讀曾國藩心得體會 篇1
曾國藩是中國近代史上最顯赫和最有爭議的人物，其一生惡名與榮譽參半，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國之賊”、“曾剃頭”的惡名。他作為一位儒丈，卻能善始善終，成為時人推祟的處世圣人，他家族興旺，成為了每個成功者爭相效仿的楷模；他作為一位完善的成功者，給后人留下了用之不竭的人生經(jīng)驗。換句話來說，曾國藩在近代中國是一位影響力很大的人物，他的人生，他的智慧廣為流傳，乃至于他已經(jīng)成為現(xiàn)代人必知的品牌。
青年毛澤東對他這位有名的老鄉(xiāng)評價甚高，歷數(shù)古代帝王無贊語，獨服曾文正公，著名革命家章太炎對曾國藩的評價最為客觀，稱之為“譽之則為圣相，讞之則為元兇”。梁啟超曾驚嘆：“如無曾文正毅力，必為失敗之人”。這些都?xì)w于曾國藩一生中的十三套學(xué)問中能流傳后世的一套——《曾國藩家書》
曾國藩最有影響力的100封家書中，每篇都是膾炙人口，每句話都耐人品味。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。
其中一篇——對其弟們勸學(xué)的之道。簡述了：讀書之道，早上知道了真理，到了晚上就是死了也無遺憾，要做到這點，十分不容易。聞道，必須是真的理解了，而且非常信奉，我們自己都不相信自己，心中已經(jīng)沒有把握，有怎么能聞道呢？
“唯學(xué)問遠(yuǎn)過古人，乃可評譏古人，而等差其高下”。學(xué)問之道，不可輕率地區(qū)評價或譏笑古人，只有在堂上的人才能評判堂下之人的曲直是非。而現(xiàn)在那些講理學(xué)和漢學(xué)的人，動不動就貶評漢唐儒家，這都狂妄的不自量力的陋習(xí)。善于學(xué)習(xí)的人應(yīng)該對古人的書籍，逐一品讀，不能妄加評論。只有學(xué)問遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了古人，才可以譏評古人，排列古人的高下位置，才是學(xué)問之道。
“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”，對于《曾國藩家書》的博大精深，精妙絕倫的語錄，本人雖是淺讀，但卻收益良多，讓我也懂得了生活學(xué)習(xí)之道，時刻謹(jǐn)記：為學(xué)之道，最要虛心。
讀曾國藩心得體會 篇2
八教是指與以下八種人交朋友：勝己者；盛德者；去圍著；肯吃虧者；直言者；志趣廣大者；惠在當(dāng)厄者；體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者；諛人者；恩怨顛倒者，全無性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占便宜者。
曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。
從某種程度上講，自己是什么樣的人，就會與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會有什么樣的人生。在青少年曾國藩家書讀后感
讀《曾國藩的家書》不難聯(lián)想到此刻的教育。改革開放三十年來，我們的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了很大的成就，但有些問題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問題?！爸翗纺缱x書，至要莫如教子”，我們有重視教育的`優(yōu)良傳統(tǒng)，此刻的社會、家庭也為孩子的教育花費了超多的精力與金錢，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不榮樂觀。
曾國藩作為國之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。
《曾國藩家書》中對弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎樣去愛他人、愛祖國。對家庭失去職責(zé)感，又會去擔(dān)負(fù)什么社會職責(zé)呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。
價值觀念構(gòu)成的關(guān)鍵時期，把握交友原則至關(guān)重要，交友不慎就會貽誤自己的前程。
讀曾國藩心得體會 篇3
讀一本書，書中有智慧，更有方法。近日來，我翻閱了《曾國藩家書》，被內(nèi)容吸引的同時，更是被他的一些人生理念所震撼，傲，恒，誠，惰四個字正是書中的精華，這正是給我們每一個人提醒，修身，方能齊家，從傲恒誠惰出發(fā)，真正提升自身修養(yǎng)，方能迎接新時代的挑戰(zhàn)，方能迎接高速路工作的新方向，真正貢獻(xiàn)我們的力量。
談及修身，曾國藩恪守儒家禮教，終生有志向、有膽識、有恒心，這也是正是給我們帶來新的方向和目標(biāo)。曾國藩的家書如同一面鏡子，折射出新時代賦予我們的新任務(wù)。
修身方能齊家，不能驕傲，要肯干實干。作為年輕人，平日處事中，不能驕傲，用真誠與踏實與同事相處，用肯干實干做好本職工作，這不僅僅是一種責(zé)任，更多的是一種主動作為。在這個大家庭里，我們平日相處時間很多，如何打造好屬于我們高速路的家園文化，真正讓同事們之間和諧、融洽相處與工作，需要我們每一個人做到“誠懇”在心，真正做好“主人”的責(zé)任。真正的工作中，不需要驕傲，需要的正是腳踏實地。
修身方能齊家，需要我們以“誠”待人，有膽有識。我想，這是對每一名工作人員提出的要求。在我們這個小家庭里，我們或許有繁忙的工作，也或許會遇到一些難題，但是只有以誠待人，營造好氛圍，一切難題都可以迎刃而解。作為一名青年人，雖然年輕，或許生活經(jīng)驗沒有那么豐富，但是善待大家、用真心與暖心陪伴身邊人，這是我力所能及做到的，更是我對待工作的態(tài)度。我相信，只有營造好一個充滿“家園文化”的氛圍，我們才能提高我們的工作積極性，這是一個相互的過程，更是一個充滿正能量的氛圍。
修身方能齊家，需要我們不斷學(xué)習(xí)、持之以恒。俗話說：活到老、學(xué)到老。作為一名青年工作者，我知道，我需要學(xué)習(xí)的地方還有太多。未來，我將進(jìn)一步加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)高速路知識入手，我們在學(xué)習(xí)之余，更要牢記解放思想、創(chuàng)新突破，真正將學(xué)習(xí)和工作，當(dāng)做持之以恒的任務(wù)，時刻以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己。要求別人做到的，自己首先要率先作為，起到一名青年工作者的先鋒模范作用;要求別人不做的，更要嚴(yán)格要求自己、為人垂范，方能贏得認(rèn)可。當(dāng)然，學(xué)習(xí)之余，更不要忘了持之以恒，用恒心擊破難題，用恒心改變困境，這是我們年輕人應(yīng)該堅持的原則，恒心之后，定可以迎來屬于我們的小成績。
讀書使人明智，學(xué)習(xí)使人進(jìn)步。一本好書可以捧讀一時，更可以受益一生，甚至改變?nèi)说拿\。當(dāng)然，我們高速路在發(fā)展的同時，同樣迎接挑戰(zhàn)和機(jī)遇，這就為我們青年人提出更高要求。今天，站在這里，我也曾經(jīng)經(jīng)歷過很多困難和磨煉，我也曾受遇到過很多挑戰(zhàn)和機(jī)遇，正如曾國藩家書帶給我們的震撼，修身齊家，方能迎難而上，未來，我已經(jīng)做好準(zhǔn)備，用家書來指導(dǎo)自己，在未來的新征程上，蓄勢待發(fā)，勇敢前行!
讀曾國藩心得體會 篇4
曾國藩是中國近代史上舉足輕重的人物，是近代中國的政治家、軍事家、理學(xué)家、文學(xué)家，與李鴻章、左宗棠、張之洞一起并稱為“晚清四大名臣”，是中國歷史上最有影響的人物之一。借用唐浩明先生的評價就是“中國近代史上一個里程碑式的人物。”我們都無法否認(rèn)的是，在那個時代，他挽狂瀾于即倒，在這個時代，他文章德行影響深遠(yuǎn)。
?曾國藩家書》收錄曾國藩從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書，按內(nèi)容大抵可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、處事、交友、用人等章。由這些書信，可探索到他一生的行為思想，從中感受到清朝末年的政治風(fēng)云變換，由于他功高蓋主而樹大招風(fēng)，所以他雖身居高位，但內(nèi)心卻如履薄冰。《曾國藩家書》是一面鏡子，真實的折射出了他復(fù)雜的內(nèi)心世界。我閱讀的這篇文章，就表達(dá)出了他“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”的觀點。
宋朝的朱熹說過：“天下事，壞于懶與私?！边@與“人敗皆因懶”是一個意思：縱覽古今興衰成敗，凡是導(dǎo)致一個人失敗的原因，主要就是懶惰。現(xiàn)在有句話說：“昨夜夢里行萬里，今晨醒來在床上?！爆F(xiàn)在許多人都是這樣，他們都有一個心比天高的夢想，但又吃不了苦，很難堅持，并為自己照例千百個不堅持的理由，于是日子就變得得過且過了。讀完這篇文章，我就明白了：我們現(xiàn)在偷的每一次懶，都是給未來挖的坑。一份耕耘一分收獲，機(jī)會也總是留給有準(zhǔn)備的人，只有付出才會有收獲，只有努力才會有回報。
讀曾國藩心得體會 篇5
讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情?？吹墓P者都想讓時光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時代。
如今人們，應(yīng)當(dāng)說是趕上了好時光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都能夠經(jīng)過電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。可是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自我寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自我身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看信息，總覺得少了一點韻味和感覺。
讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經(jīng)過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？丛募視惺艿降氖撬亲永锬欠輰胰说臐鉂庥H情。作為一個在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，可是總是盡力的幫忙家人和親朋。看到這些，我感動了，并且感動的想流淚。如今，我們生活的時代，雖然物質(zhì)生活十分富足，可是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因為此刻的這個世界誘惑太多，也許是因為人人都忙于追名逐利，如今，人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，以往濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個字，似乎有點偏薄。《曾國藩家書》一書中，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過活。這樣的生活境況也許此刻人覺得不可思議，更不敢相信，可是，當(dāng)時曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友。看了曾公的家書，我有點頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中能夠看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今日，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會問題和道德問題。
當(dāng)下的中國，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育能夠改變一個民族和國家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)當(dāng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情與禽獸無異。
《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時，也許這個社會才不會那么浮躁和狂熱，也許每個人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。構(gòu)建和諧社會，和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無他法。
曾公作為歷史上一位毀譽參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評說其史上的功與過，只就其人性中最閃光最完美的一點就足矣，人無完人，孰能無過。最終，以曾公的一首詩結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛?！?BR> 讀曾國藩心得體會 篇6
我很早以前就想讀讀《曾國藩家書》，但總是因為一些事而擱淺，這次的黨員讀書活動，我終于得以靜下心來閱讀。
曾國藩生前毀譽參半，他是“中興第一名臣”，但也頂著“賣國賊”的惡名。他創(chuàng)辦了中國最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所，是洋務(wù)派的重要代表人物，但他也在“天津教案”中殺人割地，開了“就地正法”的先河，背負(fù)罵名。但他也成就了“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?！钡拿烂瓕τ跉v史人物的評價，我們不能脫離當(dāng)時的歷史條件，特別是對曾國藩這樣的學(xué)識很高的人物，是絕不能妄下評語的。
《曾國藩家書》涉及的內(nèi)容十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財、養(yǎng)生等各個領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過曾國藩寫給家人的書信，我們可以得知其對事物的獨到見解，及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問題時所采取的處理方法。在很多的書信中都，曾國藩更是總結(jié)了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗教育諸兄弟，特別是曾國藩對于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹立良好家，教的絕佳典范。
讀《曾國藩的家書》，不難聯(lián)想到現(xiàn)在的教育。改革開放這么多年來，我們的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了很大的成就，但有些問題也不容我們回避和粉飾。我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，現(xiàn)在的社會、家庭也為孩子的教育花費了大量的精力與金錢，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不榮樂觀。
曾國藩作為國之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。
《曾國藩家書》中對弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎么去愛他人、愛祖國。
對家庭失去責(zé)任感，又會去擔(dān)負(fù)什么社會責(zé)任呢？不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”？這些都值得我們的深思。
讀曾國藩心得體會 篇7
假期中我讀了《曾國藩家書》這本書，曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué)，其所著的《曾國藩家書》隨想而至，在平淡家常事中蘊含著真知良言。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國藩家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。
讀書
曾國藩一向強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，認(rèn)為讀書可以改變一個人的氣質(zhì)，他在致諸弟的信中反復(fù)提到讀書的重要性和讀書的方法。教育兒子和兄弟子侄讀書要勤勉，安于居家苦學(xué)，堅持早起，擁有恒心。
在講到怎樣讀書時，他在一封信中寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識則學(xué)問無盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無識也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可。”他勉勵兄弟自立課程，還為他們設(shè)立了課程表，從早到晚，從讀到寫，從史到經(jīng)，從讀書到修身養(yǎng)性，詳細(xì)至極。
很多人讓孩子讀書的目的是為了讓孩子走上仕途，但曾國藩卻不愿孩子做官。他在寫給兒子紀(jì)鴻的信中曰：“余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂，可以處約，此君子也?！?BR> 很多人家長讓孩子讀書是為了讓孩子通過考試入“仕途”，為自己和家人長臉面，謀福利。殊不知，我們的讀書理念培養(yǎng)出了很多有文化沒有教養(yǎng)的自私自利的人，只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我約束的能力，不能不說這已經(jīng)成為社會的悲哀。
待人
幫助鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門風(fēng)。
盡管曾國藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢度日過年，但仍舊寄錢給族人以資助。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時，曾國藩寫到“家中之債，今雖不還，后尚可還，贈人之舉，今若不為，后必悔之!”“君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚于我，我當(dāng)以所余補人之不足，君子處薔境，亦兢兢常覺天之厚于我，非果厚也，以為較之尤薔者，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也?！钡拦饽觊g，曾國藩越四級而超升，托叔父將黃金十兩兌錢送與最親最苦之人。節(jié)儉用度，置義田以濟(jì)貧民，捐銀修祠堂。
曾國藩在家書中教育子女和諸弟過日子要能勤能儉，略有結(jié)余，有人做官“侍鄰里不可不略松，而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的天上地下!
交友
俗話說：“千金難買是朋友，朋友多了好走路”，曾國藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。
讀曾國藩心得體會 篇8
初讀《曾國藩家書》，鑒于其文字多為古義，理解起來頗為困難;再讀《曾國藩家書》，由于初讀奠定基礎(chǔ)，其中為人處事之道理才盡系被理解。
這本書，單看其名，不言而喻，便知其中之內(nèi)容多以書信方式呈現(xiàn)。通讀全書，曾國藩在家中的角色大致可以歸納為三種，書信中所涉及之內(nèi)容可理解為三大境界。細(xì)細(xì)道來，三種角色：父母、兄弟、子女;三大境界：“孝”、“勸”、“教”。
當(dāng)椿蓉并茂之時，曾國藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無不是征求過父母之意見，方作出決斷;當(dāng)父母離開人世之時，雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道，在家丁憂以明孝義，即使在太平天國運動爆發(fā)被朝廷委以重任之時，仍然不忘記寄書至家中表達(dá)對父母的思念之情。
也許在別人看來，曾國藩的孝道其中夾雜著封建綱常倫理的色彩，但是我們現(xiàn)在所應(yīng)批判的是封建綱常倫理中的消極不利因素，而不是像孝道之類的積極有利成分，孝道作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，任何時候都應(yīng)該積極發(fā)揚，而不是拋之于腦后。雖然說現(xiàn)在社會不同于以往，許多事物都發(fā)生了變化，但是每個人都是由母親懷胎十月所生的現(xiàn)實沒有改變，每個人都是由父母(或其他親人)養(yǎng)大的`事實沒有變，同樣，對父母養(yǎng)育恩情的也不應(yīng)有變，確切的說應(yīng)是有增無減。
從呱呱墜地到成年自立，其間父母流的汗水和淚水恐怕連他們自己也記不清了，但是即使他們到行將就木之時，他們也不曾向我們索要過什么，求過什么，并不是他們不會開口，而是他們沒有想過開口。在他們心里只要子女是快樂的，他們就是最幸福的。
父母不向我們索要回報，作為子女的我們是不是更應(yīng)該想想怎么樣去知恩圖報。也許你此時不能給父母以最舒適的房屋，最漂亮的汽車，但是你親手為父母搭建的房屋，用自己的血汗錢買的車子依然可以博得父母的歡笑;你可能沒有能力給父母以山珍海味，但是你自己用心給父母做的家常便飯亦然可以讓父母吃的津津有味。無論你現(xiàn)在的情況是什么樣的，只要你嘴里時常念著父母，心里時常想著父母，你就可以詮釋最至誠的孝道。
曾國藩在家中身為長子，在當(dāng)時“長兄為父”的時代曾國藩在家中所充當(dāng)?shù)牟粌H僅是長兄的角色，在一定意義上還有父親的成分。他以“勸勉兄弟勤學(xué)修身”為至上，以告誡“兄弟間當(dāng)和睦，方可興家望族”為重點。尤其在讀書方面，給兄弟提供的讀書課程表對我們現(xiàn)在讀書更是有重要的借鑒意義。他提出讀書當(dāng)“主敬”、“靜心”、“早起” 、“讀書不二”、“讀史”、“寫日記”、“日知其所亡” 、“日無忘所能”、“謹(jǐn)言”，并且提出讀書持“專注”和“有恒”四字。他認(rèn)為只有如此，方可稱其為真正意義上的讀書人，真正的讓讀書成為養(yǎng)生養(yǎng)氣之術(shù)。，
在現(xiàn)代社會由于大部分家庭都是單子女家庭，很難可以像曾氏兄弟那樣得到像兄長之類的過來人的教誨，而且隨著現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，書信有漸漸退出歷史舞臺之趨勢，想要得到像書信所能帶給人民的那種獨特的感覺的機(jī)會也越來越少，但是當(dāng)你閱讀這本書之時，你就可以補充現(xiàn)實中無法改變的情景。每天讀一封其所寫之信，每次都會有不同的感受帶該你，讓你體會“每天讀完一信，心靈洗禮一次”的感覺。
讀曾國藩心得體會 篇9
老實人的三個致命缺點會耽誤一生。而自己恰恰是個老實人，特意書寫鞭策自己。
第一是做事太低調(diào)。做人要低調(diào)，做事要高調(diào)，在眼球經(jīng)濟(jì)的時代展現(xiàn)自己，“有才干，定要展現(xiàn)之”。在大浪淘沙的時代面前，堅守“是金子總會發(fā)光”默默付出的理念，容易被時代埋沒，你的做事低調(diào)恰恰葬送了自己的大好前程。
第二是做人太軟弱。曾國藩說：“以'懦弱無剛'四字為大恥，故男兒自立必須有倔強(qiáng)之氣“，作為老實人，總是喜歡當(dāng)好好先生，為了不得罪任何一個人，和每一個人搞好關(guān)系，顯得沒有原則和自我，更是懦弱無剛的表現(xiàn)。有時候，厚道人也該有點脾氣，讓別人知道自己不是好惹的，不是誰想欺負(fù)就能欺負(fù)的。一個連自己都保護(hù)不了，還怎么保護(hù)自己心愛的人，所以曾國藩說“懦弱無剛為大恥”!不要把“難得糊涂”和“和諧為美”混為一談，應(yīng)該要“該出手是就出手”。所以，做人不要太軟弱，男子漢必須有倔強(qiáng)之氣!
第三是思想太陳舊。曾國藩說：“因循二事，誤盡一生”，老實人最容易犯“人云亦云”的錯誤，因為他們思想保守、陳舊。老實人缺乏冒險和敢打敢拼的精神，他們內(nèi)心無限羨慕別人的成功，但就是無法邁出勇敢的第一步。老實人不愿做第一人，也不愿當(dāng)出頭鳥，因為他們安于現(xiàn)狀、因循守舊。但成功往往屬于第一個敢吃螃蟹的人，等到老實人覺悟過來時，一起都晚了!思想不要太陳舊，要有點敢想敢打敢拼的精神!
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曾國藩是中國近代史上最顯赫和最有爭議的人物，其一生惡名與榮譽參半，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國之賊”、“曾剃頭”的惡名。他作為一位儒丈，卻能善始善終，成為時人推祟的處世圣人，他家族興旺，成為了每個成功者爭相效仿的楷模；他作為一位完善的成功者，給后人留下了用之不竭的人生經(jīng)驗。換句話來說，曾國藩在近代中國是一位影響力很大的人物，他的人生，他的智慧廣為流傳，乃至于他已經(jīng)成為現(xiàn)代人必知的品牌。
青年毛澤東對他這位有名的老鄉(xiāng)評價甚高，歷數(shù)古代帝王無贊語，獨服曾文正公，著名革命家章太炎對曾國藩的評價最為客觀，稱之為“譽之則為圣相，讞之則為元兇”。梁啟超曾驚嘆：“如無曾文正毅力，必為失敗之人”。這些都?xì)w于曾國藩一生中的十三套學(xué)問中能流傳后世的一套——《曾國藩家書》
曾國藩最有影響力的100封家書中，每篇都是膾炙人口，每句話都耐人品味。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。
其中一篇——對其弟們勸學(xué)的之道。簡述了：讀書之道，早上知道了真理，到了晚上就是死了也無遺憾，要做到這點，十分不容易。聞道，必須是真的理解了，而且非常信奉，我們自己都不相信自己，心中已經(jīng)沒有把握，有怎么能聞道呢？
“唯學(xué)問遠(yuǎn)過古人，乃可評譏古人，而等差其高下”。學(xué)問之道，不可輕率地區(qū)評價或譏笑古人，只有在堂上的人才能評判堂下之人的曲直是非。而現(xiàn)在那些講理學(xué)和漢學(xué)的人，動不動就貶評漢唐儒家，這都狂妄的不自量力的陋習(xí)。善于學(xué)習(xí)的人應(yīng)該對古人的書籍，逐一品讀，不能妄加評論。只有學(xué)問遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了古人，才可以譏評古人，排列古人的高下位置，才是學(xué)問之道。
“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”，對于《曾國藩家書》的博大精深，精妙絕倫的語錄，本人雖是淺讀，但卻收益良多，讓我也懂得了生活學(xué)習(xí)之道，時刻謹(jǐn)記：為學(xué)之道，最要虛心。
讀曾國藩心得體會 篇2
八教是指與以下八種人交朋友：勝己者；盛德者；去圍著；肯吃虧者；直言者；志趣廣大者；惠在當(dāng)厄者；體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者；諛人者；恩怨顛倒者，全無性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占便宜者。
曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。
從某種程度上講，自己是什么樣的人，就會與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會有什么樣的人生。在青少年曾國藩家書讀后感
讀《曾國藩的家書》不難聯(lián)想到此刻的教育。改革開放三十年來，我們的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了很大的成就，但有些問題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問題?！爸翗纺缱x書，至要莫如教子”，我們有重視教育的`優(yōu)良傳統(tǒng)，此刻的社會、家庭也為孩子的教育花費了超多的精力與金錢，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不榮樂觀。
曾國藩作為國之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。
《曾國藩家書》中對弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎樣去愛他人、愛祖國。對家庭失去職責(zé)感，又會去擔(dān)負(fù)什么社會職責(zé)呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。
價值觀念構(gòu)成的關(guān)鍵時期，把握交友原則至關(guān)重要，交友不慎就會貽誤自己的前程。
讀曾國藩心得體會 篇3
讀一本書，書中有智慧，更有方法。近日來，我翻閱了《曾國藩家書》，被內(nèi)容吸引的同時，更是被他的一些人生理念所震撼，傲，恒，誠，惰四個字正是書中的精華，這正是給我們每一個人提醒，修身，方能齊家，從傲恒誠惰出發(fā)，真正提升自身修養(yǎng)，方能迎接新時代的挑戰(zhàn)，方能迎接高速路工作的新方向，真正貢獻(xiàn)我們的力量。
談及修身，曾國藩恪守儒家禮教，終生有志向、有膽識、有恒心，這也是正是給我們帶來新的方向和目標(biāo)。曾國藩的家書如同一面鏡子，折射出新時代賦予我們的新任務(wù)。
修身方能齊家，不能驕傲，要肯干實干。作為年輕人，平日處事中，不能驕傲，用真誠與踏實與同事相處，用肯干實干做好本職工作，這不僅僅是一種責(zé)任，更多的是一種主動作為。在這個大家庭里，我們平日相處時間很多，如何打造好屬于我們高速路的家園文化，真正讓同事們之間和諧、融洽相處與工作，需要我們每一個人做到“誠懇”在心，真正做好“主人”的責(zé)任。真正的工作中，不需要驕傲，需要的正是腳踏實地。
修身方能齊家，需要我們以“誠”待人，有膽有識。我想，這是對每一名工作人員提出的要求。在我們這個小家庭里，我們或許有繁忙的工作，也或許會遇到一些難題，但是只有以誠待人，營造好氛圍，一切難題都可以迎刃而解。作為一名青年人，雖然年輕，或許生活經(jīng)驗沒有那么豐富，但是善待大家、用真心與暖心陪伴身邊人，這是我力所能及做到的，更是我對待工作的態(tài)度。我相信，只有營造好一個充滿“家園文化”的氛圍，我們才能提高我們的工作積極性，這是一個相互的過程，更是一個充滿正能量的氛圍。
修身方能齊家，需要我們不斷學(xué)習(xí)、持之以恒。俗話說：活到老、學(xué)到老。作為一名青年工作者，我知道，我需要學(xué)習(xí)的地方還有太多。未來，我將進(jìn)一步加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)高速路知識入手，我們在學(xué)習(xí)之余，更要牢記解放思想、創(chuàng)新突破，真正將學(xué)習(xí)和工作，當(dāng)做持之以恒的任務(wù)，時刻以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己。要求別人做到的，自己首先要率先作為，起到一名青年工作者的先鋒模范作用;要求別人不做的，更要嚴(yán)格要求自己、為人垂范，方能贏得認(rèn)可。當(dāng)然，學(xué)習(xí)之余，更不要忘了持之以恒，用恒心擊破難題，用恒心改變困境，這是我們年輕人應(yīng)該堅持的原則，恒心之后，定可以迎來屬于我們的小成績。
讀書使人明智，學(xué)習(xí)使人進(jìn)步。一本好書可以捧讀一時，更可以受益一生，甚至改變?nèi)说拿\。當(dāng)然，我們高速路在發(fā)展的同時，同樣迎接挑戰(zhàn)和機(jī)遇，這就為我們青年人提出更高要求。今天，站在這里，我也曾經(jīng)經(jīng)歷過很多困難和磨煉，我也曾受遇到過很多挑戰(zhàn)和機(jī)遇，正如曾國藩家書帶給我們的震撼，修身齊家，方能迎難而上，未來，我已經(jīng)做好準(zhǔn)備，用家書來指導(dǎo)自己，在未來的新征程上，蓄勢待發(fā)，勇敢前行!
讀曾國藩心得體會 篇4
曾國藩是中國近代史上舉足輕重的人物，是近代中國的政治家、軍事家、理學(xué)家、文學(xué)家，與李鴻章、左宗棠、張之洞一起并稱為“晚清四大名臣”，是中國歷史上最有影響的人物之一。借用唐浩明先生的評價就是“中國近代史上一個里程碑式的人物。”我們都無法否認(rèn)的是，在那個時代，他挽狂瀾于即倒，在這個時代，他文章德行影響深遠(yuǎn)。
?曾國藩家書》收錄曾國藩從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書，按內(nèi)容大抵可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、處事、交友、用人等章。由這些書信，可探索到他一生的行為思想，從中感受到清朝末年的政治風(fēng)云變換，由于他功高蓋主而樹大招風(fēng)，所以他雖身居高位，但內(nèi)心卻如履薄冰。《曾國藩家書》是一面鏡子，真實的折射出了他復(fù)雜的內(nèi)心世界。我閱讀的這篇文章，就表達(dá)出了他“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”的觀點。
宋朝的朱熹說過：“天下事，壞于懶與私?！边@與“人敗皆因懶”是一個意思：縱覽古今興衰成敗，凡是導(dǎo)致一個人失敗的原因，主要就是懶惰。現(xiàn)在有句話說：“昨夜夢里行萬里，今晨醒來在床上?！爆F(xiàn)在許多人都是這樣，他們都有一個心比天高的夢想，但又吃不了苦，很難堅持，并為自己照例千百個不堅持的理由，于是日子就變得得過且過了。讀完這篇文章，我就明白了：我們現(xiàn)在偷的每一次懶，都是給未來挖的坑。一份耕耘一分收獲，機(jī)會也總是留給有準(zhǔn)備的人，只有付出才會有收獲，只有努力才會有回報。
讀曾國藩心得體會 篇5
讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情?？吹墓P者都想讓時光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時代。
如今人們，應(yīng)當(dāng)說是趕上了好時光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都能夠經(jīng)過電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。可是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自我寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自我身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看信息，總覺得少了一點韻味和感覺。
讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經(jīng)過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？丛募視惺艿降氖撬亲永锬欠輰胰说臐鉂庥H情。作為一個在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，可是總是盡力的幫忙家人和親朋。看到這些，我感動了，并且感動的想流淚。如今，我們生活的時代，雖然物質(zhì)生活十分富足，可是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因為此刻的這個世界誘惑太多，也許是因為人人都忙于追名逐利，如今，人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，以往濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個字，似乎有點偏薄。《曾國藩家書》一書中，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過活。這樣的生活境況也許此刻人覺得不可思議，更不敢相信，可是，當(dāng)時曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友。看了曾公的家書，我有點頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中能夠看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今日，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會問題和道德問題。
當(dāng)下的中國，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育能夠改變一個民族和國家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)當(dāng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情與禽獸無異。
《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時，也許這個社會才不會那么浮躁和狂熱，也許每個人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。構(gòu)建和諧社會，和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無他法。
曾公作為歷史上一位毀譽參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評說其史上的功與過，只就其人性中最閃光最完美的一點就足矣，人無完人，孰能無過。最終，以曾公的一首詩結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛?！?BR> 讀曾國藩心得體會 篇6
我很早以前就想讀讀《曾國藩家書》，但總是因為一些事而擱淺，這次的黨員讀書活動，我終于得以靜下心來閱讀。
曾國藩生前毀譽參半，他是“中興第一名臣”，但也頂著“賣國賊”的惡名。他創(chuàng)辦了中國最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所，是洋務(wù)派的重要代表人物，但他也在“天津教案”中殺人割地，開了“就地正法”的先河，背負(fù)罵名。但他也成就了“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?！钡拿烂瓕τ跉v史人物的評價，我們不能脫離當(dāng)時的歷史條件，特別是對曾國藩這樣的學(xué)識很高的人物，是絕不能妄下評語的。
《曾國藩家書》涉及的內(nèi)容十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財、養(yǎng)生等各個領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過曾國藩寫給家人的書信，我們可以得知其對事物的獨到見解，及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問題時所采取的處理方法。在很多的書信中都，曾國藩更是總結(jié)了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗教育諸兄弟，特別是曾國藩對于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹立良好家，教的絕佳典范。
讀《曾國藩的家書》，不難聯(lián)想到現(xiàn)在的教育。改革開放這么多年來，我們的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了很大的成就，但有些問題也不容我們回避和粉飾。我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，現(xiàn)在的社會、家庭也為孩子的教育花費了大量的精力與金錢，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不榮樂觀。
曾國藩作為國之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。
《曾國藩家書》中對弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎么去愛他人、愛祖國。
對家庭失去責(zé)任感，又會去擔(dān)負(fù)什么社會責(zé)任呢？不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”？這些都值得我們的深思。
讀曾國藩心得體會 篇7
假期中我讀了《曾國藩家書》這本書，曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué)，其所著的《曾國藩家書》隨想而至，在平淡家常事中蘊含著真知良言。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國藩家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。
讀書
曾國藩一向強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，認(rèn)為讀書可以改變一個人的氣質(zhì)，他在致諸弟的信中反復(fù)提到讀書的重要性和讀書的方法。教育兒子和兄弟子侄讀書要勤勉，安于居家苦學(xué)，堅持早起，擁有恒心。
在講到怎樣讀書時，他在一封信中寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識則學(xué)問無盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無識也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可。”他勉勵兄弟自立課程，還為他們設(shè)立了課程表，從早到晚，從讀到寫，從史到經(jīng)，從讀書到修身養(yǎng)性，詳細(xì)至極。
很多人讓孩子讀書的目的是為了讓孩子走上仕途，但曾國藩卻不愿孩子做官。他在寫給兒子紀(jì)鴻的信中曰：“余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂，可以處約，此君子也?！?BR> 很多人家長讓孩子讀書是為了讓孩子通過考試入“仕途”，為自己和家人長臉面，謀福利。殊不知，我們的讀書理念培養(yǎng)出了很多有文化沒有教養(yǎng)的自私自利的人，只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我約束的能力，不能不說這已經(jīng)成為社會的悲哀。
待人
幫助鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門風(fēng)。
盡管曾國藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢度日過年，但仍舊寄錢給族人以資助。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時，曾國藩寫到“家中之債，今雖不還，后尚可還，贈人之舉，今若不為，后必悔之!”“君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚于我，我當(dāng)以所余補人之不足，君子處薔境，亦兢兢常覺天之厚于我，非果厚也，以為較之尤薔者，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也?！钡拦饽觊g，曾國藩越四級而超升，托叔父將黃金十兩兌錢送與最親最苦之人。節(jié)儉用度，置義田以濟(jì)貧民，捐銀修祠堂。
曾國藩在家書中教育子女和諸弟過日子要能勤能儉，略有結(jié)余，有人做官“侍鄰里不可不略松，而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的天上地下!
交友
俗話說：“千金難買是朋友，朋友多了好走路”，曾國藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。
讀曾國藩心得體會 篇8
初讀《曾國藩家書》，鑒于其文字多為古義，理解起來頗為困難;再讀《曾國藩家書》，由于初讀奠定基礎(chǔ)，其中為人處事之道理才盡系被理解。
這本書，單看其名，不言而喻，便知其中之內(nèi)容多以書信方式呈現(xiàn)。通讀全書，曾國藩在家中的角色大致可以歸納為三種，書信中所涉及之內(nèi)容可理解為三大境界。細(xì)細(xì)道來，三種角色：父母、兄弟、子女;三大境界：“孝”、“勸”、“教”。
當(dāng)椿蓉并茂之時，曾國藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無不是征求過父母之意見，方作出決斷;當(dāng)父母離開人世之時，雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道，在家丁憂以明孝義，即使在太平天國運動爆發(fā)被朝廷委以重任之時，仍然不忘記寄書至家中表達(dá)對父母的思念之情。
也許在別人看來，曾國藩的孝道其中夾雜著封建綱常倫理的色彩，但是我們現(xiàn)在所應(yīng)批判的是封建綱常倫理中的消極不利因素，而不是像孝道之類的積極有利成分，孝道作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，任何時候都應(yīng)該積極發(fā)揚，而不是拋之于腦后。雖然說現(xiàn)在社會不同于以往，許多事物都發(fā)生了變化，但是每個人都是由母親懷胎十月所生的現(xiàn)實沒有改變，每個人都是由父母(或其他親人)養(yǎng)大的`事實沒有變，同樣，對父母養(yǎng)育恩情的也不應(yīng)有變，確切的說應(yīng)是有增無減。
從呱呱墜地到成年自立，其間父母流的汗水和淚水恐怕連他們自己也記不清了，但是即使他們到行將就木之時，他們也不曾向我們索要過什么，求過什么，并不是他們不會開口，而是他們沒有想過開口。在他們心里只要子女是快樂的，他們就是最幸福的。
父母不向我們索要回報，作為子女的我們是不是更應(yīng)該想想怎么樣去知恩圖報。也許你此時不能給父母以最舒適的房屋，最漂亮的汽車，但是你親手為父母搭建的房屋，用自己的血汗錢買的車子依然可以博得父母的歡笑;你可能沒有能力給父母以山珍海味，但是你自己用心給父母做的家常便飯亦然可以讓父母吃的津津有味。無論你現(xiàn)在的情況是什么樣的，只要你嘴里時常念著父母，心里時常想著父母，你就可以詮釋最至誠的孝道。
曾國藩在家中身為長子，在當(dāng)時“長兄為父”的時代曾國藩在家中所充當(dāng)?shù)牟粌H僅是長兄的角色，在一定意義上還有父親的成分。他以“勸勉兄弟勤學(xué)修身”為至上，以告誡“兄弟間當(dāng)和睦，方可興家望族”為重點。尤其在讀書方面，給兄弟提供的讀書課程表對我們現(xiàn)在讀書更是有重要的借鑒意義。他提出讀書當(dāng)“主敬”、“靜心”、“早起” 、“讀書不二”、“讀史”、“寫日記”、“日知其所亡” 、“日無忘所能”、“謹(jǐn)言”，并且提出讀書持“專注”和“有恒”四字。他認(rèn)為只有如此，方可稱其為真正意義上的讀書人，真正的讓讀書成為養(yǎng)生養(yǎng)氣之術(shù)。，
在現(xiàn)代社會由于大部分家庭都是單子女家庭，很難可以像曾氏兄弟那樣得到像兄長之類的過來人的教誨，而且隨著現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，書信有漸漸退出歷史舞臺之趨勢，想要得到像書信所能帶給人民的那種獨特的感覺的機(jī)會也越來越少，但是當(dāng)你閱讀這本書之時，你就可以補充現(xiàn)實中無法改變的情景。每天讀一封其所寫之信，每次都會有不同的感受帶該你，讓你體會“每天讀完一信，心靈洗禮一次”的感覺。
讀曾國藩心得體會 篇9
老實人的三個致命缺點會耽誤一生。而自己恰恰是個老實人，特意書寫鞭策自己。
第一是做事太低調(diào)。做人要低調(diào)，做事要高調(diào)，在眼球經(jīng)濟(jì)的時代展現(xiàn)自己，“有才干，定要展現(xiàn)之”。在大浪淘沙的時代面前，堅守“是金子總會發(fā)光”默默付出的理念，容易被時代埋沒，你的做事低調(diào)恰恰葬送了自己的大好前程。
第二是做人太軟弱。曾國藩說：“以'懦弱無剛'四字為大恥，故男兒自立必須有倔強(qiáng)之氣“，作為老實人，總是喜歡當(dāng)好好先生，為了不得罪任何一個人，和每一個人搞好關(guān)系，顯得沒有原則和自我，更是懦弱無剛的表現(xiàn)。有時候，厚道人也該有點脾氣，讓別人知道自己不是好惹的，不是誰想欺負(fù)就能欺負(fù)的。一個連自己都保護(hù)不了，還怎么保護(hù)自己心愛的人，所以曾國藩說“懦弱無剛為大恥”!不要把“難得糊涂”和“和諧為美”混為一談，應(yīng)該要“該出手是就出手”。所以，做人不要太軟弱，男子漢必須有倔強(qiáng)之氣!
第三是思想太陳舊。曾國藩說：“因循二事，誤盡一生”，老實人最容易犯“人云亦云”的錯誤，因為他們思想保守、陳舊。老實人缺乏冒險和敢打敢拼的精神，他們內(nèi)心無限羨慕別人的成功，但就是無法邁出勇敢的第一步。老實人不愿做第一人，也不愿當(dāng)出頭鳥，因為他們安于現(xiàn)狀、因循守舊。但成功往往屬于第一個敢吃螃蟹的人，等到老實人覺悟過來時，一起都晚了!思想不要太陳舊，要有點敢想敢打敢拼的精神!
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