這篇“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德演講稿”文章是欄目小編精選的一篇內(nèi)容豐富不容錯(cuò)過，歡迎品味這篇令人震撼的文章。演講已經(jīng)深入我們的工作生活中了，演講者在進(jìn)行弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德演講時(shí)。演講能否成功，寫好關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德演講稿是非常關(guān)鍵的一部分，演講一定要有想法、有意義、才能起到刺激和提升他人的思想境界的作用。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德演講稿【篇1】
各位尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
今天我演講的題目是節(jié)約是一種美德。節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。諸葛亮倡導(dǎo)靜以修身，儉以養(yǎng)德;朱熹把一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱做為家訓(xùn);毛澤*東以力行節(jié)儉，勤儉建國為治國經(jīng)驗(yàn);胡*錦*濤總**書記也以號召全國人民以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?？梢姡瑖业母粡?qiáng)，家庭的富裕，勤儉節(jié)約起著重要作用。中華民族也正是具有這種精神，才生生不息，興旺發(fā)達(dá)。
但是，近幾年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，有些人出現(xiàn)一種比闊斗富的不良現(xiàn)象，把勤儉的美德當(dāng)作過時(shí)的觀念加以否定，以致出現(xiàn)以鋪張浪*費(fèi)為榮，艱苦樸素為恥的歪理。浪費(fèi)的現(xiàn)象普遍存在，在我們的學(xué)校這樣浪費(fèi)的事還不少：水龍頭中的長流水，垃圾桶中沒吃完用完的東西
但隨著人們生活條件的逐步提高，浪費(fèi)的現(xiàn)象越來越多。走時(shí)輕輕關(guān)上燈，水龍頭擰緊，做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是節(jié)約的表現(xiàn)。
勤儉節(jié)約不是掛在嘴。而是行動起來。節(jié)約，是一種美德;是一種道與德的表現(xiàn)，是一種遠(yuǎn)見，一種態(tài)度，一種智慧。讓節(jié)約成為習(xí)慣，讓節(jié)約成為我們的生活發(fā)式。
堅(jiān)持從自己做起，從每一天做起，節(jié)約每一滴水，每一度電，每一粒糧，從一點(diǎn)一滴的小事做起，只有時(shí)時(shí)處處，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都節(jié)約，我們才能節(jié)約資源，也只有時(shí)時(shí)處處從我做起，這樣我們的地球家園才會永遠(yuǎn)美麗，富饒！
謝謝大家！
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德演講稿【篇2】
傳統(tǒng)美德故事是源遠(yuǎn)流長的文化遺產(chǎn)，它們在歷史長河中承載著豐厚的人文情感和人類智慧，它們是人類文明的瑰寶和經(jīng)典。故事中的人物形象生動美麗，情節(jié)曲折多姿，內(nèi)容豐富多彩，在傳遞美德的同時(shí)也是傳承和體現(xiàn)人類歷史文化的重要形式。本文將會介紹幾個(gè)傳統(tǒng)美德故事，它們所反映的美德和道德品質(zhì)仍然具有豐富的啟示意義。
第一個(gè)故事叫做《忠孝李十二》，是一位儒家信仰的巨匠，他的事跡跟那個(gè)詩句一樣， "讀書破萬卷，下筆如有神"。 父親去世后，李十二倍感孤獨(dú)，但他不僅不悲傷消沉反而更加努力地讀書學(xué)習(xí)，最終以儒家經(jīng)典之一《論語》廣為人知。
這個(gè)故事反映出忠孝是我們中國文化的重要部分，尊敬長者和對家庭的忠誠至關(guān)重要。當(dāng)時(shí)的社會以文化為先，所以能夠繼承中國文化，便遠(yuǎn)離不了儒家傳統(tǒng)思想。
第二個(gè)故事叫做《紀(jì)曉嵐拍案驚奇》，這個(gè)故事講述的是紀(jì)曉嵐機(jī)智過人的才華，這也體現(xiàn)出忠誠、誠實(shí)等美德。紀(jì)曉嵐和他弟弟洛陽先后參加科舉考試，沒想到最終都沒有取得好的成績，反而拒絕了一家富商的贊助和邀請。家里急需要錢，而富商又找到他們，想讓他們做賄賂，可在紀(jì)曉嵐的一片誠實(shí)堅(jiān)持下，兩個(gè)兄弟拒絕了這份惡意，但他們并沒有氣餒。紀(jì)曉嵐鼓勵他的弟弟繼續(xù)學(xué)習(xí)，勉勵他不要被外界所干擾，不忘初心便可成功。
這個(gè)故事告訴我們要有勇氣和誠實(shí)，不斷努力去追尋我們的夢想，即使是在困難的情況下，保持信仰和原則，不被外界所干擾，我們才能獲得成功。
第三個(gè)故事叫做《胡圖年學(xué)成回鄉(xiāng)》，主要講述了人們擁有教育權(quán)的重要性，也強(qiáng)調(diào)了求真學(xué)求寬廣思路的重要性。 胡圖年是一位在中國古代被認(rèn)可的一位科學(xué)家，他在周游世界時(shí)，看到東西方之間的文化差異，這啟發(fā)他對世界行事和文化交流的洞察，也學(xué)到了西方的科學(xué)思維。回到家鄉(xiāng)后，胡圖年開始教育家鄉(xiāng)孩子，這充分體現(xiàn)了中國古代教育的尊重以及文化交流的重要性。
這個(gè)故事強(qiáng)調(diào)了知識和教育的重要性。不僅對于科學(xué)的研究，也包括對人類社會的貢獻(xiàn)以及人類價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。通過胡圖年的事跡，我們可以看到教育改變?nèi)藗兊纳?，從而提高了人類社會的文明程度和智慧?BR> 傳統(tǒng)美德故事以獨(dú)特方式傳達(dá)了歷史和文化信息。 他們不僅是在講述故事和故事的主角們，還展示了人類在幾百年前的美德和道德，從中尋找今日的啟示和幫助。 傳統(tǒng)文化是值得我們吸取經(jīng)驗(yàn)和思想的寶藏。傳承和傳播傳統(tǒng)美德，可以讓我們更好地了解我們的歷史和文化，并貢獻(xiàn)于新世紀(jì)的社會發(fā)展。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德演講稿【篇3】
尊敬的評委、親愛的觀眾：
大家好！今天我要跟大家一起探討的主題是“中華傳統(tǒng)美德”。
中華民族的傳統(tǒng)精神是中華文化的重要組成部分，其中傳統(tǒng)美德更是中華民族乃至世界文化的重要財(cái)富。中華傳統(tǒng)美德以“仁、義、禮、智、信”為核心，涵蓋了許多品質(zhì)，如勤奮、誠實(shí)、謙虛、忠誠、感恩、尊重等等，這些品質(zhì)讓我們傳承至今，并通過教育等途徑傳遞給新一代人。
首先，中華傳統(tǒng)美德中的“仁”是一種理念，它承載了人類深深的情感，呈現(xiàn)出對人類所共有的渴望、感受和愛。實(shí)現(xiàn)仁的過程，需要我們從內(nèi)心深處去理解別人的心情和想法，發(fā)自內(nèi)心地幫助他人。比如，我們需要關(guān)注周圍的人，在他們需要幫助的時(shí)候主動給予，不計(jì)較得失，付出真心的關(guān)愛。
其次，“義”是個(gè)人的道德品質(zhì)，它牽涉到基本的人際關(guān)系。所謂“義”就是說要有做事情的動力和必要的熱情。這種熱情有時(shí)會轉(zhuǎn)化為一種情感，一種來自心靈深處的感覺。在中國傳統(tǒng)文化中，尊重道德、誠實(shí)守信、信守承諾，是體現(xiàn)“義”的重要方式。
接下來，“禮”體現(xiàn)了我們自己的家教和教養(yǎng)，同時(shí)也是我們對待別人的態(tài)度和舉止。即使在現(xiàn)代社會，我們依然能夠通過考量我們自己的行為來感受到我們傳統(tǒng)文化中的禮儀，這種禮儀可以體現(xiàn)出我們尊重他人的品質(zhì)，尊重意味著關(guān)懷、體貼和理解。
“智”是祖先留給我們的最上乘之心，傳統(tǒng)文化中常強(qiáng)調(diào)的就是智慧，智慧是透過古時(shí)代君子的學(xué)問，通過與人應(yīng)對時(shí)的智慧來彰顯。在當(dāng)今社會，正確的處理問題同時(shí)又可以借助科技的力量。而在傳統(tǒng)文化中，人們通過讀書、吟詩、畫畫等手段踐行著這種傳統(tǒng)文化中寄托的智慧之心。
“信”是守信用、管好世界的重要標(biāo)準(zhǔn)，它代表了人與人之間的相處準(zhǔn)則，同時(shí)也是對道德倫理的重要詮釋。在傳統(tǒng)文化中，我們通過信仰和信念來探求生命的意義和價(jià)值，這份信仰會讓我們在日后的生活中走好每一步。
綜上所述，這種中華傳統(tǒng)美德，是我們身處的時(shí)代和環(huán)境中對我們非常有助益的人文精神。我們需要尊重它、繼承它、發(fā)揚(yáng)它、傳承它，令它成為我們?nèi)松缆飞系囊还P財(cái)富、一筆動力、一份精神力量。最后希望我們都能對中華傳統(tǒng)美德有一個(gè)全新的認(rèn)識和透徹的理解，讓傳統(tǒng)美德在我們的生活中更加鮮活、光彩、有力。
感謝大家的聆聽！
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德演講稿【篇4】
老師們、同學(xué)們早上好。我今天演講的題目是《承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神》。《周易·大傳》中說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物?！弊鳛橐粋€(gè)中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。人定勝天、銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛國愛民等等，始終是我們民族脊梁們在不斷變化著的社會政治實(shí)踐中面對各種矛盾和危機(jī)，逐步積累起來的對國家和民族命運(yùn)的自覺意識。這種自覺意識以危機(jī)感為基礎(chǔ)，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河，在世界的東方一路前行。同學(xué)們，作為祖國未來的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神，我們義不容辭。我從以下幾個(gè)方面與同學(xué)講講。
列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情?！敝挥兄畈拍軔壑?。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來 ，多少仁人志士為維護(hù)祖國的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛國和氣節(jié)方面為后人作出了榜樣。 諸如卓有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無數(shù)為國捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。浩然正氣是中華民族幾千年來歷久不衰執(zhí)著追求的完美精神氣質(zhì)。南宋文天祥的述志詩《正氣歌》以其浩然正氣與南宋朝廷茍且偷安的“邪氣”斗，與元統(tǒng)治者的威脅利誘“邪氣”斗，“留取丹心照汗青”。共產(chǎn)主義者李大釗“要為人間留正氣”，大義凜然犧牲在張作霖的屠刀下。著名詩人朱自清臨終前雖貧病交加，也以其浩然正氣餓死不領(lǐng)美國糧……“祖國再窮，我也要為她奮斗，為她服務(wù)。”這是一切愛國科學(xué)家的心聲。 國外科學(xué)家紛紛回歸祖國，要為新中國貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。錢學(xué)森面對美國方面的關(guān)押、軟禁、監(jiān)視，毫不動搖;華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作;李四光謝絕英國老師讓他攻下博士學(xué)位再回國的勸告……以上種種愛國、氣節(jié)的實(shí)例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢的威迫，小則賣友求榮，大則賣國求貴也大有人在。這就要求我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國和民族利益為重，愛國主義不可丟，民族氣節(jié)不可無。
一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國家在前進(jìn)道路上的努力方向?！绊借魅窘z，功在初化”說明一個(gè)人的成長與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長沙寫下的《沁園春·長沙》 ，其中“問蒼茫大地，誰主沉浮?”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作《大江歌罷掉頭東》也體現(xiàn)了他改造舊中國的遠(yuǎn)大志向?？芍^少年壯志凌云。
有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個(gè)腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，中流擊水，奮發(fā)圖強(qiáng)。
中華民族雖遭受過外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。
被譽(yù)為“中國十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對北宋中期以來積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國封建社會儒家正統(tǒng)思想是何等的針鋒相對。王安石這種反對守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬。
中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族。近代的林則徐從中國反侵略戰(zhàn)爭和國際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況，這對打破長期以來中國人對外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國人認(rèn)識世界和學(xué)習(xí)西方長技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。直至陳獨(dú)秀開創(chuàng)的新文化運(yùn)動，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”;李大釗宣傳介紹十月革命和馬克思主義;毛澤東把馬列主義原理同中國革命實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利之路，都 體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新。
中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)是分不開的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦為吸取廣博知識，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當(dāng)困乏時(shí)，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。 杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，都說明勤學(xué)的道理。
讀書光好學(xué)還不夠，還需善疑好問。孔子從小入太廟“每事問”。他主張“疑思問”，“不恥下問”。荀子把“不知則問”和“不能則學(xué)”相提并論。王充更是“智能之上，不學(xué)不行，不問不知”。他們都把學(xué)和問聯(lián)在一起。不學(xué)不問怎能成為學(xué)問家，學(xué)貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。
由此看來，勤學(xué)好問對我們中學(xué)生來說是尤為重要的。這就要求我們在學(xué)習(xí)中多思考，大膽質(zhì)疑，逐步形成勤學(xué)好問的良好品德。
勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德;奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。
不為金錢或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢所動，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心;其二是平時(shí)嚴(yán)于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他堅(jiān)決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。
作為優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，勤儉和廉正在今天更要發(fā)揚(yáng)光大。這就要求我們從一點(diǎn)一滴中學(xué)會勤儉，培養(yǎng)廉正的美德。
敬長也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說過：“……我不主張兒子對自己行孝 ，可是我疼愛自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情 ”。而今天敬長傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會公民應(yīng)有的風(fēng)范。
中華民族自古以來就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！疤撟笠源薄俺涕T立雪”“三顧茅廬” 等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn)。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現(xiàn)了對他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個(gè)人一個(gè)民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退 ，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。
一個(gè)國家必須要有自己的國魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來，形成無比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財(cái)富。中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問 ，勤儉、廉正，敬長、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國魂和精神。
同學(xué)們，承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神，讓我們?yōu)閾碛幸蛔利惖木窦覉@而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個(gè)人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范!
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德演講稿【篇5】
中華民族自古以來傳承的各種美德，是中國文化的重要組成部分，是中華民族的靈魂和智慧結(jié)晶。這些美德不僅是中華民族自身身心健康的體現(xiàn)，更是促進(jìn)整個(gè)社會健康發(fā)展的關(guān)鍵力量。
傳統(tǒng)尚德之風(fēng)一直是中華民族的一種長久傳統(tǒng)，塑造了中華民族的獨(dú)特氣質(zhì)和精神風(fēng)貌。中華民族的美德具有多重形式和內(nèi)涵，從個(gè)人品德到社會倫理，從家庭美德到國家精神，都以其精深內(nèi)涵和獨(dú)特韻味表現(xiàn)著中華民族的智慧和氣質(zhì)。
首先，中華民族的傳統(tǒng)美德之一就是講禮貌。古代儒家思想踐行的是禮治之道，講究人際關(guān)系中的尊卑有序，注重禮儀的規(guī)矩，在強(qiáng)調(diào)社會關(guān)系中的彼此尊重和少說廢話的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了言語中的真實(shí)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、節(jié)制性。在這樣講究儀讓禮儀的基礎(chǔ)之上，社會成員之間能夠在互敬互重的氛圍下共同生活和發(fā)展，建立了和諧穩(wěn)定的社會秩序。
其次，中華民族的傳統(tǒng)美德之二就是崇尚誠信。中華民族歷來注重講信修睦、言而有信、信義為重，維護(hù)了商業(yè)信奉、誠信守信的社會標(biāo)準(zhǔn)。誠信不僅為人帶來尊重和信任，也是推動商業(yè)和社會發(fā)展的動力之一。因此，中華民族歷史上的眾多成功商家和社會精英，都是以高度的誠信行為標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)。
此外，中華民族傳統(tǒng)美德之三就是重視家風(fēng)。家風(fēng)強(qiáng)則國風(fēng)強(qiáng)，好家風(fēng)能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀的家庭成員和社會精英。中華民族歷代有很多至今被傳頌不衰的好家風(fēng)，例如崇德向善、重教育、孝尊親長、嚴(yán)愛相濟(jì)等。這些家風(fēng)不僅點(diǎn)亮了中華民族家庭的光輝，也在不斷傳承、發(fā)展和塑造中形成社會道德的核心原則。
還有，在中華民族的傳統(tǒng)美德之中，公德為重。公共道德是支持整個(gè)社會持續(xù)向前發(fā)展的重要保證之一。中國傳統(tǒng)文化中，公共道德的一直在人民心中是比較重要的，諸如講禮貌、謙虛、寬容等公共品質(zhì)被多數(shù)人認(rèn)為是必須滿足的素質(zhì)，這些道德品質(zhì)代表了普通民眾的智慧，對于整個(gè)社會和諧穩(wěn)定、政治和民生保障有著不可替代的作用。
綜上所述，中華民族傳統(tǒng)美德，包括講禮貌、崇尚誠信、重視家風(fēng)、公德為重等等，是中華民族歷史上形成的一套重要的人文精神，貫穿民族文化的方方面面，并成為中國現(xiàn)代化建設(shè)的重要基礎(chǔ)之一。時(shí)代在不斷改變，但我們絕不能忘記這些傳統(tǒng)的美德，它們在中華民族的心中已經(jīng)根深蒂固，成為中華民族文化深厚的根基和基礎(chǔ)。我們應(yīng)該自覺把這些傳統(tǒng)美德遵循和弘揚(yáng)下去，堅(jiān)定自己的文化自信，為中華民族偉大復(fù)興發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德演講稿【篇6】
尊敬的評委、親愛的聽眾們：
大家好！
今天，我演講的主題是“弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德”。我們生活在一個(gè)現(xiàn)代化的社會，我們的生活方式和價(jià)值觀也不斷發(fā)生著變化，但是，我們依然不能忘記和丟棄我們的傳統(tǒng)美德。傳統(tǒng)美德是民族文化的精髓，是我們中華民族的傳統(tǒng)之道，我們要永遠(yuǎn)堅(jiān)守、傳承和弘揚(yáng)這些傳統(tǒng)美德，讓它們在我們的心中永存。
我認(rèn)為，我們應(yīng)從三個(gè)方面來弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德：
首先，要弘揚(yáng)“仁愛之心”。仁愛之心是我們優(yōu)良的傳統(tǒng)美德之一。它包括了愛國、愛民、愛身邊的人、愛動物等等。我們應(yīng)該從自身做起，心懷仁愛之心，關(guān)心和幫助身邊的人和事。我們可以做一些力所能及的事情來幫助他人，比如，給身邊的人送去溫暖和關(guān)愛，照顧生病的人，關(guān)心老人和孤兒，為愛心公益事業(yè)獻(xiàn)愛心等等。只要我們做好這一點(diǎn)，就可以弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德中的“仁愛之心”。
其次，要弘揚(yáng)“誠信之道”。誠信之道是我們中華民族一直以來遵循的行為原則，也是一種重要的社會道德。我們應(yīng)該帶著真心實(shí)意的誠信去做人和做事，不撒謊，不欺騙，不做假。只有誠信做事，才能建立和諧、誠實(shí)的社會關(guān)系。我們可以從小事做起，遵守規(guī)則、守信用，發(fā)揚(yáng)誠信精神，培養(yǎng)良好的誠信思想，將誠信理念融入到工作、生活等各個(gè)方面當(dāng)中，弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化里的“誠信之道”。
最后，要弘揚(yáng)“良善之風(fēng)”。良善的精神是傳統(tǒng)文化中最美好的品質(zhì)之一，它不僅包含了善良、寬容、友愛、熱心等品質(zhì)，而且是一種健康、和諧、積極向上的生活態(tài)度。我們應(yīng)該學(xué)會善待他人，尊重他人，理解和包容他人，同時(shí)，也要盡可能地消除社會上的不良風(fēng)氣和行為，像推乒球一樣推動良善之風(fēng)，讓我們中華民族的精神內(nèi)核不斷揚(yáng)起。
在今天這個(gè)時(shí)代，我們要一定要努力去弘揚(yáng)我們傳統(tǒng)美德，讓這個(gè)社會變得更加和諧、美好、充滿活力和希望。在未來的發(fā)展中，我們更要不斷地汲取傳統(tǒng)文化的精髓，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，為我們美麗的中國建設(shè)做出更多的貢獻(xiàn)。
謝謝大家！
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德演講稿【篇7】
親愛的老師、同學(xué)們：
媽媽從小就告訴我：“長大要做中國的棟梁，必須先從中華美德?！?BR> 不過大家都知道，中華美德不是人人都有的，就是有些人隨地吐痰，愛打架，人一看，就知道這個(gè)人的品德。
而我理想中國人呢，是一個(gè)不撒謊，不破壞綠化的人。記得有一次，我坐公交車回家，有一位老爺爺上來，他走到兩位年輕人面前，可那兩個(gè)年輕人理都不理老人，后來，有一位姐姐毫不猶豫地把自己的坐位讓給老爺爺?？梢姡@位姐姐很講究中華美德。在生活中，有很多人心地善良，也有很多人心胸狹窄，如果我們每人獻(xiàn)上一點(diǎn)愛心，那整個(gè)世界就會成為中華美德的海洋!
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個(gè)民族會認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時(shí)的，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德演講稿【篇8】
尊敬的評委、親愛的觀眾，大家好！
今天，我要向大家講述的是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。
作為一個(gè)中華兒女，我深深地感受到，中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是我們民族不可丟失的精神財(cái)富。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是中華文化的重要組成部分，是一面鮮艷的旗幟，彰顯著我們中華民族的精神風(fēng)貌。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括諸多方面，《春秋》、《戰(zhàn)國》時(shí)期的諸子百家思想、詩經(jīng)、楚辭、唐詩宋詞、元曲、明清小說等文學(xué)作品、書法、繪畫、音樂、舞蹈、戲曲、飲食文化等等，每一種文化都有著獨(dú)特的魅力。
首先來說諸子百家思想，此為中華文化智慧的源頭，多元思想讓中國人開闊胸襟，這些思想為中華文明的發(fā)展提供了廣闊的空間。比如孔子的儒家思想強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”，程朱理學(xué)的提倡“格物致知”，道德自我修養(yǎng)是我們的中華文化最為重要的思想財(cái)富。
其次，是中華文化的文學(xué)藝術(shù)方面，古往今來，中華民族孕育了眾多文化典籍，如《詩經(jīng)》、《楚辭》、《論語》、《孟子》等。其中唐詩、宋詞是中華文學(xué)的巔峰之作，充滿了情感和思想的深度，是中華文化的精華所在。而書法、繪畫則是中華文化藝術(shù)的兩個(gè)重要組成部分，書法像是人們對文字的藝術(shù)評價(jià)和表現(xiàn)，憑借著筆畫的韻律和線條的分明，讓人感受到了文字的力量；繪畫則是人們對世界和生活進(jìn)行感性理解和表達(dá)的一種方法。中山狼圖、清明上河圖、百駿圖等許多名作都表達(dá)了中華民族濃重的文化底蘊(yùn)。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中還有舞蹈、音樂、戲曲等類別。其中的京劇、評劇、昆曲等戲曲，是中華文化藝術(shù)的主要瑰寶。京劇是中國的國粹，它融合了多種表演形式，有聲、有樂、有舞、有色，給觀眾帶來了不一樣的視聽盛宴，更體現(xiàn)了中國人對于聲音、色彩、戲曲的卓越理解和掌握。
最后，我們來說中華文化的飲食文化，飲食文化的發(fā)展更是中國文化的重要組成部分。從古時(shí)候的燒烤、粥、酪到現(xiàn)在的八大菜系，這些美食的秘密往往在于食材的虛實(shí)變化。食物過度強(qiáng)調(diào)繁瑣的調(diào)料或者烹飪工藝，過于注重美學(xué)，使食物的原味和營養(yǎng)被人們所忽視。因此，傳承發(fā)展中華飲食文化并不是單純地發(fā)展更多的新菜肴，而是希望每一個(gè)食材都能被發(fā)揚(yáng)光大，每一道佳肴都能在口中引起回味，予人人生滋味。
總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國民族獨(dú)特的寶藏，它豐富著我們的精神美食，充盈著我們絢麗多彩的生活，雖然不斷地開拓新的文化形態(tài)，但是仍然肩負(fù)重大的歷史責(zé)任，如同給我們中華民族敲響了召喚之鐘，在昔日光輝燦爛的基礎(chǔ)之上，綻放更美的花朵，邁向更輝煌的未來。
感謝大家！
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德演講稿【篇9】
親愛的老師、同學(xué)們：
講文明，懂禮貌，說起來很簡單，做起來可不那么容易，它要求我們注意自己的衣著打扮言談舉止。在我們班，就有那么幾個(gè)不文明的同學(xué)。
排在頭號的當(dāng)數(shù)班上的”邋遢大王“。同學(xué)們叫她”邋遢大王“是有原因的，她不僅每天穿的衣服皺皺巴巴邋里邋遢，而且很少洗手，特別是老師上課時(shí)，她總是趴在地上或坐在窗臺上，老師說她她也不聽，屢教不改，根本沒把老師放在眼里。因?yàn)樗线@樣，我們班幾乎沒人跟她玩。好幾次，看她那副我行我素的樣子，我都想：要是我是老師，我會先平息怒氣，跟她好好談?wù)?，讓她明白什么是文明行為，什么是不良行為，我還要送她一句話”勿以惡小而為之，勿以善小而不為“。真希望她能像動畫片《小邋遢》里唱的那樣：”忽然有一天，小邋遢變了，邋遢大王她不邋遢，我們大家喜歡她?！澳菢拥脑挘覀兌荚敢飧雠笥?。
另外，我們班有些同學(xué)愛講粗話，動不動就爆*，習(xí)慣成自然后，幾乎出口成臟，聽的人覺得刺耳，而他們自己還察覺不到。我有段時(shí)間也受影響，跟著說臟話，還不以為然，老師和媽媽批評了我?guī)状魏?，我漸漸意識到自己的錯(cuò)誤，慢慢改了不少。希望我們一起改掉這個(gè)毛病，讓我們班變得更文明。
西班牙作家松蘇內(nèi)吉說，文明是人類共處的金鑰匙。讓我們從自己做起，從小事做起，爭做文明人!
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德演講稿【篇10】
親愛的老師、親愛的同學(xué)們：
大家好！今天我來演講的題目是“爭做美德少年”。在這個(gè)競爭激烈的時(shí)代，我們這些年輕人，應(yīng)該怎樣做才能成為一位品德高尚、做事能力強(qiáng)的美德少年呢？
首先，我們要時(shí)刻保持一顆純凈的心。這個(gè)世界上有很多吸引我們的事情，一些好玩而又刺激的游戲，一些制造出來讓我們感覺舒適快樂的商品，還有很多不良的信息源，這些東西都會讓我們越來越浮躁，越來越難以控制自己。所以，我們要時(shí)刻保持一顆善良、純真的心，不被外界喧囂的聲音影響，更要活在真正的世界里，讓自己成為一個(gè)純潔的人，成為一個(gè)有愛心的人。
其次，我們要擁有一定的思考能力。當(dāng)我們面對某些事情的時(shí)候，不要輕易地相信別人所說的話，而是要學(xué)會思考、辨別是非。在我們?nèi)粘５纳钪?，隨時(shí)會面對各種各樣的信息，經(jīng)歷各種各樣的事情。要保持一個(gè)清醒的頭腦，既要做出明智的決定，也要學(xué)會判斷好、誤區(qū)和險(xiǎn)惡。如果我們養(yǎng)成了這樣的思考習(xí)慣，即使是在未來的挑戰(zhàn)中，也能夠應(yīng)對自如。
第三，我們要有自信。所謂自信就是對自己擁有堅(jiān)定的信念和信心，從而在面對艱難險(xiǎn)阻時(shí)能夠勇敢、果敢地邁出第一步。自信心從哪里來？它來自我們的自我認(rèn)知，來自我們的自身價(jià)值的認(rèn)知。也就是說，我們要看到自己的優(yōu)點(diǎn)和潛力，并逐漸地將其釋放出來。只有這樣，我們才能把我們的生活和人生掌握在自己的手中，才能更好地創(chuàng)造我們自己的未來。
最后，我們要堅(jiān)持做好每一件小事。很多人會抱怨，自己做的事情不太起眼，但是其實(shí)這些事情都是不可或缺的。很多時(shí)候，我們得不到別人的表揚(yáng)和認(rèn)可，就有可能產(chǎn)生不滿和厭倦情緒，因而不再盡心盡力地去做好自己該做的事情。其實(shí)，每一件事情都是重要的，都能夠去證明我們的價(jià)值所在，都在讓我們接近成為真正的美德少年。
各位老師和同學(xué)們，以上就是我為大家分享的若干建議，希望大家能夠牢記，并且付諸實(shí)踐。相信，在大家的不懈努力之下，我們這些青年人一定能夠成為擁有高尚品德和才華的美德少年！謝謝大家！
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德演講稿【篇11】
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛的各位來賓：
大家好，今天我演講的主題是“中華傳統(tǒng)美德”。
中華傳統(tǒng)美德是中華民族的精神財(cái)富，凝聚了五千年來中國大地孕育出來的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。這其中包括了儒家道德、佛學(xué)禪理、道家思想等諸多元素。中華傳統(tǒng)美德對于中國的文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會的建設(shè)具有重大的意義。
首先，中華傳統(tǒng)美德教育人民做人的道理。中華傳統(tǒng)美德包括愛國、愛家、誠實(shí)、尊重長輩、孝道、禮儀等等。這些對于我們每個(gè)人來說，不僅是一個(gè)人做人的底線，更是人類社會發(fā)展的基石。傳統(tǒng)美德能夠引導(dǎo)人們從內(nèi)心深處培養(yǎng)好的性格和習(xí)慣，塑造出優(yōu)秀的品德。同時(shí)，在生活中這些美德也是我們應(yīng)該尊重、堅(jiān)守的基本準(zhǔn)則。
其次，中華傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)了中華民族的文化。在經(jīng)過磨難和洗禮之后，中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)被廣大民眾所接受和信仰。并將這些美德代代相傳，以此為己任，以尊崇大自然、尊重生命、尊重傳統(tǒng)為中華民族最大的美德。傳統(tǒng)美德包括知行合一、嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)踐、孜孜不倦、撮土成山、執(zhí)著品質(zhì)等等。這些理念和思想是我們成長、生活和工作中能夠從中汲取營養(yǎng)的源泉。同時(shí)，這些美德也將我們的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)轉(zhuǎn)化為動力，以追求美好的文化為目標(biāo)。
最后，中華傳統(tǒng)美德推進(jìn)了社會的良性發(fā)展。傳統(tǒng)美德引領(lǐng)著我們走出一個(gè)有序、謙虛和自律的社會道路。只有這樣，我們才能真正的談到經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。在這個(gè)道路中，我們信仰尊崇、誠實(shí)實(shí)踐、勤勞努力、彼此尊重、傳承傳統(tǒng)、創(chuàng)造美好。這些美德和理念帶動了中國社會的發(fā)展，我們也可以在這些美德的指引下，與世界各國共同謀求經(jīng)濟(jì)和文明的發(fā)展。
總之，中華傳統(tǒng)美德是中華民族的驕傲和精神支柱。我們每個(gè)人都應(yīng)該秉持中華傳統(tǒng)美德，并將它傳承下去，從而讓它在中國大地生根發(fā)芽，綻放出更加耀眼的花朵。隨著人們的共同尊崇傳統(tǒng)，挺立民族骨氣，我們定能實(shí)現(xiàn)中華民族的崛起和文明的騰飛。謝謝大家！
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德演講稿【篇12】
中華傳統(tǒng)美德演講稿
尊敬的評委、親愛的同學(xué)們：
大家好！
今天，我要演講的主題是“中華傳統(tǒng)美德”。
中國有著悠久的歷史和燦爛的文化，其中不乏許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。這些美德是我們民族的瑰寶，是中華文化的重要組成部分，也是我們每個(gè)人成為一個(gè)善良、有愛心的人必須要具備的素質(zhì)。今天，我想跟大家分享一下我理解的“中華傳統(tǒng)美德”。
首先，我們來談?wù)劇靶ⅰ薄Ｗ鳛橹袊幕凶罡镜牡赖聝r(jià)值之一，“孝”在我們民族的傳統(tǒng)文化中占有非常重要的位置。無論貧富、年幼、年老，都應(yīng)該盡心盡力地孝敬父母，才能算得上是一個(gè)合格的子女。我所了解到的故事中，有個(gè)叫韓愈的大文學(xué)家，他在年幼時(shí)就喪失了母親，但為人孝順，便把婦女當(dāng)成自己的母親一樣尊敬愛護(hù)。還有一個(gè)叫范仲淹的大文學(xué)家，他用“父母在，不遠(yuǎn)游”這句話，告誡大家長輩們是最值得孝敬的人。他用自己的行動，向世人展示了中華傳統(tǒng)文化中關(guān)于“孝”的精髓。
其次，我們來說“仁”。中華民族一直以來都崇尚“仁愛”的理念。仁，是一種純粹的人本主義，它強(qiáng)調(diào)的是人的責(zé)任、義務(wù)和情感。只有體察他人之情，才能更好地理解和互相關(guān)心。中華傳統(tǒng)文化中常常用仁來抒發(fā)對別人的慈悲之心。“仁者愛人，愛人者無敵”，這句話告訴我們，只有心存善意、以愛心對待每一個(gè)人，才會得到別人的真心相待和支持。
再來談?wù)劇岸Y”。作為一個(gè)文明古國，中國人一直非常講究禮儀。我認(rèn)為，不管是從個(gè)人習(xí)慣，還是從國家層面，“禮”都很重要?！岸Y”是一種精神價(jià)值，是一種尊重和體現(xiàn)人類尊嚴(yán)的方式，是實(shí)踐“不以規(guī)矩，不能成方圓”這一法則的規(guī)矩。在家庭中，“禮”是孝敬父母、悅納親友的基本方式；在社交場合，“禮”是尊重他人、展現(xiàn)自我風(fēng)采的必備手段?！爸芏Y”里講：“修身齊家，治國安天下”，體現(xiàn)了“禮”的作用，可以說，禮儀為人處世提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)、引導(dǎo)和規(guī)范。
最后，我們來談一下“誠信”吧?！罢\信”是一種最容易被忽視卻又十分關(guān)鍵的品質(zhì)。它是一種價(jià)值觀、一種精神狀態(tài)，它貫穿了我們整個(gè)人生，深藏著我們的靈魂。在傳統(tǒng)文化中，我們常把“誠信”看作基本道德規(guī)范的核心。從我們接受的教育，到我們完成的工作，到我們與人相處的方式，都需要保持誠信的價(jià)值觀。如果誠信計(jì)算成本，那就失去了其應(yīng)有的真實(shí)、光彩和價(jià)值。
“中華傳統(tǒng)美德”可以說是中華民族文化的中流砥柱。我們需要在自己的成長道路上不斷學(xué)習(xí)、汲取這些傳統(tǒng)美德的精華，用它們來豐富我們的內(nèi)涵，讓自己更好地成為內(nèi)心善良、有愛心的人。
謝謝大家！
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德演講稿【篇13】
中華民族是一個(gè)擁有五千年文明史的古國，中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長，作為中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神，我們的傳統(tǒng)美德以德作為根本，我們每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的品德，樹立以道義為重的人生觀。
同學(xué)們，作為祖國未來的建設(shè)者，我們應(yīng)該承繼傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德首先要熱愛自己的祖國，古往今來，多少文人志士為維護(hù)祖國的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)在愛國和氣節(jié)方面為后人做出了榜樣，無數(shù)為國捐軀的□黨人都體現(xiàn)了這一民族的愛國精神，然而在中國歷史上面對物質(zhì)世界的□□求榮的夜大有人在，這就要求我們時(shí)刻要以祖國的利益為重。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德還要求我們要立志奮發(fā)，一個(gè)人、一個(gè)國家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，有志者事竟成，奮發(fā)圖強(qiáng)既要從大處著眼更要從小處著手，從自我做起。
中華民族是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國家先進(jìn)文化勇于創(chuàng)新的民族。中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)好問是分不開的，杜甫的讀書破萬卷、下筆如有神和古人頭懸梁錐刺股的故事都說明勤學(xué)的道理，讀書還要善疑好問，不學(xué)不問怎能有所提高？不恥下問、大膽質(zhì)疑、多思考，才能有所超越，由此看來，勤學(xué)好問對我們來說尤為重要。
勤儉廉政也是中華民族的傳統(tǒng)美德，不為金錢和物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢所動，這就要求我們從一點(diǎn)一滴的小事中學(xué)會勤儉，培養(yǎng)廉政美德。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德還要敬長、知禮、誠實(shí)守信，對人彬彬有禮體現(xiàn)了對他人的尊重，當(dāng)今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個(gè)人、一個(gè)民族來說是至關(guān)重要的。隨著□主席的構(gòu)建和諧社會、樹立八榮八恥，為我們帶來了民族的希望。
同學(xué)們，當(dāng)你向老師和長輩們彬彬有禮問好的時(shí)候；當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候；當(dāng)你向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候，當(dāng)你學(xué)會寬于待人、嚴(yán)于利己的時(shí)候；當(dāng)你敢于承認(rèn)自己錯(cuò)誤的時(shí)候??????你所做的一切不都是在承繼傳統(tǒng)美德和弘揚(yáng)民族精神嗎！讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們?yōu)閾碛幸蛔利惖募覉@而自豪，讓我們每一個(gè)人都講文明、懂禮貌、誠實(shí)守信！我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，以禮儀之邦聞名于世。古人歷來重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，自古就有施恩不圖報(bào)的美德，但也有知恩不報(bào)非君子的古訓(xùn)。有鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩的名句，更有受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)和吃水不忘打井人的處世信條。美國把每年11月的第四個(gè)星期四作為感恩節(jié)，在感恩節(jié)里，許多家庭、宗教組織及慈善機(jī)構(gòu)還為窮人、孤兒及流浪者們提供免費(fèi)的火雞宴，讓那些不幸的人們在感恩節(jié)里也得到一份人間的溫暖。20xx年的8月3日，上海市教育部門在修訂《中小學(xué)生守則》時(shí)，增加了學(xué)會感恩的條款，填補(bǔ)了以往教育內(nèi)容的一個(gè)空白。全國一些學(xué)校相繼也開展了
學(xué)會感恩這方面的研究，把感恩教育作為德育教育的切入點(diǎn)。感恩教育理應(yīng)成為人生的一門必修課，學(xué)校更應(yīng)注意教育和引導(dǎo)青少年樹立感恩意識，并且教會他們?nèi)绾螌W(xué)會感恩。
我相信中華美德會在這片神州大地上留下足跡；中華美德會在這個(gè)多姿人間流芳百世；中華美德都會影響著千秋萬代的中華兒女。所有的中華兒女，讓我們攜起手來，一起讓中華美德永駐吧！
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德演講稿【篇14】
美德在我心 “美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。”
在一件樸素的事情中，我發(fā)現(xiàn)了他們寶石一般寶貴的美。 春節(jié)前后，天氣非常寒冷，鵝毛大雪從天上灑落下來。幾分鐘后，馬路上、屋頂上、電線桿上------都積了一層厚厚的雪。幾天下來，雪越下越大，積雪也越來越厚，最深的地方大約有30多厘米呢!路面上堆積的雪已經(jīng)成了冰，給行路帶來了很大的不便，一不小心就會摔跤。 正在這時(shí)，我和幾位居民穿著雨衣，戴著手套，拿著鐵鏟到馬路上鏟雪。
他們把鏟子扎進(jìn)厚厚的雪里，再往上一提，把雪扔到馬路邊。不一會兒，馬路被鏟出了一條通道，使行人更方便了。大家都紛紛感謝他們，可他們卻說：“沒什么，這是應(yīng)該的?！痹S多人看到這樣的情景，也紛紛加入到他們中去，在馬路邊的小孩們都在為大家加油，好像那激動人心的勞動號子?！叭诵凝R，泰山移。
大家努力干哪!”大人們個(gè)個(gè)滿頭大汗，但卻越干越有勁，沒多久就把雪鏟除了。馬路又恢復(fù)了正常通行。 可是，由于雪沒有停止，不一會兒，馬路又凍上了。大家不顧一切，只要雪凍上路，就把雪鏟除。
小孩們也伸出了手，把路上的雪做成雪球，和小伙伴們玩打雪仗，堆雪人。這樣不但給鏟雪工作出了一份力，使鏟雪工作能更快完成，而且自己也玩得很開心。 這幾天里，大家都輪流出工鏟雪，道路總是非常通暢。沒過幾天，雪停了。
在陽光的照射下，雪慢慢融化了。 法國的孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“在一個(gè)人民的國家中還需要一種推動的樞紐，這就是美德?！泵绹谋葟卦?jīng)說過：“衡量一個(gè)人是高貴還是低賤，要看他具有什么樣的品質(zhì)，而不是看他有多少財(cái)富?！笔前?，美德的確是世界上最美好、最值錢的東西。那些人得到了這份財(cái)富，他們就應(yīng)該受到我們的尊敬。
這次鏟雪工作大家都有功勞，我相信，只要大家團(tuán)結(jié)一心，沒什么困難是克服不了的! 如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎賮怼?如果你失去了金錢，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢袋。 如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。 文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。
它的主要作用，一是追求個(gè)人道德完善，一是維護(hù)公眾利益、公共秩序。 說到文明禮儀，我想到了一個(gè)故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請你先過去吧!”他把“請”字說得很響亮，很親切。
然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么? 這里我不想過多地舉偉人的例子，因?yàn)檫@很容易令大家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺：認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚;或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。
我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。 一個(gè)社會的公共文明水平，可以折射出一個(gè)社會一個(gè)國家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽(yù)。在清朝的時(shí)候，大臣李鴻章出使俄-國，在一公開場合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個(gè)不遵守社會文明的歷史教訓(xùn)。 公共文明是社會意識的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。
試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會有良好的公共文明嗎?不會!個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉?！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒臀拿餍摒B(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。
要完善個(gè)人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平;認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。
這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會公共文明的基矗 而一個(gè)社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢?相信有的同學(xué)去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。
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