學(xué)會(huì)寫(xiě)作文是讓我們作為學(xué)生展現(xiàn)自我獨(dú)特性的途徑之一，作文能夠增進(jìn)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的洞察力和分析能力。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的整理和編輯我們終于準(zhǔn)備好了今天的“高考優(yōu)秀征文”。大家不妨來(lái)參考。希望你能喜歡！
高考優(yōu)秀征文【篇1】
泰戈?duì)栐f(shuō)：“人的一生有著深刻的愿望，雕塑、繪畫(huà)、詩(shī)以及宗教，我們?yōu)橹冻霾恍概?，不為別，只求不朽?！闭J(rèn)定一個(gè)目標(biāo)，為之奮斗終生，心在焉，終點(diǎn)就在眼前。
在黑暗中曲折前行，不畏艱苦，心要在焉。
是什么讓韓信屈于胯下之辱，只為日后一次搏擊?是什么讓勾踐臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重東山再起?是什么讓布魯諾不懼命運(yùn)的火舌，高頌科學(xué)的贊歌?是那為信念獻(xiàn)身的靈魂，穿過(guò)昏黑的洞，在世界英雄之林大放光華。他們心無(wú)旁騖，只為一?精神的樂(lè)土?！耙磺性竿谋举|(zhì)享樂(lè)乃是精神之悅?！蹦遣恢皇橇_素――人的吶喊，那是無(wú)數(shù)虔誠(chéng)心靈的頌歌。曝霜露何妨，遍地棘草又何懼?心在焉，黑暗終成光明。
在名利中目不斜視，不屈，心要在焉。
“真正的光明，不是沒(méi)有被黑暗浸染，而是無(wú)法被黑暗掩蓋自身的光輝，真正的英雄，不是對(duì)世俗避而遠(yuǎn)之，而是在世俗中堅(jiān)守自我”，羅曼?羅蘭的話仿佛一記醒目，震撼了無(wú)數(shù)心靈。英雄就如劉備，受人景仰卻為那圣潔的家園甘于落魄;英雄如李斯，身處宦海卻抓住信仰的浮木，自主沉浮;英雄當(dāng)如拿破侖，沒(méi)有沉迷于甘醇美酒，只為法蘭西燃盡生命之燈。名利如毒藥，若非心在焉，只能被它腐蝕心骨，碌碌一生。
在變遷中堅(jiān)守自我，不隨流波，心要在焉。
李斯特大概是命運(yùn)之神的寵兒，天賦極高的他年紀(jì)輕輕就在維也納書(shū)寫(xiě)傳奇。但他并沒(méi)有因際遇改變而放棄心底對(duì)音樂(lè)的熱忱。盧梭守著一份愧疚度過(guò)一生，《懺悔錄》中的只言片語(yǔ)，訴說(shuō)著他未隨歲月滌蕩而褪色的真誠(chéng)。安德魯?馬修斯的《感恩的心》不正是他人生中不變情懷的寫(xiě)照嗎?心在焉，猶如一盞耀眼明燈，指引未來(lái)的路。
花兒愿為一只鳥(niǎo)，鳥(niǎo)兒愿為一朵云，而它們不變的是對(duì)生的熱愛(ài)和追求。心在焉，不論在宦場(chǎng)，在野林，心懷未來(lái)便有了舟。心在焉，我們終能踏上命運(yùn)的圣殿，滿身花雨又歸來(lái)。
高考優(yōu)秀征文【篇2】
，奧運(yùn)會(huì)在北京舉辦以來(lái)，奧運(yùn)會(huì)便植根于民眾，關(guān)注比賽、關(guān)注金牌、關(guān)注奧運(yùn)事件成為生活的主要內(nèi)容。
，倫敦奧運(yùn)會(huì)在男子吊環(huán)決賽中，陳一冰以15。800分的完美表現(xiàn)完成比賽，落地也是紋絲不動(dòng)。但最后出場(chǎng)的巴西選手戰(zhàn)勝了陳一冰，盡管他下法明顯沒(méi)有站穩(wěn)，但裁判卻打出了15。900的高分。這個(gè)的打分使現(xiàn)場(chǎng)觀眾不滿，備受爭(zhēng)議，但是按照規(guī)定，選手只能對(duì)自己的難度分提出申訴，完成分和其他選手的分?jǐn)?shù)無(wú)法申訴，陳一冰只能無(wú)奈的接受這個(gè)結(jié)果。國(guó)人也只能在憤然中接受，一時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)跟帖無(wú)數(shù)，大罵裁判道德敗壞，沒(méi)有天理。
作為13億分之一的中國(guó)人，奧運(yùn)成為工作之余的重要談資，對(duì)陳一冰、葉詩(shī)文等事件氣憤填膺，不明白為什么在如此隆重公開(kāi)的場(chǎng)合還會(huì)發(fā)生明顯的不公，為什么作為應(yīng)該被信任的奧運(yùn)裁判不再被信任。聰明者分析國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)、智慧者延伸著人類之間的較量、多數(shù)人發(fā)泄著不滿的情緒：陽(yáng)光燦爛的日子里，發(fā)生著齷蹉的事，什么世道?回想大小官場(chǎng)的黑暗、社會(huì)現(xiàn)象的雜亂以及人與人之間的爾虞我詐，整個(gè)地球似乎被欺詐、黑暗、弱肉強(qiáng)食所籠罩，感嘆哪里有一片凈土?純潔的世外桃源只在夢(mèng)里有。
其實(shí)，反言之，陳一冰雖然丟掉了幾個(gè)裁判決定的金牌，卻得到了幾十億人民的贊揚(yáng)和肯定，而幾個(gè)裁判的行徑也暴露在光天化日之下，看來(lái)公道自在民心;葉詩(shī)文勇奪冠軍，引起部分不懷好意人的猜測(cè)和懷疑，而最終實(shí)力就是實(shí)力，懷疑受到譴責(zé)。拉近距離，似乎我們的社會(huì)也處處充滿不公甚至邪惡，但我們發(fā)現(xiàn)，邪惡也許得逞，但終究不會(huì)長(zhǎng)久。再到身邊，阿諛?lè)畛姓哂兄ㄑ郧烧Z(yǔ)者有之，背后插刀者有之，但是如果我們以平和的、坦然的心態(tài)對(duì)待身邊人，以積極的、陽(yáng)光的心態(tài)對(duì)待生活，興許會(huì)有階段性的不快和挫折，但請(qǐng)相信，健康的心態(tài)一定會(huì)過(guò)濾掉所有的陰暗和晦澀，沉淀在背囊里的一定是令人欣喜的溫暖和幸福。
由此，想到了中國(guó)傳統(tǒng)文化里的智慧。易經(jīng)中“陰陽(yáng)之說(shuō)”，注定了世間萬(wàn)物必有陰陽(yáng)，而且陰和陽(yáng)永遠(yuǎn)形影不離，相互對(duì)立又相互依存。同樣，有黑暗就會(huì)有光明，有邪惡就會(huì)有正義，動(dòng)蕩的年代英雄輩出。當(dāng)然，對(duì)立又依存的雙方，永遠(yuǎn)此長(zhǎng)彼消，這就是物極必反的道理。
水至清則無(wú)魚(yú)，正是水里有眾多的雜質(zhì)，才成就了一條魚(yú)的生命。有了生命的世界才生機(jī)勃勃，精彩紛呈，一如地球上的精彩和失落、成功與失敗、紛繁與單純、陰暗與光明……，它們都是這個(gè)地球不可缺失的色彩。因此，有不公就盡情的維護(hù)正義，但不必聲嘶力竭;有陰暗就去追求光明，但不必不顧一切。用溫暖的情懷、堅(jiān)強(qiáng)的意志、執(zhí)著的精神渲染周?chē)?，結(jié)果不必在意，金牌也應(yīng)有所淡化。
每個(gè)人都有自己獨(dú)特的個(gè)性，張揚(yáng)個(gè)性才能演繹出不同的人生;張揚(yáng)個(gè)性才能得到無(wú)盡的快樂(lè);張揚(yáng)個(gè)性才能獲得巨大的成功。這就是個(gè)性的力量、個(gè)性的張揚(yáng)。
張揚(yáng)個(gè)性就是陶淵明“不為五斗米折腰”的精神氣概。
陶淵明淡泊功名，為官清明，不愿與腐敗勢(shì)力同流合污，而過(guò)著隱仕的生活。已過(guò)“不惑之年”的陶淵明在朋友的勸說(shuō)下，再次出任彭澤縣令，到任不久，碰到潯陽(yáng)郡派遣督郵來(lái)檢查公務(wù)，劉云以兇狠貪婪聞名遠(yuǎn)近，縣令說(shuō)：“當(dāng)束帶迎之。”陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰?！闭f(shuō)罷，便掛冠而去，辭職歸鄉(xiāng)。此后，他一面讀書(shū)為文，一面躬耕隴畝，這就是陶淵明不畏權(quán)貴、不向權(quán)貴低頭的強(qiáng)烈個(gè)性。
張揚(yáng)個(gè)性就是李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的傲岸不羈。
在中國(guó)古代的詩(shī)人中，李白是很有骨氣的一個(gè)。盡管他熱烈地向往功名，但他也有自己的原則，那就是必須保持自己獨(dú)立的人格和尊嚴(yán);否則，他寧愿放棄，也決不接受“嗟來(lái)之食”。他生就一副傲骨，決不在人前卑躬屈膝，而要“平交王侯”，與王公權(quán)貴平起平坐。所以在供奉翰林期間，他敢于叫高力士脫靴，讓楊貴妃研墨;他甚至“自稱臣是酒中仙，天子呼來(lái)不上船”。當(dāng)因此被權(quán)貴排擠時(shí)，他更是憤怒地宣稱“松柏本孤直，難為桃李顏”，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?”這就是李白決不屈服的強(qiáng)烈個(gè)性。
張揚(yáng)個(gè)性就是居里夫人“榮譽(yù)就像玩具”的超脫。
居里夫人聞名天下，但她求名不求利。她一生獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，但她卻毫不在意。她本來(lái)可以躺在任何一項(xiàng)大獎(jiǎng)或任何一個(gè)榮譽(yù)上盡情地享受，但是，她視名利如糞土，她將獎(jiǎng)金捐贈(zèng)給科研事業(yè)和戰(zhàn)爭(zhēng)中的法國(guó)，而將那些獎(jiǎng)?wù)滤徒o6歲的小女兒當(dāng)玩具。有一天，她的一位朋友——愛(ài)因斯坦來(lái)她家做客，忽然看見(jiàn)她的小女兒正在玩英國(guó)皇家學(xué)會(huì)剛剛頒發(fā)給她的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢谑求@訝地說(shuō)：“夫人呀，得到一枚英國(guó)皇家學(xué)會(huì)的獎(jiǎng)?wù)?，是極高的榮譽(yù)，你怎么能給孩子玩呢?”居里夫人笑了笑說(shuō)：“我是想讓孩子從小就知道，榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，絕不能看得太重，否則就將一事無(wú)成。”這就是居里夫人淡泊名利的強(qiáng)烈個(gè)性。
個(gè)性的力量無(wú)窮無(wú)盡，張揚(yáng)個(gè)性或是收獲成功，張揚(yáng)個(gè)性或是遭到失敗。但張揚(yáng)個(gè)性并非是為所欲為，同時(shí)是約束。
個(gè)性貫穿著人的一生，影響著人的一生，也決定一個(gè)人的命運(yùn)將會(huì)如何。張揚(yáng)個(gè)性會(huì)使人生留下無(wú)悔的演繹和星光的燦爛。
許多人可能知道食品安全的知識(shí)，但是往往一些知道食品安全知識(shí)的人，偏偏就要吃那些不健康的食品。
那么那些不知道食品安全的人們?cè)撛趺幢鎰e這樣食品是否安全呢?答案就是看，還要學(xué)習(xí)。為什么要看，并且學(xué)習(xí)呢?因?yàn)檫@樣才能辨別食品的安全。
比如全球大多數(shù)食品都是不安全的，例如：KFC的雞翅膀就是屬于那些不健康的食品，那些雞翅膀看起來(lái)非常地碩大，里面的雞肉又是那么香味撲鼻，爽滑可口，那香氣足以飄到十里之外?？上У氖悄切╇u翅膀是被噴了激素的變異雞翅膀，吃了下去會(huì)身體就會(huì)馬上從健康變?yōu)榉浅５萌酢?BR> 還有一種就是我們家喻戶曉、家家戶戶都知道，都食用的豆芽，為什么說(shuō)是豆芽也是不健康的食物呢!因?yàn)槎寡恳彩且晃弧笆芎φ摺睘槭裁此彩恰笆芎φ摺蹦?那是因?yàn)樗簧碳医o涂上了一種“色素”，豆芽使用出了“易容術(shù)”。原先那些沒(méi)有使用易容術(shù)的豆芽們?nèi)矶际屈S黃的，又黃又細(xì)，雖然有些不好看，也像是一位營(yíng)養(yǎng)不良的小孩子一樣。但它是健康的，而現(xiàn)在的豆芽使出了易容術(shù)，它的全身由黃色的變成了白色的，又白又亮，好看極了，它不像原來(lái)的那樣瘦瘦的，而是很飽滿、豐富的，像這些就是不健康的，而是危險(xiǎn)。我們吃多了這種食物就有可能歸西哦!
經(jīng)過(guò)了我的介紹，這下你們明白了食品的安全了嗎?
高考優(yōu)秀征文【篇3】
給我一雙眼，看你離開(kāi)；給我一雙手，等我重染；給我一程苦旅，擦肩以后，又是下一個(gè)輪回，下一朵期待……一切，都源于夢(mèng)想的召喚。擦肩的，是一程苦旅；孕育的，是一個(gè)夢(mèng)想。
曾記否，易水畔，一個(gè)懷揣夢(mèng)想，背負(fù)國(guó)難的年輕人，整了整衣襟，昂首闊步，再也沒(méi)有回頭，藥醉的徐夫人匕首尚在，滴落的，是濕了面的淚，烙了印的殤。為了心中那個(gè)執(zhí)著的念想，經(jīng)歷苦難，是必然，勿需回望，佇立在“別鶴聲聲遠(yuǎn)，愁云處處同”斷垣殘壁中，是那病骨支離的孱弱身軀，附上那衣帶漸寬終不悔的執(zhí)念，然而心力交瘁的他終敵不過(guò)命運(yùn)的安排，消逝在“蒼煙落照”，“好似一食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈”。
但紅樓一夢(mèng)，終究牢牢被后人銘記了。 易水蕭蕭，老宅空空，消逝了當(dāng)年的意氣風(fēng)發(fā)，卻消逝不了那一寸寸刻骨的柔腸，一聲聲無(wú)邊的喟嘆，
擦肩，是一層苦旅；緬懷的，是永久的希望。馬塞諸斯淹沒(méi)了伍爾芙溫柔的倩影，她像白天山野一般優(yōu)雅地采，也如它一般無(wú)無(wú)聲地走。人說(shuō)才華對(duì)女人是柄刺刀，若真是這樣，又有誰(shuí)為我們演繹好“輕輕計(jì)算著茶葉匙數(shù)”的恬淡光華了。
是一般苦難消逝了她的倩影芳華，卻也是一段苦難，造就了她的偉大。行走在消逝中，是她們偉岸的身軀，堅(jiān)韌而決絕地，堅(jiān)守著，足下的土地。當(dāng)蘇格拉底撈過(guò)毒芹液，微笑地唱下；當(dāng)芥川龍之介吞下乳白色的藥丸，永遠(yuǎn)地睡去；當(dāng)川？康成旋開(kāi)瓦斯把自己埋葬，生命行將停止，苦難地一并肩而過(guò)，軀體得以解脫。
只有靈魂，永遠(yuǎn)不會(huì)被遺忘。
高考優(yōu)秀征文【篇4】
每個(gè)人都有自己獨(dú)特的個(gè)性，張揚(yáng)個(gè)性才能演繹出不同的人生；張揚(yáng)個(gè)性才能得到無(wú)盡的快樂(lè)；張揚(yáng)個(gè)性才能獲得巨大的成功。這就是個(gè)性的力量、個(gè)性的張揚(yáng)。
張揚(yáng)個(gè)性就是陶淵明“不為五斗米折腰”的精神氣概。
陶淵明淡泊功名，為官清明，不愿與腐朽勢(shì)力同流合污，而過(guò)著隱仕的生活。已過(guò)“不惑之年”的陶淵明在朋友的勸說(shuō)下，再次出任彭澤縣令，到任不久，碰到潯陽(yáng)郡派遣督郵來(lái)檢查公務(wù)，劉云以兇狠貪婪聞名遠(yuǎn)近，縣令說(shuō)：“當(dāng)束帶迎之?！碧諟Y明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。”說(shuō)罷，便掛冠而去，辭職歸鄉(xiāng)。此后，他一面讀書(shū)為文，一面躬耕隴畝，這就是陶淵明不畏權(quán)貴、不向權(quán)貴低頭的強(qiáng)烈個(gè)性。
張揚(yáng)個(gè)性就是李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的傲岸不羈。
在中國(guó)古代的詩(shī)人中，李白是很有骨氣的一個(gè)。盡管他熱烈地向往功名，但他也有自己的原則，那就是必須保持自己獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)；否則，他寧愿放棄，也決不接受“嗟來(lái)之食”。他生就一副傲骨，決不在人前卑躬屈膝，而要“平交王侯”，與王公權(quán)貴平起平坐。所以在供奉翰林期間，他敢于叫高力士脫靴，讓楊貴妃研墨；他甚至“自稱臣是酒中仙，天子呼來(lái)不上船”。當(dāng)因此被權(quán)貴排擠時(shí)，他更是憤怒地宣稱“松柏本孤直，難為桃李顏”，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？”這就是李白決不屈服的強(qiáng)烈個(gè)性。
張揚(yáng)個(gè)性就是居里夫人“榮譽(yù)就像玩具”的超脫。
居里夫人聞名天下，但她求名不求利。她一生獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，但她卻毫不在意。她本來(lái)可以躺在任何一項(xiàng)大獎(jiǎng)或任何一個(gè)榮譽(yù)上盡情地享受，但是，她視名利如糞土，她將獎(jiǎng)金捐贈(zèng)給科研事業(yè)和戰(zhàn)爭(zhēng)中的法國(guó)，而將那些獎(jiǎng)?wù)滤徒o6歲的小女兒當(dāng)玩具。有一天，她的一位朋友——愛(ài)因斯坦來(lái)她家做客，忽然看見(jiàn)她的小女兒正在玩英國(guó)皇家學(xué)會(huì)剛剛頒發(fā)給她的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，于是驚訝地說(shuō)：“夫人呀，得到一枚英國(guó)皇家學(xué)會(huì)的獎(jiǎng)?wù)拢菢O高的榮譽(yù)，你怎么能給孩子玩呢？”居里夫人笑了笑說(shuō)：“我是想讓孩子從小就知道，榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，絕不能看得太重，否則就將一事無(wú)成。”這就是居里夫人淡泊名利的強(qiáng)烈個(gè)性。
個(gè)性的力量無(wú)窮無(wú)盡，張揚(yáng)個(gè)性或是收獲成功，張揚(yáng)個(gè)性或是遭到失敗。但張揚(yáng)個(gè)性并非是為所欲為，同時(shí)是約束。
個(gè)性貫穿著人的一生，影響著人的一生，也決定一個(gè)人的命運(yùn)將會(huì)如何。張揚(yáng)個(gè)性會(huì)使人生留下無(wú)悔的演繹和星光的燦爛。
高考優(yōu)秀征文【篇5】
作文題目：閱讀下面的材料，按要求寫(xiě)作。
“真即是美，美即是真。”（濟(jì)慈）
興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。（孔子）
社會(huì)的進(jìn)步，就是人類對(duì)美的追求的結(jié)晶。（馬克思）
美育是一種最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育。（蔡元培）
上面的材料引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)以“美育是一種剛需”為題，寫(xiě)一篇議論文。
要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)恰當(dāng)充實(shí)，論證合理。不少于700字。將題目抄在答題卡上。
優(yōu)秀作文：美育是一種剛需
蔡元培說(shuō)：“美育之目的在于陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格?！比欢?，網(wǎng)絡(luò)“污文化”在網(wǎng)絡(luò)媒體的推動(dòng)下，可謂“甚囂塵上”，大有代替主流媒體的趨勢(shì)。這樣粗糙怪異的文化不斷刷新著國(guó)人對(duì)美的認(rèn)知，沖擊著青少年尚不成熟的三觀，使得中華文化的美好高潔被侵染，讓人們不知“何為美”。故此，唯有加大美育的培養(yǎng)灌溉，才能成就個(gè)人之福，國(guó)家之幸。
加強(qiáng)美育培養(yǎng)是個(gè)人之福。人民日?qǐng)?bào)發(fā)表時(shí)評(píng)，大聲疾呼：“美育是一種剛需，為美而獻(xiàn)身，比為面包而活著更加幸福?！睋碛袑徝滥芰?，就擁有了發(fā)現(xiàn)美的眼睛，就能夠善于在苦難的生活中找到美，從而制造美，然后讓自己即使在地獄中也能笑出聲來(lái)，在苦難中也能開(kāi)出花來(lái)。正如上海市某兒童畫(huà)展，一個(gè)小朋友的作品上有一個(gè)洞，引來(lái)了評(píng)審們的好奇，“這是不是一幅破損的作品?”小朋友說(shuō)“這是進(jìn)入世外桃源的入口?！蓖瑯拥钠茡p，不同的角度得出不一樣的答案，哪種答案更讓人有幸福感?結(jié)果應(yīng)該是不言而喻的。由此可見(jiàn)，倘若一個(gè)人的心靈和境界沒(méi)有受到美的熏陶和啟示，沒(méi)有保留住一片審美的心靈的凈土，任何美的種子播下，也不會(huì)生根發(fā)芽，也就不可能具備成就大學(xué)問(wèn)和大事業(yè)的胸襟和氣象。因此，個(gè)人的成績(jī)系于美育培養(yǎng)之上。
加強(qiáng)美育培養(yǎng)是國(guó)家之福。中華傳統(tǒng)文化中，高山流水是伯牙子期的陽(yáng)春白雪的音律之美;《蘭亭集序》是王羲之的`精妙絕倫的書(shū)法之美;秦腔梆子是黃土地人民的下里巴人的獨(dú)特之美。美是一種享受，一種修行，雖說(shuō)美的種類有千千萬(wàn)萬(wàn)，然美絕不能墮于低俗、下流，美決然不能成為惡俗文化的代名詞?！拔邸蔽幕牧餍?，折射出的恰恰就是現(xiàn)如今美育培養(yǎng)的缺位，這些低俗的審美觀大行其道時(shí)，影響的不僅僅是個(gè)人的品德修養(yǎng)，更會(huì)在向國(guó)外展示形象的時(shí)候，拉低國(guó)人的素質(zhì)，抹黑大國(guó)形象。馮驥才的感嘆：“中華民族的審美，現(xiàn)在是低谷，充滿了亂象?！币虼?，對(duì)于美育的培養(yǎng)和灌溉，必須引起我們的重視，唯有加強(qiáng)美育培養(yǎng)，才能使國(guó)家形象高大偉岸。
“求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！币訌?qiáng)美育培養(yǎng)，必須要一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)的做下去。美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、澆水，才能使這片土壤更加肥沃，才能讓美育出更加高尚的品德修養(yǎng)，才能成就個(gè)人之福，才能撐起國(guó)家之幸。
高考優(yōu)秀征文【篇6】
山羊與驢：有個(gè)人飼養(yǎng)著山羊和驢子。主人總是給驢子喂充足的飼料，嫉妒心很重的山羊便對(duì)驢子說(shuō)，你一會(huì)兒要推磨，一會(huì)兒又要馱沉重的貨物，十分辛苦，不如裝病，摔倒在地上，便可以得到休息。驢于聽(tīng)從了山羊的勸告，摔得遍體鱗傷。主人請(qǐng)來(lái)醫(yī)生，為他治療。醫(yī)生說(shuō)要將山羊的心肺熬湯作藥給驢子喝，才可以治好。于是，主人馬上殺掉山羊去為驢子治病。這故事是說(shuō)，凡是策劃作惡的人，將自食其果，沒(méi)有好下場(chǎng)?！兑了髟⒀浴?BR> 該隱和亞伯都是亞當(dāng)和夏娃所生，是一對(duì)親兄弟。他們都獻(xiàn)祭物給上帝。上帝看中了亞伯所獻(xiàn)的祭物，而沒(méi)有接納該隱所獻(xiàn)的禮物。該隱怪他的兄弟，先是氣得睡不著覺(jué)，吃不下飯。后來(lái)，他干脆不跟兄弟亞伯說(shuō)話。直到有一天，妒火中燒的該隱竟把親弟弟亞伯引誘到田里殺害了。他自己從此也受到上帝的懲罰，不得不離家出走，過(guò)著逃亡的生活。
心理學(xué)家的觀察研究證明，嫉妒心強(qiáng)烈的人易患，心臟病，而且死亡率也高;而嫉妒心較少的人群，心臟病的發(fā)病率和死亡率只有前者的1/3—1/2。此外，如頭痛、胃痛、高血壓等病癥。易發(fā)生于嫉妒心強(qiáng)的人，并且藥物的治療效果也較差。
高考優(yōu)秀征文【篇7】
我挑著扁擔(dān)，行進(jìn)于獨(dú)木橋上，我不被允許調(diào)動(dòng)扁擔(dān)上物品的位置，若扁擔(dān)不平衡唯一選擇就是丟棄物品，可我不舍得，于是乎我總是因不平衡而險(xiǎn)些失足喪命。就這樣，我艱辛地走著，可悲的是，尚未走到盡頭，我的靈魂就離開(kāi)了我自己的軀殼……
舍得是一種平衡。
所有的一切都屬于你，金錢(qián)，名譽(yù)，權(quán)利……可是你沒(méi)有快樂(lè)，因?yàn)槟切┨摌s使你變得孤傲，冷漠，多疑，注定了你余生的悲哀。你為何不舍去你的貪婪，不舍去你的猜忌?放棄了它們，失去了它們，你虛偽的外殼就會(huì)脫變，真實(shí)成為你一生的寫(xiě)照;你高傲的態(tài)度就會(huì)銷(xiāo)匿，友情成為你永恒的詩(shī)作;你多疑的神經(jīng)就會(huì)松弛，快樂(lè)成為你長(zhǎng)久的心情……
有得必有舍，有舍才有得，失去的是狹義的幸福，得到的是廣義的快樂(lè)，這就是生活的藝術(shù)，平衡的藝術(shù)。
沒(méi)有了披薩，你還有饅頭;沒(méi)有了咖啡，你還有清茶;沒(méi)有了鴻鶴翩舞，還有麻雀啾嘰;沒(méi)有了梧桐棲息，還有桑梓遮陽(yáng);沒(méi)有了親人，你還有朋友;沒(méi)有了小家，你還有大家……
失去了，請(qǐng)別沮喪，因?yàn)槟氵€剩下?lián)碛小?BR> 不要慨嘆自己的失去，當(dāng)你一無(wú)所有時(shí)，看看大自然吧。你有明亮的雙眸，可以欣賞爭(zhēng)妍的百花，絢美的夕陽(yáng)，皓潔的嬋娟;你有敏銳的聽(tīng)覺(jué)，可以聆聽(tīng)小溪的泠泠淙淙，百靈的嘰嘰啾啾，風(fēng)兒的窸窸窣窣;你有纖細(xì)的雙手，可以觸摸泉水的清涼，柳絮的綿柔，沙礫的細(xì)滑……
這個(gè)世界是公平的，它能夠給予你平衡。端正自己的態(tài)度，別把失去當(dāng)成負(fù)擔(dān)，實(shí)際上，失去的同時(shí)，你獲得了更多的珍寶。
失去亦是一種獲得。
擁有時(shí)，我們不懂得珍惜;失去了，才知道曾經(jīng)擁有的美好，然后開(kāi)始后悔。既然你體會(huì)到了失去的痛，那么你就應(yīng)該獲得教訓(xùn)，相信你會(huì)更珍惜眼前的所有，因?yàn)槟銍L試過(guò)失去，因?yàn)槟忝靼琢耍菏チ嗽?jīng)，但可以擁有現(xiàn)在，現(xiàn)在就是你的財(cái)富。
上帝很公平，也很善良，他知道你會(huì)失去，所以就為你準(zhǔn)備了失去后的替代品，前提是要你自己去尋找那個(gè)被包裝的替代品，這就是生活中的“平衡藝術(shù)”，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷它，處理好這個(gè)問(wèn)題，主宰你命運(yùn)的就不是神靈而是你自己。
正確地看待身邊的一切事與物，用一種積極的態(tài)度把生活平衡化，讓理性與感性的結(jié)合締造出屬于自己的平衡藝術(shù)，讓自己成為自己的天才藝術(shù)家。平衡是一種唯美的生活，這樣的生活才會(huì)使我們快樂(lè)。親愛(ài)的朋友們，運(yùn)用你們的智慧，勾勒出平衡的線條，繪制出平衡的畫(huà)卷，創(chuàng)作出平衡的詩(shī)篇。
高考優(yōu)秀征文【篇8】
當(dāng)羽翼漸漸豐滿的時(shí)候
燦爛的陽(yáng)光投射在漫無(wú)邊際的大海上，遠(yuǎn)處，高險(xiǎn)危立的懸崖上，一只蒼鷹抖落滿身的灰塵，張開(kāi)翅膀，像風(fēng)一般飛向太陽(yáng)，消失在一片金色的日暉中。
雄鷹之所以能振翅高飛，是由于它的羽毛豐滿了，翅膀硬了，是因?yàn)樗?jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次嘗試，積累了足夠的自信心。由此可見(jiàn)，當(dāng)羽翼漸漸豐滿時(shí)更要經(jīng)受磨礪。
當(dāng)代著名青年數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在中學(xué)時(shí)代就顯露出超凡的數(shù)學(xué)天賦，在證明歌德巴赫猜想這個(gè)世界數(shù)學(xué)難題時(shí)，經(jīng)常把自己關(guān)在屋子里，潛心鉆研。無(wú)論是在寒冷的冬天還是酷熱的夏季。他用他的成功告訴我們：在羽翼漸漸豐滿時(shí)不忘腳踏實(shí)地的驗(yàn)算。
清代小說(shuō)家蒲松齡年輕的時(shí)候就在著手收集小說(shuō)素材，經(jīng)常來(lái)到集市附近處的一棵大樹(shù)下，擺開(kāi)一塊布，布上放一支煙桿以及一杯茶水。每當(dāng)有行人路過(guò)時(shí)，他 總會(huì)恭敬地請(qǐng)他們來(lái)歇歇腳，喝上一口茶水，抽上一袋煙，然后請(qǐng)他們講一些民間的神話故事，并自己做好記錄。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年。直到四十多歲，他終于 完成《聊齋志異》的創(chuàng)作。他用實(shí)際行動(dòng)告訴我們：當(dāng)羽翼漸漸豐滿時(shí)，要有勤奮和虛心求教的精神。
千里之行，始于足下，當(dāng)羽翼漸漸豐滿時(shí)，我們要力戒狂妄自大。
趙括是楚國(guó)大將趙奢之子，自幼熟諳兵法，談?wù)撚帽碚?，連他的父親一代名將趙奢也難不住他。高傲的趙括便自以為精通兵法，天下無(wú)敵，于是在趙奢死 后便冒然請(qǐng)纓，取代與乃父齊名的一代大將廉頗。但是只長(zhǎng)于空談兵法而無(wú)實(shí)戰(zhàn)能力的趙括斷送了趙國(guó)四十萬(wàn)活生生的年輕將士。紙上談兵的教訓(xùn)警示我們：羽 翼漸漸豐滿的時(shí)候，一個(gè)人最容易狂妄自大。
注重磨礪，當(dāng)羽翼漸漸豐滿時(shí)，我們就會(huì)享受到翱翔于天空的樂(lè)趣。
加強(qiáng)基礎(chǔ)，當(dāng)羽翼漸漸豐滿時(shí)，我們會(huì)領(lǐng)略到山之巍峨，海之博大。
充滿信心，當(dāng)羽翼漸漸豐滿時(shí)，虛心向老一輩學(xué)習(xí)，成功就在人生的前方。
日光下，山林間，人生之路上，我看到自己的一雙羽翼漸漸豐滿，一種奮力抗擊人生風(fēng)浪的精神在心之高端漸生
高考優(yōu)秀征文【篇9】
對(duì)手,不能簡(jiǎn)單理解為敵人。戲曲中有正面、反面角色，軍事對(duì)壘中有敵對(duì)雙方智謀之士，體育賽事中有實(shí)力相當(dāng)?shù)倪x手。
生活中處處有對(duì)手，對(duì)手是人也是物。對(duì)手是我們前進(jìn)道路上的同行者，你追我趕。在成功的路上，對(duì)手用內(nèi)在的壓力激發(fā)我們奮起直追的動(dòng)力?？粗淌覂?nèi)的“趕學(xué)比超”，看著運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上激烈的競(jìng)技，看著大國(guó)林立追求更高的國(guó)際地位……世間不缺少對(duì)手，我們可能在人生競(jìng)技中，處于劣勢(shì)，甚至失敗。也可能在失敗中鳳凰涅磐，后來(lái)居上。
在壓力下，我們用超越回饋對(duì)手，激發(fā)心中的斗志。
對(duì)手也是自己，一次次戰(zhàn)勝自己，成功不會(huì)遙遠(yuǎn)。
戲從對(duì)手來(lái)，有對(duì)手才會(huì)有超越，用對(duì)手才會(huì)演繹精彩、絢麗的人生大戲。
高考優(yōu)秀征文【篇10】
一棵蘆葦并不會(huì)快樂(lè)；當(dāng)她快樂(lè)了，是因?yàn)樗_(kāi)始思考了。
——題記
我問(wèn)你：“一滴水，快樂(lè)嗎？”
如果你知道，滴水努力地?cái)U(kuò)了擴(kuò)胸變成了海，做了幾個(gè)俯臥撐于是澎湃起來(lái)——你想，他是快樂(lè)的?？墒侨绻阏J(rèn)為一滴水長(zhǎng)久地休眠在咆哮的波濤，你想，她是不快樂(lè)的。
叔本華說(shuō)：“事物本身是不變的，使它改變的是人對(duì)事物的看法?！?BR> 年輕力壯的少年當(dāng)（被）敵人關(guān)進(jìn)了不見(jiàn)天日的死牢。敵人并非殘下毒手，唯一懲處只是把他強(qiáng)淹沒(méi)在一片寂暗中。不出一個(gè)月，少年無(wú)疾而終。死時(shí)兩目圓瞪，無(wú)光，只有深不可測(cè)的空虛荒蕪。我們?cè)賮?lái)討論少年的快樂(lè)與否顯得有點(diǎn)殘酷，但這告訴我們：沒(méi)有了思想，快樂(lè)是妄想。
思想是快樂(lè)的源泉，但并非所有泉眼涌出的都是快樂(lè)——這便是思維方式的區(qū)別。
還記得那個(gè)守天望天憂天的杞人，還記得那些鉆進(jìn)木桶里曬太陽(yáng)的希臘先哲。他們一直都在思考，卻一直都不快樂(lè)。今天當(dāng)我們?cè)僬劇拌饺藨n天”、“犬儒主義”時(shí)，我們應(yīng)該驚覺(jué)一記棍棒警敲我們腦勺：思維拐錯(cuò)了彎，便會(huì)進(jìn)入快樂(lè)的墓地。
海德格爾曾說(shuō)過(guò)一句雅致的話：“人，當(dāng)詩(shī)意地棲居?！?BR> 正因?yàn)橛辛诉@份詩(shī)意，生存變成了生活。
當(dāng)我筆下的文字一一跳出，我開(kāi)始端視快樂(lè)。今天的我們白天生活在陽(yáng)光明媚色彩斑斕的青春中，無(wú)論是誰(shuí)，他們都認(rèn)為我們快樂(lè)幸福，事實(shí)上我們捫心自問(wèn)，也確實(shí)如此，然而又常常聽(tīng)聞夜深人靜時(shí)，許多青春的靈魂孤獨(dú)地游走在快樂(lè)幸福之外，似乎那又是不快樂(lè)不幸福的。
我們的思想像極了徘徊在十字路口的雛鳥(niǎo)。每一個(gè)方向都存在著我們可能的足跡。我們就在豐富多彩的思維方式中不斷拾起或丟掉快樂(lè)。
有人說(shuō)我們是“垮掉的一代”。我不同意。因?yàn)槲覀冇兴枷?，懂得踏上不同的思維旅程去找尋快樂(lè)。
有人說(shuō)我們是“阿q”的新新人類。我不同意。因?yàn)槲覀兊男滤枷氩⒎恰鞍”那般放肆不當(dāng)。
你以為我們思維怪異嗎？
你覺(jué)得我們快樂(lè)，不快樂(lè)？
我們快樂(lè)；我們的快樂(lè)是靈動(dòng)的左手。
我們思考；我們的思維方式是理性的右手。
當(dāng)左手右手相遇，合適地交融，那便是詩(shī)意。