在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇一
看到道德這兩個字眼，我不禁想起了這樣一件事，年幼的小悅悅愉快的走在大街上，走著走著，不小心被一輛車給“親”了一口。血像瀑布般似的一下子就噴了出來。而司機只是停了一下，不但沒把血紅色的小悅悅送去醫(yī)院，還繼續(xù)前行，無情的后輪再次向那柔軟的身軀碾壓！18個人路過，第一位行人，看著小悅悅躺在那冰冷的馬路上，無情的走過；第二個人，無動于衷，假裝什么事都沒發(fā)生；第三位……18位行人過去了，每個人都見死不救，若無其事的過去。他們竟然可以那么鐵石心腸，無動于衷！幸好有一位撿垃圾的陳婆婆看見倒在血泊里的小悅悅，停下，試圖抱起她。但是小悅悅猶如一灘軟泥陷了下去。那位有著熾熱般的善心的陳婆婆張口吶喊，個個詢問。最終找到了小悅悅的母親，才送她到醫(yī)院，遺憾的是，小悅悅因出血過多最終搶救無效而離開這個無情的世界……
此事一報道，立即在全國大江南北引起了高度的重視。大家不禁要問，道德在中國社會究竟怎么了?誰給那些冷漠的旁觀者找一個理由，社會風(fēng)氣的墮落，社會主導(dǎo)價值觀的傾斜，還是法制不完善的表現(xiàn)?言之者鑿鑿，聽之者諾諾，似乎人人知其病根，卻難尋癥結(jié)。各人自管門前雷，不尋他人瓦上霜，事不管己，人人高掛，人不為己，天誅地滅，這些資本主義，私有制社會的至理名言，便是時下所謂眾人的道德觀，價值觀，社會觀，這些真是當(dāng)今社會的一大悲哀，將無辜的生命無情的推下了深淵。
一條活生生的性命，考驗著道德在每個人心中的分量！那位陳婆婆雖然靠撿垃圾度過余生，但是她比那些富豪，司機，過路人富有的多！因為陳婆婆有一顆無私善良，救急扶危，默默奉獻(xiàn)之心，她以那不計得失，無私心的雜念要去救人！這一種精神是多么的崇高，何等的讓我們這些人敬佩，這樣一對比，我想問，這個社會的道德究竟怎么了?政府所創(chuàng)建的精神文明難道只是“金玉其外，敗絮其中”嗎?不，絕不是，我堅信。這樣的的人只是少數(shù)，這樣的事只是少數(shù)，但要知道，即使是少數(shù)，也讓人心寒啊！也是社會的一個陰暗面啊！
小悅悅事件，不僅是一場交通肇事的逃逸，而且關(guān)系到一個民族的道德的缺失評判。小悅悅用自己純潔的生命，拷量著人們的靈魂，良心。
我們每一個人，都要用良心的尖刀深刻剖析自身的丑陋，通過刮骨療傷之痛喚起社會的警醒。用具體行動呼喚良心道德的回歸，呼喚五常之道的回歸，即仁義禮智信的回歸，讓仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信等傳統(tǒng)美德在中華大地上發(fā)揚光大。
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇二
理想是美好的，社會是和平的。我們每個人心中的理想社會都有各自的不同。
我認(rèn)為，人人平等是理想社會的必備條件之一。首先，每個人在法律和人格上都是平等的，沒有高低貴賤之分。在我國元朝時，統(tǒng)治者把人分為三六九等。即使元朝時我國是多么繁榮富強，可是老百姓并不因此而感到高興。因為他們感到自己沒有受到尊重，同樣是人，為什么自己比別人低賤呢？
沒有戰(zhàn)亂則是理想社會的另一種表現(xiàn)。戰(zhàn)爭是非常殘酷的，善良的人們因為戰(zhàn)爭而家破人亡、流離失所，可愛的孩子因為戰(zhàn)爭而不能上學(xué)。整個社會呈現(xiàn)出一片荒蕪的景象。因此，一個理想社會必須沒有戰(zhàn)亂，這樣人們才能安居樂業(yè)。
沒有壓迫、沒有剝削則是理想社會的另一種必備條件。沒有統(tǒng)治者，只有領(lǐng)導(dǎo)者。政府則是為了幫助人民過上更加充實的日子，而不是壓迫和剝削人民。那么人民也會更加努力地勞動，換取屬于自己的勞動果實。
曾有一則故事是這樣的：“有一天，一位中國人和一位德國朋友在德國的萊茵河畔散步，忽然看見有兩個不足12歲的小孩在河邊釣魚，這位德國人就走過去了，制止了孩子在這里釣魚。原來萊茵河正處在休漁期。這個中國人就不理解了，問這個德國朋友那兩個孩子你認(rèn)識。他說不認(rèn)識，隨后有接著說了一句話：‘在德國，每一個孩子都是我的孩子?！蔽乙蚕Ｍ覀兠總€人都是國家的主人，看到不好的事情能正確的做出反應(yīng)。這本身是最正常的事情了，卻要國家來提倡。
總之，一個人人平等、沒有戰(zhàn)亂、沒有壓迫、沒有剝削的社會就是我心中理想的社會。
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇三
一難忘村頭那條小河，那是我童年的樂土。
小河潺潺緩緩，像一位恬靜溫柔的淑女依偎著我們的村莊，它仿佛對我們的村莊情有獨鐘，在村西門前拐了一個“幾”字形的彎，于是便匯聚了一個潭。夏日里，這里“青樹翠蔓、蒙絡(luò)搖綴、參差披拂。潭中魚兒百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，怡然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來稀忽，似與游者相樂”——頗有幾分柳宗元筆下的“小石潭”的風(fēng)韻。記得每逢朝陽出岫或晚霞如錦，同伴相約，或揮桿垂釣，或下水嬉戲，臨了，捉幾只小魚蝦帶回家視為寵物。
現(xiàn)如今，這兒的“小石潭”已面目全非，“小石潭”的風(fēng)韻已茫然無存，取而代之的是垃圾、惡臭、蒼蠅。映入眼簾的是林立的煙囪、鋼筋、水泥的構(gòu)架，敲擊著耳畔的是嘈雜的機械聲。
我期待著有一天，我們的村莊會重拾以往的嫵媚，小河能重回當(dāng)年的恬靜。
“哇——”隨著一個女嬰的呱呱墜地，二嬸的“男孩夢”又破碎了。按她的“承諾”不生男孩決不罷休。唉，愚昧的二嬸??！
由于我國人口基數(shù)大，每年出生的人口在2000萬以上，每年凈增人口1300多萬至1500多萬，這樣高的人口增長量，對于我國這樣一個發(fā)展中國家來說，是一個沉重的負(fù)擔(dān)。人口問題已成為制約我國經(jīng)濟社會發(fā)展的根本性問題。正確解決我國的人口問題，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的速度和中華民族子孫后代的長遠(yuǎn)利益?，F(xiàn)我國針對這個問題，已經(jīng)有效的實施了計劃生育政策。
二嬸啊，現(xiàn)在社會男女平等，你的封建思想只會阻礙了社會文明的發(fā)展，你可曾知道這些？
有道是，國家興亡，匹夫有責(zé)。這又怎能不叫人牽腸掛肚呢？
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇四
今天是個快樂的日子，我們象一只只出籠的小鳥兒，乘坐上大眾客運公司的豪華大巴來到了位于上海西北郊瀏河鎮(zhèn)的上海青少年社會實踐中心，開始了令人難忘的社會實踐活動。
兩天的時間里我們經(jīng)歷了很多很多有趣的事，但最令我忘懷的還是“走鐵索橋”了。
鐵索橋架在一條寬有三十多米的河上，距水面大約有三層樓高。尤為驚險的是鐵索橋只有三根鐵索，行人靠著上面的兩根鐵索支撐，只能在一根只有一只手指粗的鐵索上行走。鐵索橋兩頭被固定，風(fēng)中的鐵索象一葉小舟，被風(fēng)吹得搖搖晃晃。
看到這樣的鐵索橋，我們男生和女生的表情就不一樣了。男生們個個摩拳擦掌，人人都想表現(xiàn)一下，成為全班的英雄。再看那此女生，個個臉色蒼白，好象剛剛聽到了鬼的故事，充滿了無限的恐懼，有些女生干脆躲到一邊去了。
隨著導(dǎo)游老師的一聲令下，我和我們班的“精英”首先沖了上去?？蓜偵系借F索上，我便后悔了。橫掛在半空中的鐵索被風(fēng)吹得的左右搖晃，我無法控制自己的重心，只能兩手死命地拽著兩邊的鐵索，就象掉進(jìn)水里的人突然抓往了一個救生圈一樣，我就象被釘子釘在橋上一樣，腳怎么也無法挪動。我的渾身冒出了一身冷汗，腿腳不住地打顫。走在前面的同學(xué)好象看出了我的處境，他他個個為我鼓氣，大聲喊著“加油、加油！”此時我仿佛看到了當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士冒著敵人的槍林彈雨，飛奪盧淀橋的情景。我鼓足勇氣，勇敢地邁出了腳步，一步、二步、三步……，我終于跟上隊伍，勝利地到達(dá)了對岸。
通過“過鐵索橋”，我明白了一道理，那就是我們的最大的“敵人”就是自己，我們只要戰(zhàn)勝了自己，我們就會贏得勝利，路就在腳下，讓我們勇敢地走！
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇五
誠信就是百花園中最美麗的那朵鮮花，是群星陣中最閃亮的那顆明星，是熱帶雨林中最挺拔的那棵參天大樹。擁有誠信，便是擁有了最美好的品格，擁有誠信，便會擁有玫瑰一般沁人心脾的芬芳。講誠信的人，值得我們?yōu)橹c贊。
中華民族歷來便以誠信作為優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，誠信之人，往往擁有人格的魅力。曾記否，曾子殺豬、商鞅變法。殺豬事小，可若沒有小事也講誠信的品質(zhì)，曾子，還會是那個縱橫諸子百家的曾子嗎？若沒有商鞅“移木者賞百金”的誠信許諾，變法還能成功嗎？秦國還能一統(tǒng)天下嗎？
而在外國文明史上，誠信故事同樣不勝枚舉。有這樣一個故事，一直像花朵一樣開在我的心里，永遠(yuǎn)不會衰敗。
故事發(fā)生在16世紀(jì)末的荷蘭，一個名叫巴倫的商人兼船長，帶領(lǐng)17名船員出航，試圖從荷蘭往北開辟一條新的到達(dá)亞洲的航行路線，可誰知卻被困在寒冷的北極圈，遭遇著零下40至50度的嚴(yán)寒，他們與肆虐的暴風(fēng)雨抗?fàn)幜苏?個月，8名船員不幸死去。雖然船上的貨物中就有救命的衣物和藥品，雖然他們在那樣的艱難條件下，把這些衣物和藥品拿過來救命，別人并不會說什么，可這群荷蘭人卻做了一件令人難以想象的事情，他們私毫未動別人委托給他們的貨物。他們真是一群把誠信看得比生命還重要的人！
也許在有些人看來，這樣的誠信似乎很傻，沒有意義，為了堅守這份誠信，他們失去了太多太多。可是，如果大家都不這樣做，那因喪失誠信而受害的人，最終就會是我們自己。
請記住，誠信是一朵人格之花，總是散發(fā)著奇香，擁有誠信，你才能贏得世界，你才能在肉體消失之后，還芬芳在人們的心間。
讓我們一起為誠信的人點贊吧！
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇六
一、城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老保險實施過程中存在的問題。
（一）農(nóng)村養(yǎng)老觀念陳舊，影響農(nóng)民參保在對農(nóng)村居民進(jìn)行調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，55%的人傾向子女養(yǎng)老，7%的人靠土地養(yǎng)老，18%的人傾向養(yǎng)老保險養(yǎng)老，15%的人傾向儲蓄養(yǎng)老。在對老人進(jìn)行養(yǎng)兒防老可不可靠時，92%的人認(rèn)為可靠，只有8%的人認(rèn)為不太可靠。在這種養(yǎng)老觀點的驅(qū)使下，致使養(yǎng)老保險在農(nóng)村實施起來比較困難，部分農(nóng)民家庭不參保，或者參保但檔次較低。
（三）參保檔次較低，經(jīng)濟發(fā)展是瓶頸從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，村中85%的人已經(jīng)參保，但是在這兩千多戶的村子中，只有一家參保繳費1000元，一家參保繳費500元，二家參保繳費200元，剩余的家庭參保繳費檔次全是100元，明顯發(fā)現(xiàn)村民入保檔次偏低，并且河北省新政策出臺，補助標(biāo)準(zhǔn)增加以后，61%的人也不打算多交。從以上的調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民入保積極性不高，選擇檔次過低，根本原因是這個村的經(jīng)濟狀況發(fā)生了改變。杜固鎮(zhèn)過去是有名的塑料之鄉(xiāng)，村民幾乎都靠塑料發(fā)家致富，但是塑料產(chǎn)業(yè)污染嚴(yán)重，已被政府強行制止。所以，杜固鎮(zhèn)村民經(jīng)濟來源渠道狹窄，收入水平很低，導(dǎo)致農(nóng)民參保繳費檔次偏低。
（四）養(yǎng)老待遇較低，影響了參保的積極性在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，65%的農(nóng)民對養(yǎng)老保險政策非常有信心，88%的人認(rèn)為參保比較合算。原因有三，一是一部分老人按照養(yǎng)老保險政策能夠免費領(lǐng)取55元的養(yǎng)老金，明年增加到60元，感覺很高興，很劃算，很滿足。二是這些農(nóng)民每年上交國家100元，到領(lǐng)取養(yǎng)老金時，每年能領(lǐng)七、八百元，感覺很實惠。三、60元的養(yǎng)老金對老年生活來講，也有一定的幫助。但是，在對國家的補貼合不合理，對養(yǎng)老保險的建議時，100%都希望養(yǎng)老金的數(shù)額增加，認(rèn)為60元的養(yǎng)老金對于不斷上漲的物價來講，微乎其微。所以，農(nóng)民希望不斷增加養(yǎng)老保險的數(shù)額，更多的惠及于農(nóng)民。
（五）基礎(chǔ)建設(shè)水平低首先，沒有實現(xiàn)信息化。在村里，養(yǎng)老保險的繳納統(tǒng)計都是靠手工記賬，對于四五千人的村子來講，要想進(jìn)行統(tǒng)計歸類，也是一項大的工程，村中沒有實現(xiàn)信息化，沒有計算機管理，沒有和鄉(xiāng)鎮(zhèn)及縣實現(xiàn)資源共享，所以，目前農(nóng)村基礎(chǔ)建設(shè)發(fā)展的不到位。其次，沒有配備專職人員。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，目前村中只有一名村干部管理養(yǎng)老保險，而且村里的干部好多都是兼職，沒有收入或收入很低，所以應(yīng)該設(shè)置專門的保險管理員，給于合理的工資待遇，才能專心、高效的完成工作。
二、完善城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老保險的對策
（一）大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟是完善城鄉(xiāng)居民保險的關(guān)鍵大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟是提高農(nóng)民參保率和提高農(nóng)民參保檔次的前提條件。首先，農(nóng)業(yè)應(yīng)大力發(fā)展合作社經(jīng)濟。隨著社會的發(fā)展，農(nóng)業(yè)上所實行的包產(chǎn)到戶，條塊分割進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的模式已經(jīng)不再適應(yīng)發(fā)展起來的農(nóng)業(yè)，規(guī)?；?、機械化的經(jīng)營是當(dāng)今中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的趨勢。農(nóng)村可以根據(jù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的特點，發(fā)揮本地特有的生態(tài)優(yōu)勢，發(fā)展大規(guī)模的生態(tài)經(jīng)濟，使農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展成為資源節(jié)約型，環(huán)境友好型，規(guī)模經(jīng)營型的農(nóng)業(yè)。其次，應(yīng)該大力發(fā)展新型工業(yè)。農(nóng)村經(jīng)濟要想搞上去，必須以發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)為導(dǎo)向，推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟由農(nóng)業(yè)主導(dǎo)型向工業(yè)型轉(zhuǎn)變，增強工業(yè)對農(nóng)業(yè)的拉動力。農(nóng)村工業(yè)化是壯大農(nóng)村經(jīng)濟總量的關(guān)鍵，是促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)器，也是推進(jìn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化的支撐點。在大力發(fā)展農(nóng)業(yè)合作社的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品的加工產(chǎn)業(yè)，擴大農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的衍生產(chǎn)品，促進(jìn)工農(nóng)業(yè)的大力發(fā)展。這是一個逐步擴大經(jīng)營規(guī)模，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟的過程，也是一個增加農(nóng)民收入、促進(jìn)平衡發(fā)展的過程。同時應(yīng)大力引進(jìn)城市資金，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，發(fā)展環(huán)保型的工業(yè)，并促進(jìn)城鎮(zhèn)化的發(fā)展。
（二）加大政策宣傳力度，確保政策入戶入心從調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然村中參保率較高，但是參保檔次很低，這也說明他們對城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老保險了解不夠，從而產(chǎn)生疑慮，甚至不敢貿(mào)然參保。所以，必須加強城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老保險的宣傳工作。要通過多種形式、對城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老保險進(jìn)行廣泛的宣傳，讓群眾了解政策，掌握政策、理解政策。具體做法如下：首先，政府可以通過電視講座的形式，把城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老保險的政策講透，好處講明，打消群眾的觀望和疑慮。其次，可以派宣傳隊深入到群眾中去進(jìn)行面對面的宣傳，利用群眾提問等通俗易懂、生動活潑的宣傳方式，解決群眾的疑慮，使這些政策家喻戶曉、深入人心，引導(dǎo)適齡的農(nóng)民積極參保。第三，可以利用農(nóng)村的宣傳欄、墻報的形式，宣傳養(yǎng)老保險政策。第四，繼續(xù)堅持領(lǐng)導(dǎo)干部講解政策的傳統(tǒng)，農(nóng)村的居民對農(nóng)村的領(lǐng)導(dǎo)干部非常認(rèn)可，他們具有權(quán)威性，要讓這些干部幫群眾算好對比帳，讓廣大的群眾看到參保的實惠，消除參保的疑慮調(diào)動參保的積極性。
（四）加大政府的投入力度，提高保障水平提高廣大農(nóng)民的養(yǎng)老保障水平，政府必須加大投入力度。目前，企業(yè)職工養(yǎng)老保險和事業(yè)單位養(yǎng)老實行的雙軌制，事業(yè)單位養(yǎng)老保險的繳納剛剛開始，可以把省下來的財政支出用于農(nóng)村養(yǎng)老保險中，加大農(nóng)村養(yǎng)老的保險力度和加大養(yǎng)老保險的覆蓋面。加大企事業(yè)單位的支持力度。政府可以通過政策導(dǎo)向，來鼓勵企業(yè)、事業(yè)單位等向養(yǎng)老保險的投入，加大對養(yǎng)老保險的支持力度，使農(nóng)民的養(yǎng)老更有保障，使農(nóng)民的晚年更幸福。
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇七
在課本上，我看到這樣一幅漫畫：冬天，在一個母子上車的車站，幾個衣冠楚楚的大個子站在那里，對“母子上車”的牌子視而不見。車站旁邊站著一個懷抱嬰兒的女人。她很無助，但她不敢說出來。
看了這個漫畫，覺得很生氣。他們真的是文盲嗎？哦，不。當(dāng)今社會有多少文盲？我真的是文盲，站在這里很丟人。而且有的看起來像干部，有的故意閉眼。他們怎么可能是文盲？
在我們的生活中，有許多虛假的文盲和自私的行為，令人厭惡。例如，公共汽車上有老人、弱者、病人、殘疾人和孕婦的特殊座位，許多強壯的年輕人坐在那里。但真正的特殊乘客上車后，沒有人讓座，很多人對“老弱病殘孕乘客請讓座”的口號視而不見。但是有些六七歲的孩子，閱讀能力不是很好，就會讓座。假文盲的人不在乎，不懂事的孩子能做到。這是什么現(xiàn)象？難道他們連孩子都不如嗎？我想，對于那些弱勢群體來說，即使在炎熱的夏天，他們也會感到?jīng)鲲`颼的，涼颼颼的！
說實話，裝個偽文盲在標(biāo)語明確的地方故意違規(guī)才是最惡心的。這種“偽文盲，真自私”的人，比起違反沒有明確基本指出的規(guī)則，才是真正的小人。真不知道這些人為什么要這樣。跟著口號走是不是損失很大？不會，最多就是多走，多站，多等，有點累而已，但又有什么意義呢？這么久沒見，做一個“假文盲，真自私”的總反派值得嗎？一次可能沒什么，但是一個有兩個，兩個有三個。反復(fù)做真的賺錢嗎？不，是失去了，失去了道德。
所以，我呼吁：不要為了一時省事，做一個“偽文盲、自私自利”的小人，哪怕有點累，也不能打折自己的品德！
其次，我想到了另一個問題：除了自身素質(zhì)，是什么促成了這種行為的囂張？我想到了那個女人。她上車的位置被占了，“母子上車”的標(biāo)志就是證據(jù)，真相掌握在女人手里，完全可以說服那些男人。女人為什么不往前走，指著牌子對那些男人說：“同志，你站錯地方了！”我不信那些男人被女人指責(zé)的時候一點都不臉紅！也許，弱女子不是男人的對手，但畢竟在錯的較量中，對的總是贏。如果能力改變了錯誤的結(jié)局，社會是什么樣的？
華先生生動的《假文盲》形象有著深刻的內(nèi)涵。他批判“假文盲、自私自利”的行為，告訴人們要勇于處理錯誤，不要因為能力而改變錯誤的結(jié)局。
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇八
現(xiàn)在我國建成了小康生活，解決了我們的溫保問題，也提高了生活質(zhì)量，很多家庭過上了幸福洋溢的生活。讓我以我們村為例，來證實一下吧！
我的家鄉(xiāng)是一個鄉(xiāng)村，雖然沒有城市那么繁華，但是我的家鄉(xiāng)很美麗。自從白書記來到了我們村，我們村莊發(fā)生了巨大的變化。
從前，我的家鄉(xiāng)很窮，路面上坑坑洼洼沒有一點好的地方，都是泥，現(xiàn)在，路面變成了水泥的，看起來很平。以前，大家的房子都是泥土做的，下雨時還漏雨，現(xiàn)在，大家都住上了大樓房，一家比一家的房子高。
還聽媽媽說，她們小時候上學(xué)沒有橋，過河很不方便，白書記來了以后，給我們村修建了一座美麗的大橋，我們就不用趟河水去上學(xué)了，不怕在水里凍腳了。
有一次，我看見白書記來了，還帶著一群人在全村檢查工作、了解民情，還檢查我們村的低保戶和五保戶，他說：“你們村的低保戶和五保戶你們要多幫助一下，讓他們也過上幸福的生活。”聽了白書記這番話，村里領(lǐng)導(dǎo)把低保戶和五保戶的房子重新修建了一下，他們過上了更舒服的生活。
白書記還帶領(lǐng)我們脫貧致富，現(xiàn)在，我的家鄉(xiāng)山清水秀，不但風(fēng)景更加優(yōu)美，村里還修建了廣場，廣場上安裝了專門學(xué)打乒乓球的乒乓球臺，配置了跳舞的音響設(shè)施等。
晚飯后，我經(jīng)常和爸爸媽媽去廣場玩耍，媽媽去和阿姨奶奶她們學(xué)跳舞，我和我的小伙伴們一起打乒乓球，爸爸和叔叔們一起下棋，廣場上可熱鬧了。
現(xiàn)在我們的住房條件變的更好了，各方面生活都變好了，是國家給我們提供了更好的生活條件，我們應(yīng)該更加努力學(xué)習(xí)，長大以后回報祖國，為國家做貢獻(xiàn)！
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇九
炎熱的夏天，帶著她歡悅的魔法，腳踏著已發(fā)黃的書本來了，所過之處一片滄桑。
七月份，已是深夏，學(xué)校也都放假了，孩子們像一條條期待游回大海的小魚，歡呼著，跳躍著。他們的心靈是純潔的，是樂觀的，即使成績不優(yōu)異但是他們?nèi)匀荒敲椿顫?，他們不會因為期末考的不好而被家長逼去補習(xí)，天真的他們會容身大自然里去，去野外呼吸新鮮的空氣，讓清晨的溫暖陽光沐浴著整個身體，成群結(jié)伴的玩耍，自在飛翔。
暑假中，我們?nèi)ヌ酵四棠蹋棠淘谖业挠∠笾锌偸歉筛蓛魞舻?，走到她身邊總會聞到一股股淡淡的皂香。她的頭發(fā)總是梳得那樣好，沒有一絲亂發(fā)。此時的她正坐在樓底等著我們，一邊與人交談，一邊時不時地左右看看，好像我們會在她不經(jīng)意間跑走似的。她看見了我們，急忙熱情的走了過來，我叫了聲奶奶。等奶奶走進(jìn)時我才發(fā)現(xiàn)，不知什么時候，她的臉上布滿了皺紋，往日的欣慰卻化成了懇求。讓人想要好好陪陪她，無奈時日并不長久。
在這里呆了兩周，我們就去外婆家了。臨走時，她彷徊的腳步，沉默的誓言，驚擾誰縷縷心痛。誰的掛念，刻滿歲月的痕跡，無聲的流淌。誰的眼眸，布滿了離別的痛，欲罷不能。一季飄零的思念，一季淺舞的憂傷，為誰？誰知，誰憐？親愛的人兒啊，何苦癡迷，何苦等待，何苦憂傷！
過去的終將要過去，成長是在甜蜜的負(fù)擔(dān)中艱難地前行。
暑期社會實踐這幾個星期，我真的覺得很有意義。通過此次的社會實踐，我想，在剩下的一年初中時光中，我一定會努力珍惜時間，在夯實專業(yè)基礎(chǔ)知識的同時，積極參加各種形式的社會實踐活動，從各個方面提高自己的能力。
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇十
一個陽光明媚的星期天，我去逛商場。我正欣賞著一個漂亮的筆記本時，從不遠(yuǎn)處傳來一陣哭聲。
我往后一看，一個三四歲的小妹妹哭了起來。只見一位保安叔叔走來，彎下腰，問道：“小朋友，你怎么了？”“我……我媽媽不見了?！毙∨⒊槠卮鸨?BR> 保安叔叔抱起小朋友找了起來，我情不自禁地跟著走。保安叔叔抱著小朋友先到一樓，尋找了起來。他一邊找一邊問：“小朋友，你媽媽長什么樣子？”小朋友回答說：“她長著長長的頭發(fā)，小小的鼻子，大大的眼睛，高高的個子?！北０彩迨鍠|瞧瞧，西問問，突然看見一位背影很像的阿姨，走過去一看，卻不是小朋友的母親。
叔叔抱著小朋友把整個商場上上下下跑了個遍，累得滿頭大汗也沒看見小朋友的媽媽。無可奈何之下，只好到廣播室求助了。他們進(jìn)去后，過了一會兒，廣播里說：“黎艷女士，您的女兒走丟了，現(xiàn)在在五樓廣播室等你?！蔽冶阍趶V播室門口等。過了十幾分鐘，一個長發(fā)阿姨三步并作兩步地走進(jìn)廣播室。只見阿姨一走進(jìn)，就抱起小女孩。小女孩高興地說：“媽媽，媽媽，我可找到你了！”正在這時，保安叔叔悄悄地離開了。“是誰幫助你的呀？”阿姨問道?！笆悄俏皇迨濉！毙∨焉碜右慌ふf，“咦！叔叔呢？難道他離開了？”
看到小女孩喜悅的笑臉，我真替小朋友高興??！當(dāng)我離開商場時，看見那位保安叔叔在門口站得端端正正的，臉上洋溢出快樂、喜悅的表情。
我的社會第一課就是這位保安叔叔給我上的。從他身上，我學(xué)到了在學(xué)校學(xué)不到的東西！
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇十一
尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，在我身邊就發(fā)生了這樣一件事。
在洪樓廣場南側(cè)的路口，一位身披紅綬帶的交通文明志愿者正站在路口指揮交通?；璋档穆窡魺艄庥痴罩煌ㄖ驹刚叩哪?。這是一個二十出頭的小伙子，他一頭黑發(fā)，濃濃的眉毛下是一副黑框眼鏡，不大的眼睛卻炯炯有神。
時間已經(jīng)七點鐘了，天漸漸黑了下來，華燈初上，汽車在馬路上穿梭著，“滴滴”的喇叭聲不絕于耳。從遠(yuǎn)處看，一輛輛汽車的尾燈即像一個個紅色的眼睛，又像一朵朵紅花。行人正在等綠燈信號，其中有一對年過花甲的老夫婦，他們滿頭銀發(fā)，蒼老的臉上爬滿皺紋。
“唰唰”最后兩輛車開了過去，綠燈亮了。如同打開了閘門，行人們沿著斑馬線快速往前擁去。這兩位老夫婦落在最后，他們微微彎著腰，用有些顫抖的手扶著拐杖，正蹣跚地穿越人行道，還不時地咳嗽兩聲。交通文明志愿者見狀，趕緊快步走上前，用雙手輕輕攙扶著老爺爺?shù)母觳?。老爺爺微笑著說：“小伙子，謝謝你，你可真是個熱心人！”志愿者說：“尊老愛幼是傳統(tǒng)美德，我?guī)椭菓?yīng)該的?！崩先寺牶髸囊恍?，周圍的喇叭聲消失了，所以安靜了許多，“咚咚咚”，拐杖敲擊著地面，發(fā)出清脆的響聲，行人們紛紛投來贊賞的目光，為老人讓開道路，更有一位小伙子主動上前攙扶老大娘。這是多么溫馨的一幕??！
路旁的路燈將四個人的身影無聲地投射到地面。老夫婦終于趕在紅燈前穿過馬路。夫婦倆給兩位小伙子道別后，便緩緩地走向遠(yuǎn)方。
這一幕深深地印在我的腦海中，也使我明白，敬老愛幼的美德是先輩傳承下來的寶貴財富。那么，就讓我們把這種正能量繼續(xù)傳遞下去，讓愛溫暖人間。
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇十二
昨天是周六，我一早就吃完飯來到了小區(qū)所在的社區(qū)廣場，一排排綠色的冬青樹，一朵朵嬌艷的月季花……美麗的景色讓我心曠神怡，我和許多在社區(qū)娛樂的小朋友們嬉笑逗樂，快樂極了。
可當(dāng)我的目光飄向社區(qū)的西部角落時，發(fā)現(xiàn)那里有許多的灰塵紙屑，給美麗的小區(qū)涂上了丑陋的“風(fēng)景線”，影響了我們的社區(qū)形象，怎么辦呢？我想起來老師的話，美麗從自我做起，從身邊做起，美麗的家園需要每一個人都作出努力。
我想了想，決定把社區(qū)打掃一下，我飛快的跑回家，拿了掃帚和垃圾桶，開始掃了起來，剛開始的時候掃的滿天飛塵，很是嗆人，辛辛苦苦打掃好的地方又被風(fēng)刮得很臟。我有點不想干了，這時我想起了爸爸經(jīng)常對我說的話：“無論做什么事情，都要動腦筋想辦法，要巧干不要蠻干，只要用心，什么困難都會被克服”，我仔細(xì)觀察了一下，原來是風(fēng)向不對，經(jīng)過我的認(rèn)真思考，決定改變打掃的方式，順著風(fēng)勢打掃，既掃的干凈，又沒有浮塵刮起。一個個豆大的汗珠從額頭上流了下來，但我依然堅持著掃完。
望著被我打掃完的社區(qū)，我的心情無比舒暢，看見老人和小朋友們在愜意的玩耍，呼吸著新鮮的空氣，抬頭遠(yuǎn)望碧藍(lán)的天空，飛翔的小鳥嘰嘰喳喳，仿佛在夸獎我呢，我心里是多么的高興?。?BR> 社區(qū)活動是很有意義的一項活動，既能鍛煉我們的身體，還可以培養(yǎng)我們勞動的熱情，更可以讓我們的德智體得到全面發(fā)展，這是多么愉快的活動??！
現(xiàn)在，我向同學(xué)們發(fā)出倡議：多多參加社區(qū)活動吧，從點滴做起，共同創(chuàng)造我們美好的社區(qū)家園環(huán)境！
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇十三
2018年10月3日清晨
呼！又是一個陽光明媚的清晨，陽光暖暖地灑向大地，真想打個哈欠，再大聲地說一句：“早上好！”洗漱完畢，吃一頓最美好的早餐。唉！現(xiàn)在這個時代，人人都有手機，有手機的都是低頭族。吃一頓早餐，竟發(fā)現(xiàn)爸媽都低著頭玩手機，目不轉(zhuǎn)睛，不是聊微信，就是在追劇。
2018年3月10日早上
出門去公交車站，約好和同學(xué)們一起在甜品店一聚。悠哉悠哉地走到公交車站，看到陽光透過鏡面射出的小彩虹，心情不由得愉悅，但是，公交車站等候區(qū)的人竟全部低著頭，在玩手機，追劇的追劇，聊q的聊q，打游戲的打游戲。
2018年3月10號臨近中午
公交車上格外擁擠，拉好扶手，習(xí)慣性的東張西望，大家坐著玩手機，拉著扶手玩手機，全是低頭族，我不由得想著如果這世界上沒手機，人們還會干些什么呢？
2018年3月10日中午
來到甜品店，與同學(xué)們來個大大的擁抱，老開心了?？墒且贿M(jìn)甜品店，前臺營業(yè)員，顧客們都玩著手機。我覺得吧，手機可以給人類帶來通信的便利，查找資料的便利。手機也可以給人類帶來危害，手游游戲，聊天追劇，長期性的沉迷，給人的眼睛帶來危害，同外界分離，獨處一空間，不能更好地感受生活的美好。
手機亦可給人類提供幫助，亦可給人類帶來危害，合理使用手機才是最好的。我，不愿做一個低頭族，我只想讓手機帶給我正能量。我眼中的社會，人人都是低頭族，但我希望的社會是大家和睦共處，創(chuàng)造更加美好的綠色家園。
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇十四
社會就像一塊玉，很亮很美，可總有瑕疵。
車輛川流不息地奔馳在馬路上，行道樹筆挺地站在道路兩旁。商店里放著動聽的樂曲，調(diào)皮地鉆進(jìn)行人的耳朵；高樓大廈上五彩的霓虹燈光打在每個充滿生機的笑臉上。
“媽媽，這個世界好美！”飯后，媽媽帶我散步到這里。
“是啊，的確很美，可她也有不太完美的地方。”媽媽笑瞇瞇地說。
放了假，媽媽帶我回老家探親，老家在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村。
一天傍晚，村里的小伙伴們莫名其妙的瘋狂起來，不知道為了什么。一問，他們便激動的回答：“今晚有好玩兒的！”聽他們這么說，我也很好奇、興奮，便跟著他們?nèi)タ茨切迈r的玩意兒。結(jié)果只是幾個地攤，幾個簡單的游戲設(shè)施罷了，再無其他?？伤麄儻偪竦貒谀切┬⊥婢咔懊妫貏e是一輛小狗狀的投幣玩具車旁邊。我上前一看，就是城市里每個商店門口都會有的玩具車罷了。有一個大人把孩子抱上去，投了幣，玩具車立刻前后搖擺地唱起歌來，座位上的小孩更是把嘴咧到了耳根。周圍的笑聲更是“震耳欲聾”，讓我感到熱鬧非凡！可我沒明白人們?yōu)槭裁催@樣興高采烈呢？那樣的玩具車，那些隨處可見的小玩具，令他們這么激動，有些瘋狂？
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇十五
如果生命是一條漫長路，那么愛就是那盞指路的明燈，如果生命是絢麗多彩的禮花，那么愛就是那點燃的火線。生命是上天給予的謎語，用真愛回報生命，才是最美麗的謎底。
對于“愛”這個字，印象里模模糊糊是母親的噓寒問暖，是父親的寬厚肩膀。母親常常對我說：“女兒，媽媽愛你?！毙r候什么也不懂，長大了卻覺得母親顯得矯情。
還記得軍訓(xùn)的那七天，好不容易瞞著教官給家里撥了電話，傳來父親熟悉的聲音，仿佛源于天際。“爸爸……”我哽咽著吐出兩個字，“我愛你！”話筒那頭的父親愣了一會兒，隨即笑著說：“爸爸也愛你！”那是我第一次發(fā)自肺腑地對父母說愛你，第一次學(xué)回用力地愛別人。
從那以后，我學(xué)著用心去愛每一個人，每一個細(xì)節(jié)，去愛整個世界。畫壇里新生了幾株碧草，我會蹲下身會心地微笑；路邊躥出只小花貓，我會用手輕輕撫摸它的身體；同桌幫我拾起掉地的鋼筆，我會大聲說一句“謝謝”。于是乎，在別人眼里，我渾身上下充滿了“愛的細(xì)胞”。我用愛回報我的生命，回報整個世界。全世界好像一個大家庭，用愛圍一個圓圈，連起來就像一個圓滿的月亮。用愛塑造的生命，便是有血有肉的人啊。
因為有愛，所以才有南丁格爾的追求；因為有愛，所以才有梁?；膫髡f；因為有愛，所以才有天地間一個個不服輸?shù)撵`魂。
朋友，學(xué)會愛別人吧。不需要爺爺?shù)目犊ぐ?，不需要三毛和荷西的纏綿浪漫，只需要用心去愛自己的父母，愛自己的生活。臨睡前多一句“晚安”，遇到朋友多一句“你好”，快樂時多一個微笑，憂傷時少一絲煩惱，愛，就在你的身邊。愛，就是對生命最美妙的回報！
用愛回報生命，把愛寫在臉上、貼在手上、藏在心上。用愛去鼓勵冬天的心跳，迎接天使的歌聲！
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇十六
和諧？望著窗外挺拔多姿的高樓大廈，望著廣場上迎風(fēng)飄舞的蒲公英，望著夕陽西下的東湖江畔，望著日出而作，日落而息的人們，空氣中我嗅到了生活美的芳香，生命中我感觸到了永恒的和諧。
和諧？傾聽著雨露的回答，傾聽著陽光的問候，在真情感慨的一剎那，我傾聽著友愛的歌聲，在寂寞的角落，伸出一支帶著體溫的援手，讓素不相識的朋友成為生命中的一部分，愛——使社會和諧美好。
和諧？億萬年傳說的預(yù)言，在友愛、慈愛、關(guān)愛的搏擊下，社會在愛的經(jīng)營下和諧。和諧？答案在每個人的心頭翩翩起舞。
社會在和諧中發(fā)展，在發(fā)展中和諧，輕風(fēng)掠過平靜的湖面，蕩漾起蔚藍(lán)的天空，手拉手的春燕唱著和諧之歌，望著碧風(fēng)蕩漾的城市。太陽下，幾位老人在鍛煉身體，有的在打太極，有的在打腰鼓，有的在跳健身操，有的在舞劍，有的在唱京劇，還有的幾位老人在這朝霞的眷顧下玩圍棋，走跳棋，賞美花……歡聲笑語沉浸在嫵媚的陽光之中。
書聲朗朗的校園里，一個個可愛有趣的身影，一份份真摯濃厚的友誼，一雙雙白白嫩嫩的小手，一個個方方正正的中國字，寫著：團(tuán)結(jié)友愛，和睦相處，誠信待人，構(gòu)建和諧。
舒坦的馬路上，也許是一張廢紙，也許是一只錢包，也許是一辦香蕉皮，也許是一只手機，你注意過嗎？彎一彎腰，也許廢紙的份量不同了；撿起錢包交還給失主，也許錢包就不是那只普通的錢包了；拾起香蕉皮，將它扔進(jìn)垃圾桶，也許在不經(jīng)意的瞬間你得到了愛；望著遺失在大街的手機，你是否感觸到了失主焦急的心？一幕幕中的一幕幕，你是否被和諧——這曲美好的歌聲帶動了心？
營造和諧社會需從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起。和諧，讓她隨著時代的風(fēng)來到我們的身邊，和諧是心靈的禮儀，和諧在我們的手中精心打造，當(dāng)我們在齊心協(xié)力，互敬互愛中營造和諧時，我們就已經(jīng)生活在和諧之中了。和諧之路就在我們腳下，和諧人生就在我們手中。
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇十七
一、人們就社保問題觀念的轉(zhuǎn)變
1、關(guān)于就業(yè)方面過去，在就業(yè)問題上因為沒有足夠的保障，人們多數(shù)都在追求所謂的鐵飯碗職業(yè)，公務(wù)員、教師等機關(guān)事業(yè)單位一直是人們拼力想要進(jìn)入的職業(yè)。然而伴隨著社會保險的出現(xiàn)，人們在就業(yè)、失業(yè)等問題上有了足夠的保障，而不在一味的去追求公職類的職業(yè)，使得我們國家在每個行業(yè)內(nèi)的競爭能達(dá)到一定的平衡，每個行業(yè)都有充足的生產(chǎn)力，有助于穩(wěn)定社會的平衡。
2、關(guān)于醫(yī)療方面生老病死是人們必須面對的問題。生病一直是人們所畏懼的事情，因為生病不僅是要花費掉很多的財力，同時還可能使人們面臨死亡的威脅。俗話說，有什么別有病，沒什么別沒錢就是這個意思。而伴隨著我國老齡化的增長，現(xiàn)在一個家庭中四個老人的現(xiàn)象很普遍，醫(yī)療費用成為人們很大的一個負(fù)擔(dān)。而醫(yī)保及新農(nóng)保的出現(xiàn)，恰恰解決了人們的這個問題。對于特殊的疾病給予免費質(zhì)量，對于普通的疾病在很多程度上有國家來擔(dān)負(fù)，這大大的緩解了人們的壓力。
二、目前社保進(jìn)行過程中的問題
盡管我國城鄉(xiāng)居民參加社會保險的人數(shù)在不斷的增長過程中，但是就參保比率而言較其他國家還有很大差距，很多人對社保仍是不了解。尤其是在農(nóng)村地區(qū)，盡管新農(nóng)保的介入給到了普遍性的可能，但是由于新農(nóng)保推進(jìn)不夠快，致使很多地區(qū)并沒有享受到社保帶給他們的好處。而且大多數(shù)人是因為新農(nóng)保的強制性而參保，并不是真正意愿上的。因此在這方面，我們?nèi)匀挥泻芏喙ぷ餍枰觥?BR> 1、居民應(yīng)主動接受保險意識人只要活在世上，必然時時刻刻面臨著風(fēng)險。生病、老去、失業(yè)等問題我們雖然不可能避免，但是可以通過選擇正確的方式將風(fēng)險降低，得到最好的保障。而社保的出現(xiàn)就是為了更好的幫助人們解決面對此問題時的困擾。為了能夠更好的利用社保的優(yōu)勢來服務(wù)于自身，居民應(yīng)當(dāng)積極的了解社保及新農(nóng)保的信息，了解保險知識，了解保險涉及的內(nèi)容及范圍，以此來為以后生活中出現(xiàn)的各種風(fēng)險做好保障。
2、社保機構(gòu)應(yīng)提高服務(wù)質(zhì)量，樹立良好社會形象人民群眾對美好生活的期盼是社保改革和進(jìn)步的動力。只有讓人們充分的體會和意識到社保帶給人們的實際意義，才會有效的提高我國居民的社保參保率。為此，國家及相關(guān)機構(gòu)應(yīng)當(dāng)充分的發(fā)揮輿論的作用，增強對社保的宣傳力度，可以通過新聞介紹、公益廣告、社會調(diào)查問卷等形式進(jìn)行宣傳，在廣大群眾中普及社保的知識。同時社保機構(gòu)應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步的提高服務(wù)的質(zhì)量，可以從我國相關(guān)的制度改革和社會發(fā)展需要出發(fā),展開各種各樣的增值服務(wù)以及附加值服務(wù),如開展免費體檢、健康咨詢、向客戶提供再就業(yè)培訓(xùn)、就業(yè)、信息及教育咨詢，這樣可最直接最有效地提高國民的參保意識。
3、政府加強關(guān)于社保及保險意識的教育一方面，政府要加強社保知識教育，使社保知識深入人心,滲透社會，摒棄傳統(tǒng)陳舊的封建迷信思想。群眾參保意識的提高的同時也能夠反映出國家社會文明的進(jìn)步，對公共進(jìn)行社保意識的培養(yǎng)和教育是非常必要的。將風(fēng)險意識和社會保險保障觀念引入國民教育中可以從轉(zhuǎn)變國民思想認(rèn)識著手,促使其重視自我保障。另一方面，政府可以在政策和法規(guī)上積極引導(dǎo)。政府可在財政稅收政策上支持和鼓勵公眾參加保險。對于個人交納保險費的收入可以免征所得稅,且人壽保險單的賠付免征個人收入調(diào)節(jié)稅和財產(chǎn)繼承稅,從而激發(fā)社會公眾參加投保的熱情。通過思想教育和利益影響的有機結(jié)合,引導(dǎo)城鄉(xiāng)居民的保險消費,以形成為未來做準(zhǔn)備的良好社會風(fēng)尚。
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇十八
上周，老師叫我們要乘著周末，去體驗一次社會觀察，我不明白是什么，老師跟我們說，社會觀察就是希望我到社會中去觀察，去發(fā)現(xiàn)，并寫出感想作文。我明白后，在周末到來后，去體驗了一次社會觀察。
塑料袋，是一件無人不曉的物品。去市場買菜，到超市、商店購物時都離不開它。你一定以為它的功勞很大，但是它也會造成環(huán)境污染的喲！因為廢舊的塑料大多部分都是白色的，所以把亂扔塑料袋所造成的污染叫做“白色污染”。
有些同學(xué)說：“人人都照樣亂扔塑料袋，所造成的危害不也沒多大嗎？”則有些同學(xué)說；“亂扔塑料袋對自然環(huán)境的危害很大?！彼麄冋f的到底是誰對呢？
那么，亂扔廢舊塑料的危害究竟又有多大呢？
看來，亂扔廢舊塑料的危害真大?。∷?，我們不能亂扔廢舊塑料?。?BR> 我建議人們?nèi)ベI菜或購物時盡量多用籃子或布袋子，少用塑料袋；我還建議政府建立一個廢舊塑料回收站，把廢舊回收后重新生產(chǎn)出塑料使用。這樣既不用在大自然中提取材料，又不會污染環(huán)境，這件一舉兩得的事，何樂而不為呢？現(xiàn)在我向全社會呼吁：“莫要讓塑料袋‘無家可歸’”！
這就是我這次社會觀察的結(jié)果，我希望每個人都能好好的去保護(hù)環(huán)境，不亂扔垃圾。
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇十九
外公家的魚缸里，有兩條魚悠閑自在地游來游去，一條大魚渾身黑不溜秋，我叫它“大黑”，另一條小魚有著虎皮般的斑紋，我管它叫“小花”。它們和諧地生活在一起，就像親密無間的一家人。可是，一天，外公為它們找來了三個伙伴，一條小紅魚，一條大花魚和一條“白珍珠”。這樣，兩位“舊主人”就不高興了，對三個新朋友十分不友好，以下是它們的犯罪史：
大黑——我的地盤我做主，我行我素型。只見它把新朋友逼到墻角，目露兇光，而三條可憐的魚在瑟瑟發(fā)抖。大黑還沒等他們游穩(wěn)，“嗖”的像一支利箭一樣又把它們逼到了另一個角落。一副“我的地盤我做主”的模樣。而白珍珠還被這強大的攻擊力給送往極樂世界去了。
外公實行的辦法是——關(guān)禁閉。他把大黑放到了一個杯口大的花瓶里，讓它求生不得，求死不能。在這樣狹窄的花瓶里，大黑連動都不能動。它楚楚可憐地看著外公，仿佛在說：“我再也不敢了，放了我吧！”
看它那副可憐樣，外公把它關(guān)了一天就放了出來，大黑也不主動攻擊同伴了?？墒?，這一場“水底大戰(zhàn)”還是沒有平息——小花——你敢惹我？我弄死你！不死不休型?！昂V篤”，小花對著一條大花魚，用力地啄著它，而大花卻不敢還手，只是左躲右閃，水底“波濤洶涌”，濺起點點水花。小花還曾逼得小紅“跳樓自殺”，不過還好被外婆發(fā)現(xiàn)，撿回一條命來。
而外公的應(yīng)對方法就是——以彼之道，還彼之身。在這場水底大戰(zhàn)中，外公過了一把當(dāng)姑蘇慕容氏的癮。小花在啄大花。小花還以為自己犯罪遭報應(yīng)了呢，也就不敢欺負(fù)別的魚了。
這一場“水底大戰(zhàn)”就此平息，魚兒們又恢復(fù)了以往的和諧。希望它們以后再也不要發(fā)動“水底大戰(zhàn)”了，和平地生活在一起。
xxx，善哉善哉……
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇二十
品一杯佳芳，最先便要指明此為何茶。龍井？鐵觀音？老蔭茶？當(dāng)然，因為茶葉的不同，龍井便占盡優(yōu)勢，想必沒有哪位專家認(rèn)為沱茶比龍井好。但人又不如茶，不能簡單的放一些防腐劑便可防止一生不變質(zhì)。人卻是在少年是抵擋不住誘惑，便大部分染上社會習(xí)氣，變了質(zhì)。就像一聽壞了的茶葉，就算是出身龍井，鐵觀音等名門望族，也會被棄之于地，最終淪為與敗葉一般的命運。為世人所惋惜。
友情如水。
古人有句話，近朱者赤，近墨者黑，所以自己的朋友們就像沏茶之水，有的純凈透亮，喝起來清新無；有的污濁骯臟，不僅自身不好還有影響他人。茶也沒有蓮“出淤泥而不染“的特異功能，所以一壺臟水可毀了一杯好茶。想必人們寧愿喝干凈的普通的沱茶也不愿碰用臟水沏的龍井名茶，不過茶中也有潔身自好者，盡管水是臟的，可是茶葉的香味掩蓋不住，撲鼻而來，即使人們不敢用嘴嘗那黑乎乎的東西，可撲鼻而來的香似乎也向人們證明了自己的清白。雖不能品嘗，但人們對它們的贊揚也是不絕的。
親情如杯。
人一生來就受到親情的溫暖。無論是父母、姨舅、爺爺、奶奶等，一下子蹦了出來。只要出生者叫一聲，其他就像士兵聽到哨聲一樣，一齊出來此速度絕對可讓任何一位將軍汗顏了。在這個溫暖的大家庭里，就好像是一杯茶放在桌上，在考驗杯子的保溫程度。如果是一只玻璃杯，就好像富貴人家，非常好看，但往往不實用，既燙手又不能保溫。還是中產(chǎn)階級好，就是標(biāo)準(zhǔn)的茶杯，既暖手又保溫。而貧窮人家就像搪瓷杯，就算茶好，不能給人好印象。
茶如社會，茶如人生。選好自己這杯茶，才能成為佳茗。
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇二十一
今天是7月10日，經(jīng)過昨天一天的休息調(diào)整，今日早起并無壓力。早上7點，我們“尋緣”團(tuán)7人在學(xué)校正門口集合，坐51路轉(zhuǎn)32路?？上?，51路提早一站下錯車，32路坐反向了。最后乘到了一個荒蕪人煙的地方，只能滴滴打車去目的地。今天我們的活動安排是，再次前往定海福利院采訪韋俊云老師。
我們一到韋俊云老師的房間，就受到了熱烈的歡迎，老師說：“我希望有越來越多的年輕人來和我交流舟山的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。讓這些文化能夠傳承下去，不要流失了。”
也許是因為已經(jīng)是第二次見面的緣故，我們的采訪少了很多的拘束，一到就和韋老師聊上了。韋老師給我們講述了他小時候的故事。當(dāng)時家里貧困，父母咬牙供他讀完了初中。當(dāng)時得知他學(xué)的是音樂，家里人堅決反對，后又獲悉讀完大學(xué)后是當(dāng)老師的才勉強同意。
韋老師從事民間器樂的研究已有60多年，獲得很大成就。發(fā)表過《舟山鑼鼓試探一個新樂種的形成和發(fā)展》等多篇論文；被評為第二批“浙江省優(yōu)秀民間文藝人才”；參加了5次國際研討會，其中2次是聯(lián)合國教科文組織主辦。
韋老師多年來一直致力于舟山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究和保護(hù)工作。早在50年代韋老師就提出了“要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（當(dāng)時叫口頭文化）”的建議。當(dāng)時韋老師還整理了一本“號子集”，收錄大量的民間樂曲，但未受到重視。韋老師覺得提出，現(xiàn)在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)走了彎路了。太重視形式了，但是收效甚微。
通過兩次和韋老師的交談，我覺得韋老師不僅僅是一個知識淵博，有鉆研精神的學(xué)者，還是一個有思想有追求，真正熱愛非物質(zhì)文化的藝術(shù)家。
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇二十二
在現(xiàn)在的社會中，每個人都好像是草履蟲，有著旺盛的生命力，也絕不會輕易被打敗，但是有一點，盡得草履蟲真?zhèn)鳎蔷褪牵呇赘絼荨?BR> 當(dāng)你還是富二代或者是官二代的時候，或許有許多人會巴結(jié)你，把你當(dāng)神一樣的供著，看著你的眼神是羨慕并嫉妒著，眼里閃爍著利益的欲望；而當(dāng)你不再風(fēng)光的時候，從那個奢侈的云梯上掉下來，變成再普通不過的人時，那些原來天天像蒼蠅，圍著你轉(zhuǎn)的人全都毫不猶豫的轉(zhuǎn)身離去，甚至?xí)霈F(xiàn)鄙視甚至嘲笑的神色，來為你的結(jié)局畫上一個骯臟的句點。
其實這個道理很簡單，當(dāng)你在路邊看到穿的破破爛爛的人的時候，你會有一種為他難過、想幫助他的感受么？還是你會露出鄙夷的眼光去看待他，后來轉(zhuǎn)身離去，甚至?xí)訔壦?BR> 可是如果當(dāng)你看到某某大人物的時候，你露出的神色應(yīng)該是吃驚后來驚喜……
可是，你有沒有想過呢，在路邊看到的乞丐和某某大人物全都是人，為什么你對待他們的態(tài)度會是一個天、一個地呢？
從以上的小事情可以看出，現(xiàn)在人們對待這個社會的態(tài)度：那就是－－－－趨炎附勢??！盡自己的全力去躲避對自己不利的情況，后來拼命的去靠近對自己有利的情況，用自己的能力，為個人利益取得最大空間。
現(xiàn)在的人們對待社會的態(tài)度是這樣，可是在當(dāng)年抗日的時候，人們對待別人的態(tài)度是什么－－－－－不論別人怎么樣，是貧窮還是富有，都是同等對待，都是熱情滿滿，可以為一個不相干的人去付出自己寶貴的生命，也不出賣只和自己有過一面之緣的人！
只不過是短短幾十年的時間，人們對待別人、對待社會的態(tài)度，就由原來的舍己為人到現(xiàn)在的趨炎附勢，到底是什么將這種社會態(tài)度變化的如此之大？
是社會的經(jīng)濟條件改善了，還是社會變得陰郁了？
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇二十三
一天，老師發(fā)了一張回執(zhí)，我一看，最引人注目的是這四個字：社會實踐?？吹搅诉@四個字，我們?nèi)喽几吲d得不得了。
傍晚，放學(xué)后。我回到家，就躺到了床上，在想要帶什么吃的呢？要玩什么項目呢？薯片、雞腿、壽司、餅干、碰碰車、飛椅、旋轉(zhuǎn)木馬……說也說不完。隨后，我就叫媽媽帶我去超市。超市里吃的東西選也選不完，回到家后，包都裝不下了。
過了幾天，到了社會實踐的日子了，我背著重重的食物，來到了學(xué)校，我們整理好隊伍上車?yán)?！我們坐在車上，滿懷著好心情向著目的地――動物園和兒童樂園出發(fā)。在車上我們歡歌笑語，過了半個小時或一個小時，我們終于到達(dá)了目的地――動物園。
到了動物園，看到頭上動物園三個大字整個人都舒暢了。我們首先，上了個廁所，休息了一下。然后，就去看海獅表演了。這里的海獅可真是個小頑皮，不給吃的就不表演。表演完了一個節(jié)目，就要大家鼓掌?？赐炅撕＊{精彩的表演，我們就找了個陰涼的地方安營扎寨了。我們?nèi)鄠€個可都是吃貨??！每個人都拿出了豐盛精美的食物，壽司、雞腿、漢堡……想著嘴就饞，更何況看到了。
吃完東西，我們就到了大門口，準(zhǔn)備向著另一個目的地――兒童樂園。出發(fā)。到了兒童樂園，我們先去玩了碰碰車。實在是太刺激了！在里面只有被撞。然后，就去玩了高空架車。在上面可以自己騎，太好玩了。玩完了這些，我們就自由活動了，自由活動之后，我們的社會實踐也接近尾聲了。我們出了門，上了車，開始返校了。
真希望每天都社會實踐?。?BR> 社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇二十四
你有公德心嗎？你有注意保護(hù)環(huán)境嗎？
在豐富多彩的日常生活中，我們經(jīng)常可以看到：有的人為了一時痛快，把令人惡心的痰隨意地吐在地上。有的人為了省走幾步路，隨意往整潔的街道上倒令人反胃的垃圾。有的人為了省事，把臭氣熏天的污水往清澈的河里倒。有的人在深更半夜不顧影響他人休息，大聲吆喝劃拳行令。有的人在整潔的墻壁上亂貼花花綠綠的小廣告……他們這種不道德的行為嚴(yán)重破壞了人們的生活環(huán)境！
這些人缺乏公德心！假如不是，為什么不在自己家里漂亮的墻上，貼五顏六色的圖畫？為什么不在自己家里隨意堆放五花八門的垃圾？為什么不把招蠅惹蚊的污水排放到自己家讓蒼蠅滿天飛？為什么……不會，他們絕對不會，因為這是他們自己的家。
我相信，假如看到垃圾堆放在你走過的路上，假如看到河里原本清澈的河水被肆無忌憚排放的污水污染，假如踩到別人扔在地上的果皮，假如一大早就被高音喇叭吵得無法安寧，假如……你肯定會說：“這些人的公德心都喂狗了！”其實，每個人都需要一個良好的生活環(huán)境，你說，是嗎？
要保護(hù)良好的生活環(huán)境，首先要在每個人的心中建立起公德心，也就是說，要把社會當(dāng)成一個大家庭，當(dāng)成自己的家！假如這樣，每個人都會自覺地、盡力地維護(hù)這個“家”的美麗，你不用擔(dān)心踩到西瓜皮而摔得四腳朝天，你不再聞到整潔的街道上垃圾的惡臭，你不再看到河里流著臭氣熏天的污水……
公德心與環(huán)境保護(hù)是息息相關(guān)的，希望人人都樹立起公德心，共同保護(hù)我們的生活環(huán)境！
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇二十五
走進(jìn)社會，走進(jìn)這個被陰霾籠罩社會；走進(jìn)社會，走進(jìn)這個人情淡薄社會；走進(jìn)社會，走進(jìn)這個讓我不懂得社會。
一條牛仔褲，一位收破爛老人，一對虛榮母女，三個看似沒有一點關(guān)系詞，卻演繹了一個“不同尋常”故事
那一幕，讓我記憶猶新。收破爛老人無意中將那位年輕女子牛仔褲劃破，那名女子提出賠償，而那區(qū)區(qū)五十元，對那位老人來說是一個天位數(shù)，老人拿不出那沒多。而后發(fā)生事讓我不敢想象，老人下跪求情十次之余，拿出了身上全部錢，可那對母女卻絲毫不動心。感嘆人與人之間淡薄之情，問，人人之間那若斷情絲連著到底是什么？
受傷人，顧不如解決一件無意中意外？
在那一天，我父母出了一些意外。他們在回家之時被一輛小轎車車門帶甩出去。父母雖沒有大事，可母親腿，父親腰也受了傷，疼痛難忍。那位車主卻在出事后，遲遲不愿打電話將我父母送去醫(yī)院檢查，非要等交警來處理之事后，再將我父母送去醫(yī)院。萬幸是，父母并沒有大礙。問世間，難道受傷人比不上解決一件事嗎？如果將我父母與那位車主親人換個位子，那這位車主又會怎樣處理呢？人與人之間最簡單關(guān)愛又何時不見蹤影。
一碗天價魚翅，毫無營養(yǎng)，毫無味道，那大家吃到底是什么？
其實，在外許多有錢人吃魚翅假數(shù)為多。而我們花費那么多錢無非就是為了突出面子。據(jù)報道，真魚翅無味，無營養(yǎng)，連一碗廉價粉絲都比不上，只因為它稀少，而價值被一味推高?？纱蠹矣袥]有想過鯊魚感受，它會不會痛？在這個虛假社會，在這個缺愛社會，到底追求是什么，可以讓人不顧那么多，我真有些不明白了。
這一些故事，讓我有了一些質(zhì)疑，這個社會還是人們口中那樣美好嗎？社會在沉睡，因為愛熟睡。走進(jìn)社會，喚醒愛，除去陰霾，讓美好“回家”。我期盼，期盼著社會改變。希望下一次，走進(jìn)是一個被愛擠滿社會。
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇二十六
近幾年來，改革新風(fēng)吹遍了整個神州大地，也吹到了我們榆次城。一座座高樓大廈拔地而起，街上的車輛也與日俱增，一派欣欣向榮的景象。而在這悄然間變化的同時，人們的精神面貌也有了顯著的提高。
一天早晨，寒風(fēng)凜冽，而我卻等著自行車匆匆往學(xué)校趕去。小鳥躲在樹枝的后面，還是瑟瑟的發(fā)抖，不停鳴叫著。柳條無力地擺動著，有時一陣風(fēng)吹來，幾片葉子飛舞折磨下，我趕緊把脖子縮進(jìn)衣領(lǐng)，才獲得了僅有的一絲溫暖。
這時，我正好路過一家豆?jié){店，見店里有熱騰騰的豆?jié){，不容多想，停下車子，被吸引了過去。店主是一位老婆婆，看上去已經(jīng)年過花甲了。眼窩深陷，額頭上布滿了皺紋。這幾天生意并不是太好，更是給老奶奶增添了幾分憂愁。我剛向老奶奶要豆?jié){，一位中年男子，緊接著映入我的眼簾。他二話不說，抽出一把椅子，一陣“吱吱吱”的聲音響起。緊接著，他掏出一張皺巴巴的十元錢紙幣，“啪”的摔在桌子上。粗聲大氣的說：“老太婆，給我端一碗豆?jié){過來！”周圍喝豆?jié){的顧客，紛紛向他投去厭惡的目光，他卻絲毫都不在意。
在看那位老奶奶，嘴角掛著一絲淡淡的微笑。她拿出杯子，盛了半杯豆?jié){，小心翼翼的端給那位中年男子。也許是老奶奶手滑，還是那位叔叔沒有接穩(wěn)，杯子重重的摔在了地上，豆?jié){灑了一地。旁邊的一位阿姨的裙子上還濺了幾滴，她氣不打一出來。指責(zé)那位中年男子不小心。中年男子一聽，更是火冒三丈！他又指責(zé)老奶奶沒有端好豆?jié){。他們兩人的矛頭直指向那位店主，豆?jié){店內(nèi)充滿了火藥味。
老奶奶沒有說什么，默默地拾起杯子，洗干凈，又重新接了一杯，遞給叔叔。我清楚的看到奶奶臉上的微笑。這是對他們的安慰，同時也包含了奶奶的無奈。他們愣住了，叔叔端著豆?jié){，低著頭對奶奶說：“對不起。”而那位阿姨覺得沒了面子，拿起包走了。桌子上還留著一杯沒喝的豆?jié){。
再一看表，呀！快遲到了！我和老奶奶道別后，繼續(xù)蹬著自行車趕往學(xué)校。只是一路上，不再寒冷。
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇二十七
淺析中國社會地域歧視現(xiàn)象
【摘 要】地域歧視是社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的一種比較普遍的社會文化現(xiàn)象?！捌缫暋本褪恰皡^(qū)別對待”，地域歧視就是基于地域差異而形成的一種“區(qū)別對待”。它是由地域文化差異、經(jīng)濟發(fā)展不平衡、人類心理活動等因素引發(fā)的一種刻板、片面的觀念和錯誤傾向。
【關(guān)鍵詞】地域；歧視；文化差異；中國社會
1、現(xiàn)象簡介
地域歧視是歧視的一種。由于人類的活動范圍大多在同一個地域，對其他地域的人民通常不熟悉，所以會產(chǎn)生偏見甚至妖魔化，如中國人對北京人、上海人、河南人等的刻板印象；日本東京人和關(guān)西人之間的偏見，以及臺灣人對東南亞各國人民的丑化。當(dāng)外地人來到這一對他不熟悉的地域時，當(dāng)?shù)厝吮銜郎鐣系钠妬斫忉屍湫愿瘢虼硕赡墚a(chǎn)生偏見和妖魔化。若某一地域有較多人移動到另一地域時，偏見和妖魔化的問題便會開始明顯，并變成一個社會問題。很多新疆人流浪全國鋌而走險，導(dǎo)致國民對新疆人，特別是新疆少數(shù)民族體貌的人士有恐懼心理。
自然造成地域性歧視其背后也是有著它的根源性的，那么是什么造成中國人這樣一種地域性歧視現(xiàn)象的呢？其實，如果你只要仔細(xì)的分析思考，你會發(fā)現(xiàn)，這種地域性歧視不單是因地域而分，它存在于我們生活的方方面面，只是范圍或者表現(xiàn)形式不一而已。
我們先把地域性擴大，把省份上升到國家，那么你就會發(fā)現(xiàn)，從國家的角度出發(fā)，像什么河南人、上海人、東北人的地域性區(qū)別是被抹煞的了。取而代之的是罵美國人，罵日本人，罵韓國人。我們再把眼光的地域性進(jìn)一步放大，從國家上升到東西方，于是你又可以發(fā)現(xiàn)，這個時候中國人、日本人、韓國人之間的區(qū)別又是被抹煞了的，角度開始換到東西方文化優(yōu)劣的比較上來，自然東方文化又是要被我們盛贊自夸一通，而西方文化自然也是要被貶低下的。這是地域性歧視擴大方面的一個現(xiàn)象。
反過來，我們再把地域性縮小，從省份的地域性降到縣城，我們也同樣會發(fā)現(xiàn)同一個省份，人與人之間的比較也會因為縣城這個原因呈現(xiàn)出地域性歧視的特點。到鎮(zhèn)到村也是如此，就是到了家，同一個村子里人家與人家之間也是會一樣的，我們家比他們家如何如何，他們家又怎么樣怎么樣?？傊策€是免除不了有色眼鏡的存在的。
地域性歧視不單存在于省份，只要有地域的區(qū)別，那么這種歧視是存在于各個角落的。那么沒有地域性區(qū)別，是不是就沒有這種歧視的存在呢？也不是。比方說，我們時常見著很多大學(xué)生嘴里動不動就是：“我們清華怎么樣怎么樣。”“我們北大怎么樣怎么樣?！薄八麄兡莻€學(xué)校怎么樣怎么樣?！庇只蛘吣承┕镜膯T工也會這么說：“我們公司如何如何?！备偁帉κ值摹肮居秩绾稳绾巍?。
也就是說，于中國人來說，只要有分類屬性的存在，就必然有一種與分類屬性相配的范圍類的歧視存在。從這個結(jié)論角度出發(fā)，我們也就不難理解各類這樣的現(xiàn)象了。諸如過去文學(xué)界的“海派”和“京派”之爭，今日的“80年代后”作家和“80年代前”作家之爭，又如歷史上的各種黨派學(xué)派之戰(zhàn)，無非都是中國人骨子里的這種特性。
2、社會危害
地域歧視的社會危害顯而易見。以河南為例，地域歧視不但在一定程度上剝奪了一部分河南人的生存權(quán)，形成了社會不公，而且還容易使一些素質(zhì)較低的河南人破罐破摔，從而對社會構(gòu)成新的危害。流言飛語，重于利劍。如果一個十五億人口的大國，有一億人口被不公平對待，這些人被激怒之后所產(chǎn)生的“爆發(fā)力”是可想而知的。因此，對于地域歧視，我們必須未雨綢繆，高度重視。
地域歧視與現(xiàn)代社會倡導(dǎo)的公平、平等、正義的理念是相悖的，它不利于人權(quán)的保護(hù)。任何一個社會，不要說發(fā)展，就穩(wěn)定來講也是起碼的基礎(chǔ)。一個公平的社會起碼有三個層次的公平：一是起點的公平，二是過程的公平，三是結(jié)果的公平。如果一個人處于被歧視的境地，會給個人造成消極的心理影響，甚至?xí)箓€人采取一些極端的報復(fù)社會的行為。我們現(xiàn)在要構(gòu)建和諧社會，而地域歧視會孕育一些潛在社會矛盾，很容易給和諧社會帶來一些消極影響。
第一，地域歧視不利于建設(shè)公平、正義的和諧社會。公平、正義是社會主義和諧社會的重要特征，是社會主義的核心價值。地域歧視違背了公平、正義的基本準(zhǔn)則，對被歧視者是不公平的，是缺乏正義的。公交車上的對方言的蔑視，一些商店打出不賣某地貨的牌子，招工單位聲稱不要某地人，去年深圳某派出所扯出“堅決打擊河南籍敲詐勒索團(tuán)伙”的大橫幅等地域歧視現(xiàn)象，都是同公平、正義相違背的。
第二，地域歧視不利于建設(shè)誠信友愛的和諧社會。誠信要求社會成員自覺遵守社會規(guī)則、規(guī)章制度和公共秩序，友愛強調(diào)的則是要在全社會倡導(dǎo)全體人民平等、友愛、融洽地相處。地域歧視則使人們彼此失去信任，由隔膜到隔絕，甚至相互敵視，嚴(yán)重者更可能會發(fā)展到引發(fā)紛爭，造成沖突。
第三，地域歧視不利于形成各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會局面。地域歧視會使社會處于一種難以整合的狀態(tài)，矛盾激化后，極易導(dǎo)致社會出現(xiàn)撕裂狀態(tài)，也就是社會學(xué)家所講的“斷裂社會”。“斷裂社會”絕不可能是和諧社會。
3、原因初探
中國的傳統(tǒng)文化里，個體和群體之間的存在方式是很矛盾的。我們都知道，儒家思想一直提倡的是“修身、齊家、治國、平天下”這樣一種由小而大的方式過程。如果從哲學(xué)角度來說，這很符合量變到質(zhì)變的規(guī)律。但是，這過程里卻隱含著一種很矛盾的東西。
這種矛盾體現(xiàn)在道德的個體性和思想的群體性上，儒家思想很著重個體的道德修養(yǎng)，就是說你要成為一個符合儒家思想標(biāo)準(zhǔn)的完人，你就必須從自身做起，也就是說這個時候你的存在最為體現(xiàn)的是道德上的個體性，而不是隨波逐流，那么什么才不算隨波逐流呢？自然，社會上的一切現(xiàn)象，你得思考辨別它們的存在是不是符合儒家標(biāo)準(zhǔn)。作為個體性修養(yǎng)來說，儒家思想要求你學(xué)會思考學(xué)會辨別。但是從大的層面，群體性即國家天下的角度來說，儒家思想又是抹殺了個體的思考的，只有儒家思想才是一統(tǒng)天下的思想，任何其他的思想都是異端邪說，這時又必須是抹殺了個體思考的。 這樣的一種矛盾性造就了中國人的另外一種特性，傳統(tǒng)文化思想個體的修身過程決定了中國人個體性的自我特征，而傳統(tǒng)文化一統(tǒng)的思想對思考的抹殺又造就了中國人自卑的特征。自我和自卑這兩個矛盾的特性就在中國人身上融合在了一起。
于是，因為自我的特性，對一切外在的，以高高在上的姿態(tài)對待，也就不足為怪了。幾千年的文化優(yōu)越感和閉關(guān)守國其實都是這一自我特性的表現(xiàn)，歷史上，無論中國的文化對外來的文化融合或者拒絕，不都是建立在我們文化是世界上最先進(jìn)的文化這一心態(tài)的基礎(chǔ)上嗎？自卑的特性自然也就使中國幾千來只有那么三兩個的思想家哲學(xué)家，因為群體性思考的喪失的環(huán)境下又怎么能有新的思想出現(xiàn)呢？
自然，由此而及的地域性歧視也就很自然了，地域性的歧視其實就是自我的特性，一切只有自己的優(yōu)秀，那么別人的自然就差了。同時，因為思想的自卑性，所以這些地域性歧視的人群在地域性歧視的時候都絕對不會是以個體的方式個體的思想存在的。所以，王朔在罵80年后的時候，自然是要拉上50、60、70年代的作家的，這是骨子里思想自卑的自然反應(yīng)，同樣80年后回應(yīng)也是要以80年后這個群體作為思想的支撐的。所以，罵河南人或者上?；蛘呱綎|人的人，同樣也是要拉上一個自己省份的人的。所以學(xué)派之間的論戰(zhàn)拉上同樣級別的學(xué)派也就正常了，自然當(dāng)男人說女人怎么樣的時候會加上句：“我們男人”，女人反駁也是會帶上“我們女人”這樣的話語的。至于那些動不動就“我代表多少什么人”都無非是思想自卑的一個反襯。
也就是說，這種地域性歧視的真正根源并不在地域性，而在于這個自我的范圍，以地域性自我為范圍屬性那么就有地域性歧視，以年代自我為范圍屬性就有年代屬性，以學(xué)術(shù)觀點自我為范圍屬性那么就有學(xué)術(shù)性歧視。
歸根結(jié)底，這是中國人自我和自卑的體現(xiàn)而已，而這自我和自卑都是獨立思考的喪失。這真是中國人最大的悲哀。
參考文獻(xiàn)：
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社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇二十八
記得有人說過：“人，一撇一捺，寫起來容易做起來難，但有一個基點在我心中一直是明確的：做人就要做個文明人！因此我經(jīng)常性的思考，我要怎么樣做個文明的人，怎么樣從身邊的小事上去完善自己
俗話說習(xí)慣決定成敗，其實習(xí)慣何嘗又不是決定著我們的人生，因此在平時的生活中我經(jīng)常去留意觀察一些小事和細(xì)節(jié)，從而養(yǎng)成好的習(xí)慣來改正自己的不足，努力讓自己成為文明中得一員。逐漸的這些小事也在我心中成了“相冊”。
請大家跟著我的記憶相冊走，
照片1：那是在學(xué)校的一天，小麗下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個小同學(xué)端著一盆水上樓。那小同學(xué)一看是一名比他大的小姐姐，就要退回去給讓路。于是小麗連忙阻止她說：“小朋友，不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請你先過去吧！”她把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊貼著墻，讓這位小同學(xué)下樓了，她才下樓。
在我們的身邊像小麗和這位小同學(xué)一樣講文明的人有許多，正是有了這些文明的舉止，我們的生活充滿了愛，讓我們感受到了溫馨。
然而，并非所有的人都能用做到文明處事文明做人，在我們身邊還有一小部分的人是完善的，我們也因該從他們身上發(fā)現(xiàn)自己的不足。
照片2：兒童節(jié)在我們看來是一個充滿歡聲笑語的節(jié)日，然而在這樣一個歡快的節(jié)日我卻經(jīng)常在學(xué)校節(jié)目完后看到的是遍地的垃圾，是節(jié)日歡快后留下的思考。
生活中的我們，也許我們看到了別人的隨意，但隨意過后留給我們的卻是別人的麻煩。相反我們自己規(guī)范好自己的行為留給別人的事溫暖，做一個文明的人我相信我們的生活將會更加充滿愛意。
古人言：“良言入耳三冬暖，惡語傷人六月寒”，我們?yōu)楹尾蛔屛覀兌汲蔀槲拿鞯囊环葑樱?BR> 社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇二十九
生活是由無數(shù)煩惱組成的一串念珠，但得微笑著數(shù)完它。
曾經(jīng)有過幻想，如五彩夢一般在夜的星空飄忽而又美麗：我的周圍要有鳥語盈耳，花香撲鼻我的視野要永遠(yuǎn)滿目蔥蘢，一脈青黛我的生活該是絢麗多姿，陽光滿天。然而理想畢竟不同于現(xiàn)實，失敗是生活的一部分，誰也無法選擇，無法拒絕。
心想事成是一句美妙的祝福。
穿越每一個風(fēng)雨交加的夜晚，總會有一次成熟的感悟，因為我畢竟走出了夢之谷。
再多的花花草草不過是生活的裝飾品，是大地的慷慨贈予，是給人類的一次驚喜。而人類最大的驚喜卻不是這些花花草草，而是如花草般有驚喜也有傷心的迷亂人眼的生活。
享受生活，在所有驚喜和傷心的時刻。不畏懼失敗，用生命和青春“搏”回屬于自己的那個燦爛的明天，把塵封在心底的“上帝”掃出心門，讓生活的影子隨你的舞步翩翩躚躚這才是生活的主旋律。
享受生活，就享有一次機遇。在每一個人流熙攘的十字路口，也許你會遇到紅燈、綠燈或者黃燈。真正懂得生活的人不會放棄每一次機遇，他知道什么時候把果斷勇敢留給綠燈，把審時度勢留給黃燈，把耐心等待留給紅燈。
享受生活，就享有一次參與。坐井觀天的不是人生青燈古廟的，不是人生參與進(jìn)取的人生才是快樂而真實的人生。風(fēng)吹雨打我們都經(jīng)歷過，酸甜苦辣我們都品嘗過生命中多了一次參與就多了一次激情的沖動，而享受沖動時的愜意，是那些在生活的水灘邊徘徊觀望的人們無法得到的！
享受生活吧！讓繽紛的夢想裝飾你未來的道路，吹響一支短笛，折來一枝桂花，踏著亮麗的朝陽，就著希望前行，前行……
前方并不遠(yuǎn)，那里陽光燦爛，那里的生活像一片霞。
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇三十
上海世界博覽會召開已經(jīng)有一段時日了，各類好的壞的，正面的負(fù)面的社會現(xiàn)象都不可避免地通過媒體展示在了每個人的面前。面對這些現(xiàn)象，輿論紛紛，有人包藏禍心地大肆批評，直接把矛頭指向政府，指向世界博覽會本身，也有人對政府充滿信心，相信政府，兩種截然不同的態(tài)度，我揣測著，他們在世界博覽會期間又有著不同的心情，甚至是截然不同的人生觀和人生價值！
不僅僅值得贊賞，同時也讓我對政府增加了信心，至少我們知道無煙世博的確名副其實。不該要的東西就不能接受，如果政府都不能堅守公約，沒有原則，其結(jié)果是百姓不信任政府，且成為百姓的無視政府規(guī)定，世博規(guī)定的借口。那么到時候就會有更多的人大肆地“嗚呼唉哉”了。我知道政府是理智的，所以我期盼人民也可以理智，不要一味的貶低世博。當(dāng)然，一系列鄙夷的目光是可以理解的。
把一些展館外墻當(dāng)攀巖項目爬上爬下，將夜景地射燈當(dāng)板凳坐，看演出時腳搭在前排椅背上，世博園古巴館的簽名墻上滿是游客留下的涂鴉……看到這些，每個公民借惡之棄之，恥之鄙之，但是那些對世博會本身大肆批評的，也確實不知所為啊。
其實，這樣不文明社會現(xiàn)象是不可避免的，但是這樣的暴露也不一定是壞事，“前事之不忘，后事之師”，不暴露又怎么改進(jìn)呢？所以，那些應(yīng)該嗤之以鼻的本不該是那些不文明的現(xiàn)象，那些不遵守規(guī)矩的游客和公民。所以我們要批評，大大的批評，這樣社會才會進(jìn)步，才可以舉辦大家期待的世界博覽會！
或者說，我根本不關(guān)心那些不文明的社會現(xiàn)象，在我看來，最重要的不是問題會不會出現(xiàn)，而是出現(xiàn)了之后以何等態(tài)度去面對，是責(zé)怪當(dāng)時不該做，還是計劃今后如何做。所以我認(rèn)為那些只知道批評政府的人以后如何，我覺得又能如何？如果做事沒有與人統(tǒng)一戰(zhàn)線有怎么會有走想成功的最大動力，總是讓力有夾角有分歧在很多程度上不是好事！
其實我更想說的，高考的確不是最完美的制度，但是如果學(xué)生只知道抱怨高考本身，而不是把心放在學(xué)習(xí)，把氣發(fā)在題目上，那怎么行，哈哈……好好學(xué)習(xí)吧！
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇
昨天下午，在回家的路上，前面有一輛車，突然一只小手從車窗里伸出來，扔出幾片果皮，這個景象讓我一路都忘不掉。這是孩子天性的隨意的行為，還是被社會的不良現(xiàn)象所感染?不論何因，這都需要引起我們的思考，絕不能讓不良行為影響了孩子的意識。
幾乎每個人都知道，隨地吐痰、亂扔垃圾等行為是不文明行為，多數(shù)人對此也是很反感，但是生活中還是有好多人對此事明知不當(dāng)為而為之。比如亂扔垃圾，明明再往前走一點就可以把垃圾放入其該放之地，但是有些人偏偏就懶得走這幾步。
城市中亂吐、亂倒、亂丟垃圾等現(xiàn)象難根除，一是這些行為實際上是個人惰性與社會公德的正面沖突。二、這與現(xiàn)在社會的整個大環(huán)境也脫不了關(guān)系?，F(xiàn)在城市環(huán)境有的地方存在著嚴(yán)重的臟亂現(xiàn)象給市民不文明行為提供了溫床，他們覺得反正這么臟了，我再“丟一點”、再“吐一口”也無所謂，就是這么多的“無所謂”，久而久之使城市陷入了一種惡性循環(huán)。還有中國人的傳統(tǒng)生活習(xí)慣——所謂“各人自掃門前雪”的觀念很普遍，垃圾堆在家里很別扭，但是沒有想到隨便扔在大街上給城市造成了更大的不合適。
現(xiàn)在對付亂吐亂扔等不文明行為各地都推出了比較嚴(yán)厲的處罰辦法，但是很多人對罰款根本不當(dāng)一回事，電視中也演過這種現(xiàn)象：“隨地吐痰，罰款五元”城-管人員把罰款單給隨地吐痰者，吐痰者交給城-管人員十元錢，城-管人員剛要找錢，那人卻說：“別找了，我再吐一口”，由此可見罰款的作用也是微乎其微。要想從根本上治理城市的這些不文明行為，當(dāng)務(wù)之急還是下大力氣提高市民素質(zhì)，進(jìn)行“處罰與教育相結(jié)合，管理與疏導(dǎo)相結(jié)合”， 建立一套完善的管理機制，努力營造良好的城市環(huán)境。
我們每天都要生活在這個城市中，亂吐、亂扔等行為，看似生活中的細(xì)節(jié)問題，卻是一座城市環(huán)境意識最直接的體現(xiàn)。試想一下每天生活在一個臟亂的城市里，人們會有心情去工作去學(xué)習(xí)?會對這個城市產(chǎn)生感情嗎?人與環(huán)境是可以互動的，如果城市環(huán)境越變越靚，同時市民素質(zhì)也會不斷提高。
所以要想創(chuàng)建良好清潔的城市氛圍，從根本上杜絕這個現(xiàn)象最終還是要靠大家的努力，提高市民的綜合素質(zhì)，從孩子開始進(jìn)行文明教育，讓每一個都自覺愛護(hù)我們生存的城市。相信亂吐、亂扔等這些很原始的不文明行為，終會成為文明城市里鮮見的一幕。
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇
在現(xiàn)在這個物欲橫流的社會里，文明似乎被上了枷鎖，人心也越來越淡漠。住了很久的鄰居，甚至不知道彼此的名字；過去很熟的朋友，今天形同陌路；路上有人出事，只是幸災(zāi)樂禍地袖手旁觀；鰥寡孤獨、甚至那些有親人的人寂寞孤獨地過完一生......文明真的像過眼云煙離我們遠(yuǎn)去了嗎?
終于有一天，我發(fā)現(xiàn)在這個冷漠的世界，也有文明存在！
清晨，一抹晨曦中，一群帶著紅領(lǐng)巾的孩子蹦蹦跳跳地去學(xué)校上學(xué)。風(fēng)頑皮地“偷”走了他們手上的雪糕紙，在空中旋了幾圈就掉在了地上。他們沒有若無其事地走開，一個胖乎乎的小男孩快步跑過去將它丟進(jìn)了垃圾桶。于是我感受到了文明。
中午，火辣辣的陽光下，一些騎著摩托車的年輕人在紅綠燈下等待紅燈轉(zhuǎn)綠。周圍已經(jīng)沒有什么人了，可是他們卻沒有直接闖過去，堅持地等了30多秒，時間很短，但已足以彰顯這群人們的道德。于是我感受到了文明。
晚上，日落西山時。咦?一群人擠在那里水泄不通的，在干嘛?又有人出事了人們在笑吧?我這樣想著走過去瞧了瞧。原來，人們在搶著為一個得了重病的學(xué)生捐款。那個透明的捐款箱已經(jīng)滿了一半，而前來捐款的卻越來越多。我看到一個白發(fā)蒼蒼的老人鄭重地帶開自己的手帕，將里面所有的前都捐了出去。錢并不是很多，還有發(fā)卷的毛票，但這微薄的捐款卻包含誠摯的愛。我也快步走上前，把原本自己準(zhǔn)備去吃kfc的錢倦了出去。這次，我真真切切地感受到了文明的存在。
原來，黑夜是可以被愛點亮的！原來，冷漠是可以被真誠所取代的！原來，社會也是充滿文明的！
社會因文明而美麗，生命因文明而精彩！保有一份文明，讓文明傳遍大街小巷，傳遍大江南北，讓文明之花開滿整個世界！
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇
淺析教育公平與社會排斥現(xiàn)象
摘要： 公平是相對于不公平存在的。對弱勢群體來說是不公平的情況，不能指望強勢群體主動來改變，而這正是政府的責(zé)任所在。在市場有限介入教育領(lǐng)域的情況下，政府如何調(diào)節(jié)教育機構(gòu)和受教育者之間的關(guān)系?教育政策的角色和作用就顯得至關(guān)重要了。
關(guān)鍵詞： 教育公平;社會排斥;公平教育資源
1 教育政策與教育公平的邏輯關(guān)系
教育政策的價值基礎(chǔ)和目標(biāo)指向
我國的教育政策一定要使大多數(shù)受教育者受益。在義務(wù)教育階段，要維持它的公共性和公益性，維護(hù)教育機會的公平。在高等教育階段，要實現(xiàn)有限的教育公平，將市場機制有限的引入進(jìn)來，自主確定收費標(biāo)準(zhǔn)，有助于提高受教育者的質(zhì)量，提高教育的效率。同時輔以弱勢補償制度來保證教育公平。
教育政策公平性的判斷原則
確保社會成員公平地獲得基本的教育資源
在當(dāng)今知識社會里，不論出身、地位和財富，必須要接受基本的教育，才能保證一個人真正的融入社會，獲得自己想要的經(jīng)濟、社會、文化和政治利益。因此，能否保證每名社會成語享有基本的教育資源是判斷教育政策是否公平的標(biāo)準(zhǔn)。
要保持基本教育和非基本教育的合理差距
教育公平必須以差別為前提，教育公平只是在特定的范圍內(nèi)消除差別，但不能全盤抹殺差別。因為現(xiàn)實中的教育資源是有限的，相對于社會成員公平的接受基本教育，卻不能無差別的接受非基本教育。在非基本教育當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)氖杖W(xué)費。
教育資源的補償原則
在上述不均等的分配了非基本教育資源后，我們還要根據(jù)教育公平的原則，給非基本教育資源中，獲利較少的社會成員適當(dāng)?shù)难a償，因為無論如何，非基本教育資源也是社會全體成員共同創(chuàng)造的，適當(dāng)通過優(yōu)惠或減免的手段，給弱勢群體適當(dāng)?shù)难a償也是應(yīng)該的。但是這對那些天賦聰慧、出身幸運、辛勤努力的人是不公正的。更好的方法是對他們的上一代，通過征收遺產(chǎn)稅或是個人所得稅的手段來轉(zhuǎn)移非基本教育資源。
促進(jìn)教育公平的政策邏輯
第一，要建立教育資源的調(diào)節(jié)機制。逐步縮小城鄉(xiāng)教育之間東西部之間的教育差距，進(jìn)而縮小不同地區(qū)的教育就、經(jīng)濟、社會的發(fā)展程度。
第二，要形成一種有效的利益平衡機制。來平衡不同利益群體的利益訴求。教育政策要顯現(xiàn)教育公平的目標(biāo)，就要滿足大多數(shù)人的需要和利益。
第三，教育政策要加強對弱勢群體的補償力度。要形成一種機制，在公平和效率的目標(biāo)權(quán)衡中，始終把公平放到最基本的價值標(biāo)準(zhǔn)上，教育公平是我們追求的終極目標(biāo)，反思現(xiàn)階段教育領(lǐng)域中的效率主義傾向，需要相關(guān)的教育政策來調(diào)節(jié)和保障。
2 流動兒童的教育公平的問題
制度排斥造成的流動兒童的教育不公平
制度排斥是結(jié)構(gòu)性排斥的主要表現(xiàn)，是因為政策的制定或失誤造成的，無論什么原因，這種排斥受到了政策、法律和習(xí)俗的保護(hù)。在中國，弱勢群體受到制度排斥的顯現(xiàn)十分突出。最典型的就是戶籍制度了。與流動兒童教育公平密切相關(guān)的就是由戶籍制度衍生出來的兩個具體制度了，即教育財政投入制度和升學(xué)制度。
經(jīng)濟排斥造成的流動兒童教育不公平
經(jīng)濟排斥主要指勞動力市場的排斥。正是由于經(jīng)濟排斥，造成了進(jìn)城的農(nóng)民工經(jīng)濟狀況不好，影響到了流動兒童的教育，造成了流動兒童的“上不起學(xué)”的狀況。經(jīng)濟排斥究其原因還是來源于戶籍制度造成的二元勞動力市場。城市人因為有城市戶口，可以找到待遇好、醫(yī)療好、有各種保險和保障的國企、事業(yè)單位和機關(guān)工作。而進(jìn)城農(nóng)民工由于是農(nóng)村戶口，只能成為臨時工、合同工等，小部分人成為雇主，大部分人的收入比較低，應(yīng)得的社會保障無從談起或比較差。嚴(yán)重影響到流動兒童的義務(wù)教育，他們只能上民工子弟學(xué)校，或者雖然能到公辦學(xué)校，卻要負(fù)擔(dān)高額的學(xué)雜費和借讀費等。更有甚者，部分流動兒童過早輟學(xué)。
文化排斥造成的流動兒童教育不公平
文化排斥包括兩個部分，一個是偏離了社會認(rèn)可的主流的行為、生活發(fā)展方向(life orientation)和價值觀而受到的排斥。第二個是少部分人由于堅持自身的文化權(quán)利而被主流社會所隔離。中國的文化排斥也和戶籍制度相關(guān)，是因為偏見造成的，需要溝通和了解。流動兒童的文化排斥主要包括以下三個方面：首先，進(jìn)城的農(nóng)民工和孩子受到的文化排斥。其次，是城市兒童對流動兒童的文化排斥。最后，是教師對流動兒童的文化排斥。
3 問題和建議
對流動兒童的社會排斥 兒童期是人的社會化的出發(fā)點，同齡群體是兒童社會化的媒介，在兒童社會化過程中發(fā)揮重要的作用。但是，由于流入地兒童對流動兒童的社會排斥，兩者之間不能組成同齡群體，因此，流動兒童就沒有歸屬感和安全感，不懂得遵守規(guī)則和團(tuán)結(jié)互助，可能對城市世界產(chǎn)生恐慌，導(dǎo)致叛逆等行為方式的出現(xiàn)。
根據(jù)u曲線假設(shè)，遷移者對遷移地的適應(yīng)時間呈現(xiàn)u曲線形狀。在第一階段，遷移者對遷移地表現(xiàn)出新奇和興奮。在第二階段，開始表現(xiàn)出對未知的地區(qū)和人的陌生和壓力。第三階段，如果很好地和遷移地區(qū)融合，就進(jìn)入了第三階段。但是由于我國的呈現(xiàn)二元結(jié)構(gòu)，遷移地對流動兒童的社會排斥，延緩了流動兒童適應(yīng)城市生活的過程。
建議
消除制度性障礙。必須鏟除戶籍制度對流動兒童的不利影響。在我國，正是戶籍制度形成了一道屏障，限制了流動兒童接受公平教育的權(quán)力。改變?nèi)藗兊挠^念，城鄉(xiāng)之間是平等的，不存在特權(quán)階層，消除對流動兒童的社會排斥。因為流動兒童是一個特殊的弱勢群體，還要建立專門組織和機構(gòu)，來維護(hù)流動兒童的權(quán)益。
4 新貧困家庭子女教育公平問題
新貧困家庭的界定是依據(jù)1999年xxx頒布的《城市居民最低生活保障條例》中的“城市最低生活保障線”作為標(biāo)準(zhǔn)，城市的貧困人口分為三類：第一類是：無勞動能力、無生活來源和無法定贍養(yǎng)人的三無人員。第二類是：失業(yè)后，家庭收入低于最低生活保障標(biāo)準(zhǔn)的城市居民。第三類是：在職人員領(lǐng)取工資后，家庭人均收入低于最低生活保障標(biāo)準(zhǔn)的城市居民。后兩類就是城市新貧家庭。前一類是傳統(tǒng)的城市貧困家庭。我們的研究聚焦在后兩類家庭中子女對教育資源的需求;還有經(jīng)濟狀況對這些家庭子女教育的影響。
良好的教育對貧困家庭的子女來說是十分重要的，將幫助他們認(rèn)識客觀環(huán)境和自身，將為他們的未來創(chuàng)造更多的機會。如果沒有受到教育或者足夠好的教育，將有可能導(dǎo)致貧困，而貧困家庭會逐漸被社會邊緣化，反過來又成為子女受教育的障礙。這樣我們得到了一個有用的分析框架，如圖1所示。
圖1分為內(nèi)外兩個循環(huán)，內(nèi)循環(huán)表示，因為貧困使子女教育受到影響，以及因為貧困受到社會排斥，成為貧困家庭子女教育的障礙。外循環(huán)表示，由于沒有受到良好的教育，子女仍然處于貧困狀態(tài)，同樣受到社會排斥，處于貧困狀態(tài)不能自拔。
入學(xué)機會的排斥
入學(xué)機會的排斥直接影響到被排斥著接受教育資源的數(shù)量和質(zhì)量。所謂入學(xué)機會主要分為兩個部分：一個是義務(wù)教育階段的入學(xué)機會。二是非義務(wù)教育階段的入學(xué)機會。新貧困家庭子女教育社會排斥主要體現(xiàn)在非義務(wù)教育階段的入學(xué)機會。在教育資源有限而教育成本不斷升高的前提下，越來越多的貧困家庭的孩子選擇了念職業(yè)高中或者直接選擇就業(yè)。
學(xué)習(xí)條件的排斥
教育包括家庭教育、學(xué)校教育和社會教育三個部分。其中，家庭教育和學(xué)校教育對學(xué)生來說尤為重要，這些教育過程都需要必要的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)用品和其他各種花銷，另外還有些課外活動也需要不少錢。由于經(jīng)濟負(fù)擔(dān)沉重，貧困家庭的子女沒有條件參見各種各樣的補習(xí)班，也沒有條件參加各種各樣的興趣班，相對來說，學(xué)習(xí)的質(zhì)量和素質(zhì)就很難保證。甚至有些學(xué)生還有照顧家庭的生計，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)，有的學(xué)生因此自卑，對學(xué)習(xí)失去了
興趣。
學(xué)校的學(xué)習(xí)條件
非義務(wù)教育階段、義務(wù)教育階段，貧困家庭的孩子就讀的學(xué)校的質(zhì)量普遍低于其他的家庭。
家庭的學(xué)習(xí)條件
和其他孩子相比，貧困家庭的孩子明顯缺乏教學(xué)輔導(dǎo)書和課外書籍，不利于孩子們的學(xué)習(xí)。對青春期孩子們來說，學(xué)習(xí)條件差，不僅僅是物質(zhì)上缺乏的問題，在主觀上會造成孩子們的自卑心理。
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社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇
走進(jìn)社會，走進(jìn)這個被陰霾籠罩的社會；走進(jìn)社會，走進(jìn)這個人情淡薄的社會；走進(jìn)社會，走進(jìn)這個讓我不懂得社會。
一條牛仔褲，一位收破爛的老人，一對虛榮的母女，三個看似沒有一點關(guān)系的詞，卻演繹了一個“不同尋?！钡墓适?BR> 那一幕，讓我記憶猶新。收破爛的老人無意中將那位年輕女子的牛仔褲劃破，那名女子提出賠償，而那區(qū)區(qū)的五十元，對那位老人來說是一個天位數(shù)，老人拿不出那沒多。而后發(fā)生的事讓我不敢想象，老人下跪求情十次之余，拿出了身上的全部錢，可那對母女卻絲毫不動心。感嘆人與人之間的淡薄之情，問，人人之間那若斷情絲連著的到底是什么？
受傷的人，顧不如解決一件無意中的意外？
在那一天，我的父母出了一些意外。他們在回家之時被一輛小轎車的車門帶甩出去。父母雖沒有大事，可母親的腿，父親的腰也受了傷，疼痛難忍。那位車主卻在出事后，遲遲不愿打電話將我父母送去醫(yī)院檢查，非要等交警來處理之事后，再將我的父母送去醫(yī)院。萬幸的是，父母并沒有大礙。問世間，難道受傷的人比不上解決一件事嗎？如果將我的父母與那位車主的親人換個位子，那這位車主又會怎樣處理呢？人與人之間最簡單的關(guān)愛又何時不見蹤影。
一碗天價魚翅，毫無營養(yǎng)，毫無味道，那大家吃的到底是什么？
其實，在外許多有錢人吃的魚翅假數(shù)為多。而我們花費那么多的錢無非就是為了突出面子。據(jù)報道，真的魚翅無味，無營養(yǎng)，連一碗廉價的粉絲都比不上，只因為它的稀少，而價值被一味推高?？纱蠹矣袥]有想過鯊魚的感受，它會不會痛？在這個虛假的社會，在這個缺愛的社會，到底追求的是什么，可以讓人不顧那么多，我真的有些不明白了。
這一些故事，讓我有了一些質(zhì)疑，這個社會還是人們口中的那樣美好嗎？社會在沉睡，因為愛的熟睡。走進(jìn)社會，喚醒愛，除去陰霾，讓美好“回家”。我期盼，期盼著社會的改變。希望下一次，走進(jìn)的是一個被愛擠滿的社會。
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇一
看到道德這兩個字眼，我不禁想起了這樣一件事，年幼的小悅悅愉快的走在大街上，走著走著，不小心被一輛車給“親”了一口。血像瀑布般似的一下子就噴了出來。而司機只是停了一下，不但沒把血紅色的小悅悅送去醫(yī)院，還繼續(xù)前行，無情的后輪再次向那柔軟的身軀碾壓！18個人路過，第一位行人，看著小悅悅躺在那冰冷的馬路上，無情的走過；第二個人，無動于衷，假裝什么事都沒發(fā)生；第三位……18位行人過去了，每個人都見死不救，若無其事的過去。他們竟然可以那么鐵石心腸，無動于衷！幸好有一位撿垃圾的陳婆婆看見倒在血泊里的小悅悅，停下，試圖抱起她。但是小悅悅猶如一灘軟泥陷了下去。那位有著熾熱般的善心的陳婆婆張口吶喊，個個詢問。最終找到了小悅悅的母親，才送她到醫(yī)院，遺憾的是，小悅悅因出血過多最終搶救無效而離開這個無情的世界……
此事一報道，立即在全國大江南北引起了高度的重視。大家不禁要問，道德在中國社會究竟怎么了?誰給那些冷漠的旁觀者找一個理由，社會風(fēng)氣的墮落，社會主導(dǎo)價值觀的傾斜，還是法制不完善的表現(xiàn)?言之者鑿鑿，聽之者諾諾，似乎人人知其病根，卻難尋癥結(jié)。各人自管門前雷，不尋他人瓦上霜，事不管己，人人高掛，人不為己，天誅地滅，這些資本主義，私有制社會的至理名言，便是時下所謂眾人的道德觀，價值觀，社會觀，這些真是當(dāng)今社會的一大悲哀，將無辜的生命無情的推下了深淵。
一條活生生的性命，考驗著道德在每個人心中的分量！那位陳婆婆雖然靠撿垃圾度過余生，但是她比那些富豪，司機，過路人富有的多！因為陳婆婆有一顆無私善良，救急扶危，默默奉獻(xiàn)之心，她以那不計得失，無私心的雜念要去救人！這一種精神是多么的崇高，何等的讓我們這些人敬佩，這樣一對比，我想問，這個社會的道德究竟怎么了?政府所創(chuàng)建的精神文明難道只是“金玉其外，敗絮其中”嗎?不，絕不是，我堅信。這樣的的人只是少數(shù)，這樣的事只是少數(shù)，但要知道，即使是少數(shù)，也讓人心寒啊！也是社會的一個陰暗面啊！
小悅悅事件，不僅是一場交通肇事的逃逸，而且關(guān)系到一個民族的道德的缺失評判。小悅悅用自己純潔的生命，拷量著人們的靈魂，良心。
我們每一個人，都要用良心的尖刀深刻剖析自身的丑陋，通過刮骨療傷之痛喚起社會的警醒。用具體行動呼喚良心道德的回歸，呼喚五常之道的回歸，即仁義禮智信的回歸，讓仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信等傳統(tǒng)美德在中華大地上發(fā)揚光大。
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇二
理想是美好的，社會是和平的。我們每個人心中的理想社會都有各自的不同。
我認(rèn)為，人人平等是理想社會的必備條件之一。首先，每個人在法律和人格上都是平等的，沒有高低貴賤之分。在我國元朝時，統(tǒng)治者把人分為三六九等。即使元朝時我國是多么繁榮富強，可是老百姓并不因此而感到高興。因為他們感到自己沒有受到尊重，同樣是人，為什么自己比別人低賤呢？
沒有戰(zhàn)亂則是理想社會的另一種表現(xiàn)。戰(zhàn)爭是非常殘酷的，善良的人們因為戰(zhàn)爭而家破人亡、流離失所，可愛的孩子因為戰(zhàn)爭而不能上學(xué)。整個社會呈現(xiàn)出一片荒蕪的景象。因此，一個理想社會必須沒有戰(zhàn)亂，這樣人們才能安居樂業(yè)。
沒有壓迫、沒有剝削則是理想社會的另一種必備條件。沒有統(tǒng)治者，只有領(lǐng)導(dǎo)者。政府則是為了幫助人民過上更加充實的日子，而不是壓迫和剝削人民。那么人民也會更加努力地勞動，換取屬于自己的勞動果實。
曾有一則故事是這樣的：“有一天，一位中國人和一位德國朋友在德國的萊茵河畔散步，忽然看見有兩個不足12歲的小孩在河邊釣魚，這位德國人就走過去了，制止了孩子在這里釣魚。原來萊茵河正處在休漁期。這個中國人就不理解了，問這個德國朋友那兩個孩子你認(rèn)識。他說不認(rèn)識，隨后有接著說了一句話：‘在德國，每一個孩子都是我的孩子?！蔽乙蚕Ｍ覀兠總€人都是國家的主人，看到不好的事情能正確的做出反應(yīng)。這本身是最正常的事情了，卻要國家來提倡。
總之，一個人人平等、沒有戰(zhàn)亂、沒有壓迫、沒有剝削的社會就是我心中理想的社會。
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇三
一難忘村頭那條小河，那是我童年的樂土。
小河潺潺緩緩，像一位恬靜溫柔的淑女依偎著我們的村莊，它仿佛對我們的村莊情有獨鐘，在村西門前拐了一個“幾”字形的彎，于是便匯聚了一個潭。夏日里，這里“青樹翠蔓、蒙絡(luò)搖綴、參差披拂。潭中魚兒百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，怡然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來稀忽，似與游者相樂”——頗有幾分柳宗元筆下的“小石潭”的風(fēng)韻。記得每逢朝陽出岫或晚霞如錦，同伴相約，或揮桿垂釣，或下水嬉戲，臨了，捉幾只小魚蝦帶回家視為寵物。
現(xiàn)如今，這兒的“小石潭”已面目全非，“小石潭”的風(fēng)韻已茫然無存，取而代之的是垃圾、惡臭、蒼蠅。映入眼簾的是林立的煙囪、鋼筋、水泥的構(gòu)架，敲擊著耳畔的是嘈雜的機械聲。
我期待著有一天，我們的村莊會重拾以往的嫵媚，小河能重回當(dāng)年的恬靜。
“哇——”隨著一個女嬰的呱呱墜地，二嬸的“男孩夢”又破碎了。按她的“承諾”不生男孩決不罷休。唉，愚昧的二嬸??！
由于我國人口基數(shù)大，每年出生的人口在2000萬以上，每年凈增人口1300多萬至1500多萬，這樣高的人口增長量，對于我國這樣一個發(fā)展中國家來說，是一個沉重的負(fù)擔(dān)。人口問題已成為制約我國經(jīng)濟社會發(fā)展的根本性問題。正確解決我國的人口問題，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的速度和中華民族子孫后代的長遠(yuǎn)利益?，F(xiàn)我國針對這個問題，已經(jīng)有效的實施了計劃生育政策。
二嬸啊，現(xiàn)在社會男女平等，你的封建思想只會阻礙了社會文明的發(fā)展，你可曾知道這些？
有道是，國家興亡，匹夫有責(zé)。這又怎能不叫人牽腸掛肚呢？
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇四
今天是個快樂的日子，我們象一只只出籠的小鳥兒，乘坐上大眾客運公司的豪華大巴來到了位于上海西北郊瀏河鎮(zhèn)的上海青少年社會實踐中心，開始了令人難忘的社會實踐活動。
兩天的時間里我們經(jīng)歷了很多很多有趣的事，但最令我忘懷的還是“走鐵索橋”了。
鐵索橋架在一條寬有三十多米的河上，距水面大約有三層樓高。尤為驚險的是鐵索橋只有三根鐵索，行人靠著上面的兩根鐵索支撐，只能在一根只有一只手指粗的鐵索上行走。鐵索橋兩頭被固定，風(fēng)中的鐵索象一葉小舟，被風(fēng)吹得搖搖晃晃。
看到這樣的鐵索橋，我們男生和女生的表情就不一樣了。男生們個個摩拳擦掌，人人都想表現(xiàn)一下，成為全班的英雄。再看那此女生，個個臉色蒼白，好象剛剛聽到了鬼的故事，充滿了無限的恐懼，有些女生干脆躲到一邊去了。
隨著導(dǎo)游老師的一聲令下，我和我們班的“精英”首先沖了上去?？蓜偵系借F索上，我便后悔了。橫掛在半空中的鐵索被風(fēng)吹得的左右搖晃，我無法控制自己的重心，只能兩手死命地拽著兩邊的鐵索，就象掉進(jìn)水里的人突然抓往了一個救生圈一樣，我就象被釘子釘在橋上一樣，腳怎么也無法挪動。我的渾身冒出了一身冷汗，腿腳不住地打顫。走在前面的同學(xué)好象看出了我的處境，他他個個為我鼓氣，大聲喊著“加油、加油！”此時我仿佛看到了當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士冒著敵人的槍林彈雨，飛奪盧淀橋的情景。我鼓足勇氣，勇敢地邁出了腳步，一步、二步、三步……，我終于跟上隊伍，勝利地到達(dá)了對岸。
通過“過鐵索橋”，我明白了一道理，那就是我們的最大的“敵人”就是自己，我們只要戰(zhàn)勝了自己，我們就會贏得勝利，路就在腳下，讓我們勇敢地走！
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇五
誠信就是百花園中最美麗的那朵鮮花，是群星陣中最閃亮的那顆明星，是熱帶雨林中最挺拔的那棵參天大樹。擁有誠信，便是擁有了最美好的品格，擁有誠信，便會擁有玫瑰一般沁人心脾的芬芳。講誠信的人，值得我們?yōu)橹c贊。
中華民族歷來便以誠信作為優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，誠信之人，往往擁有人格的魅力。曾記否，曾子殺豬、商鞅變法。殺豬事小，可若沒有小事也講誠信的品質(zhì)，曾子，還會是那個縱橫諸子百家的曾子嗎？若沒有商鞅“移木者賞百金”的誠信許諾，變法還能成功嗎？秦國還能一統(tǒng)天下嗎？
而在外國文明史上，誠信故事同樣不勝枚舉。有這樣一個故事，一直像花朵一樣開在我的心里，永遠(yuǎn)不會衰敗。
故事發(fā)生在16世紀(jì)末的荷蘭，一個名叫巴倫的商人兼船長，帶領(lǐng)17名船員出航，試圖從荷蘭往北開辟一條新的到達(dá)亞洲的航行路線，可誰知卻被困在寒冷的北極圈，遭遇著零下40至50度的嚴(yán)寒，他們與肆虐的暴風(fēng)雨抗?fàn)幜苏?個月，8名船員不幸死去。雖然船上的貨物中就有救命的衣物和藥品，雖然他們在那樣的艱難條件下，把這些衣物和藥品拿過來救命，別人并不會說什么，可這群荷蘭人卻做了一件令人難以想象的事情，他們私毫未動別人委托給他們的貨物。他們真是一群把誠信看得比生命還重要的人！
也許在有些人看來，這樣的誠信似乎很傻，沒有意義，為了堅守這份誠信，他們失去了太多太多。可是，如果大家都不這樣做，那因喪失誠信而受害的人，最終就會是我們自己。
請記住，誠信是一朵人格之花，總是散發(fā)著奇香，擁有誠信，你才能贏得世界，你才能在肉體消失之后，還芬芳在人們的心間。
讓我們一起為誠信的人點贊吧！
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇六
一、城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老保險實施過程中存在的問題。
（一）農(nóng)村養(yǎng)老觀念陳舊，影響農(nóng)民參保在對農(nóng)村居民進(jìn)行調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，55%的人傾向子女養(yǎng)老，7%的人靠土地養(yǎng)老，18%的人傾向養(yǎng)老保險養(yǎng)老，15%的人傾向儲蓄養(yǎng)老。在對老人進(jìn)行養(yǎng)兒防老可不可靠時，92%的人認(rèn)為可靠，只有8%的人認(rèn)為不太可靠。在這種養(yǎng)老觀點的驅(qū)使下，致使養(yǎng)老保險在農(nóng)村實施起來比較困難，部分農(nóng)民家庭不參保，或者參保但檔次較低。
（三）參保檔次較低，經(jīng)濟發(fā)展是瓶頸從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，村中85%的人已經(jīng)參保，但是在這兩千多戶的村子中，只有一家參保繳費1000元，一家參保繳費500元，二家參保繳費200元，剩余的家庭參保繳費檔次全是100元，明顯發(fā)現(xiàn)村民入保檔次偏低，并且河北省新政策出臺，補助標(biāo)準(zhǔn)增加以后，61%的人也不打算多交。從以上的調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民入保積極性不高，選擇檔次過低，根本原因是這個村的經(jīng)濟狀況發(fā)生了改變。杜固鎮(zhèn)過去是有名的塑料之鄉(xiāng)，村民幾乎都靠塑料發(fā)家致富，但是塑料產(chǎn)業(yè)污染嚴(yán)重，已被政府強行制止。所以，杜固鎮(zhèn)村民經(jīng)濟來源渠道狹窄，收入水平很低，導(dǎo)致農(nóng)民參保繳費檔次偏低。
（四）養(yǎng)老待遇較低，影響了參保的積極性在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，65%的農(nóng)民對養(yǎng)老保險政策非常有信心，88%的人認(rèn)為參保比較合算。原因有三，一是一部分老人按照養(yǎng)老保險政策能夠免費領(lǐng)取55元的養(yǎng)老金，明年增加到60元，感覺很高興，很劃算，很滿足。二是這些農(nóng)民每年上交國家100元，到領(lǐng)取養(yǎng)老金時，每年能領(lǐng)七、八百元，感覺很實惠。三、60元的養(yǎng)老金對老年生活來講，也有一定的幫助。但是，在對國家的補貼合不合理，對養(yǎng)老保險的建議時，100%都希望養(yǎng)老金的數(shù)額增加，認(rèn)為60元的養(yǎng)老金對于不斷上漲的物價來講，微乎其微。所以，農(nóng)民希望不斷增加養(yǎng)老保險的數(shù)額，更多的惠及于農(nóng)民。
（五）基礎(chǔ)建設(shè)水平低首先，沒有實現(xiàn)信息化。在村里，養(yǎng)老保險的繳納統(tǒng)計都是靠手工記賬，對于四五千人的村子來講，要想進(jìn)行統(tǒng)計歸類，也是一項大的工程，村中沒有實現(xiàn)信息化，沒有計算機管理，沒有和鄉(xiāng)鎮(zhèn)及縣實現(xiàn)資源共享，所以，目前農(nóng)村基礎(chǔ)建設(shè)發(fā)展的不到位。其次，沒有配備專職人員。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，目前村中只有一名村干部管理養(yǎng)老保險，而且村里的干部好多都是兼職，沒有收入或收入很低，所以應(yīng)該設(shè)置專門的保險管理員，給于合理的工資待遇，才能專心、高效的完成工作。
二、完善城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老保險的對策
（一）大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟是完善城鄉(xiāng)居民保險的關(guān)鍵大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟是提高農(nóng)民參保率和提高農(nóng)民參保檔次的前提條件。首先，農(nóng)業(yè)應(yīng)大力發(fā)展合作社經(jīng)濟。隨著社會的發(fā)展，農(nóng)業(yè)上所實行的包產(chǎn)到戶，條塊分割進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的模式已經(jīng)不再適應(yīng)發(fā)展起來的農(nóng)業(yè)，規(guī)?；?、機械化的經(jīng)營是當(dāng)今中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的趨勢。農(nóng)村可以根據(jù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的特點，發(fā)揮本地特有的生態(tài)優(yōu)勢，發(fā)展大規(guī)模的生態(tài)經(jīng)濟，使農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展成為資源節(jié)約型，環(huán)境友好型，規(guī)模經(jīng)營型的農(nóng)業(yè)。其次，應(yīng)該大力發(fā)展新型工業(yè)。農(nóng)村經(jīng)濟要想搞上去，必須以發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)為導(dǎo)向，推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟由農(nóng)業(yè)主導(dǎo)型向工業(yè)型轉(zhuǎn)變，增強工業(yè)對農(nóng)業(yè)的拉動力。農(nóng)村工業(yè)化是壯大農(nóng)村經(jīng)濟總量的關(guān)鍵，是促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)器，也是推進(jìn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化的支撐點。在大力發(fā)展農(nóng)業(yè)合作社的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品的加工產(chǎn)業(yè)，擴大農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的衍生產(chǎn)品，促進(jìn)工農(nóng)業(yè)的大力發(fā)展。這是一個逐步擴大經(jīng)營規(guī)模，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟的過程，也是一個增加農(nóng)民收入、促進(jìn)平衡發(fā)展的過程。同時應(yīng)大力引進(jìn)城市資金，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，發(fā)展環(huán)保型的工業(yè)，并促進(jìn)城鎮(zhèn)化的發(fā)展。
（二）加大政策宣傳力度，確保政策入戶入心從調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然村中參保率較高，但是參保檔次很低，這也說明他們對城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老保險了解不夠，從而產(chǎn)生疑慮，甚至不敢貿(mào)然參保。所以，必須加強城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老保險的宣傳工作。要通過多種形式、對城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老保險進(jìn)行廣泛的宣傳，讓群眾了解政策，掌握政策、理解政策。具體做法如下：首先，政府可以通過電視講座的形式，把城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老保險的政策講透，好處講明，打消群眾的觀望和疑慮。其次，可以派宣傳隊深入到群眾中去進(jìn)行面對面的宣傳，利用群眾提問等通俗易懂、生動活潑的宣傳方式，解決群眾的疑慮，使這些政策家喻戶曉、深入人心，引導(dǎo)適齡的農(nóng)民積極參保。第三，可以利用農(nóng)村的宣傳欄、墻報的形式，宣傳養(yǎng)老保險政策。第四，繼續(xù)堅持領(lǐng)導(dǎo)干部講解政策的傳統(tǒng)，農(nóng)村的居民對農(nóng)村的領(lǐng)導(dǎo)干部非常認(rèn)可，他們具有權(quán)威性，要讓這些干部幫群眾算好對比帳，讓廣大的群眾看到參保的實惠，消除參保的疑慮調(diào)動參保的積極性。
（四）加大政府的投入力度，提高保障水平提高廣大農(nóng)民的養(yǎng)老保障水平，政府必須加大投入力度。目前，企業(yè)職工養(yǎng)老保險和事業(yè)單位養(yǎng)老實行的雙軌制，事業(yè)單位養(yǎng)老保險的繳納剛剛開始，可以把省下來的財政支出用于農(nóng)村養(yǎng)老保險中，加大農(nóng)村養(yǎng)老的保險力度和加大養(yǎng)老保險的覆蓋面。加大企事業(yè)單位的支持力度。政府可以通過政策導(dǎo)向，來鼓勵企業(yè)、事業(yè)單位等向養(yǎng)老保險的投入，加大對養(yǎng)老保險的支持力度，使農(nóng)民的養(yǎng)老更有保障，使農(nóng)民的晚年更幸福。
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇七
在課本上，我看到這樣一幅漫畫：冬天，在一個母子上車的車站，幾個衣冠楚楚的大個子站在那里，對“母子上車”的牌子視而不見。車站旁邊站著一個懷抱嬰兒的女人。她很無助，但她不敢說出來。
看了這個漫畫，覺得很生氣。他們真的是文盲嗎？哦，不。當(dāng)今社會有多少文盲？我真的是文盲，站在這里很丟人。而且有的看起來像干部，有的故意閉眼。他們怎么可能是文盲？
在我們的生活中，有許多虛假的文盲和自私的行為，令人厭惡。例如，公共汽車上有老人、弱者、病人、殘疾人和孕婦的特殊座位，許多強壯的年輕人坐在那里。但真正的特殊乘客上車后，沒有人讓座，很多人對“老弱病殘孕乘客請讓座”的口號視而不見。但是有些六七歲的孩子，閱讀能力不是很好，就會讓座。假文盲的人不在乎，不懂事的孩子能做到。這是什么現(xiàn)象？難道他們連孩子都不如嗎？我想，對于那些弱勢群體來說，即使在炎熱的夏天，他們也會感到?jīng)鲲`颼的，涼颼颼的！
說實話，裝個偽文盲在標(biāo)語明確的地方故意違規(guī)才是最惡心的。這種“偽文盲，真自私”的人，比起違反沒有明確基本指出的規(guī)則，才是真正的小人。真不知道這些人為什么要這樣。跟著口號走是不是損失很大？不會，最多就是多走，多站，多等，有點累而已，但又有什么意義呢？這么久沒見，做一個“假文盲，真自私”的總反派值得嗎？一次可能沒什么，但是一個有兩個，兩個有三個。反復(fù)做真的賺錢嗎？不，是失去了，失去了道德。
所以，我呼吁：不要為了一時省事，做一個“偽文盲、自私自利”的小人，哪怕有點累，也不能打折自己的品德！
其次，我想到了另一個問題：除了自身素質(zhì)，是什么促成了這種行為的囂張？我想到了那個女人。她上車的位置被占了，“母子上車”的標(biāo)志就是證據(jù)，真相掌握在女人手里，完全可以說服那些男人。女人為什么不往前走，指著牌子對那些男人說：“同志，你站錯地方了！”我不信那些男人被女人指責(zé)的時候一點都不臉紅！也許，弱女子不是男人的對手，但畢竟在錯的較量中，對的總是贏。如果能力改變了錯誤的結(jié)局，社會是什么樣的？
華先生生動的《假文盲》形象有著深刻的內(nèi)涵。他批判“假文盲、自私自利”的行為，告訴人們要勇于處理錯誤，不要因為能力而改變錯誤的結(jié)局。
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇八
現(xiàn)在我國建成了小康生活，解決了我們的溫保問題，也提高了生活質(zhì)量，很多家庭過上了幸福洋溢的生活。讓我以我們村為例，來證實一下吧！
我的家鄉(xiāng)是一個鄉(xiāng)村，雖然沒有城市那么繁華，但是我的家鄉(xiāng)很美麗。自從白書記來到了我們村，我們村莊發(fā)生了巨大的變化。
從前，我的家鄉(xiāng)很窮，路面上坑坑洼洼沒有一點好的地方，都是泥，現(xiàn)在，路面變成了水泥的，看起來很平。以前，大家的房子都是泥土做的，下雨時還漏雨，現(xiàn)在，大家都住上了大樓房，一家比一家的房子高。
還聽媽媽說，她們小時候上學(xué)沒有橋，過河很不方便，白書記來了以后，給我們村修建了一座美麗的大橋，我們就不用趟河水去上學(xué)了，不怕在水里凍腳了。
有一次，我看見白書記來了，還帶著一群人在全村檢查工作、了解民情，還檢查我們村的低保戶和五保戶，他說：“你們村的低保戶和五保戶你們要多幫助一下，讓他們也過上幸福的生活。”聽了白書記這番話，村里領(lǐng)導(dǎo)把低保戶和五保戶的房子重新修建了一下，他們過上了更舒服的生活。
白書記還帶領(lǐng)我們脫貧致富，現(xiàn)在，我的家鄉(xiāng)山清水秀，不但風(fēng)景更加優(yōu)美，村里還修建了廣場，廣場上安裝了專門學(xué)打乒乓球的乒乓球臺，配置了跳舞的音響設(shè)施等。
晚飯后，我經(jīng)常和爸爸媽媽去廣場玩耍，媽媽去和阿姨奶奶她們學(xué)跳舞，我和我的小伙伴們一起打乒乓球，爸爸和叔叔們一起下棋，廣場上可熱鬧了。
現(xiàn)在我們的住房條件變的更好了，各方面生活都變好了，是國家給我們提供了更好的生活條件，我們應(yīng)該更加努力學(xué)習(xí)，長大以后回報祖國，為國家做貢獻(xiàn)！
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇九
炎熱的夏天，帶著她歡悅的魔法，腳踏著已發(fā)黃的書本來了，所過之處一片滄桑。
七月份，已是深夏，學(xué)校也都放假了，孩子們像一條條期待游回大海的小魚，歡呼著，跳躍著。他們的心靈是純潔的，是樂觀的，即使成績不優(yōu)異但是他們?nèi)匀荒敲椿顫?，他們不會因為期末考的不好而被家長逼去補習(xí)，天真的他們會容身大自然里去，去野外呼吸新鮮的空氣，讓清晨的溫暖陽光沐浴著整個身體，成群結(jié)伴的玩耍，自在飛翔。
暑假中，我們?nèi)ヌ酵四棠蹋棠淘谖业挠∠笾锌偸歉筛蓛魞舻?，走到她身邊總會聞到一股股淡淡的皂香。她的頭發(fā)總是梳得那樣好，沒有一絲亂發(fā)。此時的她正坐在樓底等著我們，一邊與人交談，一邊時不時地左右看看，好像我們會在她不經(jīng)意間跑走似的。她看見了我們，急忙熱情的走了過來，我叫了聲奶奶。等奶奶走進(jìn)時我才發(fā)現(xiàn)，不知什么時候，她的臉上布滿了皺紋，往日的欣慰卻化成了懇求。讓人想要好好陪陪她，無奈時日并不長久。
在這里呆了兩周，我們就去外婆家了。臨走時，她彷徊的腳步，沉默的誓言，驚擾誰縷縷心痛。誰的掛念，刻滿歲月的痕跡，無聲的流淌。誰的眼眸，布滿了離別的痛，欲罷不能。一季飄零的思念，一季淺舞的憂傷，為誰？誰知，誰憐？親愛的人兒啊，何苦癡迷，何苦等待，何苦憂傷！
過去的終將要過去，成長是在甜蜜的負(fù)擔(dān)中艱難地前行。
暑期社會實踐這幾個星期，我真的覺得很有意義。通過此次的社會實踐，我想，在剩下的一年初中時光中，我一定會努力珍惜時間，在夯實專業(yè)基礎(chǔ)知識的同時，積極參加各種形式的社會實踐活動，從各個方面提高自己的能力。
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇十
一個陽光明媚的星期天，我去逛商場。我正欣賞著一個漂亮的筆記本時，從不遠(yuǎn)處傳來一陣哭聲。
我往后一看，一個三四歲的小妹妹哭了起來。只見一位保安叔叔走來，彎下腰，問道：“小朋友，你怎么了？”“我……我媽媽不見了?！毙∨⒊槠卮鸨?BR> 保安叔叔抱起小朋友找了起來，我情不自禁地跟著走。保安叔叔抱著小朋友先到一樓，尋找了起來。他一邊找一邊問：“小朋友，你媽媽長什么樣子？”小朋友回答說：“她長著長長的頭發(fā)，小小的鼻子，大大的眼睛，高高的個子?！北０彩迨鍠|瞧瞧，西問問，突然看見一位背影很像的阿姨，走過去一看，卻不是小朋友的母親。
叔叔抱著小朋友把整個商場上上下下跑了個遍，累得滿頭大汗也沒看見小朋友的媽媽。無可奈何之下，只好到廣播室求助了。他們進(jìn)去后，過了一會兒，廣播里說：“黎艷女士，您的女兒走丟了，現(xiàn)在在五樓廣播室等你?！蔽冶阍趶V播室門口等。過了十幾分鐘，一個長發(fā)阿姨三步并作兩步地走進(jìn)廣播室。只見阿姨一走進(jìn)，就抱起小女孩。小女孩高興地說：“媽媽，媽媽，我可找到你了！”正在這時，保安叔叔悄悄地離開了。“是誰幫助你的呀？”阿姨問道?！笆悄俏皇迨濉！毙∨焉碜右慌ふf，“咦！叔叔呢？難道他離開了？”
看到小女孩喜悅的笑臉，我真替小朋友高興??！當(dāng)我離開商場時，看見那位保安叔叔在門口站得端端正正的，臉上洋溢出快樂、喜悅的表情。
我的社會第一課就是這位保安叔叔給我上的。從他身上，我學(xué)到了在學(xué)校學(xué)不到的東西！
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇十一
尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，在我身邊就發(fā)生了這樣一件事。
在洪樓廣場南側(cè)的路口，一位身披紅綬帶的交通文明志愿者正站在路口指揮交通?；璋档穆窡魺艄庥痴罩煌ㄖ驹刚叩哪?。這是一個二十出頭的小伙子，他一頭黑發(fā)，濃濃的眉毛下是一副黑框眼鏡，不大的眼睛卻炯炯有神。
時間已經(jīng)七點鐘了，天漸漸黑了下來，華燈初上，汽車在馬路上穿梭著，“滴滴”的喇叭聲不絕于耳。從遠(yuǎn)處看，一輛輛汽車的尾燈即像一個個紅色的眼睛，又像一朵朵紅花。行人正在等綠燈信號，其中有一對年過花甲的老夫婦，他們滿頭銀發(fā)，蒼老的臉上爬滿皺紋。
“唰唰”最后兩輛車開了過去，綠燈亮了。如同打開了閘門，行人們沿著斑馬線快速往前擁去。這兩位老夫婦落在最后，他們微微彎著腰，用有些顫抖的手扶著拐杖，正蹣跚地穿越人行道，還不時地咳嗽兩聲。交通文明志愿者見狀，趕緊快步走上前，用雙手輕輕攙扶著老爺爺?shù)母觳?。老爺爺微笑著說：“小伙子，謝謝你，你可真是個熱心人！”志愿者說：“尊老愛幼是傳統(tǒng)美德，我?guī)椭菓?yīng)該的?！崩先寺牶髸囊恍?，周圍的喇叭聲消失了，所以安靜了許多，“咚咚咚”，拐杖敲擊著地面，發(fā)出清脆的響聲，行人們紛紛投來贊賞的目光，為老人讓開道路，更有一位小伙子主動上前攙扶老大娘。這是多么溫馨的一幕??！
路旁的路燈將四個人的身影無聲地投射到地面。老夫婦終于趕在紅燈前穿過馬路。夫婦倆給兩位小伙子道別后，便緩緩地走向遠(yuǎn)方。
這一幕深深地印在我的腦海中，也使我明白，敬老愛幼的美德是先輩傳承下來的寶貴財富。那么，就讓我們把這種正能量繼續(xù)傳遞下去，讓愛溫暖人間。
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇十二
昨天是周六，我一早就吃完飯來到了小區(qū)所在的社區(qū)廣場，一排排綠色的冬青樹，一朵朵嬌艷的月季花……美麗的景色讓我心曠神怡，我和許多在社區(qū)娛樂的小朋友們嬉笑逗樂，快樂極了。
可當(dāng)我的目光飄向社區(qū)的西部角落時，發(fā)現(xiàn)那里有許多的灰塵紙屑，給美麗的小區(qū)涂上了丑陋的“風(fēng)景線”，影響了我們的社區(qū)形象，怎么辦呢？我想起來老師的話，美麗從自我做起，從身邊做起，美麗的家園需要每一個人都作出努力。
我想了想，決定把社區(qū)打掃一下，我飛快的跑回家，拿了掃帚和垃圾桶，開始掃了起來，剛開始的時候掃的滿天飛塵，很是嗆人，辛辛苦苦打掃好的地方又被風(fēng)刮得很臟。我有點不想干了，這時我想起了爸爸經(jīng)常對我說的話：“無論做什么事情，都要動腦筋想辦法，要巧干不要蠻干，只要用心，什么困難都會被克服”，我仔細(xì)觀察了一下，原來是風(fēng)向不對，經(jīng)過我的認(rèn)真思考，決定改變打掃的方式，順著風(fēng)勢打掃，既掃的干凈，又沒有浮塵刮起。一個個豆大的汗珠從額頭上流了下來，但我依然堅持著掃完。
望著被我打掃完的社區(qū)，我的心情無比舒暢，看見老人和小朋友們在愜意的玩耍，呼吸著新鮮的空氣，抬頭遠(yuǎn)望碧藍(lán)的天空，飛翔的小鳥嘰嘰喳喳，仿佛在夸獎我呢，我心里是多么的高興?。?BR> 社區(qū)活動是很有意義的一項活動，既能鍛煉我們的身體，還可以培養(yǎng)我們勞動的熱情，更可以讓我們的德智體得到全面發(fā)展，這是多么愉快的活動??！
現(xiàn)在，我向同學(xué)們發(fā)出倡議：多多參加社區(qū)活動吧，從點滴做起，共同創(chuàng)造我們美好的社區(qū)家園環(huán)境！
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇十三
2018年10月3日清晨
呼！又是一個陽光明媚的清晨，陽光暖暖地灑向大地，真想打個哈欠，再大聲地說一句：“早上好！”洗漱完畢，吃一頓最美好的早餐。唉！現(xiàn)在這個時代，人人都有手機，有手機的都是低頭族。吃一頓早餐，竟發(fā)現(xiàn)爸媽都低著頭玩手機，目不轉(zhuǎn)睛，不是聊微信，就是在追劇。
2018年3月10日早上
出門去公交車站，約好和同學(xué)們一起在甜品店一聚。悠哉悠哉地走到公交車站，看到陽光透過鏡面射出的小彩虹，心情不由得愉悅，但是，公交車站等候區(qū)的人竟全部低著頭，在玩手機，追劇的追劇，聊q的聊q，打游戲的打游戲。
2018年3月10號臨近中午
公交車上格外擁擠，拉好扶手，習(xí)慣性的東張西望，大家坐著玩手機，拉著扶手玩手機，全是低頭族，我不由得想著如果這世界上沒手機，人們還會干些什么呢？
2018年3月10日中午
來到甜品店，與同學(xué)們來個大大的擁抱，老開心了?？墒且贿M(jìn)甜品店，前臺營業(yè)員，顧客們都玩著手機。我覺得吧，手機可以給人類帶來通信的便利，查找資料的便利。手機也可以給人類帶來危害，手游游戲，聊天追劇，長期性的沉迷，給人的眼睛帶來危害，同外界分離，獨處一空間，不能更好地感受生活的美好。
手機亦可給人類提供幫助，亦可給人類帶來危害，合理使用手機才是最好的。我，不愿做一個低頭族，我只想讓手機帶給我正能量。我眼中的社會，人人都是低頭族，但我希望的社會是大家和睦共處，創(chuàng)造更加美好的綠色家園。
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇十四
社會就像一塊玉，很亮很美，可總有瑕疵。
車輛川流不息地奔馳在馬路上，行道樹筆挺地站在道路兩旁。商店里放著動聽的樂曲，調(diào)皮地鉆進(jìn)行人的耳朵；高樓大廈上五彩的霓虹燈光打在每個充滿生機的笑臉上。
“媽媽，這個世界好美！”飯后，媽媽帶我散步到這里。
“是啊，的確很美，可她也有不太完美的地方。”媽媽笑瞇瞇地說。
放了假，媽媽帶我回老家探親，老家在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村。
一天傍晚，村里的小伙伴們莫名其妙的瘋狂起來，不知道為了什么。一問，他們便激動的回答：“今晚有好玩兒的！”聽他們這么說，我也很好奇、興奮，便跟著他們?nèi)タ茨切迈r的玩意兒。結(jié)果只是幾個地攤，幾個簡單的游戲設(shè)施罷了，再無其他?？伤麄儻偪竦貒谀切┬⊥婢咔懊妫貏e是一輛小狗狀的投幣玩具車旁邊。我上前一看，就是城市里每個商店門口都會有的玩具車罷了。有一個大人把孩子抱上去，投了幣，玩具車立刻前后搖擺地唱起歌來，座位上的小孩更是把嘴咧到了耳根。周圍的笑聲更是“震耳欲聾”，讓我感到熱鬧非凡！可我沒明白人們?yōu)槭裁催@樣興高采烈呢？那樣的玩具車，那些隨處可見的小玩具，令他們這么激動，有些瘋狂？
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇十五
如果生命是一條漫長路，那么愛就是那盞指路的明燈，如果生命是絢麗多彩的禮花，那么愛就是那點燃的火線。生命是上天給予的謎語，用真愛回報生命，才是最美麗的謎底。
對于“愛”這個字，印象里模模糊糊是母親的噓寒問暖，是父親的寬厚肩膀。母親常常對我說：“女兒，媽媽愛你?！毙r候什么也不懂，長大了卻覺得母親顯得矯情。
還記得軍訓(xùn)的那七天，好不容易瞞著教官給家里撥了電話，傳來父親熟悉的聲音，仿佛源于天際。“爸爸……”我哽咽著吐出兩個字，“我愛你！”話筒那頭的父親愣了一會兒，隨即笑著說：“爸爸也愛你！”那是我第一次發(fā)自肺腑地對父母說愛你，第一次學(xué)回用力地愛別人。
從那以后，我學(xué)著用心去愛每一個人，每一個細(xì)節(jié)，去愛整個世界。畫壇里新生了幾株碧草，我會蹲下身會心地微笑；路邊躥出只小花貓，我會用手輕輕撫摸它的身體；同桌幫我拾起掉地的鋼筆，我會大聲說一句“謝謝”。于是乎，在別人眼里，我渾身上下充滿了“愛的細(xì)胞”。我用愛回報我的生命，回報整個世界。全世界好像一個大家庭，用愛圍一個圓圈，連起來就像一個圓滿的月亮。用愛塑造的生命，便是有血有肉的人啊。
因為有愛，所以才有南丁格爾的追求；因為有愛，所以才有梁?；膫髡f；因為有愛，所以才有天地間一個個不服輸?shù)撵`魂。
朋友，學(xué)會愛別人吧。不需要爺爺?shù)目犊ぐ?，不需要三毛和荷西的纏綿浪漫，只需要用心去愛自己的父母，愛自己的生活。臨睡前多一句“晚安”，遇到朋友多一句“你好”，快樂時多一個微笑，憂傷時少一絲煩惱，愛，就在你的身邊。愛，就是對生命最美妙的回報！
用愛回報生命，把愛寫在臉上、貼在手上、藏在心上。用愛去鼓勵冬天的心跳，迎接天使的歌聲！
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇十六
和諧？望著窗外挺拔多姿的高樓大廈，望著廣場上迎風(fēng)飄舞的蒲公英，望著夕陽西下的東湖江畔，望著日出而作，日落而息的人們，空氣中我嗅到了生活美的芳香，生命中我感觸到了永恒的和諧。
和諧？傾聽著雨露的回答，傾聽著陽光的問候，在真情感慨的一剎那，我傾聽著友愛的歌聲，在寂寞的角落，伸出一支帶著體溫的援手，讓素不相識的朋友成為生命中的一部分，愛——使社會和諧美好。
和諧？億萬年傳說的預(yù)言，在友愛、慈愛、關(guān)愛的搏擊下，社會在愛的經(jīng)營下和諧。和諧？答案在每個人的心頭翩翩起舞。
社會在和諧中發(fā)展，在發(fā)展中和諧，輕風(fēng)掠過平靜的湖面，蕩漾起蔚藍(lán)的天空，手拉手的春燕唱著和諧之歌，望著碧風(fēng)蕩漾的城市。太陽下，幾位老人在鍛煉身體，有的在打太極，有的在打腰鼓，有的在跳健身操，有的在舞劍，有的在唱京劇，還有的幾位老人在這朝霞的眷顧下玩圍棋，走跳棋，賞美花……歡聲笑語沉浸在嫵媚的陽光之中。
書聲朗朗的校園里，一個個可愛有趣的身影，一份份真摯濃厚的友誼，一雙雙白白嫩嫩的小手，一個個方方正正的中國字，寫著：團(tuán)結(jié)友愛，和睦相處，誠信待人，構(gòu)建和諧。
舒坦的馬路上，也許是一張廢紙，也許是一只錢包，也許是一辦香蕉皮，也許是一只手機，你注意過嗎？彎一彎腰，也許廢紙的份量不同了；撿起錢包交還給失主，也許錢包就不是那只普通的錢包了；拾起香蕉皮，將它扔進(jìn)垃圾桶，也許在不經(jīng)意的瞬間你得到了愛；望著遺失在大街的手機，你是否感觸到了失主焦急的心？一幕幕中的一幕幕，你是否被和諧——這曲美好的歌聲帶動了心？
營造和諧社會需從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起。和諧，讓她隨著時代的風(fēng)來到我們的身邊，和諧是心靈的禮儀，和諧在我們的手中精心打造，當(dāng)我們在齊心協(xié)力，互敬互愛中營造和諧時，我們就已經(jīng)生活在和諧之中了。和諧之路就在我們腳下，和諧人生就在我們手中。
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇十七
一、人們就社保問題觀念的轉(zhuǎn)變
1、關(guān)于就業(yè)方面過去，在就業(yè)問題上因為沒有足夠的保障，人們多數(shù)都在追求所謂的鐵飯碗職業(yè)，公務(wù)員、教師等機關(guān)事業(yè)單位一直是人們拼力想要進(jìn)入的職業(yè)。然而伴隨著社會保險的出現(xiàn)，人們在就業(yè)、失業(yè)等問題上有了足夠的保障，而不在一味的去追求公職類的職業(yè)，使得我們國家在每個行業(yè)內(nèi)的競爭能達(dá)到一定的平衡，每個行業(yè)都有充足的生產(chǎn)力，有助于穩(wěn)定社會的平衡。
2、關(guān)于醫(yī)療方面生老病死是人們必須面對的問題。生病一直是人們所畏懼的事情，因為生病不僅是要花費掉很多的財力，同時還可能使人們面臨死亡的威脅。俗話說，有什么別有病，沒什么別沒錢就是這個意思。而伴隨著我國老齡化的增長，現(xiàn)在一個家庭中四個老人的現(xiàn)象很普遍，醫(yī)療費用成為人們很大的一個負(fù)擔(dān)。而醫(yī)保及新農(nóng)保的出現(xiàn)，恰恰解決了人們的這個問題。對于特殊的疾病給予免費質(zhì)量，對于普通的疾病在很多程度上有國家來擔(dān)負(fù)，這大大的緩解了人們的壓力。
二、目前社保進(jìn)行過程中的問題
盡管我國城鄉(xiāng)居民參加社會保險的人數(shù)在不斷的增長過程中，但是就參保比率而言較其他國家還有很大差距，很多人對社保仍是不了解。尤其是在農(nóng)村地區(qū)，盡管新農(nóng)保的介入給到了普遍性的可能，但是由于新農(nóng)保推進(jìn)不夠快，致使很多地區(qū)并沒有享受到社保帶給他們的好處。而且大多數(shù)人是因為新農(nóng)保的強制性而參保，并不是真正意愿上的。因此在這方面，我們?nèi)匀挥泻芏喙ぷ餍枰觥?BR> 1、居民應(yīng)主動接受保險意識人只要活在世上，必然時時刻刻面臨著風(fēng)險。生病、老去、失業(yè)等問題我們雖然不可能避免，但是可以通過選擇正確的方式將風(fēng)險降低，得到最好的保障。而社保的出現(xiàn)就是為了更好的幫助人們解決面對此問題時的困擾。為了能夠更好的利用社保的優(yōu)勢來服務(wù)于自身，居民應(yīng)當(dāng)積極的了解社保及新農(nóng)保的信息，了解保險知識，了解保險涉及的內(nèi)容及范圍，以此來為以后生活中出現(xiàn)的各種風(fēng)險做好保障。
2、社保機構(gòu)應(yīng)提高服務(wù)質(zhì)量，樹立良好社會形象人民群眾對美好生活的期盼是社保改革和進(jìn)步的動力。只有讓人們充分的體會和意識到社保帶給人們的實際意義，才會有效的提高我國居民的社保參保率。為此，國家及相關(guān)機構(gòu)應(yīng)當(dāng)充分的發(fā)揮輿論的作用，增強對社保的宣傳力度，可以通過新聞介紹、公益廣告、社會調(diào)查問卷等形式進(jìn)行宣傳，在廣大群眾中普及社保的知識。同時社保機構(gòu)應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步的提高服務(wù)的質(zhì)量，可以從我國相關(guān)的制度改革和社會發(fā)展需要出發(fā),展開各種各樣的增值服務(wù)以及附加值服務(wù),如開展免費體檢、健康咨詢、向客戶提供再就業(yè)培訓(xùn)、就業(yè)、信息及教育咨詢，這樣可最直接最有效地提高國民的參保意識。
3、政府加強關(guān)于社保及保險意識的教育一方面，政府要加強社保知識教育，使社保知識深入人心,滲透社會，摒棄傳統(tǒng)陳舊的封建迷信思想。群眾參保意識的提高的同時也能夠反映出國家社會文明的進(jìn)步，對公共進(jìn)行社保意識的培養(yǎng)和教育是非常必要的。將風(fēng)險意識和社會保險保障觀念引入國民教育中可以從轉(zhuǎn)變國民思想認(rèn)識著手,促使其重視自我保障。另一方面，政府可以在政策和法規(guī)上積極引導(dǎo)。政府可在財政稅收政策上支持和鼓勵公眾參加保險。對于個人交納保險費的收入可以免征所得稅,且人壽保險單的賠付免征個人收入調(diào)節(jié)稅和財產(chǎn)繼承稅,從而激發(fā)社會公眾參加投保的熱情。通過思想教育和利益影響的有機結(jié)合,引導(dǎo)城鄉(xiāng)居民的保險消費,以形成為未來做準(zhǔn)備的良好社會風(fēng)尚。
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇十八
上周，老師叫我們要乘著周末，去體驗一次社會觀察，我不明白是什么，老師跟我們說，社會觀察就是希望我到社會中去觀察，去發(fā)現(xiàn)，并寫出感想作文。我明白后，在周末到來后，去體驗了一次社會觀察。
塑料袋，是一件無人不曉的物品。去市場買菜，到超市、商店購物時都離不開它。你一定以為它的功勞很大，但是它也會造成環(huán)境污染的喲！因為廢舊的塑料大多部分都是白色的，所以把亂扔塑料袋所造成的污染叫做“白色污染”。
有些同學(xué)說：“人人都照樣亂扔塑料袋，所造成的危害不也沒多大嗎？”則有些同學(xué)說；“亂扔塑料袋對自然環(huán)境的危害很大?！彼麄冋f的到底是誰對呢？
那么，亂扔廢舊塑料的危害究竟又有多大呢？
看來，亂扔廢舊塑料的危害真大?。∷?，我們不能亂扔廢舊塑料?。?BR> 我建議人們?nèi)ベI菜或購物時盡量多用籃子或布袋子，少用塑料袋；我還建議政府建立一個廢舊塑料回收站，把廢舊回收后重新生產(chǎn)出塑料使用。這樣既不用在大自然中提取材料，又不會污染環(huán)境，這件一舉兩得的事，何樂而不為呢？現(xiàn)在我向全社會呼吁：“莫要讓塑料袋‘無家可歸’”！
這就是我這次社會觀察的結(jié)果，我希望每個人都能好好的去保護(hù)環(huán)境，不亂扔垃圾。
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇十九
外公家的魚缸里，有兩條魚悠閑自在地游來游去，一條大魚渾身黑不溜秋，我叫它“大黑”，另一條小魚有著虎皮般的斑紋，我管它叫“小花”。它們和諧地生活在一起，就像親密無間的一家人。可是，一天，外公為它們找來了三個伙伴，一條小紅魚，一條大花魚和一條“白珍珠”。這樣，兩位“舊主人”就不高興了，對三個新朋友十分不友好，以下是它們的犯罪史：
大黑——我的地盤我做主，我行我素型。只見它把新朋友逼到墻角，目露兇光，而三條可憐的魚在瑟瑟發(fā)抖。大黑還沒等他們游穩(wěn)，“嗖”的像一支利箭一樣又把它們逼到了另一個角落。一副“我的地盤我做主”的模樣。而白珍珠還被這強大的攻擊力給送往極樂世界去了。
外公實行的辦法是——關(guān)禁閉。他把大黑放到了一個杯口大的花瓶里，讓它求生不得，求死不能。在這樣狹窄的花瓶里，大黑連動都不能動。它楚楚可憐地看著外公，仿佛在說：“我再也不敢了，放了我吧！”
看它那副可憐樣，外公把它關(guān)了一天就放了出來，大黑也不主動攻擊同伴了?？墒?，這一場“水底大戰(zhàn)”還是沒有平息——小花——你敢惹我？我弄死你！不死不休型?！昂V篤”，小花對著一條大花魚，用力地啄著它，而大花卻不敢還手，只是左躲右閃，水底“波濤洶涌”，濺起點點水花。小花還曾逼得小紅“跳樓自殺”，不過還好被外婆發(fā)現(xiàn)，撿回一條命來。
而外公的應(yīng)對方法就是——以彼之道，還彼之身。在這場水底大戰(zhàn)中，外公過了一把當(dāng)姑蘇慕容氏的癮。小花在啄大花。小花還以為自己犯罪遭報應(yīng)了呢，也就不敢欺負(fù)別的魚了。
這一場“水底大戰(zhàn)”就此平息，魚兒們又恢復(fù)了以往的和諧。希望它們以后再也不要發(fā)動“水底大戰(zhàn)”了，和平地生活在一起。
xxx，善哉善哉……
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇二十
品一杯佳芳，最先便要指明此為何茶。龍井？鐵觀音？老蔭茶？當(dāng)然，因為茶葉的不同，龍井便占盡優(yōu)勢，想必沒有哪位專家認(rèn)為沱茶比龍井好。但人又不如茶，不能簡單的放一些防腐劑便可防止一生不變質(zhì)。人卻是在少年是抵擋不住誘惑，便大部分染上社會習(xí)氣，變了質(zhì)。就像一聽壞了的茶葉，就算是出身龍井，鐵觀音等名門望族，也會被棄之于地，最終淪為與敗葉一般的命運。為世人所惋惜。
友情如水。
古人有句話，近朱者赤，近墨者黑，所以自己的朋友們就像沏茶之水，有的純凈透亮，喝起來清新無；有的污濁骯臟，不僅自身不好還有影響他人。茶也沒有蓮“出淤泥而不染“的特異功能，所以一壺臟水可毀了一杯好茶。想必人們寧愿喝干凈的普通的沱茶也不愿碰用臟水沏的龍井名茶，不過茶中也有潔身自好者，盡管水是臟的，可是茶葉的香味掩蓋不住，撲鼻而來，即使人們不敢用嘴嘗那黑乎乎的東西，可撲鼻而來的香似乎也向人們證明了自己的清白。雖不能品嘗，但人們對它們的贊揚也是不絕的。
親情如杯。
人一生來就受到親情的溫暖。無論是父母、姨舅、爺爺、奶奶等，一下子蹦了出來。只要出生者叫一聲，其他就像士兵聽到哨聲一樣，一齊出來此速度絕對可讓任何一位將軍汗顏了。在這個溫暖的大家庭里，就好像是一杯茶放在桌上，在考驗杯子的保溫程度。如果是一只玻璃杯，就好像富貴人家，非常好看，但往往不實用，既燙手又不能保溫。還是中產(chǎn)階級好，就是標(biāo)準(zhǔn)的茶杯，既暖手又保溫。而貧窮人家就像搪瓷杯，就算茶好，不能給人好印象。
茶如社會，茶如人生。選好自己這杯茶，才能成為佳茗。
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇二十一
今天是7月10日，經(jīng)過昨天一天的休息調(diào)整，今日早起并無壓力。早上7點，我們“尋緣”團(tuán)7人在學(xué)校正門口集合，坐51路轉(zhuǎn)32路?？上?，51路提早一站下錯車，32路坐反向了。最后乘到了一個荒蕪人煙的地方，只能滴滴打車去目的地。今天我們的活動安排是，再次前往定海福利院采訪韋俊云老師。
我們一到韋俊云老師的房間，就受到了熱烈的歡迎，老師說：“我希望有越來越多的年輕人來和我交流舟山的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。讓這些文化能夠傳承下去，不要流失了。”
也許是因為已經(jīng)是第二次見面的緣故，我們的采訪少了很多的拘束，一到就和韋老師聊上了。韋老師給我們講述了他小時候的故事。當(dāng)時家里貧困，父母咬牙供他讀完了初中。當(dāng)時得知他學(xué)的是音樂，家里人堅決反對，后又獲悉讀完大學(xué)后是當(dāng)老師的才勉強同意。
韋老師從事民間器樂的研究已有60多年，獲得很大成就。發(fā)表過《舟山鑼鼓試探一個新樂種的形成和發(fā)展》等多篇論文；被評為第二批“浙江省優(yōu)秀民間文藝人才”；參加了5次國際研討會，其中2次是聯(lián)合國教科文組織主辦。
韋老師多年來一直致力于舟山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究和保護(hù)工作。早在50年代韋老師就提出了“要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（當(dāng)時叫口頭文化）”的建議。當(dāng)時韋老師還整理了一本“號子集”，收錄大量的民間樂曲，但未受到重視。韋老師覺得提出，現(xiàn)在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)走了彎路了。太重視形式了，但是收效甚微。
通過兩次和韋老師的交談，我覺得韋老師不僅僅是一個知識淵博，有鉆研精神的學(xué)者，還是一個有思想有追求，真正熱愛非物質(zhì)文化的藝術(shù)家。
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇二十二
在現(xiàn)在的社會中，每個人都好像是草履蟲，有著旺盛的生命力，也絕不會輕易被打敗，但是有一點，盡得草履蟲真?zhèn)鳎蔷褪牵呇赘絼荨?BR> 當(dāng)你還是富二代或者是官二代的時候，或許有許多人會巴結(jié)你，把你當(dāng)神一樣的供著，看著你的眼神是羨慕并嫉妒著，眼里閃爍著利益的欲望；而當(dāng)你不再風(fēng)光的時候，從那個奢侈的云梯上掉下來，變成再普通不過的人時，那些原來天天像蒼蠅，圍著你轉(zhuǎn)的人全都毫不猶豫的轉(zhuǎn)身離去，甚至?xí)霈F(xiàn)鄙視甚至嘲笑的神色，來為你的結(jié)局畫上一個骯臟的句點。
其實這個道理很簡單，當(dāng)你在路邊看到穿的破破爛爛的人的時候，你會有一種為他難過、想幫助他的感受么？還是你會露出鄙夷的眼光去看待他，后來轉(zhuǎn)身離去，甚至?xí)訔壦?BR> 可是如果當(dāng)你看到某某大人物的時候，你露出的神色應(yīng)該是吃驚后來驚喜……
可是，你有沒有想過呢，在路邊看到的乞丐和某某大人物全都是人，為什么你對待他們的態(tài)度會是一個天、一個地呢？
從以上的小事情可以看出，現(xiàn)在人們對待這個社會的態(tài)度：那就是－－－－趨炎附勢??！盡自己的全力去躲避對自己不利的情況，后來拼命的去靠近對自己有利的情況，用自己的能力，為個人利益取得最大空間。
現(xiàn)在的人們對待社會的態(tài)度是這樣，可是在當(dāng)年抗日的時候，人們對待別人的態(tài)度是什么－－－－－不論別人怎么樣，是貧窮還是富有，都是同等對待，都是熱情滿滿，可以為一個不相干的人去付出自己寶貴的生命，也不出賣只和自己有過一面之緣的人！
只不過是短短幾十年的時間，人們對待別人、對待社會的態(tài)度，就由原來的舍己為人到現(xiàn)在的趨炎附勢，到底是什么將這種社會態(tài)度變化的如此之大？
是社會的經(jīng)濟條件改善了，還是社會變得陰郁了？
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇二十三
一天，老師發(fā)了一張回執(zhí)，我一看，最引人注目的是這四個字：社會實踐?？吹搅诉@四個字，我們?nèi)喽几吲d得不得了。
傍晚，放學(xué)后。我回到家，就躺到了床上，在想要帶什么吃的呢？要玩什么項目呢？薯片、雞腿、壽司、餅干、碰碰車、飛椅、旋轉(zhuǎn)木馬……說也說不完。隨后，我就叫媽媽帶我去超市。超市里吃的東西選也選不完，回到家后，包都裝不下了。
過了幾天，到了社會實踐的日子了，我背著重重的食物，來到了學(xué)校，我們整理好隊伍上車?yán)?！我們坐在車上，滿懷著好心情向著目的地――動物園和兒童樂園出發(fā)。在車上我們歡歌笑語，過了半個小時或一個小時，我們終于到達(dá)了目的地――動物園。
到了動物園，看到頭上動物園三個大字整個人都舒暢了。我們首先，上了個廁所，休息了一下。然后，就去看海獅表演了。這里的海獅可真是個小頑皮，不給吃的就不表演。表演完了一個節(jié)目，就要大家鼓掌?？赐炅撕＊{精彩的表演，我們就找了個陰涼的地方安營扎寨了。我們?nèi)鄠€個可都是吃貨??！每個人都拿出了豐盛精美的食物，壽司、雞腿、漢堡……想著嘴就饞，更何況看到了。
吃完東西，我們就到了大門口，準(zhǔn)備向著另一個目的地――兒童樂園。出發(fā)。到了兒童樂園，我們先去玩了碰碰車。實在是太刺激了！在里面只有被撞。然后，就去玩了高空架車。在上面可以自己騎，太好玩了。玩完了這些，我們就自由活動了，自由活動之后，我們的社會實踐也接近尾聲了。我們出了門，上了車，開始返校了。
真希望每天都社會實踐?。?BR> 社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇二十四
你有公德心嗎？你有注意保護(hù)環(huán)境嗎？
在豐富多彩的日常生活中，我們經(jīng)常可以看到：有的人為了一時痛快，把令人惡心的痰隨意地吐在地上。有的人為了省走幾步路，隨意往整潔的街道上倒令人反胃的垃圾。有的人為了省事，把臭氣熏天的污水往清澈的河里倒。有的人在深更半夜不顧影響他人休息，大聲吆喝劃拳行令。有的人在整潔的墻壁上亂貼花花綠綠的小廣告……他們這種不道德的行為嚴(yán)重破壞了人們的生活環(huán)境！
這些人缺乏公德心！假如不是，為什么不在自己家里漂亮的墻上，貼五顏六色的圖畫？為什么不在自己家里隨意堆放五花八門的垃圾？為什么不把招蠅惹蚊的污水排放到自己家讓蒼蠅滿天飛？為什么……不會，他們絕對不會，因為這是他們自己的家。
我相信，假如看到垃圾堆放在你走過的路上，假如看到河里原本清澈的河水被肆無忌憚排放的污水污染，假如踩到別人扔在地上的果皮，假如一大早就被高音喇叭吵得無法安寧，假如……你肯定會說：“這些人的公德心都喂狗了！”其實，每個人都需要一個良好的生活環(huán)境，你說，是嗎？
要保護(hù)良好的生活環(huán)境，首先要在每個人的心中建立起公德心，也就是說，要把社會當(dāng)成一個大家庭，當(dāng)成自己的家！假如這樣，每個人都會自覺地、盡力地維護(hù)這個“家”的美麗，你不用擔(dān)心踩到西瓜皮而摔得四腳朝天，你不再聞到整潔的街道上垃圾的惡臭，你不再看到河里流著臭氣熏天的污水……
公德心與環(huán)境保護(hù)是息息相關(guān)的，希望人人都樹立起公德心，共同保護(hù)我們的生活環(huán)境！
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇二十五
走進(jìn)社會，走進(jìn)這個被陰霾籠罩社會；走進(jìn)社會，走進(jìn)這個人情淡薄社會；走進(jìn)社會，走進(jìn)這個讓我不懂得社會。
一條牛仔褲，一位收破爛老人，一對虛榮母女，三個看似沒有一點關(guān)系詞，卻演繹了一個“不同尋常”故事
那一幕，讓我記憶猶新。收破爛老人無意中將那位年輕女子牛仔褲劃破，那名女子提出賠償，而那區(qū)區(qū)五十元，對那位老人來說是一個天位數(shù)，老人拿不出那沒多。而后發(fā)生事讓我不敢想象，老人下跪求情十次之余，拿出了身上全部錢，可那對母女卻絲毫不動心。感嘆人與人之間淡薄之情，問，人人之間那若斷情絲連著到底是什么？
受傷人，顧不如解決一件無意中意外？
在那一天，我父母出了一些意外。他們在回家之時被一輛小轎車車門帶甩出去。父母雖沒有大事，可母親腿，父親腰也受了傷，疼痛難忍。那位車主卻在出事后，遲遲不愿打電話將我父母送去醫(yī)院檢查，非要等交警來處理之事后，再將我父母送去醫(yī)院。萬幸是，父母并沒有大礙。問世間，難道受傷人比不上解決一件事嗎？如果將我父母與那位車主親人換個位子，那這位車主又會怎樣處理呢？人與人之間最簡單關(guān)愛又何時不見蹤影。
一碗天價魚翅，毫無營養(yǎng)，毫無味道，那大家吃到底是什么？
其實，在外許多有錢人吃魚翅假數(shù)為多。而我們花費那么多錢無非就是為了突出面子。據(jù)報道，真魚翅無味，無營養(yǎng)，連一碗廉價粉絲都比不上，只因為它稀少，而價值被一味推高?？纱蠹矣袥]有想過鯊魚感受，它會不會痛？在這個虛假社會，在這個缺愛社會，到底追求是什么，可以讓人不顧那么多，我真有些不明白了。
這一些故事，讓我有了一些質(zhì)疑，這個社會還是人們口中那樣美好嗎？社會在沉睡，因為愛熟睡。走進(jìn)社會，喚醒愛，除去陰霾，讓美好“回家”。我期盼，期盼著社會改變。希望下一次，走進(jìn)是一個被愛擠滿社會。
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇二十六
近幾年來，改革新風(fēng)吹遍了整個神州大地，也吹到了我們榆次城。一座座高樓大廈拔地而起，街上的車輛也與日俱增，一派欣欣向榮的景象。而在這悄然間變化的同時，人們的精神面貌也有了顯著的提高。
一天早晨，寒風(fēng)凜冽，而我卻等著自行車匆匆往學(xué)校趕去。小鳥躲在樹枝的后面，還是瑟瑟的發(fā)抖，不停鳴叫著。柳條無力地擺動著，有時一陣風(fēng)吹來，幾片葉子飛舞折磨下，我趕緊把脖子縮進(jìn)衣領(lǐng)，才獲得了僅有的一絲溫暖。
這時，我正好路過一家豆?jié){店，見店里有熱騰騰的豆?jié){，不容多想，停下車子，被吸引了過去。店主是一位老婆婆，看上去已經(jīng)年過花甲了。眼窩深陷，額頭上布滿了皺紋。這幾天生意并不是太好，更是給老奶奶增添了幾分憂愁。我剛向老奶奶要豆?jié){，一位中年男子，緊接著映入我的眼簾。他二話不說，抽出一把椅子，一陣“吱吱吱”的聲音響起。緊接著，他掏出一張皺巴巴的十元錢紙幣，“啪”的摔在桌子上。粗聲大氣的說：“老太婆，給我端一碗豆?jié){過來！”周圍喝豆?jié){的顧客，紛紛向他投去厭惡的目光，他卻絲毫都不在意。
在看那位老奶奶，嘴角掛著一絲淡淡的微笑。她拿出杯子，盛了半杯豆?jié){，小心翼翼的端給那位中年男子。也許是老奶奶手滑，還是那位叔叔沒有接穩(wěn)，杯子重重的摔在了地上，豆?jié){灑了一地。旁邊的一位阿姨的裙子上還濺了幾滴，她氣不打一出來。指責(zé)那位中年男子不小心。中年男子一聽，更是火冒三丈！他又指責(zé)老奶奶沒有端好豆?jié){。他們兩人的矛頭直指向那位店主，豆?jié){店內(nèi)充滿了火藥味。
老奶奶沒有說什么，默默地拾起杯子，洗干凈，又重新接了一杯，遞給叔叔。我清楚的看到奶奶臉上的微笑。這是對他們的安慰，同時也包含了奶奶的無奈。他們愣住了，叔叔端著豆?jié){，低著頭對奶奶說：“對不起。”而那位阿姨覺得沒了面子，拿起包走了。桌子上還留著一杯沒喝的豆?jié){。
再一看表，呀！快遲到了！我和老奶奶道別后，繼續(xù)蹬著自行車趕往學(xué)校。只是一路上，不再寒冷。
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇二十七
淺析中國社會地域歧視現(xiàn)象
【摘 要】地域歧視是社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的一種比較普遍的社會文化現(xiàn)象?！捌缫暋本褪恰皡^(qū)別對待”，地域歧視就是基于地域差異而形成的一種“區(qū)別對待”。它是由地域文化差異、經(jīng)濟發(fā)展不平衡、人類心理活動等因素引發(fā)的一種刻板、片面的觀念和錯誤傾向。
【關(guān)鍵詞】地域；歧視；文化差異；中國社會
1、現(xiàn)象簡介
地域歧視是歧視的一種。由于人類的活動范圍大多在同一個地域，對其他地域的人民通常不熟悉，所以會產(chǎn)生偏見甚至妖魔化，如中國人對北京人、上海人、河南人等的刻板印象；日本東京人和關(guān)西人之間的偏見，以及臺灣人對東南亞各國人民的丑化。當(dāng)外地人來到這一對他不熟悉的地域時，當(dāng)?shù)厝吮銜郎鐣系钠妬斫忉屍湫愿瘢虼硕赡墚a(chǎn)生偏見和妖魔化。若某一地域有較多人移動到另一地域時，偏見和妖魔化的問題便會開始明顯，并變成一個社會問題。很多新疆人流浪全國鋌而走險，導(dǎo)致國民對新疆人，特別是新疆少數(shù)民族體貌的人士有恐懼心理。
自然造成地域性歧視其背后也是有著它的根源性的，那么是什么造成中國人這樣一種地域性歧視現(xiàn)象的呢？其實，如果你只要仔細(xì)的分析思考，你會發(fā)現(xiàn)，這種地域性歧視不單是因地域而分，它存在于我們生活的方方面面，只是范圍或者表現(xiàn)形式不一而已。
我們先把地域性擴大，把省份上升到國家，那么你就會發(fā)現(xiàn)，從國家的角度出發(fā)，像什么河南人、上海人、東北人的地域性區(qū)別是被抹煞的了。取而代之的是罵美國人，罵日本人，罵韓國人。我們再把眼光的地域性進(jìn)一步放大，從國家上升到東西方，于是你又可以發(fā)現(xiàn)，這個時候中國人、日本人、韓國人之間的區(qū)別又是被抹煞了的，角度開始換到東西方文化優(yōu)劣的比較上來，自然東方文化又是要被我們盛贊自夸一通，而西方文化自然也是要被貶低下的。這是地域性歧視擴大方面的一個現(xiàn)象。
反過來，我們再把地域性縮小，從省份的地域性降到縣城，我們也同樣會發(fā)現(xiàn)同一個省份，人與人之間的比較也會因為縣城這個原因呈現(xiàn)出地域性歧視的特點。到鎮(zhèn)到村也是如此，就是到了家，同一個村子里人家與人家之間也是會一樣的，我們家比他們家如何如何，他們家又怎么樣怎么樣?？傊策€是免除不了有色眼鏡的存在的。
地域性歧視不單存在于省份，只要有地域的區(qū)別，那么這種歧視是存在于各個角落的。那么沒有地域性區(qū)別，是不是就沒有這種歧視的存在呢？也不是。比方說，我們時常見著很多大學(xué)生嘴里動不動就是：“我們清華怎么樣怎么樣。”“我們北大怎么樣怎么樣?！薄八麄兡莻€學(xué)校怎么樣怎么樣?！庇只蛘吣承┕镜膯T工也會這么說：“我們公司如何如何?！备偁帉κ值摹肮居秩绾稳绾巍?。
也就是說，于中國人來說，只要有分類屬性的存在，就必然有一種與分類屬性相配的范圍類的歧視存在。從這個結(jié)論角度出發(fā)，我們也就不難理解各類這樣的現(xiàn)象了。諸如過去文學(xué)界的“海派”和“京派”之爭，今日的“80年代后”作家和“80年代前”作家之爭，又如歷史上的各種黨派學(xué)派之戰(zhàn)，無非都是中國人骨子里的這種特性。
2、社會危害
地域歧視的社會危害顯而易見。以河南為例，地域歧視不但在一定程度上剝奪了一部分河南人的生存權(quán)，形成了社會不公，而且還容易使一些素質(zhì)較低的河南人破罐破摔，從而對社會構(gòu)成新的危害。流言飛語，重于利劍。如果一個十五億人口的大國，有一億人口被不公平對待，這些人被激怒之后所產(chǎn)生的“爆發(fā)力”是可想而知的。因此，對于地域歧視，我們必須未雨綢繆，高度重視。
地域歧視與現(xiàn)代社會倡導(dǎo)的公平、平等、正義的理念是相悖的，它不利于人權(quán)的保護(hù)。任何一個社會，不要說發(fā)展，就穩(wěn)定來講也是起碼的基礎(chǔ)。一個公平的社會起碼有三個層次的公平：一是起點的公平，二是過程的公平，三是結(jié)果的公平。如果一個人處于被歧視的境地，會給個人造成消極的心理影響，甚至?xí)箓€人采取一些極端的報復(fù)社會的行為。我們現(xiàn)在要構(gòu)建和諧社會，而地域歧視會孕育一些潛在社會矛盾，很容易給和諧社會帶來一些消極影響。
第一，地域歧視不利于建設(shè)公平、正義的和諧社會。公平、正義是社會主義和諧社會的重要特征，是社會主義的核心價值。地域歧視違背了公平、正義的基本準(zhǔn)則，對被歧視者是不公平的，是缺乏正義的。公交車上的對方言的蔑視，一些商店打出不賣某地貨的牌子，招工單位聲稱不要某地人，去年深圳某派出所扯出“堅決打擊河南籍敲詐勒索團(tuán)伙”的大橫幅等地域歧視現(xiàn)象，都是同公平、正義相違背的。
第二，地域歧視不利于建設(shè)誠信友愛的和諧社會。誠信要求社會成員自覺遵守社會規(guī)則、規(guī)章制度和公共秩序，友愛強調(diào)的則是要在全社會倡導(dǎo)全體人民平等、友愛、融洽地相處。地域歧視則使人們彼此失去信任，由隔膜到隔絕，甚至相互敵視，嚴(yán)重者更可能會發(fā)展到引發(fā)紛爭，造成沖突。
第三，地域歧視不利于形成各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會局面。地域歧視會使社會處于一種難以整合的狀態(tài)，矛盾激化后，極易導(dǎo)致社會出現(xiàn)撕裂狀態(tài)，也就是社會學(xué)家所講的“斷裂社會”。“斷裂社會”絕不可能是和諧社會。
3、原因初探
中國的傳統(tǒng)文化里，個體和群體之間的存在方式是很矛盾的。我們都知道，儒家思想一直提倡的是“修身、齊家、治國、平天下”這樣一種由小而大的方式過程。如果從哲學(xué)角度來說，這很符合量變到質(zhì)變的規(guī)律。但是，這過程里卻隱含著一種很矛盾的東西。
這種矛盾體現(xiàn)在道德的個體性和思想的群體性上，儒家思想很著重個體的道德修養(yǎng)，就是說你要成為一個符合儒家思想標(biāo)準(zhǔn)的完人，你就必須從自身做起，也就是說這個時候你的存在最為體現(xiàn)的是道德上的個體性，而不是隨波逐流，那么什么才不算隨波逐流呢？自然，社會上的一切現(xiàn)象，你得思考辨別它們的存在是不是符合儒家標(biāo)準(zhǔn)。作為個體性修養(yǎng)來說，儒家思想要求你學(xué)會思考學(xué)會辨別。但是從大的層面，群體性即國家天下的角度來說，儒家思想又是抹殺了個體的思考的，只有儒家思想才是一統(tǒng)天下的思想，任何其他的思想都是異端邪說，這時又必須是抹殺了個體思考的。 這樣的一種矛盾性造就了中國人的另外一種特性，傳統(tǒng)文化思想個體的修身過程決定了中國人個體性的自我特征，而傳統(tǒng)文化一統(tǒng)的思想對思考的抹殺又造就了中國人自卑的特征。自我和自卑這兩個矛盾的特性就在中國人身上融合在了一起。
于是，因為自我的特性，對一切外在的，以高高在上的姿態(tài)對待，也就不足為怪了。幾千年的文化優(yōu)越感和閉關(guān)守國其實都是這一自我特性的表現(xiàn)，歷史上，無論中國的文化對外來的文化融合或者拒絕，不都是建立在我們文化是世界上最先進(jìn)的文化這一心態(tài)的基礎(chǔ)上嗎？自卑的特性自然也就使中國幾千來只有那么三兩個的思想家哲學(xué)家，因為群體性思考的喪失的環(huán)境下又怎么能有新的思想出現(xiàn)呢？
自然，由此而及的地域性歧視也就很自然了，地域性的歧視其實就是自我的特性，一切只有自己的優(yōu)秀，那么別人的自然就差了。同時，因為思想的自卑性，所以這些地域性歧視的人群在地域性歧視的時候都絕對不會是以個體的方式個體的思想存在的。所以，王朔在罵80年后的時候，自然是要拉上50、60、70年代的作家的，這是骨子里思想自卑的自然反應(yīng)，同樣80年后回應(yīng)也是要以80年后這個群體作為思想的支撐的。所以，罵河南人或者上?；蛘呱綎|人的人，同樣也是要拉上一個自己省份的人的。所以學(xué)派之間的論戰(zhàn)拉上同樣級別的學(xué)派也就正常了，自然當(dāng)男人說女人怎么樣的時候會加上句：“我們男人”，女人反駁也是會帶上“我們女人”這樣的話語的。至于那些動不動就“我代表多少什么人”都無非是思想自卑的一個反襯。
也就是說，這種地域性歧視的真正根源并不在地域性，而在于這個自我的范圍，以地域性自我為范圍屬性那么就有地域性歧視，以年代自我為范圍屬性就有年代屬性，以學(xué)術(shù)觀點自我為范圍屬性那么就有學(xué)術(shù)性歧視。
歸根結(jié)底，這是中國人自我和自卑的體現(xiàn)而已，而這自我和自卑都是獨立思考的喪失。這真是中國人最大的悲哀。
參考文獻(xiàn)：
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社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇二十八
記得有人說過：“人，一撇一捺，寫起來容易做起來難，但有一個基點在我心中一直是明確的：做人就要做個文明人！因此我經(jīng)常性的思考，我要怎么樣做個文明的人，怎么樣從身邊的小事上去完善自己
俗話說習(xí)慣決定成敗，其實習(xí)慣何嘗又不是決定著我們的人生，因此在平時的生活中我經(jīng)常去留意觀察一些小事和細(xì)節(jié)，從而養(yǎng)成好的習(xí)慣來改正自己的不足，努力讓自己成為文明中得一員。逐漸的這些小事也在我心中成了“相冊”。
請大家跟著我的記憶相冊走，
照片1：那是在學(xué)校的一天，小麗下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個小同學(xué)端著一盆水上樓。那小同學(xué)一看是一名比他大的小姐姐，就要退回去給讓路。于是小麗連忙阻止她說：“小朋友，不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請你先過去吧！”她把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊貼著墻，讓這位小同學(xué)下樓了，她才下樓。
在我們的身邊像小麗和這位小同學(xué)一樣講文明的人有許多，正是有了這些文明的舉止，我們的生活充滿了愛，讓我們感受到了溫馨。
然而，并非所有的人都能用做到文明處事文明做人，在我們身邊還有一小部分的人是完善的，我們也因該從他們身上發(fā)現(xiàn)自己的不足。
照片2：兒童節(jié)在我們看來是一個充滿歡聲笑語的節(jié)日，然而在這樣一個歡快的節(jié)日我卻經(jīng)常在學(xué)校節(jié)目完后看到的是遍地的垃圾，是節(jié)日歡快后留下的思考。
生活中的我們，也許我們看到了別人的隨意，但隨意過后留給我們的卻是別人的麻煩。相反我們自己規(guī)范好自己的行為留給別人的事溫暖，做一個文明的人我相信我們的生活將會更加充滿愛意。
古人言：“良言入耳三冬暖，惡語傷人六月寒”，我們?yōu)楹尾蛔屛覀兌汲蔀槲拿鞯囊环葑樱?BR> 社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇二十九
生活是由無數(shù)煩惱組成的一串念珠，但得微笑著數(shù)完它。
曾經(jīng)有過幻想，如五彩夢一般在夜的星空飄忽而又美麗：我的周圍要有鳥語盈耳，花香撲鼻我的視野要永遠(yuǎn)滿目蔥蘢，一脈青黛我的生活該是絢麗多姿，陽光滿天。然而理想畢竟不同于現(xiàn)實，失敗是生活的一部分，誰也無法選擇，無法拒絕。
心想事成是一句美妙的祝福。
穿越每一個風(fēng)雨交加的夜晚，總會有一次成熟的感悟，因為我畢竟走出了夢之谷。
再多的花花草草不過是生活的裝飾品，是大地的慷慨贈予，是給人類的一次驚喜。而人類最大的驚喜卻不是這些花花草草，而是如花草般有驚喜也有傷心的迷亂人眼的生活。
享受生活，在所有驚喜和傷心的時刻。不畏懼失敗，用生命和青春“搏”回屬于自己的那個燦爛的明天，把塵封在心底的“上帝”掃出心門，讓生活的影子隨你的舞步翩翩躚躚這才是生活的主旋律。
享受生活，就享有一次機遇。在每一個人流熙攘的十字路口，也許你會遇到紅燈、綠燈或者黃燈。真正懂得生活的人不會放棄每一次機遇，他知道什么時候把果斷勇敢留給綠燈，把審時度勢留給黃燈，把耐心等待留給紅燈。
享受生活，就享有一次參與。坐井觀天的不是人生青燈古廟的，不是人生參與進(jìn)取的人生才是快樂而真實的人生。風(fēng)吹雨打我們都經(jīng)歷過，酸甜苦辣我們都品嘗過生命中多了一次參與就多了一次激情的沖動，而享受沖動時的愜意，是那些在生活的水灘邊徘徊觀望的人們無法得到的！
享受生活吧！讓繽紛的夢想裝飾你未來的道路，吹響一支短笛，折來一枝桂花，踏著亮麗的朝陽，就著希望前行，前行……
前方并不遠(yuǎn)，那里陽光燦爛，那里的生活像一片霞。
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇三十
上海世界博覽會召開已經(jīng)有一段時日了，各類好的壞的，正面的負(fù)面的社會現(xiàn)象都不可避免地通過媒體展示在了每個人的面前。面對這些現(xiàn)象，輿論紛紛，有人包藏禍心地大肆批評，直接把矛頭指向政府，指向世界博覽會本身，也有人對政府充滿信心，相信政府，兩種截然不同的態(tài)度，我揣測著，他們在世界博覽會期間又有著不同的心情，甚至是截然不同的人生觀和人生價值！
不僅僅值得贊賞，同時也讓我對政府增加了信心，至少我們知道無煙世博的確名副其實。不該要的東西就不能接受，如果政府都不能堅守公約，沒有原則，其結(jié)果是百姓不信任政府，且成為百姓的無視政府規(guī)定，世博規(guī)定的借口。那么到時候就會有更多的人大肆地“嗚呼唉哉”了。我知道政府是理智的，所以我期盼人民也可以理智，不要一味的貶低世博。當(dāng)然，一系列鄙夷的目光是可以理解的。
把一些展館外墻當(dāng)攀巖項目爬上爬下，將夜景地射燈當(dāng)板凳坐，看演出時腳搭在前排椅背上，世博園古巴館的簽名墻上滿是游客留下的涂鴉……看到這些，每個公民借惡之棄之，恥之鄙之，但是那些對世博會本身大肆批評的，也確實不知所為啊。
其實，這樣不文明社會現(xiàn)象是不可避免的，但是這樣的暴露也不一定是壞事，“前事之不忘，后事之師”，不暴露又怎么改進(jìn)呢？所以，那些應(yīng)該嗤之以鼻的本不該是那些不文明的現(xiàn)象，那些不遵守規(guī)矩的游客和公民。所以我們要批評，大大的批評，這樣社會才會進(jìn)步，才可以舉辦大家期待的世界博覽會！
或者說，我根本不關(guān)心那些不文明的社會現(xiàn)象，在我看來，最重要的不是問題會不會出現(xiàn)，而是出現(xiàn)了之后以何等態(tài)度去面對，是責(zé)怪當(dāng)時不該做，還是計劃今后如何做。所以我認(rèn)為那些只知道批評政府的人以后如何，我覺得又能如何？如果做事沒有與人統(tǒng)一戰(zhàn)線有怎么會有走想成功的最大動力，總是讓力有夾角有分歧在很多程度上不是好事！
其實我更想說的，高考的確不是最完美的制度，但是如果學(xué)生只知道抱怨高考本身，而不是把心放在學(xué)習(xí)，把氣發(fā)在題目上，那怎么行，哈哈……好好學(xué)習(xí)吧！
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇
昨天下午，在回家的路上，前面有一輛車，突然一只小手從車窗里伸出來，扔出幾片果皮，這個景象讓我一路都忘不掉。這是孩子天性的隨意的行為，還是被社會的不良現(xiàn)象所感染?不論何因，這都需要引起我們的思考，絕不能讓不良行為影響了孩子的意識。
幾乎每個人都知道，隨地吐痰、亂扔垃圾等行為是不文明行為，多數(shù)人對此也是很反感，但是生活中還是有好多人對此事明知不當(dāng)為而為之。比如亂扔垃圾，明明再往前走一點就可以把垃圾放入其該放之地，但是有些人偏偏就懶得走這幾步。
城市中亂吐、亂倒、亂丟垃圾等現(xiàn)象難根除，一是這些行為實際上是個人惰性與社會公德的正面沖突。二、這與現(xiàn)在社會的整個大環(huán)境也脫不了關(guān)系?，F(xiàn)在城市環(huán)境有的地方存在著嚴(yán)重的臟亂現(xiàn)象給市民不文明行為提供了溫床，他們覺得反正這么臟了，我再“丟一點”、再“吐一口”也無所謂，就是這么多的“無所謂”，久而久之使城市陷入了一種惡性循環(huán)。還有中國人的傳統(tǒng)生活習(xí)慣——所謂“各人自掃門前雪”的觀念很普遍，垃圾堆在家里很別扭，但是沒有想到隨便扔在大街上給城市造成了更大的不合適。
現(xiàn)在對付亂吐亂扔等不文明行為各地都推出了比較嚴(yán)厲的處罰辦法，但是很多人對罰款根本不當(dāng)一回事，電視中也演過這種現(xiàn)象：“隨地吐痰，罰款五元”城-管人員把罰款單給隨地吐痰者，吐痰者交給城-管人員十元錢，城-管人員剛要找錢，那人卻說：“別找了，我再吐一口”，由此可見罰款的作用也是微乎其微。要想從根本上治理城市的這些不文明行為，當(dāng)務(wù)之急還是下大力氣提高市民素質(zhì)，進(jìn)行“處罰與教育相結(jié)合，管理與疏導(dǎo)相結(jié)合”， 建立一套完善的管理機制，努力營造良好的城市環(huán)境。
我們每天都要生活在這個城市中，亂吐、亂扔等行為，看似生活中的細(xì)節(jié)問題，卻是一座城市環(huán)境意識最直接的體現(xiàn)。試想一下每天生活在一個臟亂的城市里，人們會有心情去工作去學(xué)習(xí)?會對這個城市產(chǎn)生感情嗎?人與環(huán)境是可以互動的，如果城市環(huán)境越變越靚，同時市民素質(zhì)也會不斷提高。
所以要想創(chuàng)建良好清潔的城市氛圍，從根本上杜絕這個現(xiàn)象最終還是要靠大家的努力，提高市民的綜合素質(zhì)，從孩子開始進(jìn)行文明教育，讓每一個都自覺愛護(hù)我們生存的城市。相信亂吐、亂扔等這些很原始的不文明行為，終會成為文明城市里鮮見的一幕。
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇
在現(xiàn)在這個物欲橫流的社會里，文明似乎被上了枷鎖，人心也越來越淡漠。住了很久的鄰居，甚至不知道彼此的名字；過去很熟的朋友，今天形同陌路；路上有人出事，只是幸災(zāi)樂禍地袖手旁觀；鰥寡孤獨、甚至那些有親人的人寂寞孤獨地過完一生......文明真的像過眼云煙離我們遠(yuǎn)去了嗎?
終于有一天，我發(fā)現(xiàn)在這個冷漠的世界，也有文明存在！
清晨，一抹晨曦中，一群帶著紅領(lǐng)巾的孩子蹦蹦跳跳地去學(xué)校上學(xué)。風(fēng)頑皮地“偷”走了他們手上的雪糕紙，在空中旋了幾圈就掉在了地上。他們沒有若無其事地走開，一個胖乎乎的小男孩快步跑過去將它丟進(jìn)了垃圾桶。于是我感受到了文明。
中午，火辣辣的陽光下，一些騎著摩托車的年輕人在紅綠燈下等待紅燈轉(zhuǎn)綠。周圍已經(jīng)沒有什么人了，可是他們卻沒有直接闖過去，堅持地等了30多秒，時間很短，但已足以彰顯這群人們的道德。于是我感受到了文明。
晚上，日落西山時。咦?一群人擠在那里水泄不通的，在干嘛?又有人出事了人們在笑吧?我這樣想著走過去瞧了瞧。原來，人們在搶著為一個得了重病的學(xué)生捐款。那個透明的捐款箱已經(jīng)滿了一半，而前來捐款的卻越來越多。我看到一個白發(fā)蒼蒼的老人鄭重地帶開自己的手帕，將里面所有的前都捐了出去。錢并不是很多，還有發(fā)卷的毛票，但這微薄的捐款卻包含誠摯的愛。我也快步走上前，把原本自己準(zhǔn)備去吃kfc的錢倦了出去。這次，我真真切切地感受到了文明的存在。
原來，黑夜是可以被愛點亮的！原來，冷漠是可以被真誠所取代的！原來，社會也是充滿文明的！
社會因文明而美麗，生命因文明而精彩！保有一份文明，讓文明傳遍大街小巷，傳遍大江南北，讓文明之花開滿整個世界！
社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇
淺析教育公平與社會排斥現(xiàn)象
摘要： 公平是相對于不公平存在的。對弱勢群體來說是不公平的情況，不能指望強勢群體主動來改變，而這正是政府的責(zé)任所在。在市場有限介入教育領(lǐng)域的情況下，政府如何調(diào)節(jié)教育機構(gòu)和受教育者之間的關(guān)系?教育政策的角色和作用就顯得至關(guān)重要了。
關(guān)鍵詞： 教育公平;社會排斥;公平教育資源
1 教育政策與教育公平的邏輯關(guān)系
教育政策的價值基礎(chǔ)和目標(biāo)指向
我國的教育政策一定要使大多數(shù)受教育者受益。在義務(wù)教育階段，要維持它的公共性和公益性，維護(hù)教育機會的公平。在高等教育階段，要實現(xiàn)有限的教育公平，將市場機制有限的引入進(jìn)來，自主確定收費標(biāo)準(zhǔn)，有助于提高受教育者的質(zhì)量，提高教育的效率。同時輔以弱勢補償制度來保證教育公平。
教育政策公平性的判斷原則
確保社會成員公平地獲得基本的教育資源
在當(dāng)今知識社會里，不論出身、地位和財富，必須要接受基本的教育，才能保證一個人真正的融入社會，獲得自己想要的經(jīng)濟、社會、文化和政治利益。因此，能否保證每名社會成語享有基本的教育資源是判斷教育政策是否公平的標(biāo)準(zhǔn)。
要保持基本教育和非基本教育的合理差距
教育公平必須以差別為前提，教育公平只是在特定的范圍內(nèi)消除差別，但不能全盤抹殺差別。因為現(xiàn)實中的教育資源是有限的，相對于社會成員公平的接受基本教育，卻不能無差別的接受非基本教育。在非基本教育當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)氖杖W(xué)費。
教育資源的補償原則
在上述不均等的分配了非基本教育資源后，我們還要根據(jù)教育公平的原則，給非基本教育資源中，獲利較少的社會成員適當(dāng)?shù)难a償，因為無論如何，非基本教育資源也是社會全體成員共同創(chuàng)造的，適當(dāng)通過優(yōu)惠或減免的手段，給弱勢群體適當(dāng)?shù)难a償也是應(yīng)該的。但是這對那些天賦聰慧、出身幸運、辛勤努力的人是不公正的。更好的方法是對他們的上一代，通過征收遺產(chǎn)稅或是個人所得稅的手段來轉(zhuǎn)移非基本教育資源。
促進(jìn)教育公平的政策邏輯
第一，要建立教育資源的調(diào)節(jié)機制。逐步縮小城鄉(xiāng)教育之間東西部之間的教育差距，進(jìn)而縮小不同地區(qū)的教育就、經(jīng)濟、社會的發(fā)展程度。
第二，要形成一種有效的利益平衡機制。來平衡不同利益群體的利益訴求。教育政策要顯現(xiàn)教育公平的目標(biāo)，就要滿足大多數(shù)人的需要和利益。
第三，教育政策要加強對弱勢群體的補償力度。要形成一種機制，在公平和效率的目標(biāo)權(quán)衡中，始終把公平放到最基本的價值標(biāo)準(zhǔn)上，教育公平是我們追求的終極目標(biāo)，反思現(xiàn)階段教育領(lǐng)域中的效率主義傾向，需要相關(guān)的教育政策來調(diào)節(jié)和保障。
2 流動兒童的教育公平的問題
制度排斥造成的流動兒童的教育不公平
制度排斥是結(jié)構(gòu)性排斥的主要表現(xiàn)，是因為政策的制定或失誤造成的，無論什么原因，這種排斥受到了政策、法律和習(xí)俗的保護(hù)。在中國，弱勢群體受到制度排斥的顯現(xiàn)十分突出。最典型的就是戶籍制度了。與流動兒童教育公平密切相關(guān)的就是由戶籍制度衍生出來的兩個具體制度了，即教育財政投入制度和升學(xué)制度。
經(jīng)濟排斥造成的流動兒童教育不公平
經(jīng)濟排斥主要指勞動力市場的排斥。正是由于經(jīng)濟排斥，造成了進(jìn)城的農(nóng)民工經(jīng)濟狀況不好，影響到了流動兒童的教育，造成了流動兒童的“上不起學(xué)”的狀況。經(jīng)濟排斥究其原因還是來源于戶籍制度造成的二元勞動力市場。城市人因為有城市戶口，可以找到待遇好、醫(yī)療好、有各種保險和保障的國企、事業(yè)單位和機關(guān)工作。而進(jìn)城農(nóng)民工由于是農(nóng)村戶口，只能成為臨時工、合同工等，小部分人成為雇主，大部分人的收入比較低，應(yīng)得的社會保障無從談起或比較差。嚴(yán)重影響到流動兒童的義務(wù)教育，他們只能上民工子弟學(xué)校，或者雖然能到公辦學(xué)校，卻要負(fù)擔(dān)高額的學(xué)雜費和借讀費等。更有甚者，部分流動兒童過早輟學(xué)。
文化排斥造成的流動兒童教育不公平
文化排斥包括兩個部分，一個是偏離了社會認(rèn)可的主流的行為、生活發(fā)展方向(life orientation)和價值觀而受到的排斥。第二個是少部分人由于堅持自身的文化權(quán)利而被主流社會所隔離。中國的文化排斥也和戶籍制度相關(guān)，是因為偏見造成的，需要溝通和了解。流動兒童的文化排斥主要包括以下三個方面：首先，進(jìn)城的農(nóng)民工和孩子受到的文化排斥。其次，是城市兒童對流動兒童的文化排斥。最后，是教師對流動兒童的文化排斥。
3 問題和建議
對流動兒童的社會排斥 兒童期是人的社會化的出發(fā)點，同齡群體是兒童社會化的媒介，在兒童社會化過程中發(fā)揮重要的作用。但是，由于流入地兒童對流動兒童的社會排斥，兩者之間不能組成同齡群體，因此，流動兒童就沒有歸屬感和安全感，不懂得遵守規(guī)則和團(tuán)結(jié)互助，可能對城市世界產(chǎn)生恐慌，導(dǎo)致叛逆等行為方式的出現(xiàn)。
根據(jù)u曲線假設(shè)，遷移者對遷移地的適應(yīng)時間呈現(xiàn)u曲線形狀。在第一階段，遷移者對遷移地表現(xiàn)出新奇和興奮。在第二階段，開始表現(xiàn)出對未知的地區(qū)和人的陌生和壓力。第三階段，如果很好地和遷移地區(qū)融合，就進(jìn)入了第三階段。但是由于我國的呈現(xiàn)二元結(jié)構(gòu)，遷移地對流動兒童的社會排斥，延緩了流動兒童適應(yīng)城市生活的過程。
建議
消除制度性障礙。必須鏟除戶籍制度對流動兒童的不利影響。在我國，正是戶籍制度形成了一道屏障，限制了流動兒童接受公平教育的權(quán)力。改變?nèi)藗兊挠^念，城鄉(xiāng)之間是平等的，不存在特權(quán)階層，消除對流動兒童的社會排斥。因為流動兒童是一個特殊的弱勢群體，還要建立專門組織和機構(gòu)，來維護(hù)流動兒童的權(quán)益。
4 新貧困家庭子女教育公平問題
新貧困家庭的界定是依據(jù)1999年xxx頒布的《城市居民最低生活保障條例》中的“城市最低生活保障線”作為標(biāo)準(zhǔn)，城市的貧困人口分為三類：第一類是：無勞動能力、無生活來源和無法定贍養(yǎng)人的三無人員。第二類是：失業(yè)后，家庭收入低于最低生活保障標(biāo)準(zhǔn)的城市居民。第三類是：在職人員領(lǐng)取工資后，家庭人均收入低于最低生活保障標(biāo)準(zhǔn)的城市居民。后兩類就是城市新貧家庭。前一類是傳統(tǒng)的城市貧困家庭。我們的研究聚焦在后兩類家庭中子女對教育資源的需求;還有經(jīng)濟狀況對這些家庭子女教育的影響。
良好的教育對貧困家庭的子女來說是十分重要的，將幫助他們認(rèn)識客觀環(huán)境和自身，將為他們的未來創(chuàng)造更多的機會。如果沒有受到教育或者足夠好的教育，將有可能導(dǎo)致貧困，而貧困家庭會逐漸被社會邊緣化，反過來又成為子女受教育的障礙。這樣我們得到了一個有用的分析框架，如圖1所示。
圖1分為內(nèi)外兩個循環(huán)，內(nèi)循環(huán)表示，因為貧困使子女教育受到影響，以及因為貧困受到社會排斥，成為貧困家庭子女教育的障礙。外循環(huán)表示，由于沒有受到良好的教育，子女仍然處于貧困狀態(tài)，同樣受到社會排斥，處于貧困狀態(tài)不能自拔。
入學(xué)機會的排斥
入學(xué)機會的排斥直接影響到被排斥著接受教育資源的數(shù)量和質(zhì)量。所謂入學(xué)機會主要分為兩個部分：一個是義務(wù)教育階段的入學(xué)機會。二是非義務(wù)教育階段的入學(xué)機會。新貧困家庭子女教育社會排斥主要體現(xiàn)在非義務(wù)教育階段的入學(xué)機會。在教育資源有限而教育成本不斷升高的前提下，越來越多的貧困家庭的孩子選擇了念職業(yè)高中或者直接選擇就業(yè)。
學(xué)習(xí)條件的排斥
教育包括家庭教育、學(xué)校教育和社會教育三個部分。其中，家庭教育和學(xué)校教育對學(xué)生來說尤為重要，這些教育過程都需要必要的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)用品和其他各種花銷，另外還有些課外活動也需要不少錢。由于經(jīng)濟負(fù)擔(dān)沉重，貧困家庭的子女沒有條件參見各種各樣的補習(xí)班，也沒有條件參加各種各樣的興趣班，相對來說，學(xué)習(xí)的質(zhì)量和素質(zhì)就很難保證。甚至有些學(xué)生還有照顧家庭的生計，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)，有的學(xué)生因此自卑，對學(xué)習(xí)失去了
興趣。
學(xué)校的學(xué)習(xí)條件
非義務(wù)教育階段、義務(wù)教育階段，貧困家庭的孩子就讀的學(xué)校的質(zhì)量普遍低于其他的家庭。
家庭的學(xué)習(xí)條件
和其他孩子相比，貧困家庭的孩子明顯缺乏教學(xué)輔導(dǎo)書和課外書籍，不利于孩子們的學(xué)習(xí)。對青春期孩子們來說，學(xué)習(xí)條件差，不僅僅是物質(zhì)上缺乏的問題，在主觀上會造成孩子們的自卑心理。
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社會的物質(zhì)現(xiàn)象篇
走進(jìn)社會，走進(jìn)這個被陰霾籠罩的社會；走進(jìn)社會，走進(jìn)這個人情淡薄的社會；走進(jìn)社會，走進(jìn)這個讓我不懂得社會。
一條牛仔褲，一位收破爛的老人，一對虛榮的母女，三個看似沒有一點關(guān)系的詞，卻演繹了一個“不同尋?！钡墓适?BR> 那一幕，讓我記憶猶新。收破爛的老人無意中將那位年輕女子的牛仔褲劃破，那名女子提出賠償，而那區(qū)區(qū)的五十元，對那位老人來說是一個天位數(shù)，老人拿不出那沒多。而后發(fā)生的事讓我不敢想象，老人下跪求情十次之余，拿出了身上的全部錢，可那對母女卻絲毫不動心。感嘆人與人之間的淡薄之情，問，人人之間那若斷情絲連著的到底是什么？
受傷的人，顧不如解決一件無意中的意外？
在那一天，我的父母出了一些意外。他們在回家之時被一輛小轎車的車門帶甩出去。父母雖沒有大事，可母親的腿，父親的腰也受了傷，疼痛難忍。那位車主卻在出事后，遲遲不愿打電話將我父母送去醫(yī)院檢查，非要等交警來處理之事后，再將我的父母送去醫(yī)院。萬幸的是，父母并沒有大礙。問世間，難道受傷的人比不上解決一件事嗎？如果將我的父母與那位車主的親人換個位子，那這位車主又會怎樣處理呢？人與人之間最簡單的關(guān)愛又何時不見蹤影。
一碗天價魚翅，毫無營養(yǎng)，毫無味道，那大家吃的到底是什么？
其實，在外許多有錢人吃的魚翅假數(shù)為多。而我們花費那么多的錢無非就是為了突出面子。據(jù)報道，真的魚翅無味，無營養(yǎng)，連一碗廉價的粉絲都比不上，只因為它的稀少，而價值被一味推高?？纱蠹矣袥]有想過鯊魚的感受，它會不會痛？在這個虛假的社會，在這個缺愛的社會，到底追求的是什么，可以讓人不顧那么多，我真的有些不明白了。
這一些故事，讓我有了一些質(zhì)疑，這個社會還是人們口中的那樣美好嗎？社會在沉睡，因為愛的熟睡。走進(jìn)社會，喚醒愛，除去陰霾，讓美好“回家”。我期盼，期盼著社會的改變。希望下一次，走進(jìn)的是一個被愛擠滿的社會。