2018年云南大學碩士研究生入學考試綜合專業(yè)理論考試大綱

字號:


    811-綜合專業(yè)理論考試大綱
    一、考查目標
    全日制攻讀哲學碩士學位入學考試綜合知識科目的具體要求如下:
    報考馬克思主義哲學、中國哲學、外國哲學、倫理學、科學技術(shù)哲學專業(yè)的考生需要掌握:中國哲學史、西方哲學史的基本知識、基礎(chǔ)理論和基本方法,并能運用相關(guān)理論和方法,分析和解決實際問題。
    報考宗教學專業(yè)的考生需要掌握:宗教學的基本知識、基礎(chǔ)理論和基本方法,并能運用相關(guān)理論和方法,分析和解決實際問題。
    二、考試形式與試卷結(jié)構(gòu)
    (一)試卷成績及考試時間
    本試卷滿分為150分,考試時間為180分鐘。
    (二)答題方式
    答題方式為閉卷、筆試。
    (三)試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)
    馬克思主義哲學、中國哲學、外國哲學、倫理學、科學技術(shù)哲學專業(yè):
    中國哲學史    75分
    西方哲學史     75分
    B、宗教學專業(yè)   
    宗教學原理   60分
    宗教史     60分
    宗教學研究     30分
    三、考查范圍
    中國哲學史
    考察目標
    1、系統(tǒng)掌握中國哲學史的基本知識,把握中國哲學思想演變發(fā)展的基本線索。
    2、認真閱讀和準確理解有關(guān)中國哲學史的基本文獻,特別是其中的代表性材料,培養(yǎng)嚴謹、踏實的學風,掌握學習中國哲學史的基本方法。
    3、通過哲學史的學習,深入地理解中華民族傳統(tǒng)價值觀念與思維模式,進而把握中華民族之精神特質(zhì)。
    考查形式
    1、試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)
    各部分內(nèi)容所占分值為:
    先秦時期的哲學思想      約30分
    秦漢—隋唐時期的哲學思想   約20分
    北宋—清初時期的哲學思想      約25分
    2、試卷題型結(jié)構(gòu)
    簡答題:3小題,每小題 17分,共51分
    論述題:1小題,每小題 24分,共24分
    考查內(nèi)容
    (一)先秦時期的哲學思想
    1、夏商周三代時期哲學思想的萌芽;
    2、春秋時期的哲學思想,主要包括:和同論、奇正觀及孔子、墨子、老子的哲學思想;
    3、戰(zhàn)國時期的哲學思想,主要包括:思孟學派、莊子、名辯思潮與后期墨家、荀子、韓非、陰陽五行說與《周易》哲學思想;
    (二)秦漢—隋唐時期的哲學思想
    1、漢代的哲學思想,包括黃老之學、董仲舒與王充哲學思想;
    2、魏晉南北朝時期的哲學思想,包括何晏、王弼、嵇康、阮籍、裴頠、郭象、張湛的哲學思想,以及佛學思想包括“六家七宗”、僧肇、慧遠、竺道生和《大乘起信論》;
    3、隋唐時期的哲學思想,包括天臺宗、唯識宗、華嚴宗以及禪宗的主要代表人物及其思想,以及韓愈、李翱與柳宗元、劉禹錫的哲學思想;
    (三)北宋—清初時期的哲學思想
    1、宋代的理學思想,包括周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤、朱熹,以及陳亮與葉適的哲學思想;
    2、宋明的心學思想,包括陸九淵、陳獻章、湛若水、王守仁、羅欽順、王廷相的哲學思想;
    3、明中后期至清初思想,包括李贄、黃宗羲、方以智、王夫之、顏元與戴震的哲學思想?! ?BR>    西方哲學史
    考察目標
    1、理解西方哲學的思想要旨、論證風格和方法,理解西方哲學和科學、宗教三者之間的密切關(guān)聯(lián)。
    2、能運用西方哲學的基本思想及其方法來改善自己的品行和生活。
    考查形式
    1、試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)
    各部分內(nèi)容所占分值為:
    古希臘哲學      約25分
    中世紀神學    約10分
    近代經(jīng)驗論與唯理論    約20分
    德國古典哲學          約20分
    2、試卷題型結(jié)構(gòu)
    簡答題:3小題,每小題 17分,共51分
    論述題:1小題,每小題 24分,共24分
    考查內(nèi)容
    (一)古希臘哲學
    考查重點包括前蘇格拉底哲學;蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的哲學;晚期希臘哲學。
    (二)中世紀神學
    考查重點包括教父哲學和經(jīng)院哲學;尤其要考察德爾圖良、奧古斯丁、安瑟爾謨、托馬斯·阿奎那等人的神哲學思想。
    (三)近代經(jīng)驗論和唯理論
    考查重點包括培根、洛克、貝克萊、休謨、笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茲等人的哲學思想。
    (四)德國古典哲學
    考查重點包括康德、費希特、謝林和黑格爾等人哲學思想。
    宗教學
    考察目標
    本部分內(nèi)容包括宗教學原理、宗教史和宗教學研究三門宗教學科基礎(chǔ)課程,要求考生系統(tǒng)掌握相關(guān)的學科基本知識、基礎(chǔ)理論和基本方法,并能運用相關(guān)理論和方法分析、解決宗教實際問題。
    考查形式
    1、試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)
    各部分內(nèi)容所占分值為:
    宗教學原理  約60分
    宗教史    約60分
    宗教學研究    約30分
    2、試卷題型結(jié)構(gòu)
    名詞解釋題:5小題,每小題8分,共40分
    簡答題:4小題,每小題15分,共60分
    論述題:2小題,每小題 25分,共50分
    考查內(nèi)容
    宗教學原理
    一、考查目標
    1、系統(tǒng)掌握宗教學原理的基礎(chǔ)知識、基本概念、基本理論和現(xiàn)代宗教觀念。
    2、理解宗教的本質(zhì)、要素、觀念、經(jīng)驗、行為、體制、功能等宗教信仰及其活動的核心內(nèi)容。
    3、能運用宗教的基本理論和現(xiàn)代理念來分析和解決宗教的現(xiàn)實問題。
    二、考查內(nèi)容
    一、宗教學概述
    (一)學習宗教學的意義
    學習宗教學是全面了解歷史,批判繼承傳統(tǒng)文化的必要途徑;可以培養(yǎng)和樹立社會成員科學的世界觀和健康向上的人生觀;對各種具體的宗教現(xiàn)象、宗教史的研究具有認識論和方法論的意義;有助于正確地認識和處理與宗教有關(guān)的國際國內(nèi)政治,穩(wěn)定社會秩序。
    (二)學習和研究宗教學的態(tài)度、理論和方法
    科學的態(tài)度:學術(shù)需理性,信仰要寬容;全面準確地理解和運用馬克思主義唯物史觀和基本原理;借鑒近現(xiàn)代比較宗教學的合理成果。
    二、宗教的本質(zhì)、要素和邏輯結(jié)構(gòu)
    (一)宗教本質(zhì)論的三種類型
    以信仰對象(神)為中心;以信仰主體的個人體驗為核心;以宗教的社會功能為基礎(chǔ);三種宗教本質(zhì)論的比較分析。
    (二)馬克思主義的宗教本質(zhì)論
    馬克思、恩格斯、列寧的有關(guān)論述;《反杜林論》對宗教的規(guī)定
    (三)對宗教定義的規(guī)定
    宗教是一種客觀存在的社會現(xiàn)象;宗教的基本要素及其邏輯結(jié)構(gòu);“宗教四要素說”關(guān)于宗教的定義規(guī)定;對上述宗教定義的理解和應用。
    三、宗教觀念
    (一)靈魂觀念
    靈魂觀念的涵義;靈魂觀念產(chǎn)生的原因;靈魂觀念的演變;圍繞靈魂觀念的宗教行為;從靈魂不朽的信仰到宗教的來世生活論。
    (二)神靈觀念
    神靈觀念的性質(zhì)和涵義;宗教的神是社會和人的投影;神靈的種類;神靈世界的結(jié)構(gòu)。
    (三)神性觀念
    神性的涵義;天命觀念;神跡觀念。
    四、宗教經(jīng)驗
    (一)宗教經(jīng)驗的涵義
    宗教經(jīng)驗是信仰者對神圣物的精神體驗;宗教經(jīng)驗的存在問題。
    (二)宗教經(jīng)驗的表現(xiàn)形式和類型
    在神圣物面前的敬畏感;對神圣物的依賴感;對神圣力量之神奇和無限的驚異感;罪惡感和羞恥感、安寧感和獲救感;自覺與神遭遇或與神合一的神秘感。
    (三)獲得宗教經(jīng)驗的途徑
    理論的引導;道德的凈化;藥物的使用;宗教的修行。
    (四)宗教經(jīng)驗的實質(zhì)
    宗教經(jīng)驗與世俗經(jīng)驗的比較;宗教經(jīng)驗沒有客觀的對象;宗教經(jīng)驗的“超驗對象”是主觀觀念的對象化。
    五、宗教行為
    (一)巫術(shù)
    巫術(shù)的性質(zhì)和特點;巫術(shù)的人性依據(jù)和社會基礎(chǔ);巫術(shù)的種類;巫術(shù)的社會功能和歷史作用。
    (二)宗教禁忌
    宗教禁忌的性質(zhì)和特征;宗教禁忌的起源;宗教禁忌的種類;宗教禁忌的功能。
    (三)獻祭與祈禱
    獻祭;祈禱;懺悔;獻祭與祈禱的性質(zhì)和功能。
    六、宗教體制
    (一)宗教信徒的組織化與科層制度
    宗教組織的性質(zhì);宗教組織的形成與演變;宗教組織的核心——僧侶;宗教組織的類型;宗教組織的社會作用。
    (二)宗教觀念的信條化與信仰體制
    宗教信條、宗教教義的性質(zhì);宗教信條、宗教教義的產(chǎn)生與功能。
    (三)宗教理想境界的追求與修行體制
    宗教修行的性質(zhì)與意義;宗教修行的目的;宗教的主要修行法門;宗教修行的組織模式。
    (四)宗教行為的規(guī)范化與宗教禮儀
    宗教禮儀的性質(zhì);宗教禮儀的種類;宗教禮儀的功能。
    七、宗教與社會經(jīng)濟生活
    (一)社會經(jīng)濟生活是宗教的基礎(chǔ)
    人類物質(zhì)需要的滿足是宗教產(chǎn)生的前提;宗教實體的形成與發(fā)展必須有經(jīng)濟的保障。
    (二)宗教對社會經(jīng)濟生活的影響
    宗教徒對發(fā)展社會經(jīng)濟的作用;宗教觀念影響信徒的經(jīng)濟行為;宗教的祭儀活動消耗大量的社會財富;宗教組織直接影響社會經(jīng)濟的發(fā)展。
    八、宗教與政治
    (一)原始時代的宗教與政治的源起
    政治和宗教都是人類創(chuàng)造的文化現(xiàn)象;原始社會中的政治與宗教。
    (二)階級社會中的宗教與政治
    宗教與階級的關(guān)系;宗教與群體性政治生活。
    (三)宗教為統(tǒng)治秩序服務的幾種形式
    宗教國家化為國教;政教合一;非國教形式的宗教與統(tǒng)治階級。
    (四)被統(tǒng)治階級利用的幾種宗教形式
    打著宗教旗幟的人民起義;宗教改革與教會改革;異端神學和異教運動。
    (五)宗教與政治關(guān)系的其他表現(xiàn)形式
    國家對宗教事務的管理;政教分離;宗教與政黨;宗教與國際爭端。
    九、宗教與道德
    (一)宗教與道德的起源
    道德神啟說和道德天賦論;啟蒙思想家對道德源泉問題的探索;馬克思主義論道德的起源。
    (二)宗教與道德的保證
    道德的真正保證是社會的人際關(guān)系;宗教“保證”道德的歷史作用。
    (三)宗教道德的性質(zhì)和作用
    宗教道德的性質(zhì)及其與世俗道德的聯(lián)系和區(qū)別;宗教道德的社會意義;宗教道德的歷史作用。
    十、宗教與藝術(shù)
    (一)宗教與藝術(shù)的起源
    “神創(chuàng)藝術(shù)論”和“藝術(shù)源于巫術(shù)論”;藝術(shù)起源于社會生活;原始宗教與原始藝術(shù)的因緣關(guān)系。
    (二)宗教對藝術(shù)發(fā)展的影響
    社會生活的發(fā)展是藝術(shù)發(fā)展的基本動因;宗教對藝術(shù)發(fā)展的影響;宗教對藝術(shù)影響的二重性。
    十一、宗教與科學
    (一)宗教與科學的區(qū)別和聯(lián)系
    宗教與科學的本質(zhì)區(qū)別;宗教與科學在歷史上的聯(lián)系;宗教與科學對立關(guān)系的調(diào)和。
    (二)科學在歷史上與宗教的沖突
    古代希臘自然哲學對萬物有靈論的沖擊;哥白尼天文學說對神學世界觀的第一次反叛;近代實驗科學對無神論的意義;天體演化學說與生物進化論對上帝創(chuàng)世說的否定。
    十二、宗教與哲學
    (一)宗教與哲學的區(qū)別和聯(lián)系
    宗教與哲學的聯(lián)系;宗教與哲學的區(qū)別。
    (二)宗教與哲學的產(chǎn)生與發(fā)展
    中國歷史上宗教與哲學的相互影響;印度歷史上宗教與哲學的相互影響;希臘與西方歷史上宗教與哲學的相互影響。
    (三)關(guān)于三大神學問題的哲學思考
    關(guān)于靈魂不滅的問題;關(guān)于神靈存在的問題;關(guān)于神跡——超自然力的自由問題。
    十三、現(xiàn)代社會的發(fā)展和宗教的演變
    (一)現(xiàn)代社會的發(fā)展及其對宗教的影響
    經(jīng)濟走向全球化;政治多極化與文化多元化;高新科技大發(fā)展。
    (二)傳統(tǒng)宗教的演變
    走向“世俗化”——傳統(tǒng)宗教適應現(xiàn)代社會的新發(fā)展;對傳統(tǒng)的堅持與回歸——宗教保守主義的復興。
    (三)新興宗教的活躍
    新興宗教的社會文化背景;新興宗教的特點;當代新興宗教的發(fā)展趨勢;“異端”與邪教現(xiàn)象。
    (四)宗教的對立與對話
    宗教對立的原因;宗教對話的基礎(chǔ);宗教對話運動。
    十四、宗教的未來
    (一)關(guān)于“宗教永恒論”
    從神性永恒導出宗教永恒;宗教為人性天賦論;宗教為社會必須論。
    (二)關(guān)于“宗教消亡論”
    文化主義的宗教消亡論;馬克思主義的宗教消亡論。
    宗教史
    一、考查目標
    1、系統(tǒng)掌握宗教史的基本知識,把握宗教思想演變、宗教制度發(fā)展的基本線索,特別是主要宗教的思想、教義、重要的宗教制度、重大的宗教事件。
    2、認真閱讀和準確理解有關(guān)宗教史的基本文獻,特別是其中的代表性材料,培養(yǎng)嚴謹、踏實的學風,掌握學習宗教歷史的基本方法。
    3、能夠運用宗教史學的基本原理分析、評價歷史上的宗教現(xiàn)象,探討有益于現(xiàn)實社會宗教發(fā)展的理論啟示。
    二、考查內(nèi)容
    一、宗教的起源和發(fā)展
    (一)宗教起源論
    自然神話論;實物崇拜說;萬物有靈論;祖靈論或鬼魂論;圖騰論;前萬物有靈論;原始啟示說。
    (二)宗教產(chǎn)生的社會歷史條件
    研究宗教起源的方法論問題;宗教是原始社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物;氏族制是宗教產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)。
    (三)各種宗教發(fā)展觀的比較
    進化論的宗教發(fā)展觀;恩格斯論宗教的發(fā)展。
    二、原始社會的氏族——部落宗教
    (一)氏族——部落宗教的基本信仰形態(tài)
    靈魂觀念與冥世崇拜體制;圖騰觀念與圖騰崇拜體制;祖靈觀念和祖先崇拜體制;自然神觀念和自然崇拜體制。
    (二)氏族——部落宗教的基本特征
    自發(fā)性和樸素性;整體性和排他性;制度化的約束性;鮮明的功利性。
    (三)部落聯(lián)盟時期氏族宗教的演變
    原始社會晚期的社會特點;原始社會晚期宗教的演變。
    三、世界史上文明古國的國家——民族宗教
    (一)古代埃及宗教的國家化
    國家保護神及其神性的演變是對王權(quán)政治的適應;神廟經(jīng)濟、祭司貴族的形成及其在國家中的地位和作用。
    (二)古代巴比倫宗教的國家化
    巴比倫王國的興替與宗教的國家化;自然神演變?yōu)槌鞘袊业谋Wo神;神和神靈世界的等級化;國家宗教直接神化人間統(tǒng)治者及其統(tǒng)治秩序;祭司貴族與祭司政體的形成與發(fā)展。
    (三)中國三代(夏商周)以來的國家宗教——宗法性傳統(tǒng)宗教
    宗法性傳統(tǒng)宗教的性質(zhì)、內(nèi)容和源流;天帝崇拜和祭天之儀;祖先崇拜和宗廟制度;社稷崇拜;宗法性傳統(tǒng)宗教的特點和作用。
    (四)古代印度的國家——民族宗教——婆羅門教的形成和發(fā)展
    早起吠陀時代的印度社會和婆羅門教;后期吠陀和梵書時代的婆羅門教;奧義書的宗教思想;經(jīng)書時代的婆羅門教。
    (五)古代伊朗宗教的國家化和瑣羅亞斯德教
    古代伊朗國家和國家宗教的形成;瑣羅亞斯德的宗教改革;瑣羅亞斯德教的經(jīng)典和教義;瑣羅亞斯德教的興衰。
    (六)從古代希伯來宗教到猶太教
    亞伯拉罕時代:古代希伯來氏族——部落宗教;摩西時代:猶太教的創(chuàng)立;猶太教的發(fā)展與完成;猶太教的主要經(jīng)典、信條和習俗;猶太教的影響。
    (七)中國的道教
    道教的形成和演變;道教的經(jīng)典、教義、宮觀、道術(shù)與主要齋醮科儀;道教對中國歷史文化的影響。
    四、世界宗教
    (一)世界宗教的特點
    神性和信眾的普世性;產(chǎn)生的創(chuàng)建性;組織的獨立性。
    (二)宗教世界化的原因
    宗教世界化的宗教原因;宗教世界化的社會原因。
    (三)佛教
    佛教興起的社會歷史條件;佛陀的創(chuàng)教活動;佛教的基本教義;佛教教團——僧伽;釋迦牟尼的神格化;佛教的演變、發(fā)展與傳播;佛教的典籍、制度和儀軌;佛教走向世界的原因;佛教對中國傳統(tǒng)文化的影響。
    (四)基督教(天主教、新教、東正教)
    基督教產(chǎn)生的社會歷史條件;耶穌其人其事;基督教的形成和發(fā)展;基督教的經(jīng)典、教義、圣禮和教制;基督教的世界化進程;基督教對世界歷史文化的影響。
    (五)伊斯蘭教
    伊斯蘭教產(chǎn)生的社會歷史條件;穆罕默德和伊斯蘭教的形成;伊斯蘭教的興起與傳播;伊斯蘭教的經(jīng)典、教義和禮儀制度;伊斯蘭教的世界化進程;伊斯蘭教對社會各個領(lǐng)域的影響。
    五、當代宗教
    (一)新興宗教
    新興宗教的觀念與界定;新興宗教與現(xiàn)代社會;新興宗教的組織結(jié)構(gòu);新興宗教的未來和發(fā)展趨勢。
    (二)當代中國宗教
    中華人民共和國成立后我國宗教的發(fā)展情況;改革開放以來我國宗教現(xiàn)狀;中國共產(chǎn)黨的宗教政策及其演變過程;中國共產(chǎn)黨和中國政府的現(xiàn)行宗教政策和法規(guī);馬克思主義宗教觀;列寧主義宗教觀;馬列主義宗教觀的中國化;積極引導宗教與社會主義社會相適應。
    宗教學研究
    一、考查目標
    1、了解宗教學學科的發(fā)展歷程及趨勢,理解和掌握宗教學學科的基本概念、基本原理及其對宗教研究的啟示。
    2、運用宗教學學科的基本規(guī)律和主要理論,說明和解釋有關(guān)宗教現(xiàn)象,解決有關(guān)宗教的實際問題。
    二、考查內(nèi)容
    一、宗教學的形成
    宗教學的形成背景;宗教學主要倡導者和研究者的學術(shù)主張;宗教學學科概況和研究意義。
    二、宗教人類學
    宗教人類學的形成與發(fā)展;宗教人類學的基本框架;氏族——部落宗教的基本形態(tài);創(chuàng)生性宗教;靈魂觀念與神靈觀念;宗教儀式的基本要素;宗教運動與社會變革。
    三、宗教社會學
    宗教社會學概況;宗教社會學開創(chuàng)時期的思想理論;宗教社會學在當代社會的發(fā)展。
    四、宗教哲學
    當代的宗教哲學觀;“上帝存在證明”及其批判;宗教語言問題及其爭論;宗教對話問題及其爭論。
    五、宗教文化學
    人類學的嘗試:馬林諾夫斯基論宗教與原始文化;社會學的觀點:韋伯論宗教與現(xiàn)代文化;文化史學的思路:道森論宗教與文化史觀;歷史哲學的探索:湯因比論宗教與文明形態(tài);文化哲學的反思:卡西爾論宗教與文化符號;宗教文化學的方法論立意和理論啟發(fā)。