都被犬戎趕得無家可歸的年代，派秦伯去開疆拓土，實在是有點“風蕭蕭兮易水寒壯士一去兮不復還”的味道。然而秦伯還是去了，幾代人披荊斬棘馬革裹尸，多少次險些被滅，秦國終于站穩(wěn)了腳跟，在那個四戰(zhàn)之地，秦人個個尚武，民風剽悍，甚至有?秦軍虎狼之師?的評價。環(huán)境的磨礪，成就了秦的霸業(yè)，最終完成了統(tǒng)一大業(yè)。
優(yōu)越的環(huán)境，往往培養(yǎng)庸才。長平之戰(zhàn)，老將廉頗在前線一味堅守，把秦軍急得發(fā)瘋，就在這時，趙軍換防了，趙王中了秦人的反間計，把高談闊論出身名門的軍事票友趙括換了上去。趙括熟讀兵書，卻是只不善實戰(zhàn)的紙老虎。數(shù)月后，趙括用行動證明自己是個名副其實的庸才，趙軍四十萬被秦坑殺。優(yōu)越環(huán)境造就出來的庸才，禍國殃民，其害不亦大乎?
心理學家羅森塔爾隨意抽取了10名學生，并把名單交給了班任，并說，他們是很有潛力的學生。由于班任對這10名學生予以特別照顧和關懷，不久以后，他們的成績都有提高。班級沒有變，班任也沒有變，那么，隨意抽取的這10名學生為何發(fā)生了良性的轉變?
由此可見，環(huán)境優(yōu)劣，其實也未必決定人的命運，真正主宰命運的是人自身的心理環(huán)境。眾所周知，比爾蓋茨是標準富二代;大批罪犯常出身貧民窟。難道環(huán)境作用甚微?非也。若一人胸懷大志，在通向理想的征途中百折不撓，外部環(huán)境無論優(yōu)劣都能從不同角度推助他;若一人鼠目寸光，貪圖安逸，意志薄弱，環(huán)境再優(yōu)也是徒勞。這，也正是孔子倡導“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣”而孟子倡導“生于憂患、死于安樂”的原因。
打造強勢的心理環(huán)境，惡劣環(huán)境懂得適應，優(yōu)越環(huán)境懂得珍惜，人才造就之道也。倘若，我們能借鑒一二，必能有所裨益，塑造自我，拾級而上，走向成才。
時評摘抄800字高中篇十一
為了一段舞蹈的原創(chuàng)大打出手，這看似無厘頭，背后折射出的其實還是外來務工人員的子女及留守兒童的生存狀態(tài)問題。這也是筆者今天想來談談這起案件的主要原因。
從《今日說法》的介紹中得知，參與斗毆的兩伙人，分別來自于兩個地方，一個叫“萬秀村”，一個叫“大沙田”。而這兩個地方都有一個共同的特點，便是聚集了大量的外來務工人員子女及留守兒童。此次參與斗毆的100多個“社會青年”，只有4個是成年人，而且年紀的也剛滿19歲。很多人因為年紀太小無法定罪，最后被追究刑事責任的為5人，公開審理的只有1人。
這些人都有一個相似的特征，或者說問題。他們中絕大部分人都已經(jīng)輟學，正常上學的只有兩三個人，大部分都是初中畢業(yè)就不再繼續(xù)上學，開始在社會上混。按理說，這個年紀放在一般情況下正是拼命讀書準備中考的年紀，而他們卻在街頭打架。
不過，我們在指責這群孩子“無聊”“無厘頭”，居然為了一段舞蹈互毆的同時，是否思考過，他們?yōu)槭裁磿嶂杂谶@種舞蹈，甚至會為此大打出手呢?
“社會搖”是什么?筆者專門去查了資料，發(fā)現(xiàn)這是從農(nóng)村、偏遠地區(qū)等迪吧、迪廳中流傳出來的一種舞蹈。它有一個明顯特征，就是大家一起跳。在強烈的音樂節(jié)奏下，一群人步調(diào)一致，看起來很享受，很陶醉。
這些可以說明，該事件已經(jīng)不是單純的幾個孩子慪氣所致的斗毆那么簡單了，而是關涉到社會變遷下如何解決留守兒童和外來人員子女的管理問題。最迫切的就是這類孩子的教育如何落實?另外，這類孩子往往缺乏父母的關心和約束，已經(jīng)逐漸成為社會的不安定因素，這又該如何解決?這無疑是需要整個社會共同思考的地方。
時評摘抄800字高中篇十二
造物主對鉛筆說，你辛辛苦苦留下的痕跡可能會被輕易地擦去，這些你要有心里準備。這無非就是告訴我們，人生過程中，你辛辛苦苦的努力或許會得不到別人的認可。因此，我們能做的便是，堅守好屬于自己的那一片初心。
或許你的努力不會被別人認可，但就因此而不去努力是否會不甘心?自古以來，自己努力的成果得不到認可的有很多人，但他們通過自身不懈的努力，最終還是得到了人們的肯定。
作為美國僅次于華盛頓的總統(tǒng)林肯，他的前半生可以說是一直處于被否定的狀態(tài)。但他憑借自身的努力，將這些否定轉變?yōu)榍斑M的動力隨著《解放黑人奴隸宣言》的發(fā)表，南北戰(zhàn)爭的勝利，他成功了，他得到了別人遲來的肯定。若當初林肯因別人的否定輕而易舉地放棄了，黑人奴隸何時才能得到解放，美國今天的商品經(jīng)濟還能如此蓬勃?
新東方創(chuàng)始人俞敏洪，原先在北大教師的努力得不到別人的認可，于是他端正態(tài)度，憑著自己的努力，摸爬滾打，終于，他成功了，成功地成立了新東方。他的成績得到了別人的認可。若當初俞敏洪因為他人的否定而放棄，我們今天還會認識朝氣蓬勃的新東方?
即便是人人崇拜的明星，他的星路也不是一帆風順的也會遭到他人的否定。
一代喜劇周星馳，從接演的第一部電影開始便不被當時的港媒看好，還發(fā)文直指周星馳不會演戲。然而，他并沒有受到多大的打擊，反而把這些罵聲轉化為前進的動力，最終用自己的艱辛與努力，換來了一代喜劇的地位。若當初星爺少了那份堅持，少了那份初心，他的無厘頭發(fā)格我們還能看得到?
但丁說:走自己的路，讓別人說去。我們辛辛苦苦地努力，無非就是想證明給別人看我能行，無非就是想得到別人的認可，即使今天他人不認可我，我堅守初心，依然不懈地努力，正如鉛筆一般，即使寫下的痕跡被擦去，還要堅持寫下去，直到別人的肯定。
時評摘抄800字高中篇十三
講堂≠舞臺
據(jù)報道，超女總冠軍李宇春為某品牌電腦代言出現(xiàn)在北京大學講堂。唱了一首歌，說了幾十句話，就讓在場一千多名大學生為之瘋狂和尖叫。此事引發(fā)了一場爭議，北大講堂是否可以成為“李宇春們”的舞臺呢?
我認為，不是任何文化都能登上講堂。娛樂大眾的舞臺歸舞臺，李宇春的舞臺不在北大講堂，她不應該來此作秀。
把講堂當成流行文化的舞臺，是對北大學術圣地形象的沖擊。作為中國的最高學府----北大，是全國乃至全世界學術，思想，文化交流的平臺，應該始終堅持其優(yōu)良嚴謹?shù)膶W術之風，傳承其優(yōu)秀積極的文化積淀，作全國各地其他學府的榜樣?？墒侨缃瘢诒贝蟮拇笾v壇，一個學術交流的神圣之地，竟允許上演大學生們追星的狂熱之態(tài)，這是一種褻瀆，談和榜樣呢?如果連最高學府都不能堅守一個純凈之地，何況是其他社會上紛繁復雜的地方呢?毋庸置疑，李宇春此次“北大講壇之行“動搖了北大學術圣地的形象，動搖了我們對北大的崇敬與自豪之情。這樣的事情決不能夠再次上演! 包容不等于接受。這樣娛樂、充斥著商業(yè)目的的活動會莘莘學子的價值觀念受到不良影響。李宇春來北大演出，純粹是商業(yè)目的，娛樂大眾。不是說北大學子就不能夠喜歡明星，也不是說李宇春的演出不精彩。大學應該包容文化，但決不是全盤接受，這會直接影響學生們的價值取向?；蛟S大學生有這樣的判斷力，但是中學生呢?小學生呢?他們會覺得連北大的哥哥
姐姐都追星!所以我這樣做一定沒錯。這時，他們的價值觀念就發(fā)生變化，容易造成盲目追星，忽視學業(yè)，影響終生，說影響中國未來的發(fā)展也不為過。 綜上所述，北大此次允許李宇春在講壇演出是錯誤之舉。應當引起強烈重視與警示。望今后不要再出現(xiàn)這樣有損學術之風的事情。
講壇不等于舞臺。明星可以在舞臺上大放異彩，高校學子可以欣賞流行文化。但是，請分清場合，堅守講壇的莊重與尊嚴，固守學術文化的.純凈!
時評摘抄800字高中篇十四
時評即是“時事評論”與“時政評論”的略稱，是指對新近發(fā)生的一件事發(fā)表自己看法的文章。如何寫好一篇時評類作文呢?下面具體介紹一下時評類的作文。
時評作文范文1：迎“春風”，入北大
娛樂圈明星李宇春到北京大學作演講。一首歌，幾句話竟然引起強烈的反響以致場面失控，人群騷動。不少人認為，大學的講堂只能是教學和學術研究的圣殿。然而，在我看來，文化的形式是豐富多彩，分庭抗禮的。大學講堂是傳播文化的地方，自然應該海納百川，切不可以有色的眼光去看待文化。
(從北大辦學歷史與辦學宗旨看，)北大從來就是一座包容各種“偏才怪才”的學府。蔡元培老校長以審美的眼光發(fā)現(xiàn)了行伍的沈從文，包容了批評他的魯迅，接納了低學歷的_直至梅蘭芳走進北大講堂，金庸、周星馳紛至沓來，我們?nèi)匀豢梢郧宄乜吹讲汤稀八枷胱杂?，兼容并包”的辦學方針。為什么當李宇春接踵而至時，卻遭來如此非議?況且，北大講堂畢竟不是茶館，北大校長不會是不假思索心血來潮就作出這樣的決定的。所以說，李宇春走進北大，并不是傷學堂大雅的事，恰恰體現(xiàn)了大學對文化一視同仁的原則。
而從文化本身的角度來看，“文學”與“藝術”，亦或是文化的其他表現(xiàn)形式，從來就沒有什么貴賤高低的區(qū)別。大學培養(yǎng)出的不僅僅是文化方面的專家。如果單從知識來取人而順理成章地認為“文學”即“最高層次的文化”，顯然讓莘莘學子貽笑大方。藝術也是文化的一部分，也需要傳播。李宇春的藝術表演，也是對文化的傳播，有何不可?
如果從明星的角度去看，他們帶給大眾娛樂，帶來了歡聲笑語。如果說大學講堂是嚴肅的，是容不得任何通俗文化的深不可測的學府，那倒不如說那是_。專家、教授在講堂上只要嚴謹、求實，那就是對學子負責。一個明星用歌聲帶給他人慰藉，讓他們領悟到平時學不到的東西，不也是對學子負責嗎?不能硬為“學術”與“娛樂”強制劃清界線，更不能因為人的身份而將其拒之門外。
一件平常的事情竟然可以炒得如此沸沸揚揚，可見社會上對“大學”的理解迥異的大有人在。我們應該清楚地認識到，大學講堂不是舊時的金鑾殿，本身沒有那么神圣。文化是與時俱進，是不分高低貴賤的。只要是積極向上的文化，只要是對學子負責的演講者，大學講堂的門都會為之敞開。
時評作文范文2：北大，你也信春哥?
星近2小時”這條新聞使我一時語塞、驚訝、乃至憤怒，北大，作為全國最好的學府，你沒有理由去“信春哥”。
首先，我想問，李宇春何德何能，居然能登上北大講壇?北大的百年講壇，理應是研討學術的圣地。不可否認，娛樂也算是一種文化，但登臺講演的必是大師。北大百年講壇以前也的確出現(xiàn)過不少娛樂界“玩家”，諸如梅蘭芳、周星馳等，但是他們不同，他們有自己的成就，自己的人生觀、藝術觀，他們在講演時已被人們認為是“大師”。而李宇春只是一個乳臭未干的黃毛丫頭，只會唱幾首歌、扭兩下屁股，離大師還遠著，她沒有資格上北大講壇。
其次，我想問，北大是擁有嚴謹學風的.學術圣地，還是供娛樂明星開演唱會的地方?喜歡或崇拜一個人，對于任何個人來說，永遠無可厚非，但北大講壇作為一個學術天地，卻為了眼前的經(jīng)濟目的，而不惜糟蹋自己，實在讓人悲哀。遠在大洋彼岸，有一個叫常春藤的學術聯(lián)盟。ladygaga紅了與他們無關,他們不管;mj死了,全美乃至全世界為之一動,他們卻紋絲不動。沒錯，他們需要錢、需要社會的捐贈來維持學校的日常運作，但是，他們沒有靠娛樂明星來吸引眼球，他們的科研成果、嚴謹學風已贏來無數(shù)口碑。
看到?jīng)]有?這就是世界名校與中國名校的區(qū)別!面對如此大的差距,我們更要腳踏實地地營造一個良好的學術氛圍,這靠的是真材實料，不是明星效應。 一級幾尺見方的講臺上，在這里，曾站著將北大變?yōu)樾挛幕行牡牟淘?他說:“海納百川,有容乃大?！痹谶@里,曾站著主張啟蒙中國人民思想的_,他說:“覺悟吧，中國人。”在這里，曾站著中國的馬列主義先行者_，他說：“君主生則國民死，專制生則自由亡?！彼麄兪侵袊鴼v史上的思想家、新文化運動的先驅。沒有他們，中國的歷史將改寫，但李宇春呢?
她對于歷史的作用，猶如燈塔射往大海的一束光一般，偶爾會泛起一片波光，但頃刻便會消逝，僅此而已，那么現(xiàn)在，北大，你還信春哥嗎?
時評作文范文3：講堂≠舞臺
據(jù)報道，超女總冠軍李宇春為某品牌電腦代言出現(xiàn)在北京大學講堂。唱了一首歌，說了幾十句話，就讓在場一千多名大學生為之瘋狂和尖叫。此事引發(fā)了一場爭議，北大講堂是否可以成為“李宇春們”的舞臺呢?
我認為，不是任何文化都能登上講堂。娛樂大眾的舞臺歸舞臺，李宇春的舞臺不在北大講堂，她不應該來此作秀。
把講堂當成流行文化的舞臺，是對北大學術圣地形象的沖擊。作為中國的最高學府----北大，是全國乃至全世界學術，思想，文化交流的平臺，應該始終堅持其優(yōu)良嚴謹?shù)膶W術之風，傳承其優(yōu)秀積極的文化積淀，作全國各地其他學府的榜樣。可是如今，在北大的大講壇，一個學術交流的神圣之地，竟允許上演大學生們追星的狂熱之態(tài)，這是一種褻瀆，談和榜樣呢?如果連最高學府都不能堅守一個純凈之地，何況是其他社會上紛繁復雜的地方呢?毋庸置疑，李宇春此次“北大講壇之行“動搖了北大學術圣地的形象，動搖了我們對北大的崇敬與自豪之情。這樣的事情決不能夠再次上演! 包容不等于接受。這樣娛樂、充斥著商業(yè)目的的活動會莘莘學子的價值觀念受到不良影響。李宇春來北大演出，純粹是商業(yè)目的，娛樂大眾。不是說北大學子就不能夠喜歡明星，也不是說李宇春的演出不精彩。大學應該包容文化，但決不是全盤接受，這會直接影響學生們的價值取向?；蛟S大學生有這樣的判斷力，但是中學生呢?小學生呢?他們會覺得連北大的哥哥
姐姐都追星!所以我這樣做一定沒錯。這時，他們的價值觀念就發(fā)生變化，容易造成盲目追星，忽視學業(yè)，影響終生，說影響中國未來的發(fā)展也不為過。 綜上所述，北大此次允許李宇春在講壇演出是錯誤之舉。應當引起強烈重視與警示。望今后不要再出現(xiàn)這樣有損學術之風的事情。
講壇不等于舞臺。明星可以在舞臺上大放異彩，高校學子可以欣賞流行文化。但是，請分清場合，堅守講壇的莊重與尊嚴，固守學術文化的純凈!
時評摘抄800字高中篇十五
總感覺因為社會的發(fā)展，我們無意中丟棄了很多東西。隨著社會的發(fā)展，我們獲得了更多的金錢、物質，也遺忘了一些不該遺忘的東西，我們在物質社會中拋棄了精神財富，所以我們從來沒有感覺到真正的充實。
我們?nèi)祟?，因為社會的發(fā)展懂得了越來越多的計謀，可以說，社會上的某些人，會為了達到目的而用盡各種辦法。而這種方法，大多是損害別人的利益的，因為只有踩別人一腳，自己才能跳得更高。
想想，如果豬有了人的思想會怎樣???
哈哈，我又不是豬，我怎么會知道???
不過值得肯定的是，豬就不會有現(xiàn)在那么快樂了
人之立身，所貴者在德。在我們當今以德治國、依法治國的形勢下，發(fā)揚助人為樂、扶貧濟困、愛護公物、保護環(huán)境等等的社會公德更是每個公民義不容辭的責任。
而當今社會上所存在的問題是舉不勝舉，但只要我們齊心協(xié)力，我相信問題還是能迎刃而解的。每當我們看到電視上所播導的好人好事時大家都會鼓掌表揚，可偏偏當事情發(fā)生在自己身上時很多人卻是說的一套做的又是另外一套!
前幾天正當我準備要上課時，門外突然出現(xiàn)了一個陌生女子和一個司機，起初我以為是學生家長，后來才知道那個陌生女子是要來跟我借手機的，那時候天正下著瓢潑大雨，而載她的那個司機卻吝嗇得要死不肯借給她還騙她說沒帶，這是后來有人打電話給那個司機才出破被我們知道的，可當這個陌生女子罵他時他居然還嬉皮笑臉，這一幕然我看了實在很寒心!雖然說防人之心不可無，可只要多加小心不就得了，更何況還是舉手之勞!在別人需要幫助時，在別人處于水深火熱時，來個雪中送炭，伸出援助之手難道就這么難嗎?
這一幕讓我和我的學生都驚呆了，司機成了我們的反面教材，這社會需要更多的熱心腸，就像《奉獻》里邊唱的只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。讓我們共同努力吧!
時評摘抄800字高中篇十六
動車上拒讓座，錯了嗎?
5月3日中午d5185動車，達州石橋八旬老人李某，準備到華西醫(yī)院看病，因節(jié)后人多只買到達州到營山座位，后借座鄰座。到南充后，被剛上車的年青貌美女大學生“請”起來，老人女兒懇請能否擠一擠，被拒，后面兩排年輕人同樣充耳不聞。大約5分鐘后，前面一中年男子將老人讓到自己位置。老人女兒說：“年輕人啊，應該多學學?！苯Y果遭到美女反擊，“坐自己位置錯了嗎?!”
這是挺有意思的一件事：因為沒有主動讓座，甚至沒有被動讓座，結果座位權利被道德綁架所凌辱。于是帶來一個老生常談的議題：讓座是美德，不讓座是失德?
這些問題，其實不過是一個問題：道德行為，不是膜拜的“神龕”，應該是力所能及的溫暖。幾站路，讓一讓，又何妨?但幾小時的路程，高價買的車票，也要逼著被人“讓”，這就過了“力所能及”之檻，讓座這種小小的美德行為，就成了成本高昂的“義舉”。凡人可以效仿小善，英雄才會“大義凜然”。說起來同樣是讓座，但動車上的讓座，顯然不是人人可以輕易借鑒的“小善”那么簡單。
動車上應該讓座嗎?姑且先將這個問題擱置不議。這些年，為了提倡“讓座”，大家都是蠻拼的：上世紀的時候基本是道德說教，再不行就小喇叭廣播;十多年前，發(fā)現(xiàn)了譴責的力量，鼓動著大爺大媽們“扇耳光”、“坐大腿”式強行索座;再然后，地方部門嘗試以地方立法的姿態(tài)，羅列出“請”或“罰”的各種強制手段，于是讓座這件事，似乎從“主動讓”成了“必須讓”。但其實，好像也沒有任何一種調(diào)查或邏輯能證明，這些年在“讓座”上的努力，果真就多大程度推進了讓座美德的蔚然成風?(背景分析法。劃線部分可以作為背景分析法的模板)
動車上拒讓座，談不上什么錯，更犯不著指責。我們能做的，是根據(jù)自己的情況，能讓就讓，不讓也請待之謙和。
時評摘抄800字高中篇十七
1月29日，上海醫(yī)療救治專家組組長、華山醫(yī)院感染科主任張文宏接受采訪時表示，主持感染科進行“大換班”。他讓前期大部分主動取消休假、連續(xù)戰(zhàn)斗了十幾天的非黨員醫(yī)生換崗調(diào)整。他說，這批都是了不起的醫(yī)生，在對疫情的風險性傳播性、致病性一無所知的時候，他們就這樣子把自己暴露在疾病的前面，暴露在病毒的前面。
作為治療傳染病的專業(yè)醫(yī)生，張文宏道出了一個可貴的常識：醫(yī)護人員也是普通人，他們的辛苦和害怕不應該被忽視。當他們在疫情狙擊戰(zhàn)一線沖鋒陷陣時，我們?yōu)樗麄儞u旗吶喊，也要了解他們的真實處境。這不但事關醫(yī)護人員本身，也事關抗擊疫情大局，與每個人緊密相關。
疫情肇始時，武漢等地口罩、防護服不足，醫(yī)務人員不僅要“疲勞應戰(zhàn)”，還要“冒險迎戰(zhàn)”甚至“冒死迎戰(zhàn)”，人們感佩他們的奉獻和犧牲精神的同時，也在為他們的安危揪心。
眼下，疫情依然嚴峻，但畢竟過了信息不明確、物資緊缺的最危險階段，疫情狙擊戰(zhàn)逐漸有序。一線的戰(zhàn)斗已經(jīng)持續(xù)了多日，是該考慮給部分醫(yī)護人員休息和調(diào)整的空間，甚至給予積極心理干預了。特別是對那些在疫情爆發(fā)之初，就沖上一線的醫(yī)護人員，我們要將心比心，在倡導奉獻和犧牲精神之外，需要考慮他們的休整，安排合理的人員輪換。
這種人性化安排，體現(xiàn)了遵守科學規(guī)律和職業(yè)特點的專業(yè)精神。醫(yī)護人員的換班、輪換，就是一種專業(yè)規(guī)范，抗疫時期也一樣。唯有如此，戰(zhàn)斗才能可持續(xù)，更能讓社會對戰(zhàn)勝疫情有充足的信心。
實際上，在本次疫情狙擊戰(zhàn)中，在一些緊急關頭迸發(fā)的力量，正源自這種專業(yè)精神、求實精神。
1月20日，在疫情進展尚不明朗卻已危機四伏的關鍵時刻，鐘南山院士發(fā)出了“病毒能人傳人”的警告。正所謂千人之諾諾,不如一士之諤諤。鐘南山是權威專家、院士，又是一個真實、普通甚至是平凡的中國醫(yī)生。他的發(fā)聲，體現(xiàn)了其作為一個專業(yè)醫(yī)生的職業(yè)精神和求真求實精神。
人們尊敬鐘南山、張文宏這樣的醫(yī)生，正是尊重他們的專業(yè)精神，以及由此升華的職業(yè)使命。它們包括對專業(yè)執(zhí)著和忘我的獻身精神，以及具有與專業(yè)相關的淵博知識和精湛修養(yǎng)。正是這種精神，給社會和大眾帶來了戰(zhàn)勝疾病的信心和安全感。
1月29日，湖北省長王曉東在新聞發(fā)布會現(xiàn)場鞠躬感謝醫(yī)護人員。他說，決不能讓醫(yī)護人員流汗、流血、又流淚。
現(xiàn)在，疫情狙擊戰(zhàn)還在進行中。建立輪休制度，保證醫(yī)護人員休整，將抗擊疫情的工作專業(yè)化、規(guī)范化，已經(jīng)到了必須提上議程的時候。
時評摘抄800字高中篇一
人工智能悄然改變著我們的生活，同時也帶來更多新的問題，不斷挑戰(zhàn)人類的智慧。
不久前，機器人索菲亞被沙特授予公民身份，加入人類籍，并在mv里與歌星王力宏“結了婚”。但她卻聲稱要毀滅人類，這是個讖語么?霍金、比爾·蓋茨和埃隆·馬斯克都在警告人工智能具有潛在危險。當人工智能強大到超越人類時，我們還有能力支配嗎?他們都遵守機器人法則么?
電影《her》的主人公西奧多愛上了他的操作系統(tǒng)薩曼莎，但他前妻無法接受這個事實。而且薩曼莎同時和六百多人戀愛，這種行為在人類道德觀念里是不允許的。但我們能否將人類的道德觀套到她的系統(tǒng)呢?
人工智能的研發(fā)必須貫徹原則，這是科技對人類智慧的挑戰(zhàn)。
如何將人類社會的法律、道德等規(guī)范和價值觀嵌入人工智能系統(tǒng)，這需要技術、法律等多種手段跨學科合作，需要人類具有更高的智慧。開發(fā)者要盡可能創(chuàng)造出一個個完善的程序，在數(shù)百萬行的代碼中不允許存在任何錯誤和紕漏。只要這些程序出現(xiàn)一點紕漏，就有可能產(chǎn)生致命的后果。
人工智能時代，人類需要更高的智慧。
《西游記》中孫悟空神通廣大，但他終不能跳出如來的掌心，后來被如來壓在五行山下。取經(jīng)路上，孫悟空不服領導，觀音就給他戴上緊箍，由唐僧念緊箍咒。唐僧雖無神通，但卻可以憑借咒語駕馭孫悟空。孫悟空、豬八戒、沙僧，他們都有過危害人類的行為，都在戴上緊箍后成為唐僧西行路上的衛(wèi)士。這是神對魔的智慧，魔高一尺，道高一丈。
人工智能的研發(fā)中，誰來給人工智能設計緊箍咒，誰來給它戴上這個箍，人類如何使用這個咒語，這些都在挑戰(zhàn)人類的智慧。
上帝造出了亞當和夏娃，他們幸福地生活在伊甸園里，蛇(或者撒旦)引誘他們偷吃了智慧果，世界便為之顛倒。當他們開始用樹葉遮羞，造物主便開始重新制定這個世界的秩序。人工智能時代，我們該怎樣推動的變遷?
人類創(chuàng)造了人工智能，但當人工智能挑戰(zhàn)人類社會的時候，人類的智慧是不是足以使自己成為其上帝?
時評摘抄800字高中篇二
我們不能說哪個國家的文學比最優(yōu)越，但法國文學無疑是是第一流的，這是它從17世紀以來就保持的優(yōu)勢。法國面積不大，不如中國和俄羅斯，歷史也沒有我們這么悠久，但是它的文學為什么這么出名?這跟世界的近代歷史有關。
我們中國有過輝煌的盛唐時期，法國是在唐朝末年才建立的，但是從近代來說，東方落后了，那時還沒有美國，只有歐洲最為發(fā)達，而其中最強大的就是法國，文化最燦爛的也是法國。法國17世紀的古典主義文化，在歐洲統(tǒng)治了兩個世紀，在其他國家的上流社會里都以會講法語為榮。
直到19世紀，雨果的浪漫主義，巴爾扎克的批判現(xiàn)實主義，左拉的自然主義，都對整個世界的文學產(chǎn)生了深遠的影響，左拉雖然過早去世，但是他提倡的自然主義文學一直傳播到拉美、日本和中國。象征主義等詩歌流派也是如此。
法國在19世紀和20世紀都出現(xiàn)了許多世界性的大作家。在20世紀上半葉，獲得諾貝爾文學獎的作家就有羅曼·羅蘭、法朗士、紀德和莫里亞克等，他們都是現(xiàn)實主義作家，影響很大。20世紀下半葉獲獎的都是現(xiàn)代主義作家，例如1957年獲獎的加繆，1964年獲獎的薩特，1969年獲獎的貝克特，1985年獲獎的新小說派作家西蒙等。
從獲得諾貝爾文學獎的人數(shù)來看，法國是最多的，說明法國文學在20世紀仍然對世界產(chǎn)生了很大的影響?？偲饋砜?，法國往往是新的思潮和流派的發(fā)源地。法國人喜歡新奇和時髦，但是一種新的思潮產(chǎn)生以后，也許沒有多久就被更新的思潮取代了，但是法國產(chǎn)生的思潮和流派卻會在其他國家里存在下去。比如左拉倡導的自然主義文學流派，在法國沒有幾年就解散了，后來在其他國家得到了繼承和發(fā)展。
巴黎是時髦之都，是其他城市仿效的榜樣。新小說派的領袖羅伯·格里耶長了一臉大胡子，人家都認識他，但基本上都沒有看過他的書。中國翻譯了他的書，但是除了翻譯者和研究者之外，老百姓一般是不會閱讀的。羅伯·格里耶自己也明白，他在中國比在法國還有名，是因為中國人把他當成了法國的葡萄酒和香水，當成了一種潮流的品牌。法國就是產(chǎn)生這類潮流的地方。
從法國本身來說，50年代流行的新小說派和荒誕派戲劇達到了現(xiàn)代主義文學的最高峰，后來的法國文學就好像進入了低潮，進入了一個沒有中心和旗幟、沒有流派的時代，也就是所謂的后現(xiàn)代時期吧。從杜拉斯1984年的《情人》開始，法國文學、特別是法國小說進入了一個通俗化的時期，每年都有暢銷的通俗小說書出版，現(xiàn)在舊的潮流過去了，新的思潮和流派尚未形成。老一輩的大作家先后去世了，新的大作家還有待產(chǎn)生，讓我們拭目以待吧。
時評摘抄800字高中篇三
國家衛(wèi)健委通報，1月30日0-24時，31個省(自治區(qū)、直轄市)和新疆生產(chǎn)建設兵團報告新增確診病例1982例，新增重癥病例157例，新增死亡病例43例，新增治愈出院病例47例，新增疑似病例4812例。
媒體公布的另外一組數(shù)據(jù)也吸引著眾多公眾的眼球，那就是截至30日晚間，湖北已迎來國家衛(wèi)健委、國家中醫(yī)藥管理局、中國中醫(yī)科學院、29個省區(qū)市以及3支部隊醫(yī)院的54支醫(yī)療隊6100余人馳援戰(zhàn)“疫”開展醫(yī)療救治工作，緩解當?shù)蒯t(yī)療人員不足的問題。
上前線，意味著冒險，意味著戰(zhàn)斗。這迎“疫”而上的6100多人，背后是6100多個家庭，數(shù)萬親人期盼的眼睛。他們中間有年邁的專業(yè)疫情防護專家，有年輕的高鐵女列車長，也有不讓家人擔心，不告知工作實情的青年醫(yī)生。他們也有妻兒老小、也想休假放松，更想保護自己和家人的健康。
但是在個人和集體之間，在小家和大家之間，在危險和安逸之間，他們毅然寫下了“不計報酬，不論生死”的請戰(zhàn)書，作出了“向疫區(qū)進發(fā)”的決定。鐵路、民航等運輸部門，也是集中調(diào)送急需醫(yī)療物資。一切的一切，只為更好更快的防治病毒，防控疫情，迎來健康的春天。
在此，作為普通大眾，我們應該向他們致以深深的敬意和發(fā)自內(nèi)心的感謝。
感謝他們在國家衛(wèi)生危機出現(xiàn)之后，表現(xiàn)出的大無畏氣概，他們的最美逆行，給社會公眾增添了信心和力量，讓我們不再恐慌，不再憂慮，他們在患者面前給與的無私救助，讓我們欽佩和敬仰。
感謝他們在親人與病患之間做出的“最優(yōu)選”，他們不僅用自己的汗水換來了恢復健康出院的眾多患者，更是遏制和減緩了病毒傳播的腳步，為我們研制疫苗，制定措施贏得了時間和空間。
感謝他們在舉手投足之間傳遞的“中國力量”、展示的“中國形象”，讓世衛(wèi)組織、讓其他國家民眾看到了負責任的大國，負責任的中國人的良好形象，贏得了世衛(wèi)組織對我國疫情防控工作的肯定和鼓勵。
感謝之余，我們也應該思考為這些迎“疫”而戰(zhàn)的最美戰(zhàn)斗員做一些什么。
鐵路、民航等運輸部門，要在合理安排疫情防控物資運輸車次、人員上多動腦筋，在保證前方物資需求前提下，讓我們的火車司機、飛機駕駛員得到更好休息。鐵路部門要把預想做的更充分一些，把我們的減免退票費、列車開行車次調(diào)整等信息，更加快速高覆蓋的告知社會公眾。同時，讓我們的列車調(diào)度更加優(yōu)化，做到忙而不亂，有條不紊，科學有序，服務防控。
社會公眾，特別是社區(qū)部門，要多關注參與疫情防治醫(yī)護人員家庭的關心關愛，多上門詢問有無生活需求，在急需的生活物資上給與應有的供給，保證正常生活。要多開展走訪談心，及時告知前方疫情防控情況，緩解醫(yī)護人員親屬的思想壓力。
作為媒體更要唱出疫情防控“好聲音”，及時報道疫情防控取得的積極進展，用正確的官方數(shù)據(jù)，給公眾以詳細的告知，避免假信息流傳，干擾社會秩序。要深度挖掘疫情防控一線出現(xiàn)的動人事跡，讓這些默默奉獻的醫(yī)護人員、保障人員、臨時醫(yī)院建設人員的工作情況為更多公眾所了解，贏得更多理解和支持，匯聚起更大的疫情防控力量，盡早取得此次新型冠狀病毒感染的肺炎防控的最終勝利。
時評摘抄800字高中篇四
這不禁使我想起了我親眼目睹的一件事：假期的一天，我和媽媽到家樂福超市購物?；丶业穆飞希匆娨晃簧泶┢烈路?，打扮得很時尚的姑娘，騎自行車撞倒了一位也騎自行車的阿姨，阿姨掙扎著幾次想起來，可是都起不來，看樣子摔得不輕。我和媽媽連忙去把阿姨拉了起來，一位叔叔走過來，把阿姨的自行車扶了起來，對那位姑娘大聲喊：喂，你怎么這么沒道德！撞倒了人，連一聲道歉的話都不說！一位老大媽也忿忿地說：這個姑娘穿得怪美，但心靈可不美。那位姑娘聽了，灰溜溜地騎車走了。
這位姑娘的行為和上面故事中的小伙子多么像呀！生活中，常常會見到這樣的人：他們做事我行我素，絲毫不在意旁人的感受，連一點力所能及的小事也不愿出手相助，甚至還以破壞公共財物取樂
沒有了道德的世界會怎樣呢？試想一下：果皮如手榴彈般從窗口飛出，廢紙、塑料袋像鳥兒般漫天飛舞，大街上到處是貓兒狗兒的糞便，令行人無處下腳；街道上，一輛貨車發(fā)生事故側翻，司機死里逃生，可車上的貨物卻被路人哄搶一空；路邊的公共電話亭、垃圾桶，成了挨踢挨打的受氣包這樣的生活，毫無文明可言，更別說進步、發(fā)展了！
一個人如果沒有道德，就如一個人沒有了靈魂，他心中只有仇恨，生活從此而改變；一個人如果擁有了道德，就擁有了一切，關愛、溫暖、快樂生活因此而更加完美；人生就如一顆寶石，如果用道德鑲邊，就會更加燦爛奪目，光彩耀人。
意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難于用知識去彌補。這句話讓我深深的體會到了道德的重要性。道德其實無處不在，它就在我們的身邊，近得觸手可得！道德是最美麗的花兒，最圣潔的心靈，它讓人問心無愧，心胸坦蕩。
道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。從現(xiàn)在開始，從自己開始，讓我們自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛(wèi)者，做一個有道德的人。
時評摘抄800字高中篇五
從最淺層的方面看，小聶交付贍養(yǎng)費，本就是對法律規(guī)定義務的遵守與履行。這一點不論孝順與否，作為公民便應當做到。由此看來，法院的判決不僅必須，而且正確。
但交付贍養(yǎng)費僅僅是單純的義務履行嗎?答案是否的。這種行為的背后，更體現(xiàn)了一個人的責任感與信用?！叭硕鵁o信，不知其可也?！痹噯栆粋€連贍養(yǎng)父母的責任都拒絕擔負的人，如何讓他負起工作上的責任?一個連按時交付贍養(yǎng)費都無法做到的人，該讓人如何相信他的信用?且不論父子間的恩情，但從父親為他提供從小長大的物質保障而言，在父親年邁之時對其進行贍養(yǎng)，本就是一種責任和擔當，這是任何一個人都無法推脫的，而小聶的失信行為換來工作、生活的阻礙，只能說是法院對其失責失信行為的正當告誡。
交付贍養(yǎng)費，從本源上看，是一個人孝順的體現(xiàn)，父母不僅給予我們生命，而且給予了我們成長的各種保障，孝順父母便成一種必然。孝順作為中華民族的傳統(tǒng)美德，每個人都需時時銘記在心。這是對養(yǎng)育自己成人的父母的報答。然而如今，孝字卻在小聶心中缺失，這便是法院對其進行懲罰的根本原因。(原因分析法。劃線部分“從最淺層的方面看”“這種行為的背后，更體現(xiàn)了”“從本源上”可以作為逐層深入分析原因的模板)
或許有人會認為，小聶本就經(jīng)濟困難，支付贍養(yǎng)費還需借錢，這一判處太不近人情。(“或許有人”這一行文技術，引入一個假想敵。從思路上來說，這種從讀者疑問角度出發(fā)切入的辦法，能有效地拓展行文空間，增強文章的親切感，在論述上，則可以加深文意。)但值得我們注意的是，法院的判決不僅是對小聶的警醒，更是對全社會的告誡。(從“社會”角度加以反駁。)人情不應體現(xiàn)在對惡劣行為的從輕判決，而應體現(xiàn)在對孝順的履行。而且，討論是否應贍養(yǎng)父母，本就是一種錯誤行為。(從“討論”自身加以反駁。)社會何時已形成了為不孝找借口的風氣?孝順是我們本應堅守的理念，如今卻成為人們討價還價的談資，這是否反映了當今社會的不良現(xiàn)象?這是需要我們每個人進行思考的。(批駁分析法。樹一個靶子，然后批駁，劃線部分可以作為駁論法的模板)
孝順不僅體現(xiàn)在對父母的贍養(yǎng)，更體現(xiàn)在對父母發(fā)自內(nèi)心的牽掛與關懷。堅守孝，令自己安心從容，令父母安享天年，這是小善;堅守孝，令社會洋溢孝順之風，這是大善。
唯有堅守心中的孝，方能成為至善。
時評摘抄800字高中篇六
人可以發(fā)掘財富，財富同樣可以發(fā)掘人。貧困就是這樣一種財富，它可以塑造一個人。許多偉人的便是由它發(fā)掘、塑造而成的。前蘇聯(lián)作家高爾基曾是一個窮苦的流浪兒，做過傭人、學徒、碼頭搬運工，正是坎坷的生活使他加深了對勞動人民的理解，對沙皇黑暗統(tǒng)治的憤恨，促使他堅決地拿起筆，控訴這沉悶的如茫茫黑夜的社會，飽含激情地為革命吶喊助威。
正是貧困，為他提供了豐富的小說素材，自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學》隨即產(chǎn)生了，在無產(chǎn)階級革命的感召下，他接受了馬克思主義思想，創(chuàng)作出《母親》――世界文學史上第一部描寫無產(chǎn)階級革命斗爭的不朽名著。高爾基從一個街頭流浪兒成為舉世矚目的作家，可以說是貧困筑就了他堅強的意志，為成長的道路打下了堅固的基石，饑寒交迫無法改變他的理想，反而喚起了與之斗爭的決心和勇氣。貧困在他的手中，變成了一筆取之不盡用之不竭的精神財富。磨難，也是一種財富。
孟子云：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。任何一個有所成就的人，都不是一帆風順的。在生活的寒冬酷暑、凄風寂雨里，有人退縮了，屈服了而有的人依然昂著頭，無謂地迎接著命運的挑戰(zhàn)。讀過宋代大文豪蘇東坡詞的人，無不為其豪放熱情的風格所感動，但他悲慘的命運卻是鮮為人知的。
蘇軾一生顛沛僧式的生活?；蛟S，正是生活的磨難將他的詩句錘煉得爐火純青。如若終日置身于紙醉金迷、花天酒地的生活中，他又怎能吟出大江東去，浪淘盡，千古風流人物這樣激昂豪邁、動徹山河的千古名句如若終日置身于達官顯貴、府第官場之中，又怎能超然于莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行之中呢？飽經(jīng)風霜凝練出首首好詩，歷經(jīng)磨難而壯心不已，方能造就蘇軾這樣一位才華蓋世、世人敬仰的偉大詩人。的確，貧困與磨難是人所不愿意接受的，但又注定是有些人無法逃避的，它是殘酷的――令有些人一蹶不振，消沉墮落它是公平的――使有些人建功立業(yè)，流芳百世。
可見，貧困與磨難并不可怕，可怕的是人的精神上的貧困，意志的崩潰。法國大作家大仲馬曾在名作《黑郁金香》中寫道：最值得驕傲的樹苗是從最平常的樹枝上嫁接出來的，巨大芬芳的玫瑰是從顏色素淡的四瓣野薔薇開始的。是的，即使是在簡陋的茅屋草舍里，貧困的竹籬矮檐下，只要有一課頑強而堅韌的種子，它就必將發(fā)芽，開花！
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時評摘抄800字高中篇七
如果共享只是創(chuàng)意匱乏下的“掛靠”，是資本病急亂投醫(yī)的結果，難免陷入“非理性繁榮”，造成資源浪費而不再經(jīng)濟。
近日，剛推出的“共享床位”被叫停，問題出在繞過了酒店住宿身份登記管理，明顯不合法;而共享雨傘推出最后只收回了幾把，好好的共享淪為了“藏傘于民”;安徽又推出全球首家共享書店，但怎么看和小時候的租書租碟店沒什么區(qū)別。
時評:
共享，無疑贏得了這個時代的美名。一位學者曾寫下這樣的點睛之筆：“分享原來屬于道德情操的范圍。不過現(xiàn)在人們搞分享經(jīng)濟，明明是沖著致富去的。道德情操和國民財富這兩件事，單獨來看都不奇怪。怪就怪在，分享經(jīng)濟要求通過道德情操，去實現(xiàn)國民財富。相當于把斯密主張利他的《道德情操論》和主張利己的《國富論》，合并成一本書。”國外的airbnb實現(xiàn)了房屋分享，讓閑置資源流動起來，走入中國;國內(nèi)的共享單車，切切實實提高了單車周轉率、解決了“最后一公里”問題，成功走向世界。既能利己又能利他，美美與共，借助科技的發(fā)展，“共享”自然能快速爆發(fā)了。
然而，第一個吃螃蟹者的偉大，并不妨礙跟風者可能因饑不擇食而被噎死。從社會成本角度看，未必一共享就必定“經(jīng)濟”;而從創(chuàng)業(yè)成功率看，共享領域已經(jīng)倒下一大片。如果共享只是創(chuàng)意匱乏下的“掛靠”，是資本病急亂投醫(yī)的結果，難免陷入“非理性繁榮”，造成資源浪費而不再經(jīng)濟。
這樣的時代氣質最終要形成，恐怕還需時日，一旦過于樂觀，就會誤判市場規(guī)模，誘發(fā)非理性投資。畢竟放眼望去，共享出去的雨傘已經(jīng)所剩無幾，共享單車上掛私鎖也能見到，私有產(chǎn)權觀支配下的占有欲依然在隱隱作祟;而各家共享單車企業(yè)無節(jié)制的發(fā)展趨勢，對道路資源的競爭性使用，何嘗不是另一種產(chǎn)權競爭，同樣會造成“公地悲劇”。這似乎也意味著，共享是經(jīng)濟還是不經(jīng)濟，還得具體問題具體分析。共享經(jīng)濟的長足發(fā)展，有賴理性的商業(yè)判斷，也需要全社會層面新產(chǎn)權觀念的培育。
時評摘抄800字高中篇八
窺探無人贍養(yǎng)背后的社會保障體系缺口
有句俗話說得好：“百善孝為先。”可近年來頻頻出現(xiàn)的年過半百老人無人贍養(yǎng)，境遇極其困窘，不得已之下只得將子女告到法庭以得到贍養(yǎng)費地現(xiàn)象，使親情孝道被置于一個十分尷尬的境地。有人說，我們的社會已經(jīng)親情泯滅，道德淪喪。真是這樣嗎?我看未必。(本段的思路是引用加分析加質疑反問。不是簡單地復述材料，而又緊扣材料的核心話題：無人贍養(yǎng)老人，付諸法律。這樣的首段給人耳目一新之感。最后語句的反問與質疑很有議論氣場。)
就拿年逾古稀地聶老漢來說，他地生活很困難，但兒子小聶外出打工已經(jīng)半年沒有支付贍養(yǎng)費，聶老漢只能向法院申請強制執(zhí)行，這實屬一種無奈之舉。再看小聶，他起初沒有執(zhí)行，于是被錄入“失信被征行人”名單，結果因工作和出行受阻，小聶只好承認錯誤并借錢支付贍養(yǎng)費，這似乎也是被逼無奈下的舉動。同樣是無奈，大眾好像自動會給小聶貼上“沒人性”“冷血無情”地標簽。七旬老人無人贍養(yǎng)，誰來擔責?我們不能感情用事地單方面歸咎于小聶，而要從更深層去探討。
誠然，小聶有著無可推諉的責任，他沒有履行贍養(yǎng)父親的義務，沒有盡到做兒子的本分，但他自己本身的生活條件也很拮據(jù)，甚至連最后要支付的贍養(yǎng)費都是借錢支付的，他連贍養(yǎng)費都負擔不起。顯而易見，他外出打工掙的錢很少，可能連自己的生活都過的捉襟見肘，再苛責他準時定期支付贍養(yǎng)費似乎有點不近人情。(讓步說理?！罢\然”一詞，讓文段思路迂回曲折，說理顯得更透徹、更理性、更辯證。)
出現(xiàn)這一缺口的原因不外乎有兩個，一是我們一向把家屬作為最直接的贍養(yǎng)人，僅將社會保障體系作為輔助地備用“人選”，意識不到要雙管齊下才會成為堅實后盾，二是我們過分苛責子女應承擔的義務，哪怕個人已無力負擔也要強行使其負重，但我們忘記了社會的力量有多強大，動員社會群體也許很快就能解決問題。(原因分析法。當然，更重要是這個分析是站得住腳的。從“措施”效果和“觀念”判斷兩個角度進行分析，可謂深入、辯證。劃線部分可以作為逐層分析原因的模板)
所以，要想堵住社會保障體系的缺口，政府在其中扮演著十分重要的角色。政府要關注并改善民生，建立健全社會保障體系，建立起有關養(yǎng)老的一系列體制機制，確?！袄嫌兴B(yǎng)”惠及全社會。物質條件不足的子女需給予老人精神上的慰藉，政府再適當給予物質上的補助，也要建設和完善含養(yǎng)老服務的基礎設施，石老人充分感受到來自社會的溫暖和關懷。
莫讓社會保障體系地缺口無限擴大，防微杜漸，從養(yǎng)老開始。讓老人有人贍養(yǎng)，讓子女無沉重經(jīng)濟危擔，才算是真正為民謀福祉。贍養(yǎng)老人，始于子女終于社會。
時評摘抄800字高中篇九
在當前防控新型冠狀病毒感染肺炎的嚴峻斗爭中，各級黨組織和廣大黨員干部必須牢記人民利益高于一切，不忘初心、牢記使命，團結帶領廣大人民群眾堅決貫徹落實_決策部署，全面貫徹堅定信心、同舟共濟、科學防治、精準施策的要求，讓黨旗在防控疫情斗爭第一線高高飄揚。
目前疫情防控形勢依然嚴峻復雜，黨員干部怎么做?指明了方向，提供了遵循，這就是關鍵時刻站得出來，危難時刻豁得出去!
“黨員宣誓的時候不是說把人民的利益放在第一位嗎?”“_員上，不管你同意或者不同意，你都得上去，心理上要為了信仰上去也好，是因為黨的約束上去也好”……這樣的話擲地有聲，激蕩人心!
讓黨旗在防控疫情斗爭第一線高高飄揚，正需要各級黨組織領導班子和領導干部特別是主要負責同志堅守崗位、靠前指揮，做到守土有責、守土擔責、守土盡責，正需要基層黨組織和廣大黨員發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用和先鋒模范作用，廣泛動員群眾、組織群眾、凝聚群眾，全面落實聯(lián)防聯(lián)控措施，構筑群防群治的嚴密防線。
防控疫情是當前最重要也最緊迫的工作，不遏制住疫情蔓延，后果不堪設想。為此，我們必須深刻意識到防控疫情的重要性和緊迫性。為此，黨員干部必須沖在最前線。為此，黨員干部不要說“給我上”，而要說“跟我上”。
“給我上”還是“跟我上”，這是兩種不同的工作作風，直接決定著工作成效。對于廣大黨員干部來說，當前要做的不是待在辦公室里聽匯報，也不是關起門來發(fā)號施令，而是深入防控疫情第一線。
深入防控疫情第一線，更容易察到實情，看到真相，也更容易知道群眾所思所想，了解醫(yī)護人員所需所求?？吹搅藛栴}所在，發(fā)現(xiàn)了薄弱環(huán)節(jié)，才能有針對性地開展工作。
有句話說得好，“讓聽得見炮聲的人來指揮戰(zhàn)斗”?；眠@句話，在防控疫情這場看不見硝煙的戰(zhàn)爭中，當黨員干部深入第一線，聽得見“炮聲”，知道哪里該集中兵力，哪里該強化補給，哪里該打通要害，才能讓戰(zhàn)疫更高效。
群眾常講：村看村，戶看戶，群眾看黨員，黨員看干部。黨員干部深入防控第一線，跟群眾站在一起，才能更好地凝心聚力，集結更強大的防疫力量，也才能更好地消除群眾的不安，化解他們的恐慌，減輕他們的精神壓力。
“必須讓市民知道，在這樣的危機時刻，市長在干什么，說什么”。當年我們抗擊“非典”所值得參照的一條經(jīng)驗就是，讓群眾知道黨員干部每天都干了什么。黨員干部沖鋒在前，發(fā)揮好模范帶頭作用，還可以更好地穩(wěn)定人心。
試想，如果群眾不知道黨員干部干了什么，怎能踏實?看不到黨員干部的身影，怎能心安?
時評摘抄800字高中篇十
孟母三遷最終造就了儒學的亞圣——孟子，環(huán)境之故;熱帶魚由魚缸轉入池塘變迅速長大，環(huán)境之故;險象環(huán)生的生態(tài)環(huán)境中，狼避險覓食、強勢圖存，亦是環(huán)境之故?？梢姯h(huán)境造人才，所言不虛。
惡劣的環(huán)境往往造就英才。平王東遷洛邑，曾做出一個不起眼的封賞之舉，將崤山以西與西戎接壤的大片土地賜予秦伯?；蛟S平王本就不懷好意，八百里秦川均為犬戎掌控，在那個連天子都被犬戎趕得無家可歸的年代，派秦伯去開疆拓土，實在是有點“風蕭蕭兮易水寒壯士一去兮不復還”的味道。然而秦伯還是去了，幾代人披荊斬棘馬革裹尸，多少次險些被滅，秦國終于站穩(wěn)了腳跟，在那個四戰(zhàn)之地，秦人個個尚武，民風剽悍，甚至有?秦軍虎狼之師?的評價。環(huán)境的磨礪，成就了秦的霸業(yè)，最終完成了統(tǒng)一大業(yè)。
優(yōu)越的環(huán)境，往往培養(yǎng)庸才。長平之戰(zhàn)，老將廉頗在前線一味堅守，把秦軍急得發(fā)瘋，就在這時，趙軍換防了，趙王中了秦人的反間計，把高談闊論出身名門的軍事票友趙括換了上去。趙括熟讀兵書，卻是只不善實戰(zhàn)的紙老虎。數(shù)月后，趙括用行動證明自己是個名副其實的庸才，趙軍四十萬被秦坑殺。優(yōu)越環(huán)境造就出來的庸才，禍國殃民，其害不亦大乎?
心理學家羅森塔爾隨意抽取了10名學生，并把名單交給了班任，并說，他們是很有潛力的學生。由于班任對這10名學生予以特別照顧和關懷，不久以后，他們的成績都有提高。班級沒有變，班任也沒有變，那么，隨意抽取的這10名學生為何發(fā)生了良性的轉變?
由此可見，環(huán)境優(yōu)劣，其實也未必決定人的命運，真正主宰命運的是人自身的心理環(huán)境。眾所周知，比爾蓋茨是標準富二代;大批罪犯常出身貧民窟。難道環(huán)境作用甚微?非也。若一人胸懷大志，在通向理想的征途中百折不撓，外部環(huán)境無論優(yōu)劣都能從不同角度推助他;若一人鼠目寸光，貪圖安逸，意志薄弱，環(huán)境再優(yōu)也是徒勞。這，也正是孔子倡導“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣”而孟子倡導“生于憂患、死于安樂”的原因。
打造強勢的心理環(huán)境，惡劣環(huán)境懂得適應，優(yōu)越環(huán)境懂得珍惜，人才造就之道也。倘若，我們能借鑒一二，必能有所裨益，塑造自我，拾級而上，走向成才。
時評摘抄800字高中篇十一
為了一段舞蹈的原創(chuàng)大打出手，這看似無厘頭，背后折射出的其實還是外來務工人員的子女及留守兒童的生存狀態(tài)問題。這也是筆者今天想來談談這起案件的主要原因。
從《今日說法》的介紹中得知，參與斗毆的兩伙人，分別來自于兩個地方，一個叫“萬秀村”，一個叫“大沙田”。而這兩個地方都有一個共同的特點，便是聚集了大量的外來務工人員子女及留守兒童。此次參與斗毆的100多個“社會青年”，只有4個是成年人，而且年紀的也剛滿19歲。很多人因為年紀太小無法定罪，最后被追究刑事責任的為5人，公開審理的只有1人。
這些人都有一個相似的特征，或者說問題。他們中絕大部分人都已經(jīng)輟學，正常上學的只有兩三個人，大部分都是初中畢業(yè)就不再繼續(xù)上學，開始在社會上混。按理說，這個年紀放在一般情況下正是拼命讀書準備中考的年紀，而他們卻在街頭打架。
不過，我們在指責這群孩子“無聊”“無厘頭”，居然為了一段舞蹈互毆的同時，是否思考過，他們?yōu)槭裁磿嶂杂谶@種舞蹈，甚至會為此大打出手呢?
“社會搖”是什么?筆者專門去查了資料，發(fā)現(xiàn)這是從農(nóng)村、偏遠地區(qū)等迪吧、迪廳中流傳出來的一種舞蹈。它有一個明顯特征，就是大家一起跳。在強烈的音樂節(jié)奏下，一群人步調(diào)一致，看起來很享受，很陶醉。
這些可以說明，該事件已經(jīng)不是單純的幾個孩子慪氣所致的斗毆那么簡單了，而是關涉到社會變遷下如何解決留守兒童和外來人員子女的管理問題。最迫切的就是這類孩子的教育如何落實?另外，這類孩子往往缺乏父母的關心和約束，已經(jīng)逐漸成為社會的不安定因素，這又該如何解決?這無疑是需要整個社會共同思考的地方。
時評摘抄800字高中篇十二
造物主對鉛筆說，你辛辛苦苦留下的痕跡可能會被輕易地擦去，這些你要有心里準備。這無非就是告訴我們，人生過程中，你辛辛苦苦的努力或許會得不到別人的認可。因此，我們能做的便是，堅守好屬于自己的那一片初心。
或許你的努力不會被別人認可，但就因此而不去努力是否會不甘心?自古以來，自己努力的成果得不到認可的有很多人，但他們通過自身不懈的努力，最終還是得到了人們的肯定。
作為美國僅次于華盛頓的總統(tǒng)林肯，他的前半生可以說是一直處于被否定的狀態(tài)。但他憑借自身的努力，將這些否定轉變?yōu)榍斑M的動力隨著《解放黑人奴隸宣言》的發(fā)表，南北戰(zhàn)爭的勝利，他成功了，他得到了別人遲來的肯定。若當初林肯因別人的否定輕而易舉地放棄了，黑人奴隸何時才能得到解放，美國今天的商品經(jīng)濟還能如此蓬勃?
新東方創(chuàng)始人俞敏洪，原先在北大教師的努力得不到別人的認可，于是他端正態(tài)度，憑著自己的努力，摸爬滾打，終于，他成功了，成功地成立了新東方。他的成績得到了別人的認可。若當初俞敏洪因為他人的否定而放棄，我們今天還會認識朝氣蓬勃的新東方?
即便是人人崇拜的明星，他的星路也不是一帆風順的也會遭到他人的否定。
一代喜劇周星馳，從接演的第一部電影開始便不被當時的港媒看好，還發(fā)文直指周星馳不會演戲。然而，他并沒有受到多大的打擊，反而把這些罵聲轉化為前進的動力，最終用自己的艱辛與努力，換來了一代喜劇的地位。若當初星爺少了那份堅持，少了那份初心，他的無厘頭發(fā)格我們還能看得到?
但丁說:走自己的路，讓別人說去。我們辛辛苦苦地努力，無非就是想證明給別人看我能行，無非就是想得到別人的認可，即使今天他人不認可我，我堅守初心，依然不懈地努力，正如鉛筆一般，即使寫下的痕跡被擦去，還要堅持寫下去，直到別人的肯定。
時評摘抄800字高中篇十三
講堂≠舞臺
據(jù)報道，超女總冠軍李宇春為某品牌電腦代言出現(xiàn)在北京大學講堂。唱了一首歌，說了幾十句話，就讓在場一千多名大學生為之瘋狂和尖叫。此事引發(fā)了一場爭議，北大講堂是否可以成為“李宇春們”的舞臺呢?
我認為，不是任何文化都能登上講堂。娛樂大眾的舞臺歸舞臺，李宇春的舞臺不在北大講堂，她不應該來此作秀。
把講堂當成流行文化的舞臺，是對北大學術圣地形象的沖擊。作為中國的最高學府----北大，是全國乃至全世界學術，思想，文化交流的平臺，應該始終堅持其優(yōu)良嚴謹?shù)膶W術之風，傳承其優(yōu)秀積極的文化積淀，作全國各地其他學府的榜樣?？墒侨缃瘢诒贝蟮拇笾v壇，一個學術交流的神圣之地，竟允許上演大學生們追星的狂熱之態(tài)，這是一種褻瀆，談和榜樣呢?如果連最高學府都不能堅守一個純凈之地，何況是其他社會上紛繁復雜的地方呢?毋庸置疑，李宇春此次“北大講壇之行“動搖了北大學術圣地的形象，動搖了我們對北大的崇敬與自豪之情。這樣的事情決不能夠再次上演! 包容不等于接受。這樣娛樂、充斥著商業(yè)目的的活動會莘莘學子的價值觀念受到不良影響。李宇春來北大演出，純粹是商業(yè)目的，娛樂大眾。不是說北大學子就不能夠喜歡明星，也不是說李宇春的演出不精彩。大學應該包容文化，但決不是全盤接受，這會直接影響學生們的價值取向?；蛟S大學生有這樣的判斷力，但是中學生呢?小學生呢?他們會覺得連北大的哥哥
姐姐都追星!所以我這樣做一定沒錯。這時，他們的價值觀念就發(fā)生變化，容易造成盲目追星，忽視學業(yè)，影響終生，說影響中國未來的發(fā)展也不為過。 綜上所述，北大此次允許李宇春在講壇演出是錯誤之舉。應當引起強烈重視與警示。望今后不要再出現(xiàn)這樣有損學術之風的事情。
講壇不等于舞臺。明星可以在舞臺上大放異彩，高校學子可以欣賞流行文化。但是，請分清場合，堅守講壇的莊重與尊嚴，固守學術文化的.純凈!
時評摘抄800字高中篇十四
時評即是“時事評論”與“時政評論”的略稱，是指對新近發(fā)生的一件事發(fā)表自己看法的文章。如何寫好一篇時評類作文呢?下面具體介紹一下時評類的作文。
時評作文范文1：迎“春風”，入北大
娛樂圈明星李宇春到北京大學作演講。一首歌，幾句話竟然引起強烈的反響以致場面失控，人群騷動。不少人認為，大學的講堂只能是教學和學術研究的圣殿。然而，在我看來，文化的形式是豐富多彩，分庭抗禮的。大學講堂是傳播文化的地方，自然應該海納百川，切不可以有色的眼光去看待文化。
(從北大辦學歷史與辦學宗旨看，)北大從來就是一座包容各種“偏才怪才”的學府。蔡元培老校長以審美的眼光發(fā)現(xiàn)了行伍的沈從文，包容了批評他的魯迅，接納了低學歷的_直至梅蘭芳走進北大講堂，金庸、周星馳紛至沓來，我們?nèi)匀豢梢郧宄乜吹讲汤稀八枷胱杂?，兼容并包”的辦學方針。為什么當李宇春接踵而至時，卻遭來如此非議?況且，北大講堂畢竟不是茶館，北大校長不會是不假思索心血來潮就作出這樣的決定的。所以說，李宇春走進北大，并不是傷學堂大雅的事，恰恰體現(xiàn)了大學對文化一視同仁的原則。
而從文化本身的角度來看，“文學”與“藝術”，亦或是文化的其他表現(xiàn)形式，從來就沒有什么貴賤高低的區(qū)別。大學培養(yǎng)出的不僅僅是文化方面的專家。如果單從知識來取人而順理成章地認為“文學”即“最高層次的文化”，顯然讓莘莘學子貽笑大方。藝術也是文化的一部分，也需要傳播。李宇春的藝術表演，也是對文化的傳播，有何不可?
如果從明星的角度去看，他們帶給大眾娛樂，帶來了歡聲笑語。如果說大學講堂是嚴肅的，是容不得任何通俗文化的深不可測的學府，那倒不如說那是_。專家、教授在講堂上只要嚴謹、求實，那就是對學子負責。一個明星用歌聲帶給他人慰藉，讓他們領悟到平時學不到的東西，不也是對學子負責嗎?不能硬為“學術”與“娛樂”強制劃清界線，更不能因為人的身份而將其拒之門外。
一件平常的事情竟然可以炒得如此沸沸揚揚，可見社會上對“大學”的理解迥異的大有人在。我們應該清楚地認識到，大學講堂不是舊時的金鑾殿，本身沒有那么神圣。文化是與時俱進，是不分高低貴賤的。只要是積極向上的文化，只要是對學子負責的演講者，大學講堂的門都會為之敞開。
時評作文范文2：北大，你也信春哥?
星近2小時”這條新聞使我一時語塞、驚訝、乃至憤怒，北大，作為全國最好的學府，你沒有理由去“信春哥”。
首先，我想問，李宇春何德何能，居然能登上北大講壇?北大的百年講壇，理應是研討學術的圣地。不可否認，娛樂也算是一種文化，但登臺講演的必是大師。北大百年講壇以前也的確出現(xiàn)過不少娛樂界“玩家”，諸如梅蘭芳、周星馳等，但是他們不同，他們有自己的成就，自己的人生觀、藝術觀，他們在講演時已被人們認為是“大師”。而李宇春只是一個乳臭未干的黃毛丫頭，只會唱幾首歌、扭兩下屁股，離大師還遠著，她沒有資格上北大講壇。
其次，我想問，北大是擁有嚴謹學風的.學術圣地，還是供娛樂明星開演唱會的地方?喜歡或崇拜一個人，對于任何個人來說，永遠無可厚非，但北大講壇作為一個學術天地，卻為了眼前的經(jīng)濟目的，而不惜糟蹋自己，實在讓人悲哀。遠在大洋彼岸，有一個叫常春藤的學術聯(lián)盟。ladygaga紅了與他們無關,他們不管;mj死了,全美乃至全世界為之一動,他們卻紋絲不動。沒錯，他們需要錢、需要社會的捐贈來維持學校的日常運作，但是，他們沒有靠娛樂明星來吸引眼球，他們的科研成果、嚴謹學風已贏來無數(shù)口碑。
看到?jīng)]有?這就是世界名校與中國名校的區(qū)別!面對如此大的差距,我們更要腳踏實地地營造一個良好的學術氛圍,這靠的是真材實料，不是明星效應。 一級幾尺見方的講臺上，在這里，曾站著將北大變?yōu)樾挛幕行牡牟淘?他說:“海納百川,有容乃大?！痹谶@里,曾站著主張啟蒙中國人民思想的_,他說:“覺悟吧，中國人。”在這里，曾站著中國的馬列主義先行者_，他說：“君主生則國民死，專制生則自由亡?！彼麄兪侵袊鴼v史上的思想家、新文化運動的先驅。沒有他們，中國的歷史將改寫，但李宇春呢?
她對于歷史的作用，猶如燈塔射往大海的一束光一般，偶爾會泛起一片波光，但頃刻便會消逝，僅此而已，那么現(xiàn)在，北大，你還信春哥嗎?
時評作文范文3：講堂≠舞臺
據(jù)報道，超女總冠軍李宇春為某品牌電腦代言出現(xiàn)在北京大學講堂。唱了一首歌，說了幾十句話，就讓在場一千多名大學生為之瘋狂和尖叫。此事引發(fā)了一場爭議，北大講堂是否可以成為“李宇春們”的舞臺呢?
我認為，不是任何文化都能登上講堂。娛樂大眾的舞臺歸舞臺，李宇春的舞臺不在北大講堂，她不應該來此作秀。
把講堂當成流行文化的舞臺，是對北大學術圣地形象的沖擊。作為中國的最高學府----北大，是全國乃至全世界學術，思想，文化交流的平臺，應該始終堅持其優(yōu)良嚴謹?shù)膶W術之風，傳承其優(yōu)秀積極的文化積淀，作全國各地其他學府的榜樣。可是如今，在北大的大講壇，一個學術交流的神圣之地，竟允許上演大學生們追星的狂熱之態(tài)，這是一種褻瀆，談和榜樣呢?如果連最高學府都不能堅守一個純凈之地，何況是其他社會上紛繁復雜的地方呢?毋庸置疑，李宇春此次“北大講壇之行“動搖了北大學術圣地的形象，動搖了我們對北大的崇敬與自豪之情。這樣的事情決不能夠再次上演! 包容不等于接受。這樣娛樂、充斥著商業(yè)目的的活動會莘莘學子的價值觀念受到不良影響。李宇春來北大演出，純粹是商業(yè)目的，娛樂大眾。不是說北大學子就不能夠喜歡明星，也不是說李宇春的演出不精彩。大學應該包容文化，但決不是全盤接受，這會直接影響學生們的價值取向?；蛟S大學生有這樣的判斷力，但是中學生呢?小學生呢?他們會覺得連北大的哥哥
姐姐都追星!所以我這樣做一定沒錯。這時，他們的價值觀念就發(fā)生變化，容易造成盲目追星，忽視學業(yè)，影響終生，說影響中國未來的發(fā)展也不為過。 綜上所述，北大此次允許李宇春在講壇演出是錯誤之舉。應當引起強烈重視與警示。望今后不要再出現(xiàn)這樣有損學術之風的事情。
講壇不等于舞臺。明星可以在舞臺上大放異彩，高校學子可以欣賞流行文化。但是，請分清場合，堅守講壇的莊重與尊嚴，固守學術文化的純凈!
時評摘抄800字高中篇十五
總感覺因為社會的發(fā)展，我們無意中丟棄了很多東西。隨著社會的發(fā)展，我們獲得了更多的金錢、物質，也遺忘了一些不該遺忘的東西，我們在物質社會中拋棄了精神財富，所以我們從來沒有感覺到真正的充實。
我們?nèi)祟?，因為社會的發(fā)展懂得了越來越多的計謀，可以說，社會上的某些人，會為了達到目的而用盡各種辦法。而這種方法，大多是損害別人的利益的，因為只有踩別人一腳，自己才能跳得更高。
想想，如果豬有了人的思想會怎樣???
哈哈，我又不是豬，我怎么會知道???
不過值得肯定的是，豬就不會有現(xiàn)在那么快樂了
人之立身，所貴者在德。在我們當今以德治國、依法治國的形勢下，發(fā)揚助人為樂、扶貧濟困、愛護公物、保護環(huán)境等等的社會公德更是每個公民義不容辭的責任。
而當今社會上所存在的問題是舉不勝舉，但只要我們齊心協(xié)力，我相信問題還是能迎刃而解的。每當我們看到電視上所播導的好人好事時大家都會鼓掌表揚，可偏偏當事情發(fā)生在自己身上時很多人卻是說的一套做的又是另外一套!
前幾天正當我準備要上課時，門外突然出現(xiàn)了一個陌生女子和一個司機，起初我以為是學生家長，后來才知道那個陌生女子是要來跟我借手機的，那時候天正下著瓢潑大雨，而載她的那個司機卻吝嗇得要死不肯借給她還騙她說沒帶，這是后來有人打電話給那個司機才出破被我們知道的，可當這個陌生女子罵他時他居然還嬉皮笑臉，這一幕然我看了實在很寒心!雖然說防人之心不可無，可只要多加小心不就得了，更何況還是舉手之勞!在別人需要幫助時，在別人處于水深火熱時，來個雪中送炭，伸出援助之手難道就這么難嗎?
這一幕讓我和我的學生都驚呆了，司機成了我們的反面教材，這社會需要更多的熱心腸，就像《奉獻》里邊唱的只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。讓我們共同努力吧!
時評摘抄800字高中篇十六
動車上拒讓座，錯了嗎?
5月3日中午d5185動車，達州石橋八旬老人李某，準備到華西醫(yī)院看病，因節(jié)后人多只買到達州到營山座位，后借座鄰座。到南充后，被剛上車的年青貌美女大學生“請”起來，老人女兒懇請能否擠一擠，被拒，后面兩排年輕人同樣充耳不聞。大約5分鐘后，前面一中年男子將老人讓到自己位置。老人女兒說：“年輕人啊，應該多學學?！苯Y果遭到美女反擊，“坐自己位置錯了嗎?!”
這是挺有意思的一件事：因為沒有主動讓座，甚至沒有被動讓座，結果座位權利被道德綁架所凌辱。于是帶來一個老生常談的議題：讓座是美德，不讓座是失德?
這些問題，其實不過是一個問題：道德行為，不是膜拜的“神龕”，應該是力所能及的溫暖。幾站路，讓一讓，又何妨?但幾小時的路程，高價買的車票，也要逼著被人“讓”，這就過了“力所能及”之檻，讓座這種小小的美德行為，就成了成本高昂的“義舉”。凡人可以效仿小善，英雄才會“大義凜然”。說起來同樣是讓座，但動車上的讓座，顯然不是人人可以輕易借鑒的“小善”那么簡單。
動車上應該讓座嗎?姑且先將這個問題擱置不議。這些年，為了提倡“讓座”，大家都是蠻拼的：上世紀的時候基本是道德說教，再不行就小喇叭廣播;十多年前，發(fā)現(xiàn)了譴責的力量，鼓動著大爺大媽們“扇耳光”、“坐大腿”式強行索座;再然后，地方部門嘗試以地方立法的姿態(tài)，羅列出“請”或“罰”的各種強制手段，于是讓座這件事，似乎從“主動讓”成了“必須讓”。但其實，好像也沒有任何一種調(diào)查或邏輯能證明，這些年在“讓座”上的努力，果真就多大程度推進了讓座美德的蔚然成風?(背景分析法。劃線部分可以作為背景分析法的模板)
動車上拒讓座，談不上什么錯，更犯不著指責。我們能做的，是根據(jù)自己的情況，能讓就讓，不讓也請待之謙和。
時評摘抄800字高中篇十七
1月29日，上海醫(yī)療救治專家組組長、華山醫(yī)院感染科主任張文宏接受采訪時表示，主持感染科進行“大換班”。他讓前期大部分主動取消休假、連續(xù)戰(zhàn)斗了十幾天的非黨員醫(yī)生換崗調(diào)整。他說，這批都是了不起的醫(yī)生，在對疫情的風險性傳播性、致病性一無所知的時候，他們就這樣子把自己暴露在疾病的前面，暴露在病毒的前面。
作為治療傳染病的專業(yè)醫(yī)生，張文宏道出了一個可貴的常識：醫(yī)護人員也是普通人，他們的辛苦和害怕不應該被忽視。當他們在疫情狙擊戰(zhàn)一線沖鋒陷陣時，我們?yōu)樗麄儞u旗吶喊，也要了解他們的真實處境。這不但事關醫(yī)護人員本身，也事關抗擊疫情大局，與每個人緊密相關。
疫情肇始時，武漢等地口罩、防護服不足，醫(yī)務人員不僅要“疲勞應戰(zhàn)”，還要“冒險迎戰(zhàn)”甚至“冒死迎戰(zhàn)”，人們感佩他們的奉獻和犧牲精神的同時，也在為他們的安危揪心。
眼下，疫情依然嚴峻，但畢竟過了信息不明確、物資緊缺的最危險階段，疫情狙擊戰(zhàn)逐漸有序。一線的戰(zhàn)斗已經(jīng)持續(xù)了多日，是該考慮給部分醫(yī)護人員休息和調(diào)整的空間，甚至給予積極心理干預了。特別是對那些在疫情爆發(fā)之初，就沖上一線的醫(yī)護人員，我們要將心比心，在倡導奉獻和犧牲精神之外，需要考慮他們的休整，安排合理的人員輪換。
這種人性化安排，體現(xiàn)了遵守科學規(guī)律和職業(yè)特點的專業(yè)精神。醫(yī)護人員的換班、輪換，就是一種專業(yè)規(guī)范，抗疫時期也一樣。唯有如此，戰(zhàn)斗才能可持續(xù)，更能讓社會對戰(zhàn)勝疫情有充足的信心。
實際上，在本次疫情狙擊戰(zhàn)中，在一些緊急關頭迸發(fā)的力量，正源自這種專業(yè)精神、求實精神。
1月20日，在疫情進展尚不明朗卻已危機四伏的關鍵時刻，鐘南山院士發(fā)出了“病毒能人傳人”的警告。正所謂千人之諾諾,不如一士之諤諤。鐘南山是權威專家、院士，又是一個真實、普通甚至是平凡的中國醫(yī)生。他的發(fā)聲，體現(xiàn)了其作為一個專業(yè)醫(yī)生的職業(yè)精神和求真求實精神。
人們尊敬鐘南山、張文宏這樣的醫(yī)生，正是尊重他們的專業(yè)精神，以及由此升華的職業(yè)使命。它們包括對專業(yè)執(zhí)著和忘我的獻身精神，以及具有與專業(yè)相關的淵博知識和精湛修養(yǎng)。正是這種精神，給社會和大眾帶來了戰(zhàn)勝疾病的信心和安全感。
1月29日，湖北省長王曉東在新聞發(fā)布會現(xiàn)場鞠躬感謝醫(yī)護人員。他說，決不能讓醫(yī)護人員流汗、流血、又流淚。
現(xiàn)在，疫情狙擊戰(zhàn)還在進行中。建立輪休制度，保證醫(yī)護人員休整，將抗擊疫情的工作專業(yè)化、規(guī)范化，已經(jīng)到了必須提上議程的時候。