風課件(篇1)
教學目的：
1、熟練朗讀文言文，把握正確的語氣、語調(diào)，并進而讀通文句;
2、感受物外之趣，激發(fā)學生的好奇心、想象力;
重點：準確朗讀，讀通文句，感受物外之趣。
難點：背誦課文，讀懂文句。
教學過程：
第一課時
一、由課文序言導入課文講述，板書課題及作者姓名，簡介之：
1、沈復：字三白，清代文學家，長洲(現(xiàn)在江蘇蘇州)人，工詩畫、散文。據(jù)《浮生六記》來看，他出身于幕僚家庭，沒有參加過科舉考試，曾以賣畫維持生計。與妻陳蕓感情甚篤，因遭家庭變故，夫妻曾旅居外地多年，歷盡坎坷。妻死后，他去四川充任幕僚。此后情況不明。
2、《浮生六記》：
《閨房記樂》、《閑情記趣》、《坎坷記愁》、《浪游記快》、《中山記歷》、《養(yǎng)生記道》
二、學生自由朗讀課文三分鐘。
三、一生讀課文，教師提醒學生注意難讀字音：
zhì miǎo nǐ jiāng lì yí lì hè páng
童稚 藐小 擬 強 唳 怡 礫 壑 龐
四、齊讀課文，教師指出注意點(句讀、字音等)。
五、學生自讀課文五分鐘，要求讀通課文。
六、引導學生觀察課本中的插圖，教師提問(學生回答并說出理由)：
1、請簡要描述這張插圖的內(nèi)容。
2、畫中的少年是誰?畫中的白鶴是真的嗎?這些白鶴實際上是什么?
3、蚊子為什么會變成白鶴? 4、“飛蚊成鶴”，表現(xiàn)了少年時期的“我”的什么特點?
5、用文中的語言概括“我”這樣做的好處?
6、“我”為什么能獲得“物外之趣”(自身具備什么條件)?
7、文中除了“飛蚊成鶴”之處，還寫到了什么“物外之趣”(即把什么看作什么)?
8、為什么“我”“呀然一驚”?文中的龐然大物指什么?
9、“我”為什么要打癩蛤蟆并“驅(qū)之別院”?
七、師生共同合作，解答上述問題，了解全文大意。
八、集體朗讀課文，請一學生簡述故事內(nèi)容。
九、小結本堂課所學內(nèi)容，布置作業(yè)：
1、在自己的本子上翻譯全文;
2、熟讀全文，背誦全文。
風課件(篇2)
教材簡介:
《最大的麥穗》是小學語文第11冊的.一篇課文.這是一篇散文,敘述了古希臘學者蘇格拉底讓弟子們摘一個最大的麥穗的事,揭示了人的一生必須實實在在地抓住眼前的機遇,而不能東張西望,錯失良機的道理.全文共7節(jié),可分為3段:第一段(第1節(jié))寫蘇格拉底要求弟子們?nèi)湹乩镎粋€最大的麥穗;第二段(第2—6節(jié))寫弟子們摘麥穗的經(jīng)過和蘇格拉底對他們的教訓
;第三段(第7節(jié))寫弟子們從蘇格拉底的話中悟出了做人的道理.
根據(jù)教材特點和學生的實際情況,結合語文課程標準,我制定了以下教學目標:
有感情地朗讀課文,背誦最后一節(jié).
能前后聯(lián)系,領悟最后一節(jié)語言文字,明白必須善于抓住機遇,不能東張西望,錯失良機的道理.
能聯(lián)系實際,談談對追求應該是最大的,但把眼前的一穗拿在手中,這才是實實在在這句話的理解.
教學重點:著重讀好蘇格拉底說的話,體會弟子們所悟出的道理.
本課教學分兩課時完成,第一課時是初讀課文,了解課文大意,;第二課時主要理解課文內(nèi)容.這里主要講第二課時.
教學理念.
學生是學習的主人.這已成為大家的共識.因此,在語文教學中,應把學習的時間和空間還給學生,通過自主,合作,探究的學習方式,提高語文能力.古人云:讀書百遍,其義自見.因此,在閱讀教學中,應讓學生多讀,在讀中感悟.
為了實現(xiàn)教學目標,我設計了以下教學過程:
導入.
今天,我們繼續(xù)學習《最大的麥穗》.
過渡:小小的麥穗,給人很大的啟示.通過本節(jié)課的學習,你一定會解開心中的疑惑,并從中受到啟發(fā).
學習第一段.
自由朗讀第一段,劃出蘇格拉底對弟子們說的話,并讀一讀.
出示蘇格拉底對弟子們說的話:
你們?nèi)湹乩镎粋€最大的麥穗,只許進不許退,我在麥地的盡頭等你們.
指名讀,并說說為什么這樣讀.
齊讀
過渡:弟子們有沒有摘到最大的麥穗 你認為是什么原因
學習第二段.
自由朗讀課文2—6節(jié),思考上述問題,在書上的有關地方做上記號.
2, 小組內(nèi)交流,要說出自己的理由.
小學生的研究性學習要有實效,一個重要的問題就是幫助學生找到可以操作的有針對性的學習策略.這個教學環(huán)節(jié)避免了學生許多無效或低效的學習活動,維護了研究性學習的嚴肅性.
全班交流:
(1),根據(jù)學生的回答出示:
這時,兩手空空的弟子們才如夢初醒,他們回頭望了望麥壟,無數(shù)株小麥搖晃著腦袋,似乎在嘲笑他們.
(弟子們沒有摘到的原因是:眼光不夠開闊,猶豫不決……)
用邊讀邊議的方式交流,既是讀重感悟的研究結果的呈現(xiàn),有是自然的思維與說理的訓練.
(2),想一想,此時,他們的心情如何 他們會想些什么
4, 面對弟子們的表現(xiàn),蘇格拉底會有什么想法,請大家讀讀他說的話.
出示:這塊麥地里肯定有一穗是最大的,但你們未必能碰見它;即使碰見了,也未必能作出準確的判斷.因此,最大的一穗就是你們剛剛摘下的.
指讀,說說從中體會到了什么.
討論:如何才能讀出自己的體會.練讀 .齊讀.
因為閱讀是學生的個性化行為,因此在教學中,不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐.
5,過渡:蘇格拉底用摘最大的麥穗這件小事來教育他的學生,含蓄的告訴學生一個深刻的道理,他的學生聽懂了嗎
學習第三段.
用自己喜歡的方式讀一讀最后一節(jié),劃出自己最喜歡的一句,聯(lián)系實際,說說自己的體會.
同桌交流.相機板書.
語文新課程標準指出:語文教學要讓學生學會感受,體會,揣摩.要重感悟,重語感訓練.
出示名言,讀一讀.
機會是每個人都有的,但許多人不知道他們已碰到它.
——達爾文
機遇只垂青(重視)那些懂得怎樣追求她的人——查理·艮科爾
機會來的時候像閃電一樣短促,完全靠你不假思索地去利用.
——巴爾扎克
學到這兒,你希望找到一生中最大的麥穗嗎 為了找到最大的麥穗,你會怎么做
總結課文.
學了本課后,你有什么收獲呢 寫一句凡人名言在書上.
交流.
作業(yè).
1,朗讀文中最喜歡的句段,并背下來.
2,選擇一題練習:
*如果你見到蘇格拉底的學生們,你想對他們說什么,請寫下來.
*最后一段話,使你想起了生活中的哪些事,請舉個具體的例子,寫出自己的體會.
附板書:
最大的麥穗
(追求)
要抓住機遇
眼前的一穗
(實實在在)
風課件(篇3)
1、正確理解本文思想觀點。
2、體會并理解正反對比的論證方法。
3、背誦全文。
【教學重點】
1、本文思想觀點。
2、正反對比的論證。
【教學時數(shù)】
3課時。
【教學過程】
第1課時
一、文體及作者
1、從初一學過的《論語》中孔子說的一句話：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之”導入。
2、“說”是古文中的一種文體，屬論說文范疇，一般陳述自己對某種事物的見解。“師”是本文要著重論述的論題。“師說”，意思是“說說關于從師的道理”。
韓愈寫這篇文章是送給他的學生李蟠的，是他35歲時在長安當國子監(jiān)四門博士時寫的。文章針對當時社會上恥于從師的不良風氣，痛加針砭。著重闡明教師的作用和從事應采取的態(tài)度，有破有立，對我們今天仍有借鑒作用。本文是韓愈文集中的名篇之一。
3、作者簡介：
韓愈(768～824)，字退之。生三歲而孤，靠兄嫂撫養(yǎng)長大。幼年好學不倦，到十七八歲，學問已有相當扎實的基礎。二十五歲中進士，二十九歲登上仕途。以后歷任地方上和中央的一些官職，其間有兩次因上疏皇帝提意見，被貶官，第二次差一點兒被處死。最后官至吏部侍郎 (相當于副部長)，故亦稱韓吏部。因先世居昌黎，宋代追封他為昌黎伯，故又稱韓昌黎。又因死后謚“文”，稱韓文公。韓愈、韓退之、韓昌黎、韓吏部、韓文公是同一人的許多異稱。
韓愈在中國文學史上有他的重要功績，他是“唐代古文運動”的倡導者，，主張恢復先秦、西漢的優(yōu)美散文傳統(tǒng)，堅決摒棄南北朝以來只講究文章形式，不重文章內(nèi)容，矯揉造作，華而不實的文風，并提出要創(chuàng)造性地學習古文，反對模仿因襲，人云亦云。 (觀點“師其意不師其辭”、“唯陳言之務去”、“文從字順”)后世尊他為唐宋八大家之首。 (唐宋八大家──韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)
本文是一篇議論文，說為李蟠而作，實際上是抨擊當時那些自恃門第高貴，看不起別人，不肯從師學習，甚至對別人從師也進行嘲笑的士大夫階層。初中課本選了他的《馬說》一文，借千里馬難遇伯樂，來比喻賢才難遇知己，難得重用。把自己一腔憤懣之情發(fā)揮得無余，富有現(xiàn)實意義。
二、現(xiàn)實切入
先給大家講一件真實的故事。咱們學校有一位數(shù)學老師，他輔導的學生多次在各種數(shù)學競賽中獲獎。有一回，一個獲獎學生的家長很不客氣地對他說：“你應該感謝我兒子，沒有他你就不會出名。”
三、分析第一段
同學們的發(fā)言說明了對教師的作用有不同的看法。現(xiàn)在我們先研讀《師說》的第一自然段，看看韓愈對這個問題有何高見，然后再請同學們深入討論。
1、讀課文
2、韓愈的觀點是什么?你怎么看?
3、那個時候，老師傳的什么道?授的什么業(yè)?(傳的是儒家之道，講授的是六藝經(jīng)傳。)
4、儒家的鼻祖是誰?儒家之道是誰提煉總結出來的?
5、后人學習孔子的發(fā)明，這說明師生之間是一種什么關系?(應該是一脈相承的關系。)
6、如果說，現(xiàn)在的老師的作用仍然是“傳道、授業(yè)、解惑”，這種說法對不對呢?能不能解釋一下?(現(xiàn)在的老師還是在做“傳道、授業(yè)、解惑”的工作，所不同的是“道”的含義、“業(yè)”的內(nèi)容都發(fā)生了變化。韓愈所說的“道”指的是儒家之道。)
7、儒家之道的核心是什么?(板書“仁”)
孔子主張“克己復禮為仁”，“仁者愛人”，孟子也說過“殺身成仁”，“仁”是儒家提倡的“修身、齊家、治國、平天下”的最高境界。
《禮記》：“古之欲明明德于天下者;先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;大意是說：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的國家;要治理好國家的人，要先整頓好自己的家;要整頓好家的人，要先進行自我修養(yǎng);要進行自我修養(yǎng)的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修養(yǎng)完善;自我修養(yǎng)完善了，然后家庭整頓有序;家庭整頓好了，然后國家安定繁榮;國家安定繁榮了，然后天下平定。
8、現(xiàn)在的“道”指的是什么?(所有的思想品德教育)既然當代教師仍舊擔負著“傳道、授業(yè)、解惑”的任務，那么老師的作用就不是可有可無的吧?
韓愈在《師說》中開篇就說：“古之學者必有師?！蔽艺J為今之學者也一定有老師，天才的出現(xiàn)同樣離不開老師，他與常人不同之處只是智商高些罷了。用韓愈的話就是聞道在先者為師，對吧?
這樣看來，老師不一定都有職稱，不一定都站在講臺上。凡在某一問題上對我們有啟發(fā)、有幫助的人都是我們的老師。大家同意這個說法嗎?那么，我們可否得出這樣的推論：每個人都有自己的老師?當然，“老師”這個概念的外延在這里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科學的，也可以是勞動技術方面的。在我們中間，不是有大量的“一字之師”、“一題之師”、“一文之師”嗎?
8、現(xiàn)在我們討論第二個問題：偉人和他的老師之間是什么關系?有同學說，徐特立是靠才名揚天下的，這句話怎么理解呀?誰知道小雞崽兒是怎樣來到人間的?還有別的辦法嗎?(也可以用孵化器。)就是說，先有雞蛋，然后用老母雞或孵化器，經(jīng)過二十一天然后，小雞崽兒就破殼而出了。如果把一堆雞蛋大的石頭放進孵化器或者放在老母雞身子下面，二十一天后能孵出小雞來嗎?時間再長一些，比如二百一十天……為什么?為什么小攤上賣的雞蛋擺了二十多天，還是出不來小雞崽兒?(因為缺少外部條件。)缺少外部條件，雞蛋就不會變成雞崽兒?
成才固然離不開個人奮斗，它和一個人的志向、品德、才能有直接關系這是事物變化的內(nèi)部根據(jù)，是第一位的起決定作用的因素。成為一代偉人是因為他具有偉人的素質(zhì)，除此之外也和機遇、和他的老師的教誨等外部條件不無關系。徐特立六十大壽的時候，特意給他寫了一封賀信，開頭就說“你是我20年前的先生，你現(xiàn)在仍然是我的先生，你將來必定還是我的先生。”這說明十分尊重自己的老師。這種尊重不是僅僅出于禮貌，出于客套，而是發(fā)自內(nèi)心的，認為在徐特立先生身上，不僅過去，就是現(xiàn)在乃至將來仍有很多值得自己學習的東西。的賀信，我們可以理解為是對恩師作用的充分肯定和真誠的感謝?，F(xiàn)在我們回過頭來思考：為什么說那位家長的觀點是錯誤的呢?
因為他錯誤地否認了老師在他兒子獲獎中的重要作用。這就如同否認老母雞和孵化器的作用一樣?！皼]有你們，我自己也會變成小雞崽兒!”這可能嗎?這種否認既不符合客觀現(xiàn)實，也抹殺了老師含辛茹苦的創(chuàng)造性勞動。這是一種忘恩負義的行為，是應該受到譴責和唾棄的。
同學們，你現(xiàn)在有何感想?成為偉人離不開教師的培養(yǎng)，我們要成為跨世紀人才同樣需要老師的幫助!
我們反對否定教師的觀點。我們也不贊成過分夸大教師作用的主張。有些學生和家長錯誤地認為老師有“點石成金”的本事，只要分進“好班”，就可以高枕無憂了，從而放松了主觀努力。剛才我們討論了，主觀努力是成才過程中起決定作用的因素，教師只是外部的一個條件，外因要通內(nèi)因起作用。你明明是一塊石頭，我怎么把你變成小雞崽兒呀?就算你是個雞蛋，可你不愿意變成小雞崽兒，我這老母雞一爬上去，你就滾得遠遠的，寧可“淌黃兒”也不轉(zhuǎn)世，我也沒有一點辦法嘛!
11、所以，我們要正確評估老師的作用，要尊重老師，尊重老師的勞動。當然，尊重老師并不是唯師是從?！墩撜Z》“當仁，不讓于師?！边@句話是什么意思呀?
在真理面前，對老師也不讓步。用一位科學家的話就是“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬??！?BR> 12、小結：
第一層：開門見山提出中心論點：古之學者必有師。
第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。
第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。
第四層：正面提出擇師標準，凡先聞道者，都可以為師。
第2課時
一、分析第2段
1、說說這一段與第1段是怎樣聯(lián)系的?
第1段正面闡明了從師的重要性，提出了從師的標準。這一段以第1段為立論根據(jù)，批判當時土大夫恥于從師的不良風氣，從反面論證第1段所提出的觀點，說明從師的必要。
2、這段文字運用怎樣的論證方法?這段文字運用正反對比的論證方法：
第一層：
提出分論點：師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!
師道”的“道”指風尚;句中兩個“也”，表示停頓。
第二層：
針對時弊，從三方面對比，剖析“不從師”的癥結。
先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比：四個“圣”和四個“愚”的詞性有兩種：一種是形容詞，是“圣明”或“愚昧”的意思;一種是名詞，是“圣人”或“愚人”的意思?！捌浣猿鲇诖撕?”是反詰句，“此”指代“從師與否”。作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的原因。
再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對比：
“句讀”指斷句?！熬渥x之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”，翻譯：有的人不知道斷句，(倒去)問老師;有的人不能解決(修身、治國的)疑難問題，(卻)不向老師請教。作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現(xiàn)加以評論，并給予直接的否定。
最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫”作對比：
“道相似”的“道”，指道德、學問，“足”，是程度副詞，“足以”，“很”的意思?！捌淇晒忠矚e”，是帶諷刺語氣的感嘆句。作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語氣的強烈感慨。本段運用正反對比論證方法，教師指導學生總結，并請學生填寫課后思考與練習的表格。
二、讀準字音，理解重點詞的意義和用法
1、讀準下列多音字或形近字的讀音：
句讀(dòu) 或不焉(fǒu) 經(jīng)傳(zhuàn) 從師(cóng) 讀書(dù) 不能(bù) 傳道(chùan) 從容(cōng)
2、找出下列合成的雙音詞。
“學者” “句讀” “六藝”
3、指出下列加粗詞的古今義。
“古之學者”
古：求學的人。
今：有專門學問的人。
“句讀之不知”
古：句子停頓的地方。
今：看字發(fā)出聲音。
“小學而大遺”
古：小的方面學習。
今：小學校。
三、背誦第2段
四、討論重點文言詞的意義和用法
第3課時
1、第3段與第1段關系怎樣?
這一段是正面論證，用歷史事例論證第1段中的論點。
第一層：提出分論點，圣人無常師。
第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。(事例論證與引用論證。)
作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學琴于師襄，問禮干老聃的事例?？鬃友哉撝械摹叭?，應理解實指三人：一個自己，一個善者，一個不善者，而“我卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術業(yè)有專攻”的結論.
2、分析第4段：
作者為什么稱贊李蟠?作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判：既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師?！肮盼摹敝赶惹厣⑽??！安痪杏跁r”的“于”相當于“被”?！白鳌稁熣f》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈送”，“以”在兩個動詞之間，作連詞，相當于“來”。這段點明作者作《師說》的緣由，樹立“不拘于時”、“能行古道”的榜樣，總結全文。同時“不拘于時”照應第2段，“能行古道”照應第3段。
3、背誦第3段中的名句。
4、本文語言上有什么特點?
⑴ 整句散句結合：
整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。
⑵ 頂真修辭手法的運用：
頂真，用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，又稱連珠句式，上遞下接，有如“連珠”。自然恰當運用這句句式，能反映了物的連鎖關系，表現(xiàn)了物的發(fā)展規(guī)律，在句子的結構上，緊接遞承，沖流而下，誦讀起來，氣勢也是宏肆的。“古之學者必有師。師者所以傳道、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。……師之所存也?！边@段文章第二句的開頭“師者，……”緊接第一句末尾的“師”字。第三句中的“惑而不從師，……”緊接著上面的“……孰能無惑”。第四、五兩句中的“吾從而師之”緊接著上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象這樣的承接句，有如“連珠”式滾轉(zhuǎn)，流暢自然，很好地增強了文章的氣勢。如一寫馬的對聯(lián) ：
馬籠籠馬馬籠松，籠松馬跑
雞罩罩雞雞罩破，罩破雞飛
此聯(lián)運用了多種修辭方法?！榜R籠”與“籠馬”、“籠馬”與“馬籠”，“雞罩”與“罩雞”、“罩雞”與“雞罩”，形成句內(nèi)小回環(huán);“籠松”、“籠松”，“罩破”、“罩破”，是相對應的兩組連珠;聯(lián)中的疊字“籠籠”、“罩罩”，前一個字為名詞，后一個字為動詞，又為轉(zhuǎn)類。
魏正偉先生有一副嵌四“馬”的奇巧聯(lián)：
紫竹園中賞紫竹，紫竹簫吹紫竹調(diào)
白馬寺里看白馬，白馬駒嘯白馬圖
此聯(lián)調(diào)動了重復、頂真等多種修辭手法，使聯(lián)語工整，有情趣，有韻味。
5、本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義?
哪些反映了作者的封建意識?作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面;作者強調(diào)學而知之，必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”，是維護封建統(tǒng)治的儒家之道，所說的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統(tǒng)治階級的偏見。
第4課時(練習課)
一、字詞解釋
1、師：
課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下：
⑴ 作名詞，有兩種情況：
作“老師”講。如：古之學者必有師
作“專門技藝人”講。如：巫醫(yī)樂師百工之人
⑵ 作動詞，有兩種情況：
作“學習、效法”講。如：吾師道也、師道之不傳也久矣
作”從師“講。如：或師焉，或不焉
2、之：
課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下：
⑴ 作代詞，有兩種情況：
指代人或事物。如：擇師而教之
連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關系，相當于“這類”、“這些”如：郯子之徒
巫醫(yī)樂師百工之人
⑵ 作助詞，有四種情況：
放在定語與中心詞之間。如：古之學者。
放在主謂之間，取消句子獨立性。如：師道之不復，可知矣
表示賓語前置。如：句讀之不知
在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義。如：六藝經(jīng)傳，皆通習之
⑶ 以前學過的課文中還有三種情況：
作代詞，指代自己。如：君將哀而生之乎
作助詞表示定語后置。如：蚓無爪牙之利
作動詞，“到”、“往”。如：吾欲之南海
3、其：
課文中出現(xiàn)17次，用法如下：
⑴ 作代詞，有四種情況：
在主謂短語中作主語：
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾(他)
惑而不從師，其為惑也，終不解矣(那些)
復指，作主語：
古之圣人，其出人也遠矣(他們)
作兼語余嘉其能行古道(他)
作定語夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)
⑵ 作語氣副詞，有兩種情況：
表猜測，圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)
表感嘆，今其智乃反不能及，其可怪也歟(多么)
二、學習名詞、形容詞的意動用法
意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示
心理活動的動詞。意動用法翻譯成現(xiàn)代漢語，基本格式是：
“吾從而師之”名詞以……為師
“漁人甚異之”形容詞以……為奇異
“巫醫(yī)樂師百工之人”不恥相師動詞以……為恥
三、課后習題三
風課件(篇4)
教學要求：
1、能正確、流利、有感情地朗讀、背誦課文。
2、學會本課生字，理解詩句中的詞語，說說古詩的大概意思。
3、憑借語言文字，想象詩歌所描寫的景象，體會詩人所表達的思想感情，感受詩歌的語言美和內(nèi)蘊美。
教學重點難點：
1、理解古詩內(nèi)容，體會詩人所表達的思想。
2、通過思索、想象詩中所描寫的環(huán)境、心情，并反復吟誦、回味，理解詩人的言外之意、意外之情。
教學時間：2課時
教學設計：
第一課時
課時目標：
1、學習體會《尋隱者不遇》這首詩采取問答體，寫出山的高大幽深和行蹤不定的隱士生活情景。
2、有感情地朗讀、背誦古詩。
教學過程：
一、導入
1、我們曾經(jīng)學習過不少古詩，誰來背背？大家想想，我們以前是怎樣來學習古詩的？
2、導入新課。
今天我們又要來學習兩首古詩。
二、學習《尋隱者不遇》
（一）初讀感知
1、出示古詩。
2、初讀詩歌，學習生字。
指名讀，齊讀，讀準生字。
3、簡介作者。
4、解題。
指名說說題目的意思。
（二）細讀理解
1、自由朗讀課文，想想：這首詩里都寫了些什么？主要內(nèi)容是什么？
2、指導理解。
（1）“松下問童子，言師采藥去?！?BR> “松下問童子”告訴我們什么？
由“言師采藥去”可知道什么？還可以推測詩人問了些什么？
（2）“只在此山，云深不知處。”
這是誰說的？由此推測詩人問了些什么？
從童子的回答中，我們可以想象到什么？（童子的語氣、神態(tài)）
詩人聽了童子的回答，想象一下詩人可能會做些什么動作？心里會想些什么？
（詩人聽后的動作、神態(tài)，看到山的幽深……）
（3）指導朗讀。
3、感悟詩情。
（1）讀完全詩，你們覺得作者所抒發(fā)的感情是什么？請談談理由。
（2）學生自主思考，小組交流。
（3）討論交流。
隱者沉醉于山林之中，詩人對隱者充滿了敬意，也洋溢著羨慕之情。當然，由于“不遇”，多多少少有些悵然若失，但觀賞了山中美景，忘卻了世俗的煩惱，心中更多的是興奮、開朗。
4、有感情地朗讀、背誦古詩。
三、作業(yè)
1、朗讀、背誦這首古詩。
2、試著把這首古詩改寫成一篇記敘文。
教學目的：
1、熟練朗讀文言文，把握正確的語氣、語調(diào)，并進而讀通文句;
2、感受物外之趣，激發(fā)學生的好奇心、想象力;
重點：準確朗讀，讀通文句，感受物外之趣。
難點：背誦課文，讀懂文句。
教學過程：
第一課時
一、由課文序言導入課文講述，板書課題及作者姓名，簡介之：
1、沈復：字三白，清代文學家，長洲(現(xiàn)在江蘇蘇州)人，工詩畫、散文。據(jù)《浮生六記》來看，他出身于幕僚家庭，沒有參加過科舉考試，曾以賣畫維持生計。與妻陳蕓感情甚篤，因遭家庭變故，夫妻曾旅居外地多年，歷盡坎坷。妻死后，他去四川充任幕僚。此后情況不明。
2、《浮生六記》：
《閨房記樂》、《閑情記趣》、《坎坷記愁》、《浪游記快》、《中山記歷》、《養(yǎng)生記道》
二、學生自由朗讀課文三分鐘。
三、一生讀課文，教師提醒學生注意難讀字音：
zhì miǎo nǐ jiāng lì yí lì hè páng
童稚 藐小 擬 強 唳 怡 礫 壑 龐
四、齊讀課文，教師指出注意點(句讀、字音等)。
五、學生自讀課文五分鐘，要求讀通課文。
六、引導學生觀察課本中的插圖，教師提問(學生回答并說出理由)：
1、請簡要描述這張插圖的內(nèi)容。
2、畫中的少年是誰?畫中的白鶴是真的嗎?這些白鶴實際上是什么?
3、蚊子為什么會變成白鶴? 4、“飛蚊成鶴”，表現(xiàn)了少年時期的“我”的什么特點?
5、用文中的語言概括“我”這樣做的好處?
6、“我”為什么能獲得“物外之趣”(自身具備什么條件)?
7、文中除了“飛蚊成鶴”之處，還寫到了什么“物外之趣”(即把什么看作什么)?
8、為什么“我”“呀然一驚”?文中的龐然大物指什么?
9、“我”為什么要打癩蛤蟆并“驅(qū)之別院”?
七、師生共同合作，解答上述問題，了解全文大意。
八、集體朗讀課文，請一學生簡述故事內(nèi)容。
九、小結本堂課所學內(nèi)容，布置作業(yè)：
1、在自己的本子上翻譯全文;
2、熟讀全文，背誦全文。
風課件(篇2)
教材簡介:
《最大的麥穗》是小學語文第11冊的.一篇課文.這是一篇散文,敘述了古希臘學者蘇格拉底讓弟子們摘一個最大的麥穗的事,揭示了人的一生必須實實在在地抓住眼前的機遇,而不能東張西望,錯失良機的道理.全文共7節(jié),可分為3段:第一段(第1節(jié))寫蘇格拉底要求弟子們?nèi)湹乩镎粋€最大的麥穗;第二段(第2—6節(jié))寫弟子們摘麥穗的經(jīng)過和蘇格拉底對他們的教訓
;第三段(第7節(jié))寫弟子們從蘇格拉底的話中悟出了做人的道理.
根據(jù)教材特點和學生的實際情況,結合語文課程標準,我制定了以下教學目標:
有感情地朗讀課文,背誦最后一節(jié).
能前后聯(lián)系,領悟最后一節(jié)語言文字,明白必須善于抓住機遇,不能東張西望,錯失良機的道理.
能聯(lián)系實際,談談對追求應該是最大的,但把眼前的一穗拿在手中,這才是實實在在這句話的理解.
教學重點:著重讀好蘇格拉底說的話,體會弟子們所悟出的道理.
本課教學分兩課時完成,第一課時是初讀課文,了解課文大意,;第二課時主要理解課文內(nèi)容.這里主要講第二課時.
教學理念.
學生是學習的主人.這已成為大家的共識.因此,在語文教學中,應把學習的時間和空間還給學生,通過自主,合作,探究的學習方式,提高語文能力.古人云:讀書百遍,其義自見.因此,在閱讀教學中,應讓學生多讀,在讀中感悟.
為了實現(xiàn)教學目標,我設計了以下教學過程:
導入.
今天,我們繼續(xù)學習《最大的麥穗》.
過渡:小小的麥穗,給人很大的啟示.通過本節(jié)課的學習,你一定會解開心中的疑惑,并從中受到啟發(fā).
學習第一段.
自由朗讀第一段,劃出蘇格拉底對弟子們說的話,并讀一讀.
出示蘇格拉底對弟子們說的話:
你們?nèi)湹乩镎粋€最大的麥穗,只許進不許退,我在麥地的盡頭等你們.
指名讀,并說說為什么這樣讀.
齊讀
過渡:弟子們有沒有摘到最大的麥穗 你認為是什么原因
學習第二段.
自由朗讀課文2—6節(jié),思考上述問題,在書上的有關地方做上記號.
2, 小組內(nèi)交流,要說出自己的理由.
小學生的研究性學習要有實效,一個重要的問題就是幫助學生找到可以操作的有針對性的學習策略.這個教學環(huán)節(jié)避免了學生許多無效或低效的學習活動,維護了研究性學習的嚴肅性.
全班交流:
(1),根據(jù)學生的回答出示:
這時,兩手空空的弟子們才如夢初醒,他們回頭望了望麥壟,無數(shù)株小麥搖晃著腦袋,似乎在嘲笑他們.
(弟子們沒有摘到的原因是:眼光不夠開闊,猶豫不決……)
用邊讀邊議的方式交流,既是讀重感悟的研究結果的呈現(xiàn),有是自然的思維與說理的訓練.
(2),想一想,此時,他們的心情如何 他們會想些什么
4, 面對弟子們的表現(xiàn),蘇格拉底會有什么想法,請大家讀讀他說的話.
出示:這塊麥地里肯定有一穗是最大的,但你們未必能碰見它;即使碰見了,也未必能作出準確的判斷.因此,最大的一穗就是你們剛剛摘下的.
指讀,說說從中體會到了什么.
討論:如何才能讀出自己的體會.練讀 .齊讀.
因為閱讀是學生的個性化行為,因此在教學中,不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐.
5,過渡:蘇格拉底用摘最大的麥穗這件小事來教育他的學生,含蓄的告訴學生一個深刻的道理,他的學生聽懂了嗎
學習第三段.
用自己喜歡的方式讀一讀最后一節(jié),劃出自己最喜歡的一句,聯(lián)系實際,說說自己的體會.
同桌交流.相機板書.
語文新課程標準指出:語文教學要讓學生學會感受,體會,揣摩.要重感悟,重語感訓練.
出示名言,讀一讀.
機會是每個人都有的,但許多人不知道他們已碰到它.
——達爾文
機遇只垂青(重視)那些懂得怎樣追求她的人——查理·艮科爾
機會來的時候像閃電一樣短促,完全靠你不假思索地去利用.
——巴爾扎克
學到這兒,你希望找到一生中最大的麥穗嗎 為了找到最大的麥穗,你會怎么做
總結課文.
學了本課后,你有什么收獲呢 寫一句凡人名言在書上.
交流.
作業(yè).
1,朗讀文中最喜歡的句段,并背下來.
2,選擇一題練習:
*如果你見到蘇格拉底的學生們,你想對他們說什么,請寫下來.
*最后一段話,使你想起了生活中的哪些事,請舉個具體的例子,寫出自己的體會.
附板書:
最大的麥穗
(追求)
要抓住機遇
眼前的一穗
(實實在在)
風課件(篇3)
1、正確理解本文思想觀點。
2、體會并理解正反對比的論證方法。
3、背誦全文。
【教學重點】
1、本文思想觀點。
2、正反對比的論證。
【教學時數(shù)】
3課時。
【教學過程】
第1課時
一、文體及作者
1、從初一學過的《論語》中孔子說的一句話：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之”導入。
2、“說”是古文中的一種文體，屬論說文范疇，一般陳述自己對某種事物的見解。“師”是本文要著重論述的論題。“師說”，意思是“說說關于從師的道理”。
韓愈寫這篇文章是送給他的學生李蟠的，是他35歲時在長安當國子監(jiān)四門博士時寫的。文章針對當時社會上恥于從師的不良風氣，痛加針砭。著重闡明教師的作用和從事應采取的態(tài)度，有破有立，對我們今天仍有借鑒作用。本文是韓愈文集中的名篇之一。
3、作者簡介：
韓愈(768～824)，字退之。生三歲而孤，靠兄嫂撫養(yǎng)長大。幼年好學不倦，到十七八歲，學問已有相當扎實的基礎。二十五歲中進士，二十九歲登上仕途。以后歷任地方上和中央的一些官職，其間有兩次因上疏皇帝提意見，被貶官，第二次差一點兒被處死。最后官至吏部侍郎 (相當于副部長)，故亦稱韓吏部。因先世居昌黎，宋代追封他為昌黎伯，故又稱韓昌黎。又因死后謚“文”，稱韓文公。韓愈、韓退之、韓昌黎、韓吏部、韓文公是同一人的許多異稱。
韓愈在中國文學史上有他的重要功績，他是“唐代古文運動”的倡導者，，主張恢復先秦、西漢的優(yōu)美散文傳統(tǒng)，堅決摒棄南北朝以來只講究文章形式，不重文章內(nèi)容，矯揉造作，華而不實的文風，并提出要創(chuàng)造性地學習古文，反對模仿因襲，人云亦云。 (觀點“師其意不師其辭”、“唯陳言之務去”、“文從字順”)后世尊他為唐宋八大家之首。 (唐宋八大家──韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)
本文是一篇議論文，說為李蟠而作，實際上是抨擊當時那些自恃門第高貴，看不起別人，不肯從師學習，甚至對別人從師也進行嘲笑的士大夫階層。初中課本選了他的《馬說》一文，借千里馬難遇伯樂，來比喻賢才難遇知己，難得重用。把自己一腔憤懣之情發(fā)揮得無余，富有現(xiàn)實意義。
二、現(xiàn)實切入
先給大家講一件真實的故事。咱們學校有一位數(shù)學老師，他輔導的學生多次在各種數(shù)學競賽中獲獎。有一回，一個獲獎學生的家長很不客氣地對他說：“你應該感謝我兒子，沒有他你就不會出名。”
三、分析第一段
同學們的發(fā)言說明了對教師的作用有不同的看法。現(xiàn)在我們先研讀《師說》的第一自然段，看看韓愈對這個問題有何高見，然后再請同學們深入討論。
1、讀課文
2、韓愈的觀點是什么?你怎么看?
3、那個時候，老師傳的什么道?授的什么業(yè)?(傳的是儒家之道，講授的是六藝經(jīng)傳。)
4、儒家的鼻祖是誰?儒家之道是誰提煉總結出來的?
5、后人學習孔子的發(fā)明，這說明師生之間是一種什么關系?(應該是一脈相承的關系。)
6、如果說，現(xiàn)在的老師的作用仍然是“傳道、授業(yè)、解惑”，這種說法對不對呢?能不能解釋一下?(現(xiàn)在的老師還是在做“傳道、授業(yè)、解惑”的工作，所不同的是“道”的含義、“業(yè)”的內(nèi)容都發(fā)生了變化。韓愈所說的“道”指的是儒家之道。)
7、儒家之道的核心是什么?(板書“仁”)
孔子主張“克己復禮為仁”，“仁者愛人”，孟子也說過“殺身成仁”，“仁”是儒家提倡的“修身、齊家、治國、平天下”的最高境界。
《禮記》：“古之欲明明德于天下者;先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;大意是說：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的國家;要治理好國家的人，要先整頓好自己的家;要整頓好家的人，要先進行自我修養(yǎng);要進行自我修養(yǎng)的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修養(yǎng)完善;自我修養(yǎng)完善了，然后家庭整頓有序;家庭整頓好了，然后國家安定繁榮;國家安定繁榮了，然后天下平定。
8、現(xiàn)在的“道”指的是什么?(所有的思想品德教育)既然當代教師仍舊擔負著“傳道、授業(yè)、解惑”的任務，那么老師的作用就不是可有可無的吧?
韓愈在《師說》中開篇就說：“古之學者必有師?！蔽艺J為今之學者也一定有老師，天才的出現(xiàn)同樣離不開老師，他與常人不同之處只是智商高些罷了。用韓愈的話就是聞道在先者為師，對吧?
這樣看來，老師不一定都有職稱，不一定都站在講臺上。凡在某一問題上對我們有啟發(fā)、有幫助的人都是我們的老師。大家同意這個說法嗎?那么，我們可否得出這樣的推論：每個人都有自己的老師?當然，“老師”這個概念的外延在這里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科學的，也可以是勞動技術方面的。在我們中間，不是有大量的“一字之師”、“一題之師”、“一文之師”嗎?
8、現(xiàn)在我們討論第二個問題：偉人和他的老師之間是什么關系?有同學說，徐特立是靠才名揚天下的，這句話怎么理解呀?誰知道小雞崽兒是怎樣來到人間的?還有別的辦法嗎?(也可以用孵化器。)就是說，先有雞蛋，然后用老母雞或孵化器，經(jīng)過二十一天然后，小雞崽兒就破殼而出了。如果把一堆雞蛋大的石頭放進孵化器或者放在老母雞身子下面，二十一天后能孵出小雞來嗎?時間再長一些，比如二百一十天……為什么?為什么小攤上賣的雞蛋擺了二十多天，還是出不來小雞崽兒?(因為缺少外部條件。)缺少外部條件，雞蛋就不會變成雞崽兒?
成才固然離不開個人奮斗，它和一個人的志向、品德、才能有直接關系這是事物變化的內(nèi)部根據(jù)，是第一位的起決定作用的因素。成為一代偉人是因為他具有偉人的素質(zhì)，除此之外也和機遇、和他的老師的教誨等外部條件不無關系。徐特立六十大壽的時候，特意給他寫了一封賀信，開頭就說“你是我20年前的先生，你現(xiàn)在仍然是我的先生，你將來必定還是我的先生。”這說明十分尊重自己的老師。這種尊重不是僅僅出于禮貌，出于客套，而是發(fā)自內(nèi)心的，認為在徐特立先生身上，不僅過去，就是現(xiàn)在乃至將來仍有很多值得自己學習的東西。的賀信，我們可以理解為是對恩師作用的充分肯定和真誠的感謝?，F(xiàn)在我們回過頭來思考：為什么說那位家長的觀點是錯誤的呢?
因為他錯誤地否認了老師在他兒子獲獎中的重要作用。這就如同否認老母雞和孵化器的作用一樣?！皼]有你們，我自己也會變成小雞崽兒!”這可能嗎?這種否認既不符合客觀現(xiàn)實，也抹殺了老師含辛茹苦的創(chuàng)造性勞動。這是一種忘恩負義的行為，是應該受到譴責和唾棄的。
同學們，你現(xiàn)在有何感想?成為偉人離不開教師的培養(yǎng)，我們要成為跨世紀人才同樣需要老師的幫助!
我們反對否定教師的觀點。我們也不贊成過分夸大教師作用的主張。有些學生和家長錯誤地認為老師有“點石成金”的本事，只要分進“好班”，就可以高枕無憂了，從而放松了主觀努力。剛才我們討論了，主觀努力是成才過程中起決定作用的因素，教師只是外部的一個條件，外因要通內(nèi)因起作用。你明明是一塊石頭，我怎么把你變成小雞崽兒呀?就算你是個雞蛋，可你不愿意變成小雞崽兒，我這老母雞一爬上去，你就滾得遠遠的，寧可“淌黃兒”也不轉(zhuǎn)世，我也沒有一點辦法嘛!
11、所以，我們要正確評估老師的作用，要尊重老師，尊重老師的勞動。當然，尊重老師并不是唯師是從?！墩撜Z》“當仁，不讓于師?！边@句話是什么意思呀?
在真理面前，對老師也不讓步。用一位科學家的話就是“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬??！?BR> 12、小結：
第一層：開門見山提出中心論點：古之學者必有師。
第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。
第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。
第四層：正面提出擇師標準，凡先聞道者，都可以為師。
第2課時
一、分析第2段
1、說說這一段與第1段是怎樣聯(lián)系的?
第1段正面闡明了從師的重要性，提出了從師的標準。這一段以第1段為立論根據(jù)，批判當時土大夫恥于從師的不良風氣，從反面論證第1段所提出的觀點，說明從師的必要。
2、這段文字運用怎樣的論證方法?這段文字運用正反對比的論證方法：
第一層：
提出分論點：師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!
師道”的“道”指風尚;句中兩個“也”，表示停頓。
第二層：
針對時弊，從三方面對比，剖析“不從師”的癥結。
先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比：四個“圣”和四個“愚”的詞性有兩種：一種是形容詞，是“圣明”或“愚昧”的意思;一種是名詞，是“圣人”或“愚人”的意思?！捌浣猿鲇诖撕?”是反詰句，“此”指代“從師與否”。作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的原因。
再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對比：
“句讀”指斷句?！熬渥x之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”，翻譯：有的人不知道斷句，(倒去)問老師;有的人不能解決(修身、治國的)疑難問題，(卻)不向老師請教。作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現(xiàn)加以評論，并給予直接的否定。
最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫”作對比：
“道相似”的“道”，指道德、學問，“足”，是程度副詞，“足以”，“很”的意思?！捌淇晒忠矚e”，是帶諷刺語氣的感嘆句。作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語氣的強烈感慨。本段運用正反對比論證方法，教師指導學生總結，并請學生填寫課后思考與練習的表格。
二、讀準字音，理解重點詞的意義和用法
1、讀準下列多音字或形近字的讀音：
句讀(dòu) 或不焉(fǒu) 經(jīng)傳(zhuàn) 從師(cóng) 讀書(dù) 不能(bù) 傳道(chùan) 從容(cōng)
2、找出下列合成的雙音詞。
“學者” “句讀” “六藝”
3、指出下列加粗詞的古今義。
“古之學者”
古：求學的人。
今：有專門學問的人。
“句讀之不知”
古：句子停頓的地方。
今：看字發(fā)出聲音。
“小學而大遺”
古：小的方面學習。
今：小學校。
三、背誦第2段
四、討論重點文言詞的意義和用法
第3課時
1、第3段與第1段關系怎樣?
這一段是正面論證，用歷史事例論證第1段中的論點。
第一層：提出分論點，圣人無常師。
第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。(事例論證與引用論證。)
作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學琴于師襄，問禮干老聃的事例?？鬃友哉撝械摹叭?，應理解實指三人：一個自己，一個善者，一個不善者，而“我卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術業(yè)有專攻”的結論.
2、分析第4段：
作者為什么稱贊李蟠?作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判：既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師?！肮盼摹敝赶惹厣⑽??！安痪杏跁r”的“于”相當于“被”?！白鳌稁熣f》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈送”，“以”在兩個動詞之間，作連詞，相當于“來”。這段點明作者作《師說》的緣由，樹立“不拘于時”、“能行古道”的榜樣，總結全文。同時“不拘于時”照應第2段，“能行古道”照應第3段。
3、背誦第3段中的名句。
4、本文語言上有什么特點?
⑴ 整句散句結合：
整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。
⑵ 頂真修辭手法的運用：
頂真，用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，又稱連珠句式，上遞下接，有如“連珠”。自然恰當運用這句句式，能反映了物的連鎖關系，表現(xiàn)了物的發(fā)展規(guī)律，在句子的結構上，緊接遞承，沖流而下，誦讀起來，氣勢也是宏肆的。“古之學者必有師。師者所以傳道、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。……師之所存也?！边@段文章第二句的開頭“師者，……”緊接第一句末尾的“師”字。第三句中的“惑而不從師，……”緊接著上面的“……孰能無惑”。第四、五兩句中的“吾從而師之”緊接著上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象這樣的承接句，有如“連珠”式滾轉(zhuǎn)，流暢自然，很好地增強了文章的氣勢。如一寫馬的對聯(lián) ：
馬籠籠馬馬籠松，籠松馬跑
雞罩罩雞雞罩破，罩破雞飛
此聯(lián)運用了多種修辭方法?！榜R籠”與“籠馬”、“籠馬”與“馬籠”，“雞罩”與“罩雞”、“罩雞”與“雞罩”，形成句內(nèi)小回環(huán);“籠松”、“籠松”，“罩破”、“罩破”，是相對應的兩組連珠;聯(lián)中的疊字“籠籠”、“罩罩”，前一個字為名詞，后一個字為動詞，又為轉(zhuǎn)類。
魏正偉先生有一副嵌四“馬”的奇巧聯(lián)：
紫竹園中賞紫竹，紫竹簫吹紫竹調(diào)
白馬寺里看白馬，白馬駒嘯白馬圖
此聯(lián)調(diào)動了重復、頂真等多種修辭手法，使聯(lián)語工整，有情趣，有韻味。
5、本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義?
哪些反映了作者的封建意識?作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面;作者強調(diào)學而知之，必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”，是維護封建統(tǒng)治的儒家之道，所說的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統(tǒng)治階級的偏見。
第4課時(練習課)
一、字詞解釋
1、師：
課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下：
⑴ 作名詞，有兩種情況：
作“老師”講。如：古之學者必有師
作“專門技藝人”講。如：巫醫(yī)樂師百工之人
⑵ 作動詞，有兩種情況：
作“學習、效法”講。如：吾師道也、師道之不傳也久矣
作”從師“講。如：或師焉，或不焉
2、之：
課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下：
⑴ 作代詞，有兩種情況：
指代人或事物。如：擇師而教之
連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關系，相當于“這類”、“這些”如：郯子之徒
巫醫(yī)樂師百工之人
⑵ 作助詞，有四種情況：
放在定語與中心詞之間。如：古之學者。
放在主謂之間，取消句子獨立性。如：師道之不復，可知矣
表示賓語前置。如：句讀之不知
在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義。如：六藝經(jīng)傳，皆通習之
⑶ 以前學過的課文中還有三種情況：
作代詞，指代自己。如：君將哀而生之乎
作助詞表示定語后置。如：蚓無爪牙之利
作動詞，“到”、“往”。如：吾欲之南海
3、其：
課文中出現(xiàn)17次，用法如下：
⑴ 作代詞，有四種情況：
在主謂短語中作主語：
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾(他)
惑而不從師，其為惑也，終不解矣(那些)
復指，作主語：
古之圣人，其出人也遠矣(他們)
作兼語余嘉其能行古道(他)
作定語夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)
⑵ 作語氣副詞，有兩種情況：
表猜測，圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)
表感嘆，今其智乃反不能及，其可怪也歟(多么)
二、學習名詞、形容詞的意動用法
意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示
心理活動的動詞。意動用法翻譯成現(xiàn)代漢語，基本格式是：
“吾從而師之”名詞以……為師
“漁人甚異之”形容詞以……為奇異
“巫醫(yī)樂師百工之人”不恥相師動詞以……為恥
三、課后習題三
風課件(篇4)
教學要求：
1、能正確、流利、有感情地朗讀、背誦課文。
2、學會本課生字，理解詩句中的詞語，說說古詩的大概意思。
3、憑借語言文字，想象詩歌所描寫的景象，體會詩人所表達的思想感情，感受詩歌的語言美和內(nèi)蘊美。
教學重點難點：
1、理解古詩內(nèi)容，體會詩人所表達的思想。
2、通過思索、想象詩中所描寫的環(huán)境、心情，并反復吟誦、回味，理解詩人的言外之意、意外之情。
教學時間：2課時
教學設計：
第一課時
課時目標：
1、學習體會《尋隱者不遇》這首詩采取問答體，寫出山的高大幽深和行蹤不定的隱士生活情景。
2、有感情地朗讀、背誦古詩。
教學過程：
一、導入
1、我們曾經(jīng)學習過不少古詩，誰來背背？大家想想，我們以前是怎樣來學習古詩的？
2、導入新課。
今天我們又要來學習兩首古詩。
二、學習《尋隱者不遇》
（一）初讀感知
1、出示古詩。
2、初讀詩歌，學習生字。
指名讀，齊讀，讀準生字。
3、簡介作者。
4、解題。
指名說說題目的意思。
（二）細讀理解
1、自由朗讀課文，想想：這首詩里都寫了些什么？主要內(nèi)容是什么？
2、指導理解。
（1）“松下問童子，言師采藥去?！?BR> “松下問童子”告訴我們什么？
由“言師采藥去”可知道什么？還可以推測詩人問了些什么？
（2）“只在此山，云深不知處。”
這是誰說的？由此推測詩人問了些什么？
從童子的回答中，我們可以想象到什么？（童子的語氣、神態(tài)）
詩人聽了童子的回答，想象一下詩人可能會做些什么動作？心里會想些什么？
（詩人聽后的動作、神態(tài)，看到山的幽深……）
（3）指導朗讀。
3、感悟詩情。
（1）讀完全詩，你們覺得作者所抒發(fā)的感情是什么？請談談理由。
（2）學生自主思考，小組交流。
（3）討論交流。
隱者沉醉于山林之中，詩人對隱者充滿了敬意，也洋溢著羨慕之情。當然，由于“不遇”，多多少少有些悵然若失，但觀賞了山中美景，忘卻了世俗的煩惱，心中更多的是興奮、開朗。
4、有感情地朗讀、背誦古詩。
三、作業(yè)
1、朗讀、背誦這首古詩。
2、試著把這首古詩改寫成一篇記敘文。