作為一名教職工，就不得不需要編寫教案，編寫教案有利于我們科學、合理地支配課堂時間。那么我們該如何寫一篇較為完美的教案呢？下面是小編為大家?guī)淼膬?yōu)秀教案范文，希望大家可以喜歡。
政治生活第一課教案設計篇一
教學目標
●知識目標：
識記：民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)地位意義、文化多樣性的地位，意義，態(tài)度，原則。
理解：世界文化與民族文化的關(guān)系
運用：運用所學知識，分析我國為什么要重視民族節(jié)日，保護文化遺產(chǎn)，尊重文化多樣性，及怎樣做
●能力目標：
(1)準確把握為什么重視民族節(jié)日，保護文化遺產(chǎn)，提高學生的理解分析能力。
(2)能夠多角度分析為什么尊重文化多樣性及如何做，提高學生綜合分析能力。
(3)結(jié)合我國文化現(xiàn)狀，提出重視民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)的合理建議的實踐能力。
●情感態(tài)度價值觀目標：
(1)學生認識重視民族節(jié)日的重要性，保護文化遺產(chǎn)的重要性，自覺地樹立民族文化的認同感，自豪感;
(2)樹立各民族文化一律平等意識。
教學重難點
重點：尊重文化多樣性，世界文化與民族文化的關(guān)系
難點：世界文化與民族文化的關(guān)系
教學過程
【教學過程】
一.導入
播放一組過“春節(jié)”“圣誕節(jié)”的圖片，文化多樣性，要復習新內(nèi)容，同學們先了解一下整本書的體系，基本單元的體系
展示本書的整體知識體系
2.展示：第二單元的知識框架
二.復習(考點突破，深度分析)
(一)主干知識知識檢測：提問學生回答
1.文化多樣性集中表現(xiàn)在：
2.文化多樣性的含義：
3.文化多樣性的地位：
4.尊重文化多樣性的意義：
5.尊重文化多樣性的態(tài)度：
6.尊重文化多樣性的原則：
7.世界文化與民族文化的關(guān)系
(二)知識點突破，深度分析整合
知識點一文化多樣性
1.是什么---含義，多樣性
【基礎知識過關(guān)】
(1)含義：不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色
老師分析：文化文化多樣性是指文化的差異，不僅是文化的形式，還指文化的內(nèi)容
(2)表現(xiàn)：語言文字、宗教信仰、思想理論、文學藝術(shù)、民居建筑、風俗習慣等各個方面
集中表現(xiàn)在：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)
(強調(diào)：文化多樣性可以通過很多方面表現(xiàn)出來，民族節(jié)日，文化遺產(chǎn)只是最突出的表現(xiàn))
引導學生完成下列表格
(強調(diào)：文化遺產(chǎn)，世界遺產(chǎn)，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系)
(年底了，各種節(jié)日有一次來襲，你們喜歡過洋節(jié)么?喜歡過民資節(jié)日么?)我們?yōu)槭裁匆匾曌约旱拿褡骞?jié)日，從文化生活角度分析)
【深度總結(jié)】
1.我們?yōu)槭裁匆匾曃覀兊拿褡骞?jié)日
(引導學生從民族節(jié)日的含義，作用，民族文化的作用，文化繼承發(fā)展，文化對人的作用)
①蘊含著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德-等文化因素是一個民族歷史文化的長期積淀
②慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達，領略不同民族文化韻味。
③有利于人民了解自己民族的文化，增強人們對自己民族文化的認同，增強中華民族的凝聚力
④有利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，從而促進我國文化的發(fā)展
⑤推動世界文化發(fā)展，促進世界文化的多樣性
⑥豐富人民的文化生活，
(你知道錦州有那些文化遺產(chǎn)?它們現(xiàn)在保護情況怎樣呢?我們?yōu)槭裁匆Ｗo文化遺產(chǎn))
2.我們?yōu)槭裁匆匾曃幕z產(chǎn)保護
(引導學生從文化遺產(chǎn)的地位，作用，存在問題，文化繼承發(fā)展，文化作用)
①文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志
②不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富
③文化遺產(chǎn)正在遭受破壞，而且文化遺產(chǎn)具有不可再生性
④文化遺產(chǎn)對于我們還原和客觀評價歷史具有史實證據(jù)價值
⑤有利于繼承傳統(tǒng)文化，促進文化發(fā)展
結(jié)合文化作用：
例如“古村落”保護，回答時可以加上“文化與經(jīng)濟相交融，保護古村落，還有利于發(fā)展旅游，發(fā)展經(jīng)濟，豐富人們的文化生活)
(通過總結(jié)培養(yǎng)學生多角度分析問題的能力)
【學習效果檢驗】
[2014·浙江卷]徽派古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護好這些古村落，因為()
①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇
②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性
③古村落對于研究人類文明演進具有重要意義
④保護好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化
a.①②b.②③c.③④d.①④
答案：b
做學案：易混易錯1-2，高考真題1,2。
2.為什么
【基礎知識過關(guān)】
(中國春節(jié)的年文化與圣誕文化的不同，原因)
各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異
3.怎么辦---尊重文化多樣性
【基礎知識過關(guān)】
(1)尊重文化多樣性意義
①發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求
②實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求
③保持世界文化的多樣性，世界才能更加豐富多彩，充滿生機與活力
【深度總結(jié)】
【1】.為什么要尊重文化多樣性
(注意區(qū)別文化多樣性的原因和尊重文化多樣性的原因)
(引導學生文化多樣性的含義，地位，意義)
(1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的
(2)文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力
(3)文化既是民族的又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
(4)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。
(5)尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
(6)只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機與活力。
(每個民族都有自己的文化，我們必須重視自己民族文化)
【2】我們?yōu)槭裁匆匾暠久褡逦幕?p29，p32
①每個民族都有自己獨特文化，民族文化是民族身份的重要標志
②每個民族的文化都有自己的精粹，每個民族文化的精粹都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶
③在一個民族的歷史與現(xiàn)實中，民族文化起著維系社會生活、維系社會穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基(常出選擇題)
④尊重本民族的文化有利于增強對自己民族文化的認同感，增強本民族的凝聚力和向心力，提高綜合國力。
(2)尊重文化多樣性態(tài)度
【基礎知識過關(guān)】
既要認同本民族文化，又要尊重其他們民族文化，相互借鑒，求同存異。尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明的繁榮進步
(3)尊重文化多樣性原則
【基礎知識過關(guān)】
必須遵循各民族文化一律平等的原則，文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮
(態(tài)度和原則，回答哪個個知識點時能夠用到這兩個知識點)
【深度總結(jié)】
如何尊重文化多樣性
(引導學尊重生文化多樣性態(tài)度，原則，文化交流，發(fā)展本民族文化)
(1)態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步
(2)原則：承認世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮
(3)交流：既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力
(4)尊重自己民族的文化，培育好發(fā)展本民族的文化
(5)反對“兩個錯誤傾向”
(注意：如何左中文化多樣性的知識點也可以用到“文化交流”，“正確對待外來文化”)
【學習效果檢驗】
[2012·課標全國卷]在澳門，道教、佛教、天主教、-教、伊斯蘭教等幾百年來和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明()
①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性
②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的
③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔
④澳門文化具有包容性、開放性
a.①②b.①④c.②③d.②④
答案：b
知識點二世界文化與民族文化的關(guān)系
(學生分析，中國春節(jié)與圣誕節(jié)的異同)一個民族的文化不僅僅是這個民族的還是世界的
【基礎知識過關(guān)】
1.文化是民族的也是世界的
(1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成
(2)文化是世界的
由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。----世界性
(3)文化是民族的：
各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園爭如斗艷、五彩繽紛的景象。-----民族性
2.文化的民族性和世界性統(tǒng)一
(1)文化的世界性和民族性的關(guān)系。二者是一般與個別、普遍性與特殊性的關(guān)系。
(2)文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征，文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
(3)克服錯誤傾向：只承認文化的民族性忽視文化的世界性，只承認文化的世界性，忽視民族性
【深度分析】
①文化的共性不是趨同，也不是相互取代;文化的個性不代表文化沒有一致性
②世界文化與民族文化的關(guān)系從生活與哲學角度看，是矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系，是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。
【學習效果檢驗】
[2014·江蘇卷]在提升我國文化軟實力的過程中，我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西，去講真實的中國故事;同時，也要尋求與世界的共鳴，用世界聽得懂的語言講述中國故事。這體現(xiàn)了()
a.文化是共性和個性的統(tǒng)一
b.中華文化具有包容性
c.不同民族文化的逐漸融合
d.文化交流要以我為主、為我所用
答案：a
請完成《學案》易混易錯3-6，高考真題3,4。
三.課堂探究：
春節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最普及、最盛大、最隆重的節(jié)日，且中國很多城市和鄉(xiāng)村的年俗都不一樣，有著各地的特色，如煮臘八粥、掃塵送土、張貼年畫、敬祭祖先等豐富多姿的民俗活動。我們還有“中秋節(jié)”“元宵節(jié)”“端午節(jié)”“清明節(jié)”“重陽節(jié)”等民族節(jié)日，這些節(jié)日申遺成功能有利于遏制民族“節(jié)”文化的淡化消失。
(1)運用文化生活的知識，說明我國“民族節(jié)日”申遺的必要性。
(2)請對我國如何科學地實施文化遺產(chǎn)保護提出合理的建議。
(1)①民族節(jié)日的重要地位(基礎知識)?！懊窆?jié)”申遺有利于展示中華文化，保護中國傳統(tǒng)文化，促進中華文化的發(fā)展，增強各族人民對中華文化的認同感歸屬感，增強中華民族的凝聚力。
②文化遺產(chǎn)的重要地位(基礎知識)?！懊窆?jié)”申遺有利于保護中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，維護世界文化的多樣性。
③文化既是民族的，又是世界的?！懊窆?jié)”特有的文化特色是世界文化中不可缺少的色彩。
(2)
①積極地將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)申報給聯(lián)合國教科組織，由聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄給予保護
②政府要增加投入，加大文化遺產(chǎn)保護力度。
③公民要樹立文化遺產(chǎn)保護意識，自覺投入到文化遺產(chǎn)保護活動中去。
課后小結(jié)
通過學習文化多樣性集中表現(xiàn)在民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)，指導文化多樣性的含義，地位，意義，態(tài)度，原則，世界文化與民族文化的關(guān)系。明確了，為什么要保護文化多樣性和怎樣保護文化多樣性。
課后習題
【課內(nèi)學習效果測評】
一.易混易錯：
1.每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自發(fā)形成。
2.文化就是科學，藝術(shù)
3.文化直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量推動社會發(fā)展。
4.文化是推動社會發(fā)展和人的進步
5.文化在一定程度上決定經(jīng)濟、政治的發(fā)展
6.經(jīng)濟、政治決定文化，因此經(jīng)濟政治落后，不可能產(chǎn)生先進文化
7.當今國際競爭是以文化為基礎的綜合國力的競爭
二.高考真題演練
1.31.j1[2014·浙江卷]徽派古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護好這些古村落，因為()
①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性③古村落對于研究人類文明演進具有重要意義④保護好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化
a.①②b.②③c.③④d.①④
31.b[解析]本題考查文化的多樣性。古村落屬于文化遺產(chǎn)，各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性，對于研究人類文明演進具有重要意義，所以我們必須保護好這些古村落，②③符合題意。①不是保護好古村落原因，也不符合現(xiàn)實，排除。對中國傳統(tǒng)文化應該批判地繼承，④說法錯誤。故選b。
29.j1[2014·福建卷]精湛絕倫、底蘊深厚的木拱橋傳統(tǒng)營造技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨特的魅力贏得了世人的青睞。不過有人認為，一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應當順其自然地讓它們被歷史淘汰。對此，正確的態(tài)度是()
a.反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性
b.贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級和階層服務
c.反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強民族的文化認同感
d.贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物
29.c[解析]本題考查文化遺產(chǎn)的有關(guān)知識。對待一些面臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應該反對順其自然地讓它們被歷史淘汰的觀點，因為文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，保護文化遺產(chǎn)對展現(xiàn)文化的多樣性、研究人類文明的演進具有重要作用，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強民族的文化認同感，c項符合題意。a觀點中“可保持世界文化的一致性”說法錯誤，違背了文化多樣性的觀點。b、d兩項持贊同觀點，顯然錯誤。
24.j1[2014·江蘇卷]在提升我國文化軟實力的過程中，我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西，去講真實的中國故事;同時，也要尋求與世界的共鳴，用世界聽得懂的語言講述中國故事。這體現(xiàn)了()
a.文化是共性和個性的統(tǒng)一
b.中華文化具有包容性
c.不同民族文化的逐漸融合
d.文化交流要以我為主、為我所用
24.a[解析]本題考查文化多樣性。既重視民族和地域色彩，又尋求世界共鳴，體現(xiàn)了a項。材料沒有涉及中華文化包容外來文化的信息，排除b、c兩項。d項強調(diào)吸收、借鑒外來文化的要求，與題意無關(guān)。
21.k1[2012·課標全國卷]在澳門，道教、佛教、天主教、-教、伊斯蘭教等幾百年來和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明()
①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔④澳門文化具有包容性、開放性
a.①②b.①④
c.②③d.②④
21.b[解析]本題考查文化的多樣性及包容性。澳門不同宗教的和睦相處，建筑、婚禮、飲食等方面的中西借鑒、交流和融合的文化現(xiàn)象一方面可以說明文化是多種多樣的，另一方面說明文化是相互借鑒和融合的，具有包容性，①④符合題意。澳門文化的性質(zhì)不是由地理環(huán)境決定的，②說法錯誤。材料沒有體現(xiàn)澳門文化中西元素的主次問題，③不符合題意。
由我國藝術(shù)家楊麗萍領銜的《云南映象》在澳大利亞演出，引起轟動。這個蘊含現(xiàn)代文化觀念、充滿美麗安寧意境、具有濃郁民族風情的歌舞劇，在澳大利亞觀眾中產(chǎn)生了認同感和親切感。該劇引發(fā)澳大利亞觀眾共鳴的根本原因是()
a.世界文化是由不同民族文化構(gòu)成的
b.中華文化與澳大利亞文化具有巨大的反差
c.不同國家的人民具有共同的人文情懷
d.具有鮮明民族特色的文化作品能得到世界認可
雷鋒精神激勵了幾代中國人，并傳播到世界多個國家，被稱贊為“全人類共同的精神財富”。這體現(xiàn)了文化
①既是民族的，也是世界的
②源于實踐，引導實踐的發(fā)展
③能對社會的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響
④對人的影響來自特定文化環(huán)境
a.①③b.①④c.②③d.③④
31.斯瓦西里語版的中國電視劇《媳婦的美好時代》在坦桑尼亞國家電視臺熱播。坦桑尼亞觀眾在歡笑中領略中國媳婦處理婆媳關(guān)系時的善良和智慧，在感動中體會中國“和”文化的美好。該劇成功走出國門說明
a.不同民族文化之間可以取長補短
b.對傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚
c.不同民族文化各具特色，又具有共通性
d.優(yōu)秀文化能激勵人們創(chuàng)造美好生活
c[解析]本題考查文化多樣性。在歡笑中領略中國媳婦處理婆媳關(guān)系時的善良和智慧，在感動中體會中國“和”文化的美好，說明兩國文化有共通性。中國媳婦的善良和智慧、中國的“和”文化，說明不同民族的文化各具特色。材料中沒有體現(xiàn)不同民族文化之間可以取長補短，a與題意不符。對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要繼承和發(fā)揚，b錯誤。d與題意無關(guān)。
1.[2014·重慶卷]閱讀材料，回答問題。
材料近年來，中俄文化交流日益活躍。兩國多次成功互辦文化節(jié)、語言年、旅游年等豐富多彩的交流活動，展示了各自的藝術(shù)、語言、服裝和風俗;兩國的教育、科學、音樂、舞蹈、美術(shù)相互交融，為我國文化的發(fā)展注入了新的動力。
j1結(jié)合材料，談談中俄文化交流對發(fā)展我國文化的重要意義。
[答案]①有助于保持和尊重文化的多樣性。②有助于不同民族文化之間的傳播、交流、借鑒、融合，實現(xiàn)文化創(chuàng)新。③有助于推動我國社會主義文化大發(fā)展大繁榮;發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會主義文化。
[解析]本題考查文化多樣性和文化傳播。解答此題要明確設問依據(jù)：中俄文化交流。明確設問指向：分析對發(fā)展我國文化的意義。所以此題應立足文化交流，分析文化發(fā)展。立足文化交流角度，可以從尊重文化多樣性，繁榮本民族文化角度來分析。立足文化發(fā)展可以從面向世界、博采眾長，促進文化創(chuàng)新以及中國特色社會主義文化建設和文化強國戰(zhàn)略來分析。
(2012·江蘇單科·節(jié)選)城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國。今天,中國的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人口,“農(nóng)耕社會,鄉(xiāng)土中國“逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會,城市中國”。城鎮(zhèn)化加快了中國農(nóng)村現(xiàn)代化的進程,一個全新的城市文明時代似乎正在悄然到來。
在城鎮(zhèn)化的浪潮中,大批村莊被合并,許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲“在希望的田野上”描繪的那種“一片冬麥,一片高粱,十里荷塘,十里果香”的田園景象日益不再。有人傷感地說：“不要問我從哪里來,因為我已經(jīng)沒有故鄉(xiāng)。”
結(jié)合材料,回答下列問題:
(1)運用文化生活知識,說明為什么有人會對鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜。(6分)
①鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。
②鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn)。
③鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，可以增強人們對中華文化的認同感和歸屬感。
[解析]本題以城鎮(zhèn)化建設為背景，主要考查文化多樣性、傳統(tǒng)文化繼承、中華文化的作用。解答時，首先，要從鄉(xiāng)村入手，把鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村蘊含的文化聯(lián)系起來;其次，從鄉(xiāng)村作為傳統(tǒng)文化的載體及鄉(xiāng)村的作用角度來分析。鄉(xiāng)村文化的作用可以從展示地域特色文化、增強文化認同感和歸屬感等角度分析。
【課后拓展案】
1.(2012·江蘇高考)2011年9月，有著58年歷史的全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會再次成功舉行。參賽人數(shù)從首屆13個民族的395人，發(fā)展到如今第九屆55個民族的6700多人，各民族兄弟姐妹實現(xiàn)了更好地交流和融合。這從側(cè)面表明，我國處理民族關(guān)系的基本原則是
a.和睦相處b.平等、團結(jié)、互助、和諧
c.一律平等d.平等、團結(jié)、共同繁榮
2.(2011·安徽高考)為加快發(fā)展民族教育事業(yè)，內(nèi)地省市根據(jù)國家要求認真落實對民族地區(qū)的教育對口支援工作。落實教育對口支援工作
①是增進民族平等和民族團結(jié)的政治保證②是貫徹我國處理民族關(guān)系原則的具體體現(xiàn)
③保障了少數(shù)民族地區(qū)學生受教育的權(quán)利④體現(xiàn)了平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系
a.①②b.②④c.①③d.③④
3.新中國成立60多年來，特別是黨的十一屆三中全會以來，在中國共產(chǎn)黨的正確領導和全國人民的大力支持下，民族區(qū)域自治地方的各族干部群眾團結(jié)奮斗，艱苦創(chuàng)業(yè)，使民族自治區(qū)的面貌發(fā)生了歷史性變化。從政治生活角度看，上述材料表明
①實行民族區(qū)域自治，有利于加強民族團結(jié)，實現(xiàn)各民族的共同繁榮
②民族平等是維護民族團結(jié)的政治基礎
③我國各民族都應該實行民族區(qū)域自治
④黨的正確領導是加強民族團結(jié)和實現(xiàn)各民族共同繁榮的重要保證
a.①②b.③④c.①④d.②③
4.中央電視臺推出的“數(shù)字十年”顯示，“興邊富民”行動實施10多年來，逐步縮小了邊境民族地區(qū)與發(fā)達地區(qū)的差距，各民族群眾的凝聚力和向心力也明顯增強。這()。
①表明民族團結(jié)是實現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件
②說明各民族共同繁榮是民族團結(jié)的物質(zhì)保證
③表明民族平等是實現(xiàn)民族團結(jié)的政治基礎
④有利于鞏固平等團結(jié)互助和諧的社會主義新型民族關(guān)系
a.①③b.③④c.②④d.①②
5.2012年10月9日，國務院批準新設立新疆準東經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)，實行現(xiàn)行經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)的政策。這一舉措
①貫徹了各民族共同繁榮的原則②鞏固了平等團結(jié)互助和諧的民族關(guān)系
③有利于消除民族差異，實現(xiàn)各民族一律平等④鞏固民族團結(jié)的政治基礎
a.①②b.③④c.①③d.②④
6.中華民族的歷史，不僅記錄了秦皇漢武、唐宗宋祖的文功武略，也傳揚著松贊干布、成吉思汗、努爾哈赤的曠古傳奇。在我們薪火相傳的記憶中，既有胡服騎射、關(guān)山飛渡，又有蘇武牧羊、昭君出塞。中華民族的歷史，為我們揭示了這樣一條規(guī)律：各民族之間的團結(jié)和睦是繁榮昌盛的基礎，和則兩利，分則俱傷。這說明()
①各民族共同繁榮是實現(xiàn)民族平等和民族團結(jié)的前提條件
②我國是統(tǒng)一的多民族國家，民族團結(jié)是國家和人民之福③必須十分珍惜和不斷鞏固平等團結(jié)互助和諧的民族關(guān)系
④符合我國民族分布特點的民族區(qū)域自治制度是歷史形成的
a.①③b.②③c.①④d.②④
7.2014年9月28日至29日，大會指出，民族地區(qū)發(fā)展，關(guān)系全國改革發(fā)展穩(wěn)定大局，關(guān)系祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)、國家安全，關(guān)系中華民族偉大復興。要深入貫徹落實科學發(fā)展觀，緊緊抓住大好機遇，加快建設繁榮、富裕、和諧、穩(wěn)定的民族地區(qū)。大會強調(diào)，民族團結(jié)、社會穩(wěn)定是新疆發(fā)展進步的基石。要全面貫徹黨的民族政策，引導各族人民牢固樹立漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各民族之間相互離不開的思想，鞏固和發(fā)展平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系。
結(jié)合材料，運用政治生活知識，分析如何鞏固和發(fā)展平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系。
8.新疆維吾爾自治區(qū)是一個多民族、多語言文字的三級民族自治地方，13個世居民族中，除回族、滿族外，其他少數(shù)民族均有本民族的語言文字，在教育、科技、文化、新聞出版等各方面享有使用本民族語言文字的權(quán)利。當?shù)氐膸讉€主要民族都有適當數(shù)量的人員在地方各級國家機關(guān)中當選領導人員。從1997年至今，中央選派了近4000名漢族干部援疆，內(nèi)地41所高校分別對口支援新疆11所高校的85個相應學科。到2012年4月，19省市近千億資金的注入，讓新疆站在了“跨越式發(fā)展”的起跑點上。生活在這里的各族群眾乃至全國各族人民團結(jié)互助和共同奮斗，鑄就了新疆經(jīng)濟社會發(fā)展的巨大進步。
結(jié)合材料，說明新疆地區(qū)的發(fā)展歷程是如何體現(xiàn)我國處理民族關(guān)系的基本原則及其關(guān)系的。
春節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最普及、最盛大、最隆重的節(jié)日，且中國很多城市和鄉(xiāng)村的年俗都不一樣，有著各地的特色，如煮臘八粥、掃塵送土、張貼年畫、敬祭祖先等豐富多姿的民俗活動。只有申遺成功才能遏制年文化的消失。
(1)運用文化生活的知識，說明“春節(jié)”申遺的必要性。
(2)請對我國如何科學地實施文化遺產(chǎn)保護提出合理的建議。
(1)①民族節(jié)日的重要地位(基礎知識)?！按汗?jié)”申遺有利于展示中華文化，增強中華民族的凝聚力。
②文化遺產(chǎn)的重要地位(基礎知識)?！按汗?jié)”申遺有利于保護中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，維護世界文化的多樣性。
③文化既是民族的，又是世界的。“春節(jié)”特有的文化特色是世界文化中不可缺少的色彩。
(2)①積極地將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)申報給聯(lián)合國教科組織，由聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄給予保護
②政府要增加投入，加大文化遺產(chǎn)保護力度。
③公民要樹立文化遺產(chǎn)保護意識，自覺投入到文化遺產(chǎn)保護活動中去。
板書
政治生活第一課教案設計篇二
第五課
一、基礎知識：
(一)公司的經(jīng)營
1、公司的類型：
(1)企業(yè)：
①含義：以營利為目的而從事生產(chǎn)經(jīng)營活動，向社會提供產(chǎn)品或服務的經(jīng)濟組織。
②地位：是市場經(jīng)濟活動的主要參加者，是國民經(jīng)濟的細胞。在我國，國有企業(yè)、集體企業(yè)、私營企業(yè)以及混合所有制企業(yè)并存，共同構(gòu)成社會主義市場經(jīng)濟的微觀基礎。
③作用：人們消費的商品和服務，主要是由企業(yè)提供的。其中，國有企業(yè)在我國國民經(jīng)濟中發(fā)揮著主導作用。
④現(xiàn)代企業(yè)主要的典型的組織形式——公司制。
(注：現(xiàn)代企業(yè)制度從財產(chǎn)組織形式和內(nèi)部管理結(jié)構(gòu)來說，就是公司制。公司制改革，就是將傳統(tǒng)的國有企業(yè)按照《公司法》規(guī)范的逐步改造成為股份有限公司或有限責任公司。)
注意：自然人和法人的區(qū)別。(見課本p42)
(1)公司
①含義：是依法設立的，全部資本由股東共同出資，并由股份形式構(gòu)成的，以營利為目的的企業(yè)法人。
(企業(yè)法人：依法成立，有必要的經(jīng)費，有自己的名稱、組織機構(gòu)和場所，能夠獨立承擔民事責任的經(jīng)濟組織。)
②法律性質(zhì)：
成立公司，必須按照法律法規(guī)和有關(guān)政策的規(guī)定，辦理一定的登記手續(xù)，取得法律上的承認。除國有獨資公司外，公司應是兩人(含兩人)以上共同出資設立的經(jīng)濟組織，出資者作為公司股東按投入公司的資本額享有所有者的資產(chǎn)收益、重大決策和選擇管理者等權(quán)利。在公司存續(xù)期間股東不得少于兩人，否則公司即宣告解散。
③特殊形式的有限責任公司(國有獨資公司)和兩種法定公司形式(有限責任公司和股份有限公司)
④公司的組織結(jié)構(gòu)：
a決策機構(gòu)：
股東大會及其選出的董事會是公司的決策機構(gòu)，處理公司重大經(jīng)營管理事宜。
b執(zhí)行機構(gòu)：
總經(jīng)理及其助手組成公司的執(zhí)行機構(gòu)，負責公司的日常經(jīng)營。
c監(jiān)督機構(gòu)：
監(jiān)事會是公司的監(jiān)督機構(gòu)，對董事會和經(jīng)理的工作進行監(jiān)督。
⑤公司制的優(yōu)點：
具有獨立法人地位、有限責任制度和科學管理結(jié)構(gòu)等優(yōu)點。
⑥有限責任公司和股份有限公司相同點、不同點：
公司
異同
股份有限公司
有限責任公司
不 同 點 公司的
資本 公司的資本必須劃分為等額股份，并以股票的形式加以表現(xiàn)，上市公司的股票可以自由流通、轉(zhuǎn)讓。 公司的資本不必劃分為等額股份，股東轉(zhuǎn)讓出資必須征得其他股東的同意，轉(zhuǎn)讓出資較困難。
股東
人數(shù) 不得少于法定最低人數(shù)，應當有5人以上為發(fā)起人。 必須由2人以上50人以下股東共同出資設立。
股東
責任 股東僅以其認購的股份對公司債務負有限清償責任。 股東以其出資額為限對公司債務負有限清償責任。
股東的
表決權(quán) 一股一票原則 按出資比例形式表決權(quán)。
公司
財務 上市公司必須向全社會公開。
不必向全社會公開。
規(guī)模
大小 注冊資本額比較高，不低于1000萬元。 最低資本限額10萬元至50萬元不等。設立
程序 設立程序較為復雜。 設立程序簡單。
適應性 適應于大中型企業(yè)。 適應于中小型企業(yè)。
出資
形式 發(fā)行股票籌資，資本必須是貨幣。 出資證明，出資除貨幣外，還可以為技術(shù)、廠房、土地等。
相 同 點 (1)都是依法設立的企業(yè)法人;
(2)股東負有限責任;
(3)公司均以其全部資產(chǎn)對債務承擔責任;
(4)公司組織機構(gòu)均為股東大會、董事會及總經(jīng)理;
(5)公司均有名稱、章程等;
(6)共同的特征是“有限”和“合股”。
2、公司的經(jīng)營與發(fā)展
(1)公司經(jīng)營的含義及公司經(jīng)營的目的：
(2)公司經(jīng)營成功的決定因素：
①公司要制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略。
②公司要依靠技術(shù)進步、科學管理等手段，形成自己的競爭優(yōu)勢，包括價格、產(chǎn)品質(zhì)量、服務水平、品牌效應等。
③公司要誠信經(jīng)營，樹立良好的信譽和企業(yè)形象。企業(yè)的信譽和形象作為一種無形資產(chǎn)，滲透在企業(yè)經(jīng)營和管理的每一個環(huán)節(jié)，最終通過產(chǎn)品和服務在市場上形成本企業(yè)的競爭優(yōu)勢。公司是否誠信經(jīng)營，關(guān)系到企業(yè)成敗。
3、正確認識企業(yè)的兼并與破產(chǎn)
(1)企業(yè)兼并與企業(yè)破產(chǎn)的含義：
(注意：企業(yè)的兼并與破產(chǎn)是一種經(jīng)濟現(xiàn)象，是價值規(guī)律發(fā)生作用的必然結(jié)果，是競爭的結(jié)果。兼并與破產(chǎn)只是一種手段，而不是目的。)
(2)企業(yè)兼并的意義：
可以擴大優(yōu)勢企業(yè)的規(guī)模，增強優(yōu)勢企業(yè)的實力，實現(xiàn)以優(yōu)帶劣的調(diào)整，把劣勢轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢，提高企業(yè)和整個社會的資源利用效率，有益于促進國家經(jīng)濟發(fā)展。
(3)企業(yè)破產(chǎn)的意義：
實行企業(yè)破產(chǎn)制度，有利于強化企業(yè)的風險意識，促使企業(yè)在破產(chǎn)的壓力下改善經(jīng)營管理，提高企業(yè)競爭力。通過企業(yè)破產(chǎn)，及時淘汰落后企業(yè)，有利于社會資源的合理配置和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理調(diào)整。
(4)兼并與破產(chǎn)的目的是優(yōu)化資源配置，提高經(jīng)濟效益，增強企業(yè)競爭力。“強強聯(lián)合”也是為了提高自身競爭力，獲取更大的效益。
(二)新時代的勞動者
1、勞動和就業(yè)
(1)勞動含義、重要性：
(2)勞動者的含義、地位：
(3)就業(yè)的意義：
(4)我國的就業(yè)形勢嚴峻的原因：
(5)怎樣解決就業(yè)問題?
①黨和政府：從人民群眾的根本利益出發(fā)，把擴大就業(yè)放在經(jīng)濟社會發(fā)展的突出位置，實施積極的就業(yè)政策，多渠道擴大就業(yè)，努力改善勞動就業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)的環(huán)境。
②勞動者：要發(fā)揚艱苦奮斗、自強不息的精神，破除與社會主義市場經(jīng)濟不適應的舊思想、舊習慣，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，樹立正確的擇業(yè)觀念，走向合適的工作崗位，靠自己的雙手開拓新的生活，展現(xiàn)平凡而偉大的社會主義勞動者的風采。
(6)正確的擇業(yè)觀念：
①樹立自主擇業(yè)觀
②樹立競爭擇業(yè)觀
③樹立職業(yè)平等觀
④樹立多種方式就業(yè)觀
2、依法維護勞動者權(quán)益
(1)為什么要維護勞動者的權(quán)益?
實現(xiàn)和維護勞動者的權(quán)益，是社會主義制度的本質(zhì)要求。勞動法所規(guī)定的勞動者的權(quán)利是保障勞動者主人翁地位的前提，是充分調(diào)動和發(fā)揮勞動者的積極性、創(chuàng)造性的保證。
(2)怎樣維護勞動者的合法權(quán)益?
①黨和政府高度重視勞動保障工作。在實施積極的就業(yè)政策、多渠道擴大就業(yè)的同時，加強勞動保護，改善勞動條件，完善社會保障體系。②為了切實保障勞動者的權(quán)益，我國頒布和實施了勞動法等法律、法規(guī)。規(guī)定了勞動者享有的各項權(quán)利。
③勞動者要增強權(quán)利意識和法律意識。當權(quán)益受到侵害時，以合法手段、法定程序維護權(quán)益，是每個勞動者的正確選擇。首先，要自覺履行勞動者的義務，這是獲得權(quán)利、維護權(quán)益的基礎。其次，要與用工單位簽定勞動合同，這是維護勞動者合法權(quán)益的重要依據(jù)。第三，當合法權(quán)益受到侵害時，要通過投訴、協(xié)商、申請調(diào)解、申請仲裁、向法院起訴等正當途徑解決，不能采取非法、過激的行為。
(3)我國勞動者享有的基本權(quán)利：
①平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利;②取得勞動報酬的權(quán)利;③休息、休假的權(quán)利;④獲得勞動安全衛(wèi)生保護的權(quán)利;⑤接受職業(yè)技能培訓、享受社會保險和福利、提請勞動爭議處理的權(quán)利;⑥以及法律規(guī)定的其他權(quán)利。
(4)勞動者權(quán)利和義務關(guān)系：勞動者享有權(quán)利，是以履行勞動者義務為前提的。自覺履行勞動者義務，是獲得權(quán)利、維護權(quán)益的基礎。
(5)維護勞動者合法權(quán)益的重要依據(jù)：實施勞動合同制度，依法簽定勞動合同。
(6)勞動者維權(quán)途徑：
勞動者要增強權(quán)利意識和法律意識，當權(quán)益受到侵害時，要以合法手段、法定程序維護權(quán)益：①要自覺履行勞動者的義務，這是獲得權(quán)利、維護權(quán)益的基礎。②要與用工單位簽定勞動合同，這是維護勞動者合法權(quán)益的重要依據(jù)。③當合法權(quán)益受到侵害時，要通過投訴、協(xié)商、申請調(diào)解、申請仲裁、向法院起訴等正當途徑解決，不能采取非法、過激的行為。
重點、考點：
1、有限責任公司和股份有限公司共同點、不同點： 2、公司經(jīng)營成功的決定因素
3、就業(yè)的意義，我國的就業(yè)形勢嚴峻的原因以及怎樣解決就業(yè)問題?
4、正確的擇業(yè)觀念 5、怎樣維護勞動者的合法權(quán)益?
6、我國勞動者享有的權(quán)利
鞏固測試
一、單項選擇題：
1、世界零售業(yè)巨頭沃爾瑪?shù)膭?chuàng)始人山姆沃頓提出的“三米微笑原則”對我國零售業(yè)具有借鑒意義，既要求員工承諾;當在三米之內(nèi)碰到一位顧客時，都要看著顧客的眼睛，向顧客問好，并詢問顧客是否需要幫助。--年至--年該公司財富連續(xù)名列同行榜首。
山姆沃頓的經(jīng)營理念說明 ( )
a良好的服務和信譽是企業(yè)的無形資產(chǎn)
b企業(yè)的效益來自企業(yè)經(jīng)營者良好的服務
c誠實守信是市場交易的原則
d只要有優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品質(zhì)量和服務，企業(yè)就能獲得高效益
2、“誠招天下客，譽從信中來。經(jīng)商信為本，買賣禮在先?！边@包含的經(jīng)濟道理是( )
a.企業(yè)經(jīng)營者應注重企業(yè)的信譽和形象
b.只要企業(yè)注重樹立良好的信譽和形象，就能在競爭中立于不敗之地
c.企業(yè)經(jīng)營者應注重提高自身的業(yè)務素質(zhì)
d.企業(yè)經(jīng)營者應具備較高的思想政治素質(zhì)
3、在社會主義市場經(jīng)濟條件下，出現(xiàn)企業(yè)的兼并和破產(chǎn)具有必然性，這是因為( )
a 市場經(jīng)濟要遵守優(yōu)勝劣汰的原則
b 經(jīng)濟效益差的企業(yè)必然被經(jīng)濟效益好的企業(yè)兼并
c 企業(yè)兼并后劣勢企業(yè)就轉(zhuǎn)化成了優(yōu)勢企業(yè)
d 我國已經(jīng)實行了破產(chǎn)制度4、股份有限公司和有限責任公司的相同點是( )
a 可公開向社會募股集資 b 有限和合股
c 它們由兩個以上股東組成 d 它們的股份劃分為等額股份
5、下列有關(guān)公司的說法，錯誤的是( )
a 全部資本由股東共同出資
b 我國的法定公司形式有股份有限公司和有限責任公司
c 公司包括所有以盈利為目的的企業(yè)法人
d 公司存續(xù)期間股東人數(shù)不得少于2人，否則公司宣告解散
6、一個公司能否經(jīng)營成功，取決于諸多因素，其中不包括( )
a 要有正確的戰(zhàn)略定位
b 要依靠技術(shù)進步、科學管理等手段，形成自己的競爭優(yōu)勢
c 要有不斷的投入
d 公司要誠信經(jīng)營，樹立良好的信譽和形象
7、辛勤勞動一年的民工每到年底與老板結(jié)帳時，經(jīng)常遇到老板賴帳或克扣工資的現(xiàn)象，當這些民工把老板告上法庭時，又因為拿不出勞動合同作為證據(jù)而敗訴。這表明( )
a 民工與老板都缺乏法律意識
b 勞動合同是維護勞動者合法權(quán)益的重要依據(jù)
c 勞動合同能體現(xiàn)出勞動者的主人翁地位
d 老板不清楚《勞動法》的有關(guān)規(guī)定
8、在我國，勞動者的權(quán)利與義務相互依存、不可分離，是統(tǒng)一的。下列對于我國勞動者的權(quán)利與義務關(guān)系的理解，不準確的是( )
a 勞動者的權(quán)利與義務是相輔相成的
b 權(quán)利的實現(xiàn)要以義務的履行為條件
c 權(quán)利與義務的統(tǒng)一能充分體現(xiàn)勞動者的主人翁地位
d 履行的義務越多，實現(xiàn)的權(quán)利也就越多
9、公司的組織機構(gòu)包括( )
a 決策機構(gòu)、執(zhí)行機構(gòu)、監(jiān)督機構(gòu) b 公司股東大會、董事會和職工代表大會
c 經(jīng)理、廠長和企業(yè)黨組織 d 職工代表大會和黨委會
10、據(jù)《市場報》--年9月14日報道，伴隨著國有廢品回收行業(yè)的低迷，北京城里的“拾荒大軍”不斷壯大起來。初步統(tǒng)計，北京市從事這一行業(yè)的人員有30萬人之多，每年從北京“撿走”至少30億元人民幣。最能體現(xiàn)“拾荒者”正確擇業(yè)觀念的是( )
a 職業(yè)平等觀 b 樹立自主擇業(yè)觀 c 競爭就業(yè)觀 d 多種方式就業(yè)觀
--年2月23日《人民日報》報道，近日實施的北京《改革市場準入制度優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境若干意見》，在企業(yè)注冊資本繳付、經(jīng)營范圍核定等方面均有較大突破。該《意見》強調(diào)支持引導原有國有企業(yè)、集體企業(yè)按照現(xiàn)代企業(yè)制度的要求進行公司制改造，完善法人治理結(jié)構(gòu);組建企業(yè)集團母公司、股份有限公司，或國有企業(yè)、集體企業(yè)改制為公司時，允許以企業(yè)凈資產(chǎn)、股權(quán)作價出資。據(jù)此回答11～12題。
11.公司是以 為目的的企業(yè)法人。 ( )
a.公益 b.盈利 c.獲取使用價值 d.宏觀調(diào)控12.上述材料中屬于公有制經(jīng)濟的有 ( )
①國有企業(yè) ②企業(yè)集團 ③集體企業(yè) ④股份制公司
a.①② b.①③ c.②④ d.③④
13、企業(yè)兼并 ( )
①使國家減輕了財政負擔 ②使企業(yè)規(guī)模擴大，效益降低 ③有利于把劣勢轉(zhuǎn)為優(yōu)勢 ④可以實現(xiàn)生產(chǎn)的集中和優(yōu)化，提高總體效益
a ①②③b ①②④c ①③④ d ②③④
14、在我國，勞動者依法享有的權(quán)利包括( )
①平等就業(yè)和選擇職業(yè) ②休息、休假 ③接受職業(yè)培訓 ④遵守勞動紀律
a ①b ①②c ①②③ d ①②③④
15、公司制是( )
a 股份有限公司的一種組織形式 b現(xiàn)代企業(yè)主要的典型的組織形式
c社會化大生產(chǎn)的主要表現(xiàn) d我國非公有制企業(yè)采用的重要組織形式
16、勞動和社會保障部要求，從6個方面加強職業(yè)培訓，提高廣大勞動者的就業(yè)、工作和職業(yè)轉(zhuǎn)換能力，促使他們盡快地實現(xiàn)就業(yè)、再就業(yè)和穩(wěn)定就業(yè)，這將有利于保障和實現(xiàn)勞動者的( )
a享受社會保障和取得勞動報酬的權(quán)利 b接受職業(yè)技能培訓和平等就業(yè)的權(quán)利
c取得勞動安全衛(wèi)生保護的權(quán)利 d提請勞動爭議處理和選擇職業(yè)的權(quán)利
17、勞動者也應該認識到，在市場競爭中，只有自身實力強，才能就業(yè)機會多，即樹立( )
a自主擇業(yè)觀 b職業(yè)平等觀 c競爭就業(yè)觀 d多種方式就業(yè)觀
18、近年來，農(nóng)民工問題引起各方面的關(guān)注，由于部分農(nóng)民工勞動合同意識不強，工資被拖欠、克扣，勞動安全不能得到切實保障的現(xiàn)象屢有發(fā)生。為此勞動和社會保障部、建設部下發(fā)通知，要求建筑企業(yè)招用農(nóng)民工，必須依法與農(nóng)民工簽訂勞動合同。材料表明，實行勞動合同制度( )
a是促進勞動力資源合理配置的需要 b是促進勞動力提高自身素質(zhì)的需要
c是調(diào)動勞動者積極性和創(chuàng)造性的需要 d是維護勞動者合法權(quán)益的需要
19、當自己的權(quán)益受到侵犯時，勞動者可通過以下途徑加以維護 ( )
①投訴、協(xié)商 ②申請調(diào)解、申請仲裁 ③向法院起訴 ④實施報復
a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④
20、長虹公司由國家持股53%，公司職工及管理層持股20%，微軟公司持股5%，其余為社會持股，由此可見，長虹公司為 ( )
政治生活第一課教案設計篇三
【考點掃描】
理解 實踐的基本含義和特點
說明 實踐是認識的基礎
理解 真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性
理解 認識具有反復性、無限性、上升性，堅持在實踐中不斷追求真理
【知識梳理】
1、實踐
(1)實踐的概念：實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。
(2)實踐的特點
①實踐具有客觀物質(zhì)性。②實踐具有主觀能動性。③實踐具有社會歷史性。
重要提示：①理解實踐的基本特征應注意把握以下幾個方面：第一，實踐是一種物質(zhì)性活動，實踐是以人為主體的，是人所特有的;實踐的對象是客觀事物，不是整個世界。第二，實踐是是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。第三，所謂“改造”，必須使客觀對象發(fā)生改變。第四，“一切物質(zhì)性活動”包括改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、探索世界規(guī)律的科學實驗活動等。②實踐的第一個特征主要體現(xiàn)了唯物論的觀點，第二個特征主要體現(xiàn)了辯證法的觀點。實踐是有意識有目的的能動性活動，并不是說盲目的實踐活動不存在;實踐是社會性的活動，并不否定單個人實踐活動的存在。
2、實踐和認識的辯證關(guān)系
(1)實踐是認識的基礎
(1)實踐是認識的來源。認識是人們在實踐中借助一定的工具作為手段，使客觀對象發(fā)生某種改變而獲得的。
(2)實踐是認識發(fā)展的動力。認識產(chǎn)生于實踐的需要，實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展。另外，實踐鍛煉和提高了人的認識能力，從而推動認識的不斷深化。所以，實踐是認識發(fā)展的動力。
(3)實踐是檢驗認識的真理性的標準。要檢驗一種認識是否正確地反映了客觀事物，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，而這就需要聯(lián)結(jié)主觀與客觀的實踐來檢驗。通過實踐，人們把指導自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。
(4)實踐是認識的目的和歸宿。改造世界是認識世界的目的和歸宿，如果脫離實踐，不為實踐服務，那么認識就失去了意義。
(2)認識對實踐有反作用。
正確的認識、真理、科學理論能指導人們有效地開展實踐活動，推動實踐的發(fā)展。
(3)方法論要求。
一方面，我們要堅持實踐第一的觀點，積極投身于社會實踐，堅持理論與實踐的緊密結(jié)合，使理論與實踐達到具體的歷史的統(tǒng)一;另一方面，我們要樹立正確的認識，發(fā)揮科學理論的指導作用。
重要提示：①科學理論與客觀事物都不能作為檢驗真理的標準。②并非人的一切活動都是實踐活動，人的活動分為認識世界的活動和改造世界的活動，實踐是非認識性的活動，只有改造客觀世界的活動才是實踐。
3、真理
(1)真理的客觀性：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本屬性是客觀性。
(2)真理的具體性：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
(3)真理的條件性 ：任何真理都有自己適用的條件和范圍。
(4)真理和謬誤 ：真理和謬誤往往是相伴而生的。真理是有條件的，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。真理是具體的，如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。
重要提示：注意區(qū)別認識、真理、理論和科學理論
認識是人腦對客觀事物的反映,它包括感性認識和理性認識。理論則是概念、原理、觀點的系統(tǒng)化,是人們把感性認識材料進行加工改造而達到的思維成果。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映;科學理論是真理性認識的系統(tǒng)化,按其內(nèi)在邏轄而形成的知識體系。認識、真理與理論、科學理論的劃分在于是否系統(tǒng)化、體系化認識、理論與真理、科學理論的劃分在于是否得到實踐的檢驗證明是正確的科學的,前者概念有正確的東西,但又含有非科學的因素,后者比前者更深刻更符合事物的客觀本質(zhì)。從認識發(fā)展的觀點上說,科學理論也需要發(fā)展。
4、認識過程
(1)認識的反復性： 認識具有反復性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。
(2)認識的無限性：認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程
(3)方法論：真理的反復性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
【要點透析】
1、理解實踐的基本含義和特點
(1)含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性運動。它有兩層基本含義：
①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。
②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。
(2)特點：實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性的特點。
實踐的主體、對象、手段諸要素是客觀的，并且實踐活動的過程及其結(jié)果也要受到客觀事物及其規(guī)律的制約，因而實踐是客觀物質(zhì)性活動。
實踐活動是有目的、有意識的改造客觀世界的活動，可以把觀念的存在轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，因而具有主觀能動性的特點。
任何實踐活動都處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平隨歷史條件的變化發(fā)展而變化發(fā)展，是歷史條件的產(chǎn)物。
(3)基本形式：①改造自然的生產(chǎn)實踐，這是人類最基本的實踐活動。②變革社會的實踐。③探索世界規(guī)律的科學實驗活動
2、說明實踐是認識的基礎
原理內(nèi)容：①實踐決定認識(實踐是認識的來源;是認識發(fā)展的動力;是檢驗認識真理性的標準;是認識的目的和歸宿)。②認識反作用于實踐：正確的認識、科學理論對實踐具有巨大的指導作用;錯誤的認識、不科學的理論則會把實踐引向歧途。
方法論：①積極參加社會實踐活動，在實踐中檢驗和發(fā)展認識。②堅持正確認識、科學理論的指導作用。
3、理解真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性
(1)真理的含義。真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
(2)真理是客觀的。真理最基本的屬性是客觀實在性。真理的內(nèi)容是客觀的;在同一時間、地點、條件下，人們對同一事物的真理性認識只有一個，真理面前人人平等。
(3)真理是有條件的。任何真理都有自己的使用條件和范圍。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。
(4)真理是具體的。任何真理都是相對于特定過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。
4、理解認識具有反復性、無限性、上升性，堅持在實踐中不斷追求真理
(1)認識具有反復性：從認識的主體看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認識的客體看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。
(2)認識具有無限性：認識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的。
(3)認識具有反復性，認識具有無限性，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。
(4)方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
政治生活第一課教案設計篇四
活動背景
背景一：豐富健康的文化生活是衡量人們生活質(zhì)量的重要標志，也是促進人的全面發(fā)展的重要因素。改革開放以來，我國社會經(jīng)濟長足發(fā)展人民生活總體上達到小康水平?人們對精神文化生活提出了更高要求。這不僅給文化建設注入了新的動力，也使得精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與人民群眾日益增長的精神文化需求之間的矛盾更加突出。堅持以人為本，加快文化建設，不斷滿足人民群眾日益增長的多層次精神文化需求，推動人的全面發(fā)展，已經(jīng)成為我國現(xiàn)代化建設的一項重大而緊迫的任務。我們建設中國特色社會主義，既要著眼于滿足人們的物質(zhì)生活需要，又要著眼于滿足人們精神文化生活的需要和人的素質(zhì)的提高，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
背景二：發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟條件下繁榮社會主義文化、滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑;是加快服務業(yè)發(fā)展、促進我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的重要步驟;是適應經(jīng)濟全球化、積極參與國際競爭、增強我國綜合國力的重大舉措。對實現(xiàn)我國經(jīng)濟、政治文化協(xié)調(diào)發(fā)展和全面建設小康社會的宏偉目標有巨大的現(xiàn)實意義和深遠的戰(zhàn)略意義。
當今世界，文化產(chǎn)業(yè)在社會生活和國民經(jīng)濟中的地位正在迅速上升，在許多國家已經(jīng)成為重要的支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟增長點。我國進人小康社會后群眾的文化消費進入旺盛期。據(jù)有關(guān)部門估算，到2005年，我國潛在的文化消費能力將達到6000億元。現(xiàn)在，世界許多國家已盯上我國巨大的文化市場，急于搶灘登陸。如果不抓緊發(fā)展和壯大我國的文化產(chǎn)業(yè)，提高總體實力，很難適應加入世界貿(mào)易組織后文化領域的進一步開放和競爭，就會給國外文化產(chǎn)品進人我國留下巨大空間。
改革開放以來，特別是近幾年來，各地在促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，進行了積極探索和大膽實踐，積累了寶貴經(jīng)驗。文化單位的產(chǎn)業(yè)意識明顯增強，涌現(xiàn)出一批面向市場、創(chuàng)新發(fā)展的文化企業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)集團。各個文化產(chǎn)業(yè)門類蓬勃發(fā)展，對促進文化體制改革、解放和發(fā)展藝術(shù)生產(chǎn)力、增強文化單位活力，對繁榮和規(guī)范文化市場、廣泛吸引社會資本參與，對豐富活躍群眾精神文化生活、改善人們的生活消費結(jié)構(gòu)，對擴大內(nèi)需、增加就業(yè)、開辟稅源、推動第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到了積極作用。，但是，我們也必須清醒地認識到，我國文化產(chǎn)業(yè)仍處于起步、探索、培育、發(fā)展的初級階段，與發(fā)達國家相比差距很大。具體表現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展很不充分，總量規(guī)模偏小，市場機制不完善，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度和效益都需要有一個較大的提高。
有資料顯示隨著我國經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展，國民收入穩(wěn)步提高當前城鄉(xiāng)居民文教娛樂等文化消費支出的比重一路上揚，居民文化消費已經(jīng)有了一定的經(jīng)濟基礎。據(jù)統(tǒng)計，文化產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達的美國和西歐一些國家。文化消費(包括旅游)己占家庭消費的30%左右，對其他行業(yè)和整個經(jīng)濟產(chǎn)生了顯著的拉動作用。專家認為，我國社會消費結(jié)構(gòu)發(fā)生的重大變化，對當前的精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)提出了更多更高的要求，同時也為文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了前所未有的機遇和良好的發(fā)展空間。
背景三：隨著文化消費在居民生活消費中比重的增加，對文化消費.需要加強引導。目前文化消費依然存有不少的誤區(qū)。主要表現(xiàn)為：(1)家庭消費結(jié)構(gòu)的不合理。在許多居民家庭消費結(jié)構(gòu)中，“物質(zhì)建設”占絕對優(yōu)勢，“精神建設”少得可憐。(2)文化消費的品位有待提高。目前，兒童圖書五花八門，電子游戲更是品種繁多，但其中良莠不齊的現(xiàn)象卻令人憂慮，其中不乏暴力、-污染。(3)對文化消費的狹隘理解。文化、消費應走出單純由書、電腦的狹小范圍，要到科技館;博物館中去，到大自然中去，擴展文化消費的領域。
活動目標
1.通過本次主題活動，調(diào)查了解當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點、優(yōu)勢、存在的問題等基本狀況，預測當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢和走向，認識文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對當?shù)亟?jīng)濟的帶動作用;調(diào)查了解當?shù)匚幕M的特點趨勢及存在問題，進一步認識文化消費在促進經(jīng)濟發(fā)展和提高人的思想文化素質(zhì)等方面的積極作用;重點調(diào)查中學生文化消費狀況，了解中學生文化消費存在的種種不良現(xiàn)象，并為中學生的正確文化消費提出合理性建議。
2.通過調(diào)查，學會運用全面的觀點、聯(lián)系的觀點分析問題、解決問題;培養(yǎng)自身的自主意識、合作意識及獨立完成任務的能力;學會正確認識各種文化現(xiàn)象，提高辨識落后文化、腐朽文化的能力，樹立科學的文化消費觀;充分認識文化產(chǎn)業(yè)繁榮和文化消費對國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性，增強發(fā)展我國文化產(chǎn)業(yè)的責任感和緊迫感。
活動內(nèi)容與過程
(一)前期準備階段
1.明確本次活動的主要內(nèi)容和進行調(diào)查的意義，學習和了解文化產(chǎn)業(yè)、文化消費的概念等基本知識，為本次活動作好知識方面的儲備。
2.分組分工。根據(jù)本次活動的特點和要求，應將參加本次調(diào)查活動的全體同學分為三個調(diào)查組，分別進行不同方面的調(diào)查工作，保證最終完成本次調(diào)查的全部內(nèi)容。具體要求是：
第一組：進行本地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況的調(diào)查。
第二組：進行本地文化消費狀況的調(diào)查。
第三組：重點進行中學生上網(wǎng)情況的調(diào)查。
3.各組分別按調(diào)查的需要做好前期準備，如指定或-選舉各組負責人，進一步明確組內(nèi)的分工，確定調(diào)查對象和單位，設計好調(diào)查問卷等。
(二)實踐階段
1.充分利用當?shù)貓D書館、資料室、文化館等條件，查閱、收集有關(guān)國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)、文化消費發(fā)展狀況的資料，也可通過上網(wǎng)查閱、-有關(guān)資料。
2.深入有關(guān)部門、企業(yè)、事業(yè)單位、學校進行調(diào)查。(分組進行)
第一組：首先，可通過政府有關(guān)職能部門調(diào)查收集信息，掌握具體的數(shù)字和統(tǒng)計資料。政府有關(guān)職能部門(工商行政管理、文化局、統(tǒng)計局、稅務局等)在自己的管理職權(quán)范圍內(nèi)，負責對文化產(chǎn)業(yè)的審批、登記、業(yè)務管理、征稅納稅、有關(guān)資料的統(tǒng)計等。通過對這些有關(guān)部門的調(diào)查，了解掌握當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史、產(chǎn)業(yè)布局和生產(chǎn)經(jīng)營的基本狀況。其次，選擇當?shù)匾患覐氖挛幕a(chǎn)業(yè)經(jīng)營的企業(yè)進行調(diào)查。從事文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的企業(yè)，面向市場，針對文化市場的需求從事生產(chǎn)或流通經(jīng)營。他們對國家的產(chǎn)業(yè)政策、產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景、企業(yè)經(jīng)營狀況、消費者的需求等有比較全面的了解。通過對企業(yè)的調(diào)查了解，我們可以得到上述情況的有關(guān)資料。
第二組：主要通過對當?shù)氐囊粝衩鼒?、影劇院、圖書市場、圖書館、博物館、美術(shù)館、展覽館和學校、在校學生、居民家庭等調(diào)查了解文化消費的基本情況。另外，為了調(diào)查的方便，可事先設計不同的調(diào)查問卷，既可以縮短調(diào)查的時間，又便于今后的統(tǒng)計分析。調(diào)查中要遵守書店、音像店等營業(yè)場所的工作規(guī)則。有關(guān)的商業(yè)信息要予以保密。調(diào)查走訪的家庭，盡可能地具有代表性，要盡量涉及不同職業(yè)，不同行業(yè)。調(diào)查中要創(chuàng)設友好的氛圍，掌握訪問的基本技巧。保證訪談的順利進行。
第三組：重點對中學生上網(wǎng)情況進行調(diào)查。調(diào)查對象以本校學生為主，有條件的情況下可多選擇幾所中學，使選擇的對象具有一定的廣泛性。調(diào)查的方法可以隨機拍樣調(diào)查為主，個別訪談為輔。
一般要求在所確定的調(diào)查學校中，隨機抽樣確定進行調(diào)查的班級，對所選中的班級學生進行編號，并可確定號碼為奇數(shù)的學生為選中的調(diào)查對象。調(diào)查的內(nèi)容主要包括：(1)是否上網(wǎng);(2)每周或每天上網(wǎng)的時間;(3)上網(wǎng)的地點;(4)上網(wǎng)的目的;(5)上網(wǎng)對自己學習的影響;(6)家長對自己上網(wǎng)的態(tài)度;(7)個人對網(wǎng)絡文化的認識等。調(diào)查的內(nèi)容應廣泛，符合調(diào)查課題的需要。所提問題應簡單明確，易于回答，在抽樣調(diào)查的基礎上。根據(jù)所掌握的情況，選擇幾個具有典型性的學生進行個別訪談、調(diào)查。對調(diào)查中所需要的一些特殊數(shù)據(jù)、典型事例、意外發(fā)現(xiàn)進行深入了解。
(三)資料整理、統(tǒng)計分析和總結(jié)階段
1.各小組分別匯總調(diào)查、收集的各種資料。首先，要對各種資料進行審核、分類整理，發(fā)現(xiàn)問題要及時解決。其次。對有關(guān)的數(shù)據(jù)資料進行認真的統(tǒng)計分析，繪制圖表，便于今后使用。
2.在組總結(jié)的基礎上，各小組間相互交流自己的成果，一方面相互啟發(fā)、相互學習，另一方面，為今后撰寫研究報告打下基礎。
活動結(jié)果與呈現(xiàn)
1.以“網(wǎng)吧文化的兩面性”為主題，組織一次辯論會。通過辯論了解網(wǎng)吧文化兩面性的具體表現(xiàn)，分析網(wǎng)吧文化對青少年學生產(chǎn)生的各種影響，并對網(wǎng)吧文化的發(fā)展提出合理的建議。
2.各調(diào)查小組，根據(jù)調(diào)查的情況分別提交一份調(diào)查研究報告。報告主要包括以下幾個部分：
(1)標題。標題要明確、有針對性。
(2)導言。介紹調(diào)查的內(nèi)容、調(diào)查的目地及調(diào)查的方法。
(3)報告的主體部分。主要說明調(diào)查問題的發(fā)展、變化和狀況;對存在問題的描述、分析和比餃;調(diào)查研究后得出的基本結(jié)論等。
3.將有關(guān)資料和調(diào)查研究報告呈交政府有關(guān)部門和學校領導，就當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)和文化消費的健康發(fā)展提出合理化建議。
1、文化是人類社會特有的現(xiàn)象。
(1)回顧人類社會發(fā)展歷程，從原始部落的“圖騰崇拜”到現(xiàn)代社會的“信息高速公路”，文化現(xiàn)象無時不在。環(huán)顧我們身邊的生活，有豐富多彩的校園文化、社區(qū)文化，還有轉(zhuǎn)瞬間已不再新奇的網(wǎng)絡文化等，文化現(xiàn)象無處不在。不同的區(qū)域，不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境。無論身處繁華的都市、新興的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、還是偏居邊遠、古樸的村落，人人都有自己的文化生活。這些文化生活，無不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。
(2)“文化”一詞在實際運用中
具有多義性。在有些場合，人們用文化一詞來區(qū)分自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運動和人的活動。把人類改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果都稱為“文化”。這種廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。例如、考古學中講的文化通常就是這種廣義的文化。在有些場合，“文化”一詞又被用來專指文學藝術(shù)和科學知識，或指人們受教育的程度，這些都是狹義的“文化”。我們所講的“文化”是建設中國特色社會主義文化中的“文化”，它既不同于那種廣義的“文化”，也不同于那種狹義的文。
(3)我們講文化生活.這里的文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中即既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括科學和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。
(4)文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹自然”的東西不能稱為文化。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。
(5)每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化。
(6)人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。我們閱讀書籍，欣賞藝術(shù)品，參觀歷史文物，觀察人們的社會行為，都可以從中-人們的精神世界和精神生活，看到歷的和現(xiàn)實中的文化，認識文化的傳承和發(fā)展。
2、文化是一種社會精神力量。
(1)文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學、文學、藝術(shù)等都屬于文化;人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，都是文化活動。文化是一種社會精神力量。
(2)文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。人類社會發(fā)展的歷史證明，一個民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立于世界民族之林。
3、文化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融。
(1)文化與經(jīng)濟、政治在經(jīng)濟基礎上相互影響。
①經(jīng)濟、政治和文化是社會生活的三個基本領域。其中，經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。
②經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨。如同不能簡單地把精神文明看作是物質(zhì)文明的派生物和附屬品一樣，也不能簡單地認為文化是經(jīng)濟、政治的派生物和附屬品。文化有其自身的傳承性和相對的獨立性。那種認為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會好起來，物質(zhì)條件差一點，精神文化就不可能搞好的觀點，不符合歷史發(fā)展的事實，是不正確的。
③掀開歷史的畫卷，文化既有古今和地域之別，又有先進與落后、腐朽之分。不同的文化，對經(jīng)濟、政治的影響不同，對社會發(fā)展的作用也不同。不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。
(2)文化與經(jīng)濟、政治在時代發(fā)展的進程中相互交融。
人類社會發(fā)展到今天，文化與經(jīng)濟、政治相互交融的特點，日益顯著。
①文化與經(jīng)濟相互交融。在經(jīng)濟發(fā)展中，科學校術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。圖書出版、影視音像等文化產(chǎn)業(yè)迅速倔起，文化消費更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。
②文化與政治相互交融。隨著-和法制建設的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強權(quán)政治。這使世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。
4、文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。
(1)當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。
(2)國際經(jīng)濟和科技競爭越來越圍繞人才和知識的競爭展開，發(fā)展的優(yōu)勢蘊藏于和科技之中.社會財富日益向擁有知識和科技優(yōu)勢的國家和地區(qū)聚集，誰在知識和科技創(chuàng)新上占優(yōu)勢，誰就在發(fā)展上占據(jù)主導地位。這種發(fā)展格局.對于廣大發(fā)展中國家來說，既提供了利用高科技和先進知識超越傳統(tǒng)發(fā)展模式的有利機遇，又提出了前所未有的挑戰(zhàn)。
(3)在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上面臨嚴峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。我國是世界上的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設作為社會主義現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略任務，牢車把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。
5、文化對人具有重要影響。
(1)文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每一個人。文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。
(2)文化對人的影響的表現(xiàn)。
①文化影響人們的交往行為和交往方式。人們在相互交往中，總要采取一定的方法和形式。不同時代、不同民族、不同地域，以及不同階級、階層的人們，進行各種社會交往的方式，都帶有各自的文化印記。交往方式中的文化影響，有的取決于價值觀念，也有的源于風俗習慣、文化程度等。人們交往方式的差異，見諸交往時使用的語言、符號、器物等，也見諸交際過程中的行為舉止。
②文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識素養(yǎng)、不同的價值觀念，都會影響人們認識事物的角度以及認識的深度和廣度，影響人們在實踐中目標的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。思維方式是人們在認識和實踐的過程中，在一定知識、觀念、情感和習慣的共同作用下形成的。體現(xiàn)各種文化影響的思維方式，具有相對的穩(wěn)定性，反過來又影響人們的認識和實踐活動。
(3)文化對人的影響的特點。
①文化對人的影響、具有潛移默化的特點。一般不是有形的、強制的。人們總要在一定的文化氛圍中生活，包括家庭的、學校的、社區(qū)的、企業(yè)的等。文化氛圍看不見、摸不著，卻無時無刻不在影響人的思想和行為。人們從事文化活動，如閱讀文學作品、欣賞藝術(shù)表演、外出旅游觀光、參加體育活動等，或得到思想啟示、精神的享受，或產(chǎn)生思想的困惑、精神的失落、許多是發(fā)生于潛移默比的過程之中的。
參加健康向上的文化活動，不僅能夠使人獲得一定的專業(yè)知識，增強勞動技能，而且能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動、無目的地接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學習、主動感語文化熏陶的過程。
②文化對人的影響，具有深遠持久的特點。
文化對人的影響，無論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個方面，都是深遠而持久的。例如，“鄉(xiāng)音難改”就是表明經(jīng)年累月形成的文化習俗對人的影響是難以抹去的。
世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。一個人的世界觀、人生觀、價值觀是長期的生活和學習過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響。
6、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。
文化對人的影響之大，以至于我們可以這樣說：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。
(1)優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。
積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。例如，文化賞析，包括文學欣賞、音樂欣賞、繪畫欣賞、文物欣賞等，體現(xiàn)了人們對真善美的追求，也是塑造健全人格的過程。
改革開放以來?？涨胺睒s的中國特色社會主義文化，開闊了人們的視野，促進了思想解放和觀念更新，。人們的自立意識、競爭意識、效率意識和-法制意識大大增強，愛國主義、集體主義、社會主義思想，科學文明、開拓進取、健康向上的思想觀念和道德風尚，成為我國人民精神世界的主流。
(2)文化對人的塑造，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量。
優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領人們前進的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
中國共產(chǎn)黨在領導人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的證程中，無論在爭取民族獨立、人民解放的年代，還是在建立社會主義制度、開創(chuàng)建設中國將色社會主義事業(yè)的時期，始終代表中國先進文化的前進方向。這種先進文化，總是給人以無窮的精神力量，鼓舞著一代又—代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫了—曲又一曲威武雄壯的人生樂章。
(3)優(yōu)秀文化能夠促進人的全面發(fā)展。
社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進入的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程。
人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。不同時期的歷史特點不同，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提高的要求也不同。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。
我國已進入全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，人們的溫飽問題基本解決，健康有了基本保障。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們更注重精神生活需要的滿足，對文化活動表現(xiàn)出日漸濃厚的興趣，文化消費在生活消費中的比重越來越大。優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展的作用日益突出。
7、提高中國特色社會主義文化競爭力。
當今世界，和平與發(fā)展是時代主題。在這一背景下，我們面對著世界經(jīng)濟和科技前所未有的大發(fā)展，也面對著更為激烈的國際競爭。
在綜合國力的競爭中，文化競爭力備受世界各國關(guān)注。文化是—種綜臺的力量，其中科技與教育占有十分重要的地位?？萍及l(fā)展的指標，已成為衡量各國綜合國力的重要指標?？萍几偁帲瑲w根結(jié)底是人才的競爭，而人才的成長靠教育。無論就提高經(jīng)濟實力、國防實力還是增強民族凝聚力而言，教育都居于基礎性的地位。教育在現(xiàn)代化建設中具有先導性、全局性和基礎性作用?？茖W技術(shù)實力和國民教育水平，作為衡量綜合國力和社會文明程度的重要標志，日益受到各國高度重視。
對于發(fā)展中國家來說，文化是綜合國力競爭中維護自身經(jīng)濟安全必不可少的精神武器?，F(xiàn)代科技和經(jīng)濟全球化的發(fā)展，促進了資本、技術(shù)、知識等生產(chǎn)要素在全球范圍的優(yōu)化配置，給發(fā)展中國家以新的發(fā)展機遇。但是，當前經(jīng)濟全球化基本上是由西方發(fā)達國家主導的，世界經(jīng)濟“游戲規(guī)則”主要是由它們制定的，這使發(fā)展中國家面臨不平等競爭的極大壓力。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，國外敵對勢力把中國當作意識形態(tài)的主要對手，加緊對我國進行文化滲透，以實現(xiàn)西化、分化我國的政治圖謀。維護我國的文化安全顯得更加重要。
面對21世紀激烈的國際競爭，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興，如何提升中國特色社會主義文化的競爭力，不能不引起當代中國青年的深刻思考
自主探究
探究活動1.
北京城歷史久遠，早在三千多年前，這塊土地上就出現(xiàn)了土城。元、明、清三朝以來，北京更是貴為“國都”。六百年的皇城史使現(xiàn)代的北京城彌漫著濃厚的文化氣息，也留下了或堂皇或精致、舉世聞名的名勝古跡。其中，故宮是世界上保存最完整的木結(jié)構(gòu)的宮殿群。
想領略地道的老北京的生活嗎?那你可得離開威嚴富麗的內(nèi)城，走進那些像血管一樣密密麻麻遍布外城每一個角落的胡同和胡同墻內(nèi)幽靜的四合院?？删瓦@并不夠，你還得去天橋瞅一眼。那里有各種京味小吃，有文活、武活，有“八大怪”表演：拉洋片、說書、-、硬氣功……，還有老北京的特色玩物：面人、漆器、風箏……。把這些都看過了，那你也就快成為一個地道的老北京了。
北京的魅力在于它濃厚而獨特的文化氛圍。這是一種在深厚的本土傳統(tǒng)文化背景下透露出來的多種文化交融的-與活力。兼容并蓄、廣納博收，使得北京文化絢麗多彩，博大精深。
你到什么地方旅游過?見過哪些文化景觀?這些文化景觀各有什么不同?講出來與大家交流。
探究活動2：
文化與人們的生活息息相關(guān)。我們讀書是學習“文化”、吃飯有“飲食文化”、穿衣有“服飾文化”、住房有“建筑文化”;出行有“旅游文化”，在中心都市有“都市文化”，在周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有“鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化”，在遙遠的村落有“村落文化”……當我們還在母腹中時，就已通過胎教開始接受文化的洗禮;出生后，又在咿呀學語中接受父母傳遞的文化信息。在成長過程中，我們常聽的音樂歌曲、?？吹碾娨暪?jié)目和書刊雜志，乃至我們所創(chuàng)造的一切，無不是文化現(xiàn)象……
(1)“文化”，真是我們再熟悉不過的字眼了。那么文化究竟在哪里?文化到底是什么?
(2)人們?yōu)槭裁葱枰幕?
探究活動3:
生活在不同區(qū)域的人們，文化生活往往也各不相同。在世界上，不同的國家和地區(qū)，人們的文化生活千姿百態(tài)。如東方與西方之間人們的文化生活就有各種各樣的差異。即使在同一個國家里，不同區(qū)域的人們文化生活也各具特色。如我國沿海的嶺南文化與內(nèi)地的關(guān)中文化、江漢平原的荊楚文化與高原雪域的藏族文化等等，相互之間就有明顯不同。
不同民族的人們，文化生活也是異彩紛呈，具有各自的民族特征。漢民族的各種傳統(tǒng)節(jié)日、少數(shù)民族的各種民風民俗，都體現(xiàn)著他們各自的信仰、追求和習慣，具有不同的民族特色。在同一個民族的不同階層內(nèi)，人們的文化生活也會有所區(qū)別。如有人偏愛旅游，盡情領略四面八方的風土人情，享受風味各異的民族美食;有人喜歡音樂，經(jīng)常沉浸在各種美妙的旋律之中;還有人愛好文學創(chuàng)作，筆耕不輟，指點江山、激揚文字……
(1)化生活為什么各具特色?
(2)文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系是怎樣的?
運用實踐
一、選擇
文化與人們的生活是息息相關(guān)?；卮?~3題。
1.在人類社會的發(fā)展歷程中，文化現(xiàn)象無時不在、無處不在。下列屬于文化現(xiàn)象的是
a.太陽和月亮b.長江和黃河c.泰山和黃山d.長城和故宮
2.“文化”一詞在實際運用中具有多義性。我們學習“文化生活”，這里的“文化”是指
a.世界上的一切事物和現(xiàn)象b.人類改造世界的一切活動及成果
c.人類全部精神生活及其產(chǎn)品d.人類文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和享用
3.文化與人們的生活息息相關(guān)。人們之所以需要文化生活，是因為
①文化是人類社會特有的現(xiàn)象②文化是由人所創(chuàng)造的
③文化是一種精神力量④文化對個人成長產(chǎn)生深刻的影響
a.①②③④b.②③④c.③④d.④
經(jīng)濟、政治和文化是社會生活的三個基本領域?；卮?~6題。
4.參加村委會或居委會選舉，參觀自然博物館和歷史博物館的各種展覽，進行紅色旅游，參加文明社區(qū)、文明城市共建活動，旁聽“水電調(diào)價聽證會”，這些活動難以經(jīng)濟、政治、文化分類。這是因為
a.文化是經(jīng)濟和政治的集中表現(xiàn)b.文化的發(fā)展與經(jīng)濟、政治的發(fā)展亦步亦趨
c.文化沒有自身的傳承性和相對的獨立性d.文化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融
5.在日常生活中，處處可以感受到文化與經(jīng)濟、政治的相互影響。這表現(xiàn)在
a.政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映
b.一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟
c.文化是經(jīng)濟、政治的派生物和附屬品
d.只要經(jīng)濟政治條件好了，精神文化自然而然地就會好起來
6.人類社會發(fā)展到今天，文化與經(jīng)濟、政治相互交融的特點日益顯著。下列表述能體現(xiàn)這一特點的是
①文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨②在經(jīng)濟發(fā)展中科學技術(shù)的作用越來越重要
③人們?yōu)榱藚⑴c政治生活需要更高的文化素養(yǎng)④文化的力量成為綜合國力的重要標志
a.①②③b.②③④c.①③④d.①②④
國際經(jīng)濟和科技競爭越來越圍繞人才和知識的競爭展開。發(fā)展的優(yōu)勢蘊藏于知識和科技之中，社會財富日益向擁有知識和科技優(yōu)勢的國家和地區(qū)聚集，誰在知識和科技創(chuàng)新上占優(yōu)勢，誰就在發(fā)展上占據(jù)主導地位?；卮?-8題。
7.上述材料說明
a.文化就是經(jīng)濟和科技b.文化是社會精神力量
c.文化就是人才和知識d.文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出
8.依據(jù)上述材料：這種發(fā)展格局，對于廣大發(fā)展中國家來說，既提供了利用高科技和先進知識超越傳統(tǒng)發(fā)展模式的有利機遇，又提出了前所未有的挑戰(zhàn)。面對這種發(fā)展格局，我們必須
①大力發(fā)展先進文化②以文化建設為全部工作的中心
③優(yōu)先發(fā)展教育和科技④牢牢把握先進文化的前進方向
a.①b.①②c.①②③d.①②③④
二、交流討論
有位學者曾說過，在這個世界上，沒有什么別的東西比“文化”更令人難以捉摸了。我們不能分析它，因為它的成分無窮無盡;我們不能敘述它，因為它沒有固定的形狀。我們想用文字來表述它的意義，卻正像把空氣抓在手里似的：當我們?nèi)ふ椅幕瘯r，它除了不在我們手里外，簡直是無所不在。
其實，文化用不著去尋找，它就在我們身邊。幾乎每一種社會現(xiàn)象都可以用文化來冠名。我們常說的文化現(xiàn)象有校園文化、家庭文化、社會文化、民族文化、區(qū)域文化、商業(yè)文化、企業(yè)文化乃至飲食文化、服飾文化、網(wǎng)絡文化、書文化、茶文化……可以說，哪里有人，哪里就有文化。
1.請以“我身邊的文化生活”為題開展一次專題討論?？蓮娜粘５囊?、食、住、行或者風俗習
著眼展開討論，注意比較各自所談的文化生活有什么不同。
三、搜集思索：
文化是什么：一個眾說紛紜的話題
據(jù)不完全統(tǒng)計，時至今日，人們關(guān)于文化是什么的答案有近三百種之多。英國人類學家泰勒認為，文化是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗和任何作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內(nèi)的復雜整體;—美國人類學家克魯克洪和凱利認為。文化是歷史創(chuàng)造的生存形式系統(tǒng)，既包合顯性形式，又包含隱性形式，并具有為整個群體或在一定時期為其某個特定部分所共事的傾向。我國1989年出版的《辭海》對“文化”一詞的注釋為：(1)廣義指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應的制度和組織機構(gòu)。(2)泛指一般知識，包括語文知識。如“學文化”即指學習文字和求取一般知識。(3)中國古代封建王朝所施的文治與教化的總稱。南齊玉融《曲水詩序》：“設神理以景俗，敷文化以柔遠。
1.查查你身邊的相關(guān)書籍，看能找到多少種文化的定義.把你認為有代表性的定義摘抄下來，與同學交流。
2.對本課程所講的文化概念，你是怎能樣理解的?
四、理解說明
馬克思說：“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。它不僅使自然物發(fā)生形式的變化，同時他還在自然物中實現(xiàn)自己的目的?！?BR> 馬克思的一論述對我們理解“文化是人類特有的現(xiàn)象”有何啟示?
五、分析說明
人們談論近代資本主義革命，總是從歐洲文藝復興運動講起;人們談論中國特色社會主義革命，總是從新文化運動講起。在中國古代，雖然曾經(jīng)-為不同的政治共同體或者經(jīng)濟共同體，但是始終屬于同一文化共同體。中華文化從來不曾中斷，從來不曾-。正是統(tǒng)一的文化這根紅線貫穿中國歷史。雖然歷經(jīng)三國鼎立、五代十國、南北對峙，但卻一次再一次地走向統(tǒng)一。
人們對政治革命的討論為什么要從文化講起?這說明了文化與政治之間怎樣的關(guān)系?
六、社會傳真
大力發(fā)展社會主義先進文化，是全面建設小康社會的必然要求，也是促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展的必然要求。文化產(chǎn)業(yè)，是指文化部門所管理和指導的從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務的經(jīng)營性產(chǎn)業(yè)，主要包括文藝演出業(yè)、影視業(yè)、音像業(yè)、文化娛樂業(yè)、文化旅游業(yè)、藝術(shù)培訓業(yè)和藝術(shù)品業(yè)等。如今文化產(chǎn)業(yè)被視為21世紀的“朝陽產(chǎn)業(yè)”，在現(xiàn)代經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中越來越顯示出其基礎地位，在國民經(jīng)濟中的地位越來越重要，它已成為當今世界經(jīng)濟中的支柱產(chǎn)業(yè)之一。與許多發(fā)達國家相比，我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還相對滯后，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)勢在必行。
說明發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對我國經(jīng)濟發(fā)展的意義。
政治生活第一課教案設計篇五
一、課標與教學要求
1、課程標準
描述幾種消費心理;比較消費行為的差異;辨析消費觀念的變化,樹立正確的消費觀。
- 消費心理,如從眾心理、求異心理、追求時尚等;消費行為,如 "租賃消費""貸款消費"等。
- 針對消費觀念的變化和沖突,討論"艱苦奮斗精神的時代意義"。
- 主張"量入為出、理性選擇、轉(zhuǎn)變觀念"的意義。
2、教學目標
1)知識目標
(1)通過教學,使學生識記的知識:影響消費的因素。消費類型的三種主要分類及其含義。消費結(jié)構(gòu)的含義。恩格爾系數(shù)的含義。消費心理的種類。
(2)通過教學,使學生理解的知識:過去、當前和未來收入的高低與消費水平的關(guān)系。收入分配狀況與消費水平的關(guān)系。物價變動對人們消費的影響。錢貨兩清消費、貸款消費和租賃消費的異同點。恩格爾系數(shù)變化的意義。怎樣看待、評價各種消費心理。為什么要堅持四大消費原則。艱苦奮斗精神在今天并不過時。
(3)通過教學,使學生能運用所學知識解決實際問題:
根據(jù)理智消費的原則,模擬一份家庭消費計劃,并結(jié)合個人行為,說說怎樣才算一個理智的消費者。
收集資料,看看改革開放以來我國居民消費結(jié)構(gòu)發(fā)生了什么樣的變化,并初步說明我國居民消費結(jié)構(gòu)變動的原因。
2)能力目標
本課教學,著重培養(yǎng)學生進行理論抽象的能力、參與生活實踐的能力。
在學習"影響消費的因素"時,引導學生把模糊的感性經(jīng)驗上升到理論高度,學會從多層面、多角度看問題。在學習"消費的類型"時,由于以交易方式劃分的這幾種消費類型學生并不陌生,所以重點是引導學生發(fā)掘它們之間的差別。以上學習有助于培養(yǎng)學生的理論思維能力、深入分析經(jīng)濟問題的能力、參與經(jīng)濟生活的能力。
在學習"消費結(jié)構(gòu)"時,可以讓學生收集資料,了解我國消費結(jié)構(gòu)的變化趨勢,從而增強學生關(guān)注現(xiàn)實生活的能力及動手能力。
3)情感、態(tài)度和價值觀目標
通過本課教學,向?qū)W生進行艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想政治教育,從而使學生樹立正確的消費觀。這一代學生大多是獨生子女,在生活水平日益提高的環(huán)境中成長起來,對勤儉節(jié)約和艱苦奮斗逐漸有了距離感、陌生感。因此,在講樹立正確消費觀念的同時,要加強艱苦奮斗精神的教育。
通過本課教學,使學生樹立環(huán)保和綠色消費的理念。針對環(huán)境污染等問題,引導學生樹立可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧互動等觀念,從小做起,從自身做起,關(guān)心人類社會的可持續(xù)發(fā)展。此外,通過本課教學,使學生養(yǎng)成適度消費、量入為出以及避免盲從等消費觀念,使學生成為理性的消費者。
二、教材設計思路 新課標重視學生主動性的發(fā)揮,重視探究學習與合作學習,重視回歸生活,重視生活實踐能力的提高,重視人性養(yǎng)育。強調(diào)教學的針對性、實效性、時代感、主動性,在教材設計中充分體現(xiàn)這些變化與要求。
本課是全書的切入點。消費是再生產(chǎn)過程的第四個環(huán)節(jié)(舊教材把它放到最后來講),但是消費卻是中學生參與經(jīng)濟生活最直接、最主要的形式。新教材之所以把它放在第一單元來講,正是要把"與中學生關(guān)系最為密切、最為直接的經(jīng)濟活動"作為切入點,這充分體現(xiàn)了新教材蘊涵的"以學生為本"的理念。
本課從學生最熟悉的生活消費入手,讓學生了解影響消費的因素,知道消費的類型以及消費結(jié)構(gòu)的變化等經(jīng)濟現(xiàn)象及相關(guān)經(jīng)濟知識。讓學生通過感受生活提高理論思維能力、深入分析經(jīng)濟問題的能力以及參與經(jīng)濟生活的能力。
本課共兩個部分:第一部分"消費心理面面觀",第二部分"消費要踐行的正確原則"。兩者之間關(guān)系:前者是因,后者是果。后者是前者的落腳點,也是重點。(正因為多樣化的消費心理中存在錯誤觀點,因此要強調(diào)踐行正確的消費原則。)
三、重點、難點分析 教學重點:影響消費的因素、貸款消費、消費的結(jié)構(gòu)、樹立正確的消費觀。
教學難點 :貸款消費、消費心理對消費行為的影響、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗。
四、教學方法設想 針對學生特點、教材特點,主要采用如下幾種教學方法:
1.多媒體教學法。 利用多媒體展現(xiàn)大量圖文資料,使教學更直觀、更感性。
2.討論教學法。針對教材重點、難點,開展討論,發(fā)揮學生主體作用。(為豐富課堂教學,多種討論法穿插)
3.啟發(fā)式教學法。通過啟發(fā)提問,引導學生思考,開發(fā)學生的思維,培養(yǎng)科學思維的能力。(為豐富課堂教學,多種提問方式穿插)
4.時事教學法。結(jié)合時事:"胡錦濤講話、中國國情等"進行教學,開拓學生視野,引導學生關(guān)注社會,聯(lián)系實際。
教學案
第一框 消費及其類型 一、課標與教學要求 1、課程標準
比較消費行為的差異;辨析消費觀念的變化,樹立正確的消費觀。
- 消費行為,如 "租賃消費""貸款消費"等。
2、教學目標
1.識記影響消費的因素;消費類型的三種分類及其含義;消費結(jié)構(gòu)與恩格爾系數(shù)的含義
2.理解收入與消費水平的關(guān)系;收入分配狀況與消費水平的關(guān)系;物價變動對人們消費的影響;幾種消費類型的區(qū)別;恩格爾系數(shù)變化的含義
3.通過對"影響消費的因素"、"消費的類型"的學習,培養(yǎng)學生的理論思維能力、深入分析經(jīng)濟問題的能力及參與經(jīng)濟生活的能力。
二、教材梳理 1、知識結(jié)構(gòu)
居民的收入
影響消費的主要因素
物價水平
按產(chǎn)品類型:有形商品消費和勞務消費
消費及其類型
消費類型——按交易方式:錢貨兩清消費、貸款消費和租賃消費
按消費目的:生存資料消費、發(fā)展資料消費和享受資料消費
含義
消費結(jié)構(gòu) 恩格爾系數(shù)
恩格爾系數(shù)與消費結(jié)構(gòu)的關(guān)系
2、知識要點
1.影響消費的因素很多,其中最主要的是________和________水平。
2.社會總體消費水平的高低與人們的_______差距的大小有密切的聯(lián)系。人們的________過大,總體消費水平會________;反之, ________縮小,會使總體消費水平提高。
3.物價變動會影響人們的購買能力。________,人們的購買能力普遍降低,反之,則升高。
4.按照產(chǎn)品類型不同,消費類型可以分為 ________和________。按照交易方式不同,可以分為________的消費、________消費和________消費。按照消費的目的,生活消費可以分成________消費、________消費和________消費。
5.消費結(jié)構(gòu)反映________在________所占的比重。它不是一成不變的,它會隨著________、________而不斷變化。
6.恩格爾系數(shù)指________。它減小,表明人們生活水平提高,消費結(jié)構(gòu)________。
3、解疑釋難
1.教學重點: 影響消費的因素 貸款消費
2.教學難點: 貸款消費
3.誤區(qū)警示
貸款消費有利于擴大內(nèi)需,所以要鼓勵人們進行貸款消費。
貸款消費是指在買大宗商品或服務的時候,一次性付款可能會超出買主的支付能力,買主預支未來收入來進行消費。對那些收入穩(wěn)定,對未來收入預期較好的個人或家庭,通過貸款的消費不僅有利于提高個人的消費水平,也有利于拉動經(jīng)濟的增長,擴大內(nèi)需;相反的,則會加重個人或家庭負擔,對經(jīng)濟產(chǎn)生負面的影響。
在買方市場條件下,鼓勵有條件的個人或家庭進行貸款消費,可以減輕國內(nèi)市場的壓力,平衡國內(nèi)市場需求。如果在賣方市場條件下,進行貸款消費則會加劇通貨膨脹。
三、問題探究
情景設置:美國的富翁,中國剛從大學畢業(yè)的趙某,中國鄉(xiāng)下來的打工仔李某三人來到了上海,他們準備在那里定居,要買房子。美國人說我有錢不怕他房價貴;趙某說我剛畢業(yè)沒有積蓄,但是我工作穩(wěn)定,一個月拿六、七千工資呢;李某很沮喪地說,我工資除了日常開銷所剩不多,像我這樣估計一輩子也沒能力買得起房子。
師:同學們根據(jù)這三個人的情況,給他們出謀劃策用什么方式買房
生:美國人,一手交錢一手交貨的形式
趙某貸款買房
李某沒錢買房可以租房
師:同學們分析的很好,這就是貸款消費的三種方式:1錢貨兩清的消費 2貸款消費3租賃消費。這是我們生活中常見的幾種消費方式,我給大家出個辨析題:"貸款消費能夠擴大內(nèi)需,所以我們要積極鼓勵?"請結(jié)合例子中三個人的情況來分析.
生:錯。
1、通貨緊縮的時候鼓勵貸款消費能夠擴大內(nèi)需,但是在通貨膨脹的時候鼓勵貸款消費只能加劇通貨膨脹。
2、對于沒有積蓄但是工作穩(wěn)定,未來收入穩(wěn)定的年輕人(像立某)來講是值得提倡的消費方式。但是有經(jīng)濟能力的人,像那個美國人能夠一次拿出那筆錢,拿貸款還要交利息,所以對他來講是不合算的。像小李那樣未來收入不樂觀,貸款消費會加劇他的負擔(師可提醒:貸款二十萬買房,最后要還到大概33萬),在這個時候提倡他用租賃消費形式。
師:錢貨兩清的消費大家容易理解,通過大家的分析我們知道貸款消費要根據(jù)具體情況鼓勵;當我們買一些東西不合算,如婚紗等,租就比較合算,我們只要一段時間的使用權(quán)就行了,不需要花那么大的代價去購買它的所有權(quán)。
師:月底例子中他們?nèi)硕寄玫搅俗约旱墓ぷ鲌蟪?大家想想美國人拿到錢先會干什么,然后會干什么,再干什么?
生:先填飽肚子,穿暖衣服--生存消費;買幾本書提高一下自己的境界--發(fā)展消費;旅游、美容等--享受消費。
師:這是我們消費的目的,依次順序是:生存消費,發(fā)展消費,享受消費。其中還可以看出按照產(chǎn)品類型不同,可以分為有形商品消費和勞務消費.(美容,按摩,家政)
師:大家想想,節(jié)假日里例子中的三人分別會把自己的大部分錢花在哪里呢?
生:美國人旅游、美容----享受消費
趙某 學習,上培訓班---發(fā)展消費
李某 買米、油鹽等----生存消費
師:他們?nèi)松钕M水平從高到低應該怎樣排法啊?
生:美國人,趙某,李某師:很好,"民以食為天",生存資料中食品支出占家庭支出的比重,能夠形象說明人民生活水平的高低.下面我們來看消費結(jié)構(gòu).什么是恩格爾系數(shù)呢?
生:食品支出占家庭總支出的比重.
師: 恩格爾系數(shù)變小說明什么啊?
生:人們生活水平提高,消費結(jié)構(gòu)改善.
師:大家想想李某為什么要從鄉(xiāng)下來城里工作啊?
生: 城里就業(yè)好,生活水平高等.
師:那這些主要表現(xiàn)在哪里呢?
生:城市的恩格爾系數(shù)比農(nóng)村小.
師:是啊,消費結(jié)構(gòu)可以看出人們生活水平的高低. 恩格爾系數(shù)不是一成不變,它會隨著經(jīng)濟的發(fā)展和收入的變化而不斷變化.
師:上面我們一起分析了消費的類型和結(jié)構(gòu),對消費有了一定的了解,那么現(xiàn)在大家討論討論,并且對比例子中三人的消費行為分析影響消費的因素有哪些?
生:1根本上由國家經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定.(師可提示學生比較例子中美國人和中國人的消費水平)
2居民收入
①當前收入
②未來收入預期 (主要因素)
③人們收入差距
3物價水平 物價與人們的消費量成反比
4性能、質(zhì)量、外觀等(書21頁)
在學生分析的過程中老師要引導
師:打工仔李某通過不斷學習使自己的知識、技術(shù)得到了很大提高,如今他找到了份薪水很高的工作,他的家庭收入大大得到提高,那么是不是說他們家收入提高了,其消費水平就提高了呢?
生:不
師:為什么?
生:1家庭消費水平受家庭人口的多少影響,如果人口急劇增加家庭消費水平很難提高.
2受物價水平影響,物價漲得高直接影響人們的消費水平.
3如果李某消費觀念落后.寧愿存錢而不花錢,那么他家的消費水平也很難上去.
4從根本上還受國家經(jīng)濟水平影響,目前我國總體消費水平顯然不如美國.
四、聯(lián)系實際
2006年"十一"黃金周,國內(nèi)消費品市場供應充足,需求旺盛,生活必需品價格平穩(wěn)。據(jù)商務部監(jiān)測,10月1日至7日,全國實現(xiàn)社會消費品零售總額約3000億元,比去年同期增長14.5%,并呈現(xiàn)出六大特點。
一是商品市場豐富多彩,消費結(jié)構(gòu)升級明顯。
二是國慶中秋喜相逢,婚宴家宴擠爆黃金周。
三是文化休閑消費受歡迎,消費方式更加理性、健康。
四是城市近郊和風景區(qū)農(nóng)民得實惠,"農(nóng)家樂"升級。
五是生活必需品市場供應充足,價格總體平穩(wěn)。
六是資源節(jié)約有所體現(xiàn),可持續(xù)發(fā)展大有可為。
五、檢測反饋
(一)單項選擇
1.選項中,影響消費的因素有:
①家庭可支配收入 ②商品的價格 ③商品的質(zhì)量與性能 ④商品的售后服務
a.① b.①② c.①②③ d.①②③④
2.消費類型有不同的劃分。按照交易方式不同,可以分為:
①貸款消費 ②租賃消費 ③勞務消費 ④有形商品消費
a.①② b.③④ c.①②③ d.①③④
2006年"五一"黃金周,全國共接待旅游者1.01億人次,實現(xiàn)旅游收入397億元,比2005年同期旅游收入增加14.7%。據(jù)此回答3-5題。
3.節(jié)假日外出旅游人數(shù)增多,"假日經(jīng)濟"掀起熱浪。這表明:
①我國人民的生存資料得到完全滿足 ②家庭消費開始由低級向高級的層次遞進
③人們的消費正由生存資料消費向發(fā)展資料消費、享受資料消費發(fā)展
④享受資料消費逐步成為我國人民的主要消費方式
a.①② b.②③ c.③④ d.①③
4.隨著居民家庭收入增加,"假日經(jīng)濟"火爆。這主要說明:
a.家庭消費從根本上說受國家經(jīng)濟發(fā)展水平制約
b.家庭收入水平的高低對家庭消費有直接影響
c.旅游區(qū)各種商品價格低廉,吸引了更多的游客 d.消費者有一種從眾心理
5.隨著人民生活水平的提高,不少居民紛紛利用"五一"、"十一"長假外出旅游。這里的旅游消費屬于:
①勞務消費 ②生存資料消費 ③發(fā)展資料消費 ④享受資料消費 ⑤租賃消費
a. ①④⑤ b. ①②⑤ c. ①④ d.③④⑤
6.消費者擁有某種商品一定時期的使用權(quán),但不擁有該商品的所有權(quán)。具有這種特點的消費是:
a.錢貨兩清消費 b.租賃消費 c.貸款消費 d.合理消費
7.甲說:"謝天謝地,我的購房貸款申請終于被批準了。"乙說:"好不容易,我多年積蓄的錢終于夠買一套房子了。"對話說明:
a.甲的消費方式優(yōu)于乙的消費方式 b.乙的消費方式優(yōu)于甲的消費方式
c.在買方市場條件下應適當鼓勵甲的消費方式
d.在買方市場條件下應適當鼓勵乙的消費方式
8.在預期收入允許的條件下,實施信貸消費的行為:
a.沒有做到量入為出 b.屬于超前消費,是不可取的
c.屬于正當消費 d.脫離了社會主義初級階段的基本國情
(二)不定項選擇
1.居民的消費結(jié)構(gòu)和消費水平可以用恩格爾系數(shù)來衡量。下列選項中對恩格爾系數(shù)認識正確的是:
a.恩格爾系數(shù)是指食品支出占家庭總支出的比重
b.恩格爾系數(shù)越大,表明居民的生活水平越高
c.恩格爾系數(shù)減小,表明生活水平提高,消費結(jié)構(gòu)改善
d.恩格爾系數(shù)只反映消費結(jié)構(gòu)的變化,不能說明生活水平是否得到提高
2.在居民收入一定的情況下,消費品價格普遍上漲會:
a.導致人們的購買力下降 b.增加消費需求
c.影響人們的生活水平 d.刺激商品生產(chǎn)者擴大消費品生產(chǎn)
3.從銀行貸款購買住房到貸款購買汽車等耐用消費品,消費信貸已成為當今人們的熱門話題。但由于受各種因素的影響,在我國消費信貸仍然發(fā)展緩慢。其主.要原因是:
a.居民的收入和預期收入低 b.市場有效供給不足
c.人們的消費觀念、消費心理的影響 d.市場經(jīng)濟是信息經(jīng)濟
4.對"花明天的錢,圓今天的夢"的消費觀念的不正確認識是:
a.符合時代的發(fā)展方向,應成為每一位消費者追求的目標
b.否定了艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德,應加強對這一消費群體的教育
c.在預期收入穩(wěn)定或允許的條件下,應大力提倡和鼓勵
d.對青年人有這種認識應鼓勵,對老年人有這種認識應制止
(三)辨題:
近幾年,隨著我國居民收入水平的不斷提高,家庭收入中用于住、行、通訊、教育和旅游的消費正在增加。
辨題:家庭收入越多,消費水平越高。
(四)拓展分析
組織學生收集資料,觀察改革開放以來我國居民消費結(jié)構(gòu)發(fā)生了什么樣的變化,并能說明我國居民消費結(jié)構(gòu)變化的原因。
《消費及其類型》參考答案
(一)單項選擇
1. d 2. a 3. b 4. b 5. c 6. b 7.c 8.c
(二)不定項選擇
(三)辨題:
(1)收入水平的高低對家庭消費有直接影響。在其他條件不變的情況下,如果家庭收入水平提高,家庭消費水平也會相應提高。提高家庭消費水平的主要途徑就是增加收入。
(2)商品和服務的價格水平、家庭人口數(shù)量是影響家庭消費水平提高的重要因素。倘若物價持續(xù)走高,家庭供養(yǎng)人口增多,即使家庭收入增多,家庭消費水平也不一定會提高。另外,居民的消費觀念也會影響家庭消費水平。
(3)從根本上說,家庭消費水平是由社會經(jīng)濟水平?jīng)Q定的。要提高家庭消費水平,必須大力發(fā)展生產(chǎn)力?？梢?題目中的觀點是不全面的。
(四)拓展分析
政治生活第一課教案設計篇一
教學目標
●知識目標：
識記：民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)地位意義、文化多樣性的地位，意義，態(tài)度，原則。
理解：世界文化與民族文化的關(guān)系
運用：運用所學知識，分析我國為什么要重視民族節(jié)日，保護文化遺產(chǎn)，尊重文化多樣性，及怎樣做
●能力目標：
(1)準確把握為什么重視民族節(jié)日，保護文化遺產(chǎn)，提高學生的理解分析能力。
(2)能夠多角度分析為什么尊重文化多樣性及如何做，提高學生綜合分析能力。
(3)結(jié)合我國文化現(xiàn)狀，提出重視民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)的合理建議的實踐能力。
●情感態(tài)度價值觀目標：
(1)學生認識重視民族節(jié)日的重要性，保護文化遺產(chǎn)的重要性，自覺地樹立民族文化的認同感，自豪感;
(2)樹立各民族文化一律平等意識。
教學重難點
重點：尊重文化多樣性，世界文化與民族文化的關(guān)系
難點：世界文化與民族文化的關(guān)系
教學過程
【教學過程】
一.導入
播放一組過“春節(jié)”“圣誕節(jié)”的圖片，文化多樣性，要復習新內(nèi)容，同學們先了解一下整本書的體系，基本單元的體系
展示本書的整體知識體系
2.展示：第二單元的知識框架
二.復習(考點突破，深度分析)
(一)主干知識知識檢測：提問學生回答
1.文化多樣性集中表現(xiàn)在：
2.文化多樣性的含義：
3.文化多樣性的地位：
4.尊重文化多樣性的意義：
5.尊重文化多樣性的態(tài)度：
6.尊重文化多樣性的原則：
7.世界文化與民族文化的關(guān)系
(二)知識點突破，深度分析整合
知識點一文化多樣性
1.是什么---含義，多樣性
【基礎知識過關(guān)】
(1)含義：不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色
老師分析：文化文化多樣性是指文化的差異，不僅是文化的形式，還指文化的內(nèi)容
(2)表現(xiàn)：語言文字、宗教信仰、思想理論、文學藝術(shù)、民居建筑、風俗習慣等各個方面
集中表現(xiàn)在：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)
(強調(diào)：文化多樣性可以通過很多方面表現(xiàn)出來，民族節(jié)日，文化遺產(chǎn)只是最突出的表現(xiàn))
引導學生完成下列表格
(強調(diào)：文化遺產(chǎn)，世界遺產(chǎn)，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系)
(年底了，各種節(jié)日有一次來襲，你們喜歡過洋節(jié)么?喜歡過民資節(jié)日么?)我們?yōu)槭裁匆匾曌约旱拿褡骞?jié)日，從文化生活角度分析)
【深度總結(jié)】
1.我們?yōu)槭裁匆匾曃覀兊拿褡骞?jié)日
(引導學生從民族節(jié)日的含義，作用，民族文化的作用，文化繼承發(fā)展，文化對人的作用)
①蘊含著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德-等文化因素是一個民族歷史文化的長期積淀
②慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達，領略不同民族文化韻味。
③有利于人民了解自己民族的文化，增強人們對自己民族文化的認同，增強中華民族的凝聚力
④有利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，從而促進我國文化的發(fā)展
⑤推動世界文化發(fā)展，促進世界文化的多樣性
⑥豐富人民的文化生活，
(你知道錦州有那些文化遺產(chǎn)?它們現(xiàn)在保護情況怎樣呢?我們?yōu)槭裁匆Ｗo文化遺產(chǎn))
2.我們?yōu)槭裁匆匾曃幕z產(chǎn)保護
(引導學生從文化遺產(chǎn)的地位，作用，存在問題，文化繼承發(fā)展，文化作用)
①文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志
②不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富
③文化遺產(chǎn)正在遭受破壞，而且文化遺產(chǎn)具有不可再生性
④文化遺產(chǎn)對于我們還原和客觀評價歷史具有史實證據(jù)價值
⑤有利于繼承傳統(tǒng)文化，促進文化發(fā)展
結(jié)合文化作用：
例如“古村落”保護，回答時可以加上“文化與經(jīng)濟相交融，保護古村落，還有利于發(fā)展旅游，發(fā)展經(jīng)濟，豐富人們的文化生活)
(通過總結(jié)培養(yǎng)學生多角度分析問題的能力)
【學習效果檢驗】
[2014·浙江卷]徽派古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護好這些古村落，因為()
①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇
②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性
③古村落對于研究人類文明演進具有重要意義
④保護好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化
a.①②b.②③c.③④d.①④
答案：b
做學案：易混易錯1-2，高考真題1,2。
2.為什么
【基礎知識過關(guān)】
(中國春節(jié)的年文化與圣誕文化的不同，原因)
各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異
3.怎么辦---尊重文化多樣性
【基礎知識過關(guān)】
(1)尊重文化多樣性意義
①發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求
②實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求
③保持世界文化的多樣性，世界才能更加豐富多彩，充滿生機與活力
【深度總結(jié)】
【1】.為什么要尊重文化多樣性
(注意區(qū)別文化多樣性的原因和尊重文化多樣性的原因)
(引導學生文化多樣性的含義，地位，意義)
(1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的
(2)文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力
(3)文化既是民族的又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
(4)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。
(5)尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
(6)只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機與活力。
(每個民族都有自己的文化，我們必須重視自己民族文化)
【2】我們?yōu)槭裁匆匾暠久褡逦幕?p29，p32
①每個民族都有自己獨特文化，民族文化是民族身份的重要標志
②每個民族的文化都有自己的精粹，每個民族文化的精粹都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶
③在一個民族的歷史與現(xiàn)實中，民族文化起著維系社會生活、維系社會穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基(常出選擇題)
④尊重本民族的文化有利于增強對自己民族文化的認同感，增強本民族的凝聚力和向心力，提高綜合國力。
(2)尊重文化多樣性態(tài)度
【基礎知識過關(guān)】
既要認同本民族文化，又要尊重其他們民族文化，相互借鑒，求同存異。尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明的繁榮進步
(3)尊重文化多樣性原則
【基礎知識過關(guān)】
必須遵循各民族文化一律平等的原則，文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮
(態(tài)度和原則，回答哪個個知識點時能夠用到這兩個知識點)
【深度總結(jié)】
如何尊重文化多樣性
(引導學尊重生文化多樣性態(tài)度，原則，文化交流，發(fā)展本民族文化)
(1)態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步
(2)原則：承認世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮
(3)交流：既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力
(4)尊重自己民族的文化，培育好發(fā)展本民族的文化
(5)反對“兩個錯誤傾向”
(注意：如何左中文化多樣性的知識點也可以用到“文化交流”，“正確對待外來文化”)
【學習效果檢驗】
[2012·課標全國卷]在澳門，道教、佛教、天主教、-教、伊斯蘭教等幾百年來和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明()
①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性
②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的
③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔
④澳門文化具有包容性、開放性
a.①②b.①④c.②③d.②④
答案：b
知識點二世界文化與民族文化的關(guān)系
(學生分析，中國春節(jié)與圣誕節(jié)的異同)一個民族的文化不僅僅是這個民族的還是世界的
【基礎知識過關(guān)】
1.文化是民族的也是世界的
(1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成
(2)文化是世界的
由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。----世界性
(3)文化是民族的：
各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園爭如斗艷、五彩繽紛的景象。-----民族性
2.文化的民族性和世界性統(tǒng)一
(1)文化的世界性和民族性的關(guān)系。二者是一般與個別、普遍性與特殊性的關(guān)系。
(2)文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征，文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
(3)克服錯誤傾向：只承認文化的民族性忽視文化的世界性，只承認文化的世界性，忽視民族性
【深度分析】
①文化的共性不是趨同，也不是相互取代;文化的個性不代表文化沒有一致性
②世界文化與民族文化的關(guān)系從生活與哲學角度看，是矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系，是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。
【學習效果檢驗】
[2014·江蘇卷]在提升我國文化軟實力的過程中，我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西，去講真實的中國故事;同時，也要尋求與世界的共鳴，用世界聽得懂的語言講述中國故事。這體現(xiàn)了()
a.文化是共性和個性的統(tǒng)一
b.中華文化具有包容性
c.不同民族文化的逐漸融合
d.文化交流要以我為主、為我所用
答案：a
請完成《學案》易混易錯3-6，高考真題3,4。
三.課堂探究：
春節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最普及、最盛大、最隆重的節(jié)日，且中國很多城市和鄉(xiāng)村的年俗都不一樣，有著各地的特色，如煮臘八粥、掃塵送土、張貼年畫、敬祭祖先等豐富多姿的民俗活動。我們還有“中秋節(jié)”“元宵節(jié)”“端午節(jié)”“清明節(jié)”“重陽節(jié)”等民族節(jié)日，這些節(jié)日申遺成功能有利于遏制民族“節(jié)”文化的淡化消失。
(1)運用文化生活的知識，說明我國“民族節(jié)日”申遺的必要性。
(2)請對我國如何科學地實施文化遺產(chǎn)保護提出合理的建議。
(1)①民族節(jié)日的重要地位(基礎知識)?！懊窆?jié)”申遺有利于展示中華文化，保護中國傳統(tǒng)文化，促進中華文化的發(fā)展，增強各族人民對中華文化的認同感歸屬感，增強中華民族的凝聚力。
②文化遺產(chǎn)的重要地位(基礎知識)?！懊窆?jié)”申遺有利于保護中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，維護世界文化的多樣性。
③文化既是民族的，又是世界的?！懊窆?jié)”特有的文化特色是世界文化中不可缺少的色彩。
(2)
①積極地將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)申報給聯(lián)合國教科組織，由聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄給予保護
②政府要增加投入，加大文化遺產(chǎn)保護力度。
③公民要樹立文化遺產(chǎn)保護意識，自覺投入到文化遺產(chǎn)保護活動中去。
課后小結(jié)
通過學習文化多樣性集中表現(xiàn)在民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)，指導文化多樣性的含義，地位，意義，態(tài)度，原則，世界文化與民族文化的關(guān)系。明確了，為什么要保護文化多樣性和怎樣保護文化多樣性。
課后習題
【課內(nèi)學習效果測評】
一.易混易錯：
1.每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自發(fā)形成。
2.文化就是科學，藝術(shù)
3.文化直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量推動社會發(fā)展。
4.文化是推動社會發(fā)展和人的進步
5.文化在一定程度上決定經(jīng)濟、政治的發(fā)展
6.經(jīng)濟、政治決定文化，因此經(jīng)濟政治落后，不可能產(chǎn)生先進文化
7.當今國際競爭是以文化為基礎的綜合國力的競爭
二.高考真題演練
1.31.j1[2014·浙江卷]徽派古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護好這些古村落，因為()
①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性③古村落對于研究人類文明演進具有重要意義④保護好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化
a.①②b.②③c.③④d.①④
31.b[解析]本題考查文化的多樣性。古村落屬于文化遺產(chǎn)，各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性，對于研究人類文明演進具有重要意義，所以我們必須保護好這些古村落，②③符合題意。①不是保護好古村落原因，也不符合現(xiàn)實，排除。對中國傳統(tǒng)文化應該批判地繼承，④說法錯誤。故選b。
29.j1[2014·福建卷]精湛絕倫、底蘊深厚的木拱橋傳統(tǒng)營造技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨特的魅力贏得了世人的青睞。不過有人認為，一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應當順其自然地讓它們被歷史淘汰。對此，正確的態(tài)度是()
a.反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性
b.贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級和階層服務
c.反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強民族的文化認同感
d.贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物
29.c[解析]本題考查文化遺產(chǎn)的有關(guān)知識。對待一些面臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應該反對順其自然地讓它們被歷史淘汰的觀點，因為文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，保護文化遺產(chǎn)對展現(xiàn)文化的多樣性、研究人類文明的演進具有重要作用，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強民族的文化認同感，c項符合題意。a觀點中“可保持世界文化的一致性”說法錯誤，違背了文化多樣性的觀點。b、d兩項持贊同觀點，顯然錯誤。
24.j1[2014·江蘇卷]在提升我國文化軟實力的過程中，我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西，去講真實的中國故事;同時，也要尋求與世界的共鳴，用世界聽得懂的語言講述中國故事。這體現(xiàn)了()
a.文化是共性和個性的統(tǒng)一
b.中華文化具有包容性
c.不同民族文化的逐漸融合
d.文化交流要以我為主、為我所用
24.a[解析]本題考查文化多樣性。既重視民族和地域色彩，又尋求世界共鳴，體現(xiàn)了a項。材料沒有涉及中華文化包容外來文化的信息，排除b、c兩項。d項強調(diào)吸收、借鑒外來文化的要求，與題意無關(guān)。
21.k1[2012·課標全國卷]在澳門，道教、佛教、天主教、-教、伊斯蘭教等幾百年來和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明()
①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔④澳門文化具有包容性、開放性
a.①②b.①④
c.②③d.②④
21.b[解析]本題考查文化的多樣性及包容性。澳門不同宗教的和睦相處，建筑、婚禮、飲食等方面的中西借鑒、交流和融合的文化現(xiàn)象一方面可以說明文化是多種多樣的，另一方面說明文化是相互借鑒和融合的，具有包容性，①④符合題意。澳門文化的性質(zhì)不是由地理環(huán)境決定的，②說法錯誤。材料沒有體現(xiàn)澳門文化中西元素的主次問題，③不符合題意。
由我國藝術(shù)家楊麗萍領銜的《云南映象》在澳大利亞演出，引起轟動。這個蘊含現(xiàn)代文化觀念、充滿美麗安寧意境、具有濃郁民族風情的歌舞劇，在澳大利亞觀眾中產(chǎn)生了認同感和親切感。該劇引發(fā)澳大利亞觀眾共鳴的根本原因是()
a.世界文化是由不同民族文化構(gòu)成的
b.中華文化與澳大利亞文化具有巨大的反差
c.不同國家的人民具有共同的人文情懷
d.具有鮮明民族特色的文化作品能得到世界認可
雷鋒精神激勵了幾代中國人，并傳播到世界多個國家，被稱贊為“全人類共同的精神財富”。這體現(xiàn)了文化
①既是民族的，也是世界的
②源于實踐，引導實踐的發(fā)展
③能對社會的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響
④對人的影響來自特定文化環(huán)境
a.①③b.①④c.②③d.③④
31.斯瓦西里語版的中國電視劇《媳婦的美好時代》在坦桑尼亞國家電視臺熱播。坦桑尼亞觀眾在歡笑中領略中國媳婦處理婆媳關(guān)系時的善良和智慧，在感動中體會中國“和”文化的美好。該劇成功走出國門說明
a.不同民族文化之間可以取長補短
b.對傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚
c.不同民族文化各具特色，又具有共通性
d.優(yōu)秀文化能激勵人們創(chuàng)造美好生活
c[解析]本題考查文化多樣性。在歡笑中領略中國媳婦處理婆媳關(guān)系時的善良和智慧，在感動中體會中國“和”文化的美好，說明兩國文化有共通性。中國媳婦的善良和智慧、中國的“和”文化，說明不同民族的文化各具特色。材料中沒有體現(xiàn)不同民族文化之間可以取長補短，a與題意不符。對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要繼承和發(fā)揚，b錯誤。d與題意無關(guān)。
1.[2014·重慶卷]閱讀材料，回答問題。
材料近年來，中俄文化交流日益活躍。兩國多次成功互辦文化節(jié)、語言年、旅游年等豐富多彩的交流活動，展示了各自的藝術(shù)、語言、服裝和風俗;兩國的教育、科學、音樂、舞蹈、美術(shù)相互交融，為我國文化的發(fā)展注入了新的動力。
j1結(jié)合材料，談談中俄文化交流對發(fā)展我國文化的重要意義。
[答案]①有助于保持和尊重文化的多樣性。②有助于不同民族文化之間的傳播、交流、借鑒、融合，實現(xiàn)文化創(chuàng)新。③有助于推動我國社會主義文化大發(fā)展大繁榮;發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會主義文化。
[解析]本題考查文化多樣性和文化傳播。解答此題要明確設問依據(jù)：中俄文化交流。明確設問指向：分析對發(fā)展我國文化的意義。所以此題應立足文化交流，分析文化發(fā)展。立足文化交流角度，可以從尊重文化多樣性，繁榮本民族文化角度來分析。立足文化發(fā)展可以從面向世界、博采眾長，促進文化創(chuàng)新以及中國特色社會主義文化建設和文化強國戰(zhàn)略來分析。
(2012·江蘇單科·節(jié)選)城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國。今天,中國的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人口,“農(nóng)耕社會,鄉(xiāng)土中國“逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會,城市中國”。城鎮(zhèn)化加快了中國農(nóng)村現(xiàn)代化的進程,一個全新的城市文明時代似乎正在悄然到來。
在城鎮(zhèn)化的浪潮中,大批村莊被合并,許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲“在希望的田野上”描繪的那種“一片冬麥,一片高粱,十里荷塘,十里果香”的田園景象日益不再。有人傷感地說：“不要問我從哪里來,因為我已經(jīng)沒有故鄉(xiāng)。”
結(jié)合材料,回答下列問題:
(1)運用文化生活知識,說明為什么有人會對鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜。(6分)
①鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。
②鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn)。
③鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，可以增強人們對中華文化的認同感和歸屬感。
[解析]本題以城鎮(zhèn)化建設為背景，主要考查文化多樣性、傳統(tǒng)文化繼承、中華文化的作用。解答時，首先，要從鄉(xiāng)村入手，把鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村蘊含的文化聯(lián)系起來;其次，從鄉(xiāng)村作為傳統(tǒng)文化的載體及鄉(xiāng)村的作用角度來分析。鄉(xiāng)村文化的作用可以從展示地域特色文化、增強文化認同感和歸屬感等角度分析。
【課后拓展案】
1.(2012·江蘇高考)2011年9月，有著58年歷史的全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會再次成功舉行。參賽人數(shù)從首屆13個民族的395人，發(fā)展到如今第九屆55個民族的6700多人，各民族兄弟姐妹實現(xiàn)了更好地交流和融合。這從側(cè)面表明，我國處理民族關(guān)系的基本原則是
a.和睦相處b.平等、團結(jié)、互助、和諧
c.一律平等d.平等、團結(jié)、共同繁榮
2.(2011·安徽高考)為加快發(fā)展民族教育事業(yè)，內(nèi)地省市根據(jù)國家要求認真落實對民族地區(qū)的教育對口支援工作。落實教育對口支援工作
①是增進民族平等和民族團結(jié)的政治保證②是貫徹我國處理民族關(guān)系原則的具體體現(xiàn)
③保障了少數(shù)民族地區(qū)學生受教育的權(quán)利④體現(xiàn)了平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系
a.①②b.②④c.①③d.③④
3.新中國成立60多年來，特別是黨的十一屆三中全會以來，在中國共產(chǎn)黨的正確領導和全國人民的大力支持下，民族區(qū)域自治地方的各族干部群眾團結(jié)奮斗，艱苦創(chuàng)業(yè)，使民族自治區(qū)的面貌發(fā)生了歷史性變化。從政治生活角度看，上述材料表明
①實行民族區(qū)域自治，有利于加強民族團結(jié)，實現(xiàn)各民族的共同繁榮
②民族平等是維護民族團結(jié)的政治基礎
③我國各民族都應該實行民族區(qū)域自治
④黨的正確領導是加強民族團結(jié)和實現(xiàn)各民族共同繁榮的重要保證
a.①②b.③④c.①④d.②③
4.中央電視臺推出的“數(shù)字十年”顯示，“興邊富民”行動實施10多年來，逐步縮小了邊境民族地區(qū)與發(fā)達地區(qū)的差距，各民族群眾的凝聚力和向心力也明顯增強。這()。
①表明民族團結(jié)是實現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件
②說明各民族共同繁榮是民族團結(jié)的物質(zhì)保證
③表明民族平等是實現(xiàn)民族團結(jié)的政治基礎
④有利于鞏固平等團結(jié)互助和諧的社會主義新型民族關(guān)系
a.①③b.③④c.②④d.①②
5.2012年10月9日，國務院批準新設立新疆準東經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)，實行現(xiàn)行經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)的政策。這一舉措
①貫徹了各民族共同繁榮的原則②鞏固了平等團結(jié)互助和諧的民族關(guān)系
③有利于消除民族差異，實現(xiàn)各民族一律平等④鞏固民族團結(jié)的政治基礎
a.①②b.③④c.①③d.②④
6.中華民族的歷史，不僅記錄了秦皇漢武、唐宗宋祖的文功武略，也傳揚著松贊干布、成吉思汗、努爾哈赤的曠古傳奇。在我們薪火相傳的記憶中，既有胡服騎射、關(guān)山飛渡，又有蘇武牧羊、昭君出塞。中華民族的歷史，為我們揭示了這樣一條規(guī)律：各民族之間的團結(jié)和睦是繁榮昌盛的基礎，和則兩利，分則俱傷。這說明()
①各民族共同繁榮是實現(xiàn)民族平等和民族團結(jié)的前提條件
②我國是統(tǒng)一的多民族國家，民族團結(jié)是國家和人民之福③必須十分珍惜和不斷鞏固平等團結(jié)互助和諧的民族關(guān)系
④符合我國民族分布特點的民族區(qū)域自治制度是歷史形成的
a.①③b.②③c.①④d.②④
7.2014年9月28日至29日，大會指出，民族地區(qū)發(fā)展，關(guān)系全國改革發(fā)展穩(wěn)定大局，關(guān)系祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)、國家安全，關(guān)系中華民族偉大復興。要深入貫徹落實科學發(fā)展觀，緊緊抓住大好機遇，加快建設繁榮、富裕、和諧、穩(wěn)定的民族地區(qū)。大會強調(diào)，民族團結(jié)、社會穩(wěn)定是新疆發(fā)展進步的基石。要全面貫徹黨的民族政策，引導各族人民牢固樹立漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各民族之間相互離不開的思想，鞏固和發(fā)展平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系。
結(jié)合材料，運用政治生活知識，分析如何鞏固和發(fā)展平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系。
8.新疆維吾爾自治區(qū)是一個多民族、多語言文字的三級民族自治地方，13個世居民族中，除回族、滿族外，其他少數(shù)民族均有本民族的語言文字，在教育、科技、文化、新聞出版等各方面享有使用本民族語言文字的權(quán)利。當?shù)氐膸讉€主要民族都有適當數(shù)量的人員在地方各級國家機關(guān)中當選領導人員。從1997年至今，中央選派了近4000名漢族干部援疆，內(nèi)地41所高校分別對口支援新疆11所高校的85個相應學科。到2012年4月，19省市近千億資金的注入，讓新疆站在了“跨越式發(fā)展”的起跑點上。生活在這里的各族群眾乃至全國各族人民團結(jié)互助和共同奮斗，鑄就了新疆經(jīng)濟社會發(fā)展的巨大進步。
結(jié)合材料，說明新疆地區(qū)的發(fā)展歷程是如何體現(xiàn)我國處理民族關(guān)系的基本原則及其關(guān)系的。
春節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最普及、最盛大、最隆重的節(jié)日，且中國很多城市和鄉(xiāng)村的年俗都不一樣，有著各地的特色，如煮臘八粥、掃塵送土、張貼年畫、敬祭祖先等豐富多姿的民俗活動。只有申遺成功才能遏制年文化的消失。
(1)運用文化生活的知識，說明“春節(jié)”申遺的必要性。
(2)請對我國如何科學地實施文化遺產(chǎn)保護提出合理的建議。
(1)①民族節(jié)日的重要地位(基礎知識)?！按汗?jié)”申遺有利于展示中華文化，增強中華民族的凝聚力。
②文化遺產(chǎn)的重要地位(基礎知識)?！按汗?jié)”申遺有利于保護中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，維護世界文化的多樣性。
③文化既是民族的，又是世界的。“春節(jié)”特有的文化特色是世界文化中不可缺少的色彩。
(2)①積極地將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)申報給聯(lián)合國教科組織，由聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄給予保護
②政府要增加投入，加大文化遺產(chǎn)保護力度。
③公民要樹立文化遺產(chǎn)保護意識，自覺投入到文化遺產(chǎn)保護活動中去。
板書
政治生活第一課教案設計篇二
第五課
一、基礎知識：
(一)公司的經(jīng)營
1、公司的類型：
(1)企業(yè)：
①含義：以營利為目的而從事生產(chǎn)經(jīng)營活動，向社會提供產(chǎn)品或服務的經(jīng)濟組織。
②地位：是市場經(jīng)濟活動的主要參加者，是國民經(jīng)濟的細胞。在我國，國有企業(yè)、集體企業(yè)、私營企業(yè)以及混合所有制企業(yè)并存，共同構(gòu)成社會主義市場經(jīng)濟的微觀基礎。
③作用：人們消費的商品和服務，主要是由企業(yè)提供的。其中，國有企業(yè)在我國國民經(jīng)濟中發(fā)揮著主導作用。
④現(xiàn)代企業(yè)主要的典型的組織形式——公司制。
(注：現(xiàn)代企業(yè)制度從財產(chǎn)組織形式和內(nèi)部管理結(jié)構(gòu)來說，就是公司制。公司制改革，就是將傳統(tǒng)的國有企業(yè)按照《公司法》規(guī)范的逐步改造成為股份有限公司或有限責任公司。)
注意：自然人和法人的區(qū)別。(見課本p42)
(1)公司
①含義：是依法設立的，全部資本由股東共同出資，并由股份形式構(gòu)成的，以營利為目的的企業(yè)法人。
(企業(yè)法人：依法成立，有必要的經(jīng)費，有自己的名稱、組織機構(gòu)和場所，能夠獨立承擔民事責任的經(jīng)濟組織。)
②法律性質(zhì)：
成立公司，必須按照法律法規(guī)和有關(guān)政策的規(guī)定，辦理一定的登記手續(xù)，取得法律上的承認。除國有獨資公司外，公司應是兩人(含兩人)以上共同出資設立的經(jīng)濟組織，出資者作為公司股東按投入公司的資本額享有所有者的資產(chǎn)收益、重大決策和選擇管理者等權(quán)利。在公司存續(xù)期間股東不得少于兩人，否則公司即宣告解散。
③特殊形式的有限責任公司(國有獨資公司)和兩種法定公司形式(有限責任公司和股份有限公司)
④公司的組織結(jié)構(gòu)：
a決策機構(gòu)：
股東大會及其選出的董事會是公司的決策機構(gòu)，處理公司重大經(jīng)營管理事宜。
b執(zhí)行機構(gòu)：
總經(jīng)理及其助手組成公司的執(zhí)行機構(gòu)，負責公司的日常經(jīng)營。
c監(jiān)督機構(gòu)：
監(jiān)事會是公司的監(jiān)督機構(gòu)，對董事會和經(jīng)理的工作進行監(jiān)督。
⑤公司制的優(yōu)點：
具有獨立法人地位、有限責任制度和科學管理結(jié)構(gòu)等優(yōu)點。
⑥有限責任公司和股份有限公司相同點、不同點：
公司
異同
股份有限公司
有限責任公司
不 同 點 公司的
資本 公司的資本必須劃分為等額股份，并以股票的形式加以表現(xiàn)，上市公司的股票可以自由流通、轉(zhuǎn)讓。 公司的資本不必劃分為等額股份，股東轉(zhuǎn)讓出資必須征得其他股東的同意，轉(zhuǎn)讓出資較困難。
股東
人數(shù) 不得少于法定最低人數(shù)，應當有5人以上為發(fā)起人。 必須由2人以上50人以下股東共同出資設立。
股東
責任 股東僅以其認購的股份對公司債務負有限清償責任。 股東以其出資額為限對公司債務負有限清償責任。
股東的
表決權(quán) 一股一票原則 按出資比例形式表決權(quán)。
公司
財務 上市公司必須向全社會公開。
不必向全社會公開。
規(guī)模
大小 注冊資本額比較高，不低于1000萬元。 最低資本限額10萬元至50萬元不等。設立
程序 設立程序較為復雜。 設立程序簡單。
適應性 適應于大中型企業(yè)。 適應于中小型企業(yè)。
出資
形式 發(fā)行股票籌資，資本必須是貨幣。 出資證明，出資除貨幣外，還可以為技術(shù)、廠房、土地等。
相 同 點 (1)都是依法設立的企業(yè)法人;
(2)股東負有限責任;
(3)公司均以其全部資產(chǎn)對債務承擔責任;
(4)公司組織機構(gòu)均為股東大會、董事會及總經(jīng)理;
(5)公司均有名稱、章程等;
(6)共同的特征是“有限”和“合股”。
2、公司的經(jīng)營與發(fā)展
(1)公司經(jīng)營的含義及公司經(jīng)營的目的：
(2)公司經(jīng)營成功的決定因素：
①公司要制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略。
②公司要依靠技術(shù)進步、科學管理等手段，形成自己的競爭優(yōu)勢，包括價格、產(chǎn)品質(zhì)量、服務水平、品牌效應等。
③公司要誠信經(jīng)營，樹立良好的信譽和企業(yè)形象。企業(yè)的信譽和形象作為一種無形資產(chǎn)，滲透在企業(yè)經(jīng)營和管理的每一個環(huán)節(jié)，最終通過產(chǎn)品和服務在市場上形成本企業(yè)的競爭優(yōu)勢。公司是否誠信經(jīng)營，關(guān)系到企業(yè)成敗。
3、正確認識企業(yè)的兼并與破產(chǎn)
(1)企業(yè)兼并與企業(yè)破產(chǎn)的含義：
(注意：企業(yè)的兼并與破產(chǎn)是一種經(jīng)濟現(xiàn)象，是價值規(guī)律發(fā)生作用的必然結(jié)果，是競爭的結(jié)果。兼并與破產(chǎn)只是一種手段，而不是目的。)
(2)企業(yè)兼并的意義：
可以擴大優(yōu)勢企業(yè)的規(guī)模，增強優(yōu)勢企業(yè)的實力，實現(xiàn)以優(yōu)帶劣的調(diào)整，把劣勢轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢，提高企業(yè)和整個社會的資源利用效率，有益于促進國家經(jīng)濟發(fā)展。
(3)企業(yè)破產(chǎn)的意義：
實行企業(yè)破產(chǎn)制度，有利于強化企業(yè)的風險意識，促使企業(yè)在破產(chǎn)的壓力下改善經(jīng)營管理，提高企業(yè)競爭力。通過企業(yè)破產(chǎn)，及時淘汰落后企業(yè)，有利于社會資源的合理配置和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理調(diào)整。
(4)兼并與破產(chǎn)的目的是優(yōu)化資源配置，提高經(jīng)濟效益，增強企業(yè)競爭力。“強強聯(lián)合”也是為了提高自身競爭力，獲取更大的效益。
(二)新時代的勞動者
1、勞動和就業(yè)
(1)勞動含義、重要性：
(2)勞動者的含義、地位：
(3)就業(yè)的意義：
(4)我國的就業(yè)形勢嚴峻的原因：
(5)怎樣解決就業(yè)問題?
①黨和政府：從人民群眾的根本利益出發(fā)，把擴大就業(yè)放在經(jīng)濟社會發(fā)展的突出位置，實施積極的就業(yè)政策，多渠道擴大就業(yè)，努力改善勞動就業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)的環(huán)境。
②勞動者：要發(fā)揚艱苦奮斗、自強不息的精神，破除與社會主義市場經(jīng)濟不適應的舊思想、舊習慣，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，樹立正確的擇業(yè)觀念，走向合適的工作崗位，靠自己的雙手開拓新的生活，展現(xiàn)平凡而偉大的社會主義勞動者的風采。
(6)正確的擇業(yè)觀念：
①樹立自主擇業(yè)觀
②樹立競爭擇業(yè)觀
③樹立職業(yè)平等觀
④樹立多種方式就業(yè)觀
2、依法維護勞動者權(quán)益
(1)為什么要維護勞動者的權(quán)益?
實現(xiàn)和維護勞動者的權(quán)益，是社會主義制度的本質(zhì)要求。勞動法所規(guī)定的勞動者的權(quán)利是保障勞動者主人翁地位的前提，是充分調(diào)動和發(fā)揮勞動者的積極性、創(chuàng)造性的保證。
(2)怎樣維護勞動者的合法權(quán)益?
①黨和政府高度重視勞動保障工作。在實施積極的就業(yè)政策、多渠道擴大就業(yè)的同時，加強勞動保護，改善勞動條件，完善社會保障體系。②為了切實保障勞動者的權(quán)益，我國頒布和實施了勞動法等法律、法規(guī)。規(guī)定了勞動者享有的各項權(quán)利。
③勞動者要增強權(quán)利意識和法律意識。當權(quán)益受到侵害時，以合法手段、法定程序維護權(quán)益，是每個勞動者的正確選擇。首先，要自覺履行勞動者的義務，這是獲得權(quán)利、維護權(quán)益的基礎。其次，要與用工單位簽定勞動合同，這是維護勞動者合法權(quán)益的重要依據(jù)。第三，當合法權(quán)益受到侵害時，要通過投訴、協(xié)商、申請調(diào)解、申請仲裁、向法院起訴等正當途徑解決，不能采取非法、過激的行為。
(3)我國勞動者享有的基本權(quán)利：
①平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利;②取得勞動報酬的權(quán)利;③休息、休假的權(quán)利;④獲得勞動安全衛(wèi)生保護的權(quán)利;⑤接受職業(yè)技能培訓、享受社會保險和福利、提請勞動爭議處理的權(quán)利;⑥以及法律規(guī)定的其他權(quán)利。
(4)勞動者權(quán)利和義務關(guān)系：勞動者享有權(quán)利，是以履行勞動者義務為前提的。自覺履行勞動者義務，是獲得權(quán)利、維護權(quán)益的基礎。
(5)維護勞動者合法權(quán)益的重要依據(jù)：實施勞動合同制度，依法簽定勞動合同。
(6)勞動者維權(quán)途徑：
勞動者要增強權(quán)利意識和法律意識，當權(quán)益受到侵害時，要以合法手段、法定程序維護權(quán)益：①要自覺履行勞動者的義務，這是獲得權(quán)利、維護權(quán)益的基礎。②要與用工單位簽定勞動合同，這是維護勞動者合法權(quán)益的重要依據(jù)。③當合法權(quán)益受到侵害時，要通過投訴、協(xié)商、申請調(diào)解、申請仲裁、向法院起訴等正當途徑解決，不能采取非法、過激的行為。
重點、考點：
1、有限責任公司和股份有限公司共同點、不同點： 2、公司經(jīng)營成功的決定因素
3、就業(yè)的意義，我國的就業(yè)形勢嚴峻的原因以及怎樣解決就業(yè)問題?
4、正確的擇業(yè)觀念 5、怎樣維護勞動者的合法權(quán)益?
6、我國勞動者享有的權(quán)利
鞏固測試
一、單項選擇題：
1、世界零售業(yè)巨頭沃爾瑪?shù)膭?chuàng)始人山姆沃頓提出的“三米微笑原則”對我國零售業(yè)具有借鑒意義，既要求員工承諾;當在三米之內(nèi)碰到一位顧客時，都要看著顧客的眼睛，向顧客問好，并詢問顧客是否需要幫助。--年至--年該公司財富連續(xù)名列同行榜首。
山姆沃頓的經(jīng)營理念說明 ( )
a良好的服務和信譽是企業(yè)的無形資產(chǎn)
b企業(yè)的效益來自企業(yè)經(jīng)營者良好的服務
c誠實守信是市場交易的原則
d只要有優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品質(zhì)量和服務，企業(yè)就能獲得高效益
2、“誠招天下客，譽從信中來。經(jīng)商信為本，買賣禮在先?！边@包含的經(jīng)濟道理是( )
a.企業(yè)經(jīng)營者應注重企業(yè)的信譽和形象
b.只要企業(yè)注重樹立良好的信譽和形象，就能在競爭中立于不敗之地
c.企業(yè)經(jīng)營者應注重提高自身的業(yè)務素質(zhì)
d.企業(yè)經(jīng)營者應具備較高的思想政治素質(zhì)
3、在社會主義市場經(jīng)濟條件下，出現(xiàn)企業(yè)的兼并和破產(chǎn)具有必然性，這是因為( )
a 市場經(jīng)濟要遵守優(yōu)勝劣汰的原則
b 經(jīng)濟效益差的企業(yè)必然被經(jīng)濟效益好的企業(yè)兼并
c 企業(yè)兼并后劣勢企業(yè)就轉(zhuǎn)化成了優(yōu)勢企業(yè)
d 我國已經(jīng)實行了破產(chǎn)制度4、股份有限公司和有限責任公司的相同點是( )
a 可公開向社會募股集資 b 有限和合股
c 它們由兩個以上股東組成 d 它們的股份劃分為等額股份
5、下列有關(guān)公司的說法，錯誤的是( )
a 全部資本由股東共同出資
b 我國的法定公司形式有股份有限公司和有限責任公司
c 公司包括所有以盈利為目的的企業(yè)法人
d 公司存續(xù)期間股東人數(shù)不得少于2人，否則公司宣告解散
6、一個公司能否經(jīng)營成功，取決于諸多因素，其中不包括( )
a 要有正確的戰(zhàn)略定位
b 要依靠技術(shù)進步、科學管理等手段，形成自己的競爭優(yōu)勢
c 要有不斷的投入
d 公司要誠信經(jīng)營，樹立良好的信譽和形象
7、辛勤勞動一年的民工每到年底與老板結(jié)帳時，經(jīng)常遇到老板賴帳或克扣工資的現(xiàn)象，當這些民工把老板告上法庭時，又因為拿不出勞動合同作為證據(jù)而敗訴。這表明( )
a 民工與老板都缺乏法律意識
b 勞動合同是維護勞動者合法權(quán)益的重要依據(jù)
c 勞動合同能體現(xiàn)出勞動者的主人翁地位
d 老板不清楚《勞動法》的有關(guān)規(guī)定
8、在我國，勞動者的權(quán)利與義務相互依存、不可分離，是統(tǒng)一的。下列對于我國勞動者的權(quán)利與義務關(guān)系的理解，不準確的是( )
a 勞動者的權(quán)利與義務是相輔相成的
b 權(quán)利的實現(xiàn)要以義務的履行為條件
c 權(quán)利與義務的統(tǒng)一能充分體現(xiàn)勞動者的主人翁地位
d 履行的義務越多，實現(xiàn)的權(quán)利也就越多
9、公司的組織機構(gòu)包括( )
a 決策機構(gòu)、執(zhí)行機構(gòu)、監(jiān)督機構(gòu) b 公司股東大會、董事會和職工代表大會
c 經(jīng)理、廠長和企業(yè)黨組織 d 職工代表大會和黨委會
10、據(jù)《市場報》--年9月14日報道，伴隨著國有廢品回收行業(yè)的低迷，北京城里的“拾荒大軍”不斷壯大起來。初步統(tǒng)計，北京市從事這一行業(yè)的人員有30萬人之多，每年從北京“撿走”至少30億元人民幣。最能體現(xiàn)“拾荒者”正確擇業(yè)觀念的是( )
a 職業(yè)平等觀 b 樹立自主擇業(yè)觀 c 競爭就業(yè)觀 d 多種方式就業(yè)觀
--年2月23日《人民日報》報道，近日實施的北京《改革市場準入制度優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境若干意見》，在企業(yè)注冊資本繳付、經(jīng)營范圍核定等方面均有較大突破。該《意見》強調(diào)支持引導原有國有企業(yè)、集體企業(yè)按照現(xiàn)代企業(yè)制度的要求進行公司制改造，完善法人治理結(jié)構(gòu);組建企業(yè)集團母公司、股份有限公司，或國有企業(yè)、集體企業(yè)改制為公司時，允許以企業(yè)凈資產(chǎn)、股權(quán)作價出資。據(jù)此回答11～12題。
11.公司是以 為目的的企業(yè)法人。 ( )
a.公益 b.盈利 c.獲取使用價值 d.宏觀調(diào)控12.上述材料中屬于公有制經(jīng)濟的有 ( )
①國有企業(yè) ②企業(yè)集團 ③集體企業(yè) ④股份制公司
a.①② b.①③ c.②④ d.③④
13、企業(yè)兼并 ( )
①使國家減輕了財政負擔 ②使企業(yè)規(guī)模擴大，效益降低 ③有利于把劣勢轉(zhuǎn)為優(yōu)勢 ④可以實現(xiàn)生產(chǎn)的集中和優(yōu)化，提高總體效益
a ①②③b ①②④c ①③④ d ②③④
14、在我國，勞動者依法享有的權(quán)利包括( )
①平等就業(yè)和選擇職業(yè) ②休息、休假 ③接受職業(yè)培訓 ④遵守勞動紀律
a ①b ①②c ①②③ d ①②③④
15、公司制是( )
a 股份有限公司的一種組織形式 b現(xiàn)代企業(yè)主要的典型的組織形式
c社會化大生產(chǎn)的主要表現(xiàn) d我國非公有制企業(yè)采用的重要組織形式
16、勞動和社會保障部要求，從6個方面加強職業(yè)培訓，提高廣大勞動者的就業(yè)、工作和職業(yè)轉(zhuǎn)換能力，促使他們盡快地實現(xiàn)就業(yè)、再就業(yè)和穩(wěn)定就業(yè)，這將有利于保障和實現(xiàn)勞動者的( )
a享受社會保障和取得勞動報酬的權(quán)利 b接受職業(yè)技能培訓和平等就業(yè)的權(quán)利
c取得勞動安全衛(wèi)生保護的權(quán)利 d提請勞動爭議處理和選擇職業(yè)的權(quán)利
17、勞動者也應該認識到，在市場競爭中，只有自身實力強，才能就業(yè)機會多，即樹立( )
a自主擇業(yè)觀 b職業(yè)平等觀 c競爭就業(yè)觀 d多種方式就業(yè)觀
18、近年來，農(nóng)民工問題引起各方面的關(guān)注，由于部分農(nóng)民工勞動合同意識不強，工資被拖欠、克扣，勞動安全不能得到切實保障的現(xiàn)象屢有發(fā)生。為此勞動和社會保障部、建設部下發(fā)通知，要求建筑企業(yè)招用農(nóng)民工，必須依法與農(nóng)民工簽訂勞動合同。材料表明，實行勞動合同制度( )
a是促進勞動力資源合理配置的需要 b是促進勞動力提高自身素質(zhì)的需要
c是調(diào)動勞動者積極性和創(chuàng)造性的需要 d是維護勞動者合法權(quán)益的需要
19、當自己的權(quán)益受到侵犯時，勞動者可通過以下途徑加以維護 ( )
①投訴、協(xié)商 ②申請調(diào)解、申請仲裁 ③向法院起訴 ④實施報復
a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④
20、長虹公司由國家持股53%，公司職工及管理層持股20%，微軟公司持股5%，其余為社會持股，由此可見，長虹公司為 ( )
政治生活第一課教案設計篇三
【考點掃描】
理解 實踐的基本含義和特點
說明 實踐是認識的基礎
理解 真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性
理解 認識具有反復性、無限性、上升性，堅持在實踐中不斷追求真理
【知識梳理】
1、實踐
(1)實踐的概念：實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。
(2)實踐的特點
①實踐具有客觀物質(zhì)性。②實踐具有主觀能動性。③實踐具有社會歷史性。
重要提示：①理解實踐的基本特征應注意把握以下幾個方面：第一，實踐是一種物質(zhì)性活動，實踐是以人為主體的，是人所特有的;實踐的對象是客觀事物，不是整個世界。第二，實踐是是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。第三，所謂“改造”，必須使客觀對象發(fā)生改變。第四，“一切物質(zhì)性活動”包括改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、探索世界規(guī)律的科學實驗活動等。②實踐的第一個特征主要體現(xiàn)了唯物論的觀點，第二個特征主要體現(xiàn)了辯證法的觀點。實踐是有意識有目的的能動性活動，并不是說盲目的實踐活動不存在;實踐是社會性的活動，并不否定單個人實踐活動的存在。
2、實踐和認識的辯證關(guān)系
(1)實踐是認識的基礎
(1)實踐是認識的來源。認識是人們在實踐中借助一定的工具作為手段，使客觀對象發(fā)生某種改變而獲得的。
(2)實踐是認識發(fā)展的動力。認識產(chǎn)生于實踐的需要，實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展。另外，實踐鍛煉和提高了人的認識能力，從而推動認識的不斷深化。所以，實踐是認識發(fā)展的動力。
(3)實踐是檢驗認識的真理性的標準。要檢驗一種認識是否正確地反映了客觀事物，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，而這就需要聯(lián)結(jié)主觀與客觀的實踐來檢驗。通過實踐，人們把指導自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。
(4)實踐是認識的目的和歸宿。改造世界是認識世界的目的和歸宿，如果脫離實踐，不為實踐服務，那么認識就失去了意義。
(2)認識對實踐有反作用。
正確的認識、真理、科學理論能指導人們有效地開展實踐活動，推動實踐的發(fā)展。
(3)方法論要求。
一方面，我們要堅持實踐第一的觀點，積極投身于社會實踐，堅持理論與實踐的緊密結(jié)合，使理論與實踐達到具體的歷史的統(tǒng)一;另一方面，我們要樹立正確的認識，發(fā)揮科學理論的指導作用。
重要提示：①科學理論與客觀事物都不能作為檢驗真理的標準。②并非人的一切活動都是實踐活動，人的活動分為認識世界的活動和改造世界的活動，實踐是非認識性的活動，只有改造客觀世界的活動才是實踐。
3、真理
(1)真理的客觀性：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本屬性是客觀性。
(2)真理的具體性：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
(3)真理的條件性 ：任何真理都有自己適用的條件和范圍。
(4)真理和謬誤 ：真理和謬誤往往是相伴而生的。真理是有條件的，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。真理是具體的，如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。
重要提示：注意區(qū)別認識、真理、理論和科學理論
認識是人腦對客觀事物的反映,它包括感性認識和理性認識。理論則是概念、原理、觀點的系統(tǒng)化,是人們把感性認識材料進行加工改造而達到的思維成果。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映;科學理論是真理性認識的系統(tǒng)化,按其內(nèi)在邏轄而形成的知識體系。認識、真理與理論、科學理論的劃分在于是否系統(tǒng)化、體系化認識、理論與真理、科學理論的劃分在于是否得到實踐的檢驗證明是正確的科學的,前者概念有正確的東西,但又含有非科學的因素,后者比前者更深刻更符合事物的客觀本質(zhì)。從認識發(fā)展的觀點上說,科學理論也需要發(fā)展。
4、認識過程
(1)認識的反復性： 認識具有反復性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。
(2)認識的無限性：認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程
(3)方法論：真理的反復性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
【要點透析】
1、理解實踐的基本含義和特點
(1)含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性運動。它有兩層基本含義：
①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。
②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。
(2)特點：實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性的特點。
實踐的主體、對象、手段諸要素是客觀的，并且實踐活動的過程及其結(jié)果也要受到客觀事物及其規(guī)律的制約，因而實踐是客觀物質(zhì)性活動。
實踐活動是有目的、有意識的改造客觀世界的活動，可以把觀念的存在轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，因而具有主觀能動性的特點。
任何實踐活動都處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平隨歷史條件的變化發(fā)展而變化發(fā)展，是歷史條件的產(chǎn)物。
(3)基本形式：①改造自然的生產(chǎn)實踐，這是人類最基本的實踐活動。②變革社會的實踐。③探索世界規(guī)律的科學實驗活動
2、說明實踐是認識的基礎
原理內(nèi)容：①實踐決定認識(實踐是認識的來源;是認識發(fā)展的動力;是檢驗認識真理性的標準;是認識的目的和歸宿)。②認識反作用于實踐：正確的認識、科學理論對實踐具有巨大的指導作用;錯誤的認識、不科學的理論則會把實踐引向歧途。
方法論：①積極參加社會實踐活動，在實踐中檢驗和發(fā)展認識。②堅持正確認識、科學理論的指導作用。
3、理解真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性
(1)真理的含義。真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
(2)真理是客觀的。真理最基本的屬性是客觀實在性。真理的內(nèi)容是客觀的;在同一時間、地點、條件下，人們對同一事物的真理性認識只有一個，真理面前人人平等。
(3)真理是有條件的。任何真理都有自己的使用條件和范圍。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。
(4)真理是具體的。任何真理都是相對于特定過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。
4、理解認識具有反復性、無限性、上升性，堅持在實踐中不斷追求真理
(1)認識具有反復性：從認識的主體看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認識的客體看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。
(2)認識具有無限性：認識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的。
(3)認識具有反復性，認識具有無限性，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。
(4)方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
政治生活第一課教案設計篇四
活動背景
背景一：豐富健康的文化生活是衡量人們生活質(zhì)量的重要標志，也是促進人的全面發(fā)展的重要因素。改革開放以來，我國社會經(jīng)濟長足發(fā)展人民生活總體上達到小康水平?人們對精神文化生活提出了更高要求。這不僅給文化建設注入了新的動力，也使得精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與人民群眾日益增長的精神文化需求之間的矛盾更加突出。堅持以人為本，加快文化建設，不斷滿足人民群眾日益增長的多層次精神文化需求，推動人的全面發(fā)展，已經(jīng)成為我國現(xiàn)代化建設的一項重大而緊迫的任務。我們建設中國特色社會主義，既要著眼于滿足人們的物質(zhì)生活需要，又要著眼于滿足人們精神文化生活的需要和人的素質(zhì)的提高，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
背景二：發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟條件下繁榮社會主義文化、滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑;是加快服務業(yè)發(fā)展、促進我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的重要步驟;是適應經(jīng)濟全球化、積極參與國際競爭、增強我國綜合國力的重大舉措。對實現(xiàn)我國經(jīng)濟、政治文化協(xié)調(diào)發(fā)展和全面建設小康社會的宏偉目標有巨大的現(xiàn)實意義和深遠的戰(zhàn)略意義。
當今世界，文化產(chǎn)業(yè)在社會生活和國民經(jīng)濟中的地位正在迅速上升，在許多國家已經(jīng)成為重要的支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟增長點。我國進人小康社會后群眾的文化消費進入旺盛期。據(jù)有關(guān)部門估算，到2005年，我國潛在的文化消費能力將達到6000億元。現(xiàn)在，世界許多國家已盯上我國巨大的文化市場，急于搶灘登陸。如果不抓緊發(fā)展和壯大我國的文化產(chǎn)業(yè)，提高總體實力，很難適應加入世界貿(mào)易組織后文化領域的進一步開放和競爭，就會給國外文化產(chǎn)品進人我國留下巨大空間。
改革開放以來，特別是近幾年來，各地在促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，進行了積極探索和大膽實踐，積累了寶貴經(jīng)驗。文化單位的產(chǎn)業(yè)意識明顯增強，涌現(xiàn)出一批面向市場、創(chuàng)新發(fā)展的文化企業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)集團。各個文化產(chǎn)業(yè)門類蓬勃發(fā)展，對促進文化體制改革、解放和發(fā)展藝術(shù)生產(chǎn)力、增強文化單位活力，對繁榮和規(guī)范文化市場、廣泛吸引社會資本參與，對豐富活躍群眾精神文化生活、改善人們的生活消費結(jié)構(gòu)，對擴大內(nèi)需、增加就業(yè)、開辟稅源、推動第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到了積極作用。，但是，我們也必須清醒地認識到，我國文化產(chǎn)業(yè)仍處于起步、探索、培育、發(fā)展的初級階段，與發(fā)達國家相比差距很大。具體表現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展很不充分，總量規(guī)模偏小，市場機制不完善，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度和效益都需要有一個較大的提高。
有資料顯示隨著我國經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展，國民收入穩(wěn)步提高當前城鄉(xiāng)居民文教娛樂等文化消費支出的比重一路上揚，居民文化消費已經(jīng)有了一定的經(jīng)濟基礎。據(jù)統(tǒng)計，文化產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達的美國和西歐一些國家。文化消費(包括旅游)己占家庭消費的30%左右，對其他行業(yè)和整個經(jīng)濟產(chǎn)生了顯著的拉動作用。專家認為，我國社會消費結(jié)構(gòu)發(fā)生的重大變化，對當前的精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)提出了更多更高的要求，同時也為文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了前所未有的機遇和良好的發(fā)展空間。
背景三：隨著文化消費在居民生活消費中比重的增加，對文化消費.需要加強引導。目前文化消費依然存有不少的誤區(qū)。主要表現(xiàn)為：(1)家庭消費結(jié)構(gòu)的不合理。在許多居民家庭消費結(jié)構(gòu)中，“物質(zhì)建設”占絕對優(yōu)勢，“精神建設”少得可憐。(2)文化消費的品位有待提高。目前，兒童圖書五花八門，電子游戲更是品種繁多，但其中良莠不齊的現(xiàn)象卻令人憂慮，其中不乏暴力、-污染。(3)對文化消費的狹隘理解。文化、消費應走出單純由書、電腦的狹小范圍，要到科技館;博物館中去，到大自然中去，擴展文化消費的領域。
活動目標
1.通過本次主題活動，調(diào)查了解當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點、優(yōu)勢、存在的問題等基本狀況，預測當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢和走向，認識文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對當?shù)亟?jīng)濟的帶動作用;調(diào)查了解當?shù)匚幕M的特點趨勢及存在問題，進一步認識文化消費在促進經(jīng)濟發(fā)展和提高人的思想文化素質(zhì)等方面的積極作用;重點調(diào)查中學生文化消費狀況，了解中學生文化消費存在的種種不良現(xiàn)象，并為中學生的正確文化消費提出合理性建議。
2.通過調(diào)查，學會運用全面的觀點、聯(lián)系的觀點分析問題、解決問題;培養(yǎng)自身的自主意識、合作意識及獨立完成任務的能力;學會正確認識各種文化現(xiàn)象，提高辨識落后文化、腐朽文化的能力，樹立科學的文化消費觀;充分認識文化產(chǎn)業(yè)繁榮和文化消費對國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性，增強發(fā)展我國文化產(chǎn)業(yè)的責任感和緊迫感。
活動內(nèi)容與過程
(一)前期準備階段
1.明確本次活動的主要內(nèi)容和進行調(diào)查的意義，學習和了解文化產(chǎn)業(yè)、文化消費的概念等基本知識，為本次活動作好知識方面的儲備。
2.分組分工。根據(jù)本次活動的特點和要求，應將參加本次調(diào)查活動的全體同學分為三個調(diào)查組，分別進行不同方面的調(diào)查工作，保證最終完成本次調(diào)查的全部內(nèi)容。具體要求是：
第一組：進行本地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況的調(diào)查。
第二組：進行本地文化消費狀況的調(diào)查。
第三組：重點進行中學生上網(wǎng)情況的調(diào)查。
3.各組分別按調(diào)查的需要做好前期準備，如指定或-選舉各組負責人，進一步明確組內(nèi)的分工，確定調(diào)查對象和單位，設計好調(diào)查問卷等。
(二)實踐階段
1.充分利用當?shù)貓D書館、資料室、文化館等條件，查閱、收集有關(guān)國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)、文化消費發(fā)展狀況的資料，也可通過上網(wǎng)查閱、-有關(guān)資料。
2.深入有關(guān)部門、企業(yè)、事業(yè)單位、學校進行調(diào)查。(分組進行)
第一組：首先，可通過政府有關(guān)職能部門調(diào)查收集信息，掌握具體的數(shù)字和統(tǒng)計資料。政府有關(guān)職能部門(工商行政管理、文化局、統(tǒng)計局、稅務局等)在自己的管理職權(quán)范圍內(nèi)，負責對文化產(chǎn)業(yè)的審批、登記、業(yè)務管理、征稅納稅、有關(guān)資料的統(tǒng)計等。通過對這些有關(guān)部門的調(diào)查，了解掌握當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史、產(chǎn)業(yè)布局和生產(chǎn)經(jīng)營的基本狀況。其次，選擇當?shù)匾患覐氖挛幕a(chǎn)業(yè)經(jīng)營的企業(yè)進行調(diào)查。從事文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的企業(yè)，面向市場，針對文化市場的需求從事生產(chǎn)或流通經(jīng)營。他們對國家的產(chǎn)業(yè)政策、產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景、企業(yè)經(jīng)營狀況、消費者的需求等有比較全面的了解。通過對企業(yè)的調(diào)查了解，我們可以得到上述情況的有關(guān)資料。
第二組：主要通過對當?shù)氐囊粝衩鼒?、影劇院、圖書市場、圖書館、博物館、美術(shù)館、展覽館和學校、在校學生、居民家庭等調(diào)查了解文化消費的基本情況。另外，為了調(diào)查的方便，可事先設計不同的調(diào)查問卷，既可以縮短調(diào)查的時間，又便于今后的統(tǒng)計分析。調(diào)查中要遵守書店、音像店等營業(yè)場所的工作規(guī)則。有關(guān)的商業(yè)信息要予以保密。調(diào)查走訪的家庭，盡可能地具有代表性，要盡量涉及不同職業(yè)，不同行業(yè)。調(diào)查中要創(chuàng)設友好的氛圍，掌握訪問的基本技巧。保證訪談的順利進行。
第三組：重點對中學生上網(wǎng)情況進行調(diào)查。調(diào)查對象以本校學生為主，有條件的情況下可多選擇幾所中學，使選擇的對象具有一定的廣泛性。調(diào)查的方法可以隨機拍樣調(diào)查為主，個別訪談為輔。
一般要求在所確定的調(diào)查學校中，隨機抽樣確定進行調(diào)查的班級，對所選中的班級學生進行編號，并可確定號碼為奇數(shù)的學生為選中的調(diào)查對象。調(diào)查的內(nèi)容主要包括：(1)是否上網(wǎng);(2)每周或每天上網(wǎng)的時間;(3)上網(wǎng)的地點;(4)上網(wǎng)的目的;(5)上網(wǎng)對自己學習的影響;(6)家長對自己上網(wǎng)的態(tài)度;(7)個人對網(wǎng)絡文化的認識等。調(diào)查的內(nèi)容應廣泛，符合調(diào)查課題的需要。所提問題應簡單明確，易于回答，在抽樣調(diào)查的基礎上。根據(jù)所掌握的情況，選擇幾個具有典型性的學生進行個別訪談、調(diào)查。對調(diào)查中所需要的一些特殊數(shù)據(jù)、典型事例、意外發(fā)現(xiàn)進行深入了解。
(三)資料整理、統(tǒng)計分析和總結(jié)階段
1.各小組分別匯總調(diào)查、收集的各種資料。首先，要對各種資料進行審核、分類整理，發(fā)現(xiàn)問題要及時解決。其次。對有關(guān)的數(shù)據(jù)資料進行認真的統(tǒng)計分析，繪制圖表，便于今后使用。
2.在組總結(jié)的基礎上，各小組間相互交流自己的成果，一方面相互啟發(fā)、相互學習，另一方面，為今后撰寫研究報告打下基礎。
活動結(jié)果與呈現(xiàn)
1.以“網(wǎng)吧文化的兩面性”為主題，組織一次辯論會。通過辯論了解網(wǎng)吧文化兩面性的具體表現(xiàn)，分析網(wǎng)吧文化對青少年學生產(chǎn)生的各種影響，并對網(wǎng)吧文化的發(fā)展提出合理的建議。
2.各調(diào)查小組，根據(jù)調(diào)查的情況分別提交一份調(diào)查研究報告。報告主要包括以下幾個部分：
(1)標題。標題要明確、有針對性。
(2)導言。介紹調(diào)查的內(nèi)容、調(diào)查的目地及調(diào)查的方法。
(3)報告的主體部分。主要說明調(diào)查問題的發(fā)展、變化和狀況;對存在問題的描述、分析和比餃;調(diào)查研究后得出的基本結(jié)論等。
3.將有關(guān)資料和調(diào)查研究報告呈交政府有關(guān)部門和學校領導，就當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)和文化消費的健康發(fā)展提出合理化建議。
1、文化是人類社會特有的現(xiàn)象。
(1)回顧人類社會發(fā)展歷程，從原始部落的“圖騰崇拜”到現(xiàn)代社會的“信息高速公路”，文化現(xiàn)象無時不在。環(huán)顧我們身邊的生活，有豐富多彩的校園文化、社區(qū)文化，還有轉(zhuǎn)瞬間已不再新奇的網(wǎng)絡文化等，文化現(xiàn)象無處不在。不同的區(qū)域，不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境。無論身處繁華的都市、新興的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、還是偏居邊遠、古樸的村落，人人都有自己的文化生活。這些文化生活，無不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。
(2)“文化”一詞在實際運用中
具有多義性。在有些場合，人們用文化一詞來區(qū)分自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運動和人的活動。把人類改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果都稱為“文化”。這種廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。例如、考古學中講的文化通常就是這種廣義的文化。在有些場合，“文化”一詞又被用來專指文學藝術(shù)和科學知識，或指人們受教育的程度，這些都是狹義的“文化”。我們所講的“文化”是建設中國特色社會主義文化中的“文化”，它既不同于那種廣義的“文化”，也不同于那種狹義的文。
(3)我們講文化生活.這里的文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中即既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括科學和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。
(4)文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹自然”的東西不能稱為文化。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。
(5)每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化。
(6)人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。我們閱讀書籍，欣賞藝術(shù)品，參觀歷史文物，觀察人們的社會行為，都可以從中-人們的精神世界和精神生活，看到歷的和現(xiàn)實中的文化，認識文化的傳承和發(fā)展。
2、文化是一種社會精神力量。
(1)文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學、文學、藝術(shù)等都屬于文化;人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，都是文化活動。文化是一種社會精神力量。
(2)文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。人類社會發(fā)展的歷史證明，一個民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立于世界民族之林。
3、文化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融。
(1)文化與經(jīng)濟、政治在經(jīng)濟基礎上相互影響。
①經(jīng)濟、政治和文化是社會生活的三個基本領域。其中，經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。
②經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨。如同不能簡單地把精神文明看作是物質(zhì)文明的派生物和附屬品一樣，也不能簡單地認為文化是經(jīng)濟、政治的派生物和附屬品。文化有其自身的傳承性和相對的獨立性。那種認為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會好起來，物質(zhì)條件差一點，精神文化就不可能搞好的觀點，不符合歷史發(fā)展的事實，是不正確的。
③掀開歷史的畫卷，文化既有古今和地域之別，又有先進與落后、腐朽之分。不同的文化，對經(jīng)濟、政治的影響不同，對社會發(fā)展的作用也不同。不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。
(2)文化與經(jīng)濟、政治在時代發(fā)展的進程中相互交融。
人類社會發(fā)展到今天，文化與經(jīng)濟、政治相互交融的特點，日益顯著。
①文化與經(jīng)濟相互交融。在經(jīng)濟發(fā)展中，科學校術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。圖書出版、影視音像等文化產(chǎn)業(yè)迅速倔起，文化消費更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。
②文化與政治相互交融。隨著-和法制建設的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強權(quán)政治。這使世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。
4、文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。
(1)當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。
(2)國際經(jīng)濟和科技競爭越來越圍繞人才和知識的競爭展開，發(fā)展的優(yōu)勢蘊藏于和科技之中.社會財富日益向擁有知識和科技優(yōu)勢的國家和地區(qū)聚集，誰在知識和科技創(chuàng)新上占優(yōu)勢，誰就在發(fā)展上占據(jù)主導地位。這種發(fā)展格局.對于廣大發(fā)展中國家來說，既提供了利用高科技和先進知識超越傳統(tǒng)發(fā)展模式的有利機遇，又提出了前所未有的挑戰(zhàn)。
(3)在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上面臨嚴峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。我國是世界上的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設作為社會主義現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略任務，牢車把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。
5、文化對人具有重要影響。
(1)文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每一個人。文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。
(2)文化對人的影響的表現(xiàn)。
①文化影響人們的交往行為和交往方式。人們在相互交往中，總要采取一定的方法和形式。不同時代、不同民族、不同地域，以及不同階級、階層的人們，進行各種社會交往的方式，都帶有各自的文化印記。交往方式中的文化影響，有的取決于價值觀念，也有的源于風俗習慣、文化程度等。人們交往方式的差異，見諸交往時使用的語言、符號、器物等，也見諸交際過程中的行為舉止。
②文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識素養(yǎng)、不同的價值觀念，都會影響人們認識事物的角度以及認識的深度和廣度，影響人們在實踐中目標的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。思維方式是人們在認識和實踐的過程中，在一定知識、觀念、情感和習慣的共同作用下形成的。體現(xiàn)各種文化影響的思維方式，具有相對的穩(wěn)定性，反過來又影響人們的認識和實踐活動。
(3)文化對人的影響的特點。
①文化對人的影響、具有潛移默化的特點。一般不是有形的、強制的。人們總要在一定的文化氛圍中生活，包括家庭的、學校的、社區(qū)的、企業(yè)的等。文化氛圍看不見、摸不著，卻無時無刻不在影響人的思想和行為。人們從事文化活動，如閱讀文學作品、欣賞藝術(shù)表演、外出旅游觀光、參加體育活動等，或得到思想啟示、精神的享受，或產(chǎn)生思想的困惑、精神的失落、許多是發(fā)生于潛移默比的過程之中的。
參加健康向上的文化活動，不僅能夠使人獲得一定的專業(yè)知識，增強勞動技能，而且能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動、無目的地接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學習、主動感語文化熏陶的過程。
②文化對人的影響，具有深遠持久的特點。
文化對人的影響，無論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個方面，都是深遠而持久的。例如，“鄉(xiāng)音難改”就是表明經(jīng)年累月形成的文化習俗對人的影響是難以抹去的。
世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。一個人的世界觀、人生觀、價值觀是長期的生活和學習過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響。
6、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。
文化對人的影響之大，以至于我們可以這樣說：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。
(1)優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。
積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。例如，文化賞析，包括文學欣賞、音樂欣賞、繪畫欣賞、文物欣賞等，體現(xiàn)了人們對真善美的追求，也是塑造健全人格的過程。
改革開放以來?？涨胺睒s的中國特色社會主義文化，開闊了人們的視野，促進了思想解放和觀念更新，。人們的自立意識、競爭意識、效率意識和-法制意識大大增強，愛國主義、集體主義、社會主義思想，科學文明、開拓進取、健康向上的思想觀念和道德風尚，成為我國人民精神世界的主流。
(2)文化對人的塑造，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量。
優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領人們前進的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
中國共產(chǎn)黨在領導人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的證程中，無論在爭取民族獨立、人民解放的年代，還是在建立社會主義制度、開創(chuàng)建設中國將色社會主義事業(yè)的時期，始終代表中國先進文化的前進方向。這種先進文化，總是給人以無窮的精神力量，鼓舞著一代又—代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫了—曲又一曲威武雄壯的人生樂章。
(3)優(yōu)秀文化能夠促進人的全面發(fā)展。
社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進入的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程。
人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。不同時期的歷史特點不同，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提高的要求也不同。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。
我國已進入全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，人們的溫飽問題基本解決，健康有了基本保障。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們更注重精神生活需要的滿足，對文化活動表現(xiàn)出日漸濃厚的興趣，文化消費在生活消費中的比重越來越大。優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展的作用日益突出。
7、提高中國特色社會主義文化競爭力。
當今世界，和平與發(fā)展是時代主題。在這一背景下，我們面對著世界經(jīng)濟和科技前所未有的大發(fā)展，也面對著更為激烈的國際競爭。
在綜合國力的競爭中，文化競爭力備受世界各國關(guān)注。文化是—種綜臺的力量，其中科技與教育占有十分重要的地位?？萍及l(fā)展的指標，已成為衡量各國綜合國力的重要指標?？萍几偁帲瑲w根結(jié)底是人才的競爭，而人才的成長靠教育。無論就提高經(jīng)濟實力、國防實力還是增強民族凝聚力而言，教育都居于基礎性的地位。教育在現(xiàn)代化建設中具有先導性、全局性和基礎性作用?？茖W技術(shù)實力和國民教育水平，作為衡量綜合國力和社會文明程度的重要標志，日益受到各國高度重視。
對于發(fā)展中國家來說，文化是綜合國力競爭中維護自身經(jīng)濟安全必不可少的精神武器?，F(xiàn)代科技和經(jīng)濟全球化的發(fā)展，促進了資本、技術(shù)、知識等生產(chǎn)要素在全球范圍的優(yōu)化配置，給發(fā)展中國家以新的發(fā)展機遇。但是，當前經(jīng)濟全球化基本上是由西方發(fā)達國家主導的，世界經(jīng)濟“游戲規(guī)則”主要是由它們制定的，這使發(fā)展中國家面臨不平等競爭的極大壓力。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，國外敵對勢力把中國當作意識形態(tài)的主要對手，加緊對我國進行文化滲透，以實現(xiàn)西化、分化我國的政治圖謀。維護我國的文化安全顯得更加重要。
面對21世紀激烈的國際競爭，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興，如何提升中國特色社會主義文化的競爭力，不能不引起當代中國青年的深刻思考
自主探究
探究活動1.
北京城歷史久遠，早在三千多年前，這塊土地上就出現(xiàn)了土城。元、明、清三朝以來，北京更是貴為“國都”。六百年的皇城史使現(xiàn)代的北京城彌漫著濃厚的文化氣息，也留下了或堂皇或精致、舉世聞名的名勝古跡。其中，故宮是世界上保存最完整的木結(jié)構(gòu)的宮殿群。
想領略地道的老北京的生活嗎?那你可得離開威嚴富麗的內(nèi)城，走進那些像血管一樣密密麻麻遍布外城每一個角落的胡同和胡同墻內(nèi)幽靜的四合院?？删瓦@并不夠，你還得去天橋瞅一眼。那里有各種京味小吃，有文活、武活，有“八大怪”表演：拉洋片、說書、-、硬氣功……，還有老北京的特色玩物：面人、漆器、風箏……。把這些都看過了，那你也就快成為一個地道的老北京了。
北京的魅力在于它濃厚而獨特的文化氛圍。這是一種在深厚的本土傳統(tǒng)文化背景下透露出來的多種文化交融的-與活力。兼容并蓄、廣納博收，使得北京文化絢麗多彩，博大精深。
你到什么地方旅游過?見過哪些文化景觀?這些文化景觀各有什么不同?講出來與大家交流。
探究活動2：
文化與人們的生活息息相關(guān)。我們讀書是學習“文化”、吃飯有“飲食文化”、穿衣有“服飾文化”、住房有“建筑文化”;出行有“旅游文化”，在中心都市有“都市文化”，在周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有“鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化”，在遙遠的村落有“村落文化”……當我們還在母腹中時，就已通過胎教開始接受文化的洗禮;出生后，又在咿呀學語中接受父母傳遞的文化信息。在成長過程中，我們常聽的音樂歌曲、?？吹碾娨暪?jié)目和書刊雜志，乃至我們所創(chuàng)造的一切，無不是文化現(xiàn)象……
(1)“文化”，真是我們再熟悉不過的字眼了。那么文化究竟在哪里?文化到底是什么?
(2)人們?yōu)槭裁葱枰幕?
探究活動3:
生活在不同區(qū)域的人們，文化生活往往也各不相同。在世界上，不同的國家和地區(qū)，人們的文化生活千姿百態(tài)。如東方與西方之間人們的文化生活就有各種各樣的差異。即使在同一個國家里，不同區(qū)域的人們文化生活也各具特色。如我國沿海的嶺南文化與內(nèi)地的關(guān)中文化、江漢平原的荊楚文化與高原雪域的藏族文化等等，相互之間就有明顯不同。
不同民族的人們，文化生活也是異彩紛呈，具有各自的民族特征。漢民族的各種傳統(tǒng)節(jié)日、少數(shù)民族的各種民風民俗，都體現(xiàn)著他們各自的信仰、追求和習慣，具有不同的民族特色。在同一個民族的不同階層內(nèi)，人們的文化生活也會有所區(qū)別。如有人偏愛旅游，盡情領略四面八方的風土人情，享受風味各異的民族美食;有人喜歡音樂，經(jīng)常沉浸在各種美妙的旋律之中;還有人愛好文學創(chuàng)作，筆耕不輟，指點江山、激揚文字……
(1)化生活為什么各具特色?
(2)文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系是怎樣的?
運用實踐
一、選擇
文化與人們的生活是息息相關(guān)?；卮?~3題。
1.在人類社會的發(fā)展歷程中，文化現(xiàn)象無時不在、無處不在。下列屬于文化現(xiàn)象的是
a.太陽和月亮b.長江和黃河c.泰山和黃山d.長城和故宮
2.“文化”一詞在實際運用中具有多義性。我們學習“文化生活”，這里的“文化”是指
a.世界上的一切事物和現(xiàn)象b.人類改造世界的一切活動及成果
c.人類全部精神生活及其產(chǎn)品d.人類文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和享用
3.文化與人們的生活息息相關(guān)。人們之所以需要文化生活，是因為
①文化是人類社會特有的現(xiàn)象②文化是由人所創(chuàng)造的
③文化是一種精神力量④文化對個人成長產(chǎn)生深刻的影響
a.①②③④b.②③④c.③④d.④
經(jīng)濟、政治和文化是社會生活的三個基本領域?；卮?~6題。
4.參加村委會或居委會選舉，參觀自然博物館和歷史博物館的各種展覽，進行紅色旅游，參加文明社區(qū)、文明城市共建活動，旁聽“水電調(diào)價聽證會”，這些活動難以經(jīng)濟、政治、文化分類。這是因為
a.文化是經(jīng)濟和政治的集中表現(xiàn)b.文化的發(fā)展與經(jīng)濟、政治的發(fā)展亦步亦趨
c.文化沒有自身的傳承性和相對的獨立性d.文化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融
5.在日常生活中，處處可以感受到文化與經(jīng)濟、政治的相互影響。這表現(xiàn)在
a.政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映
b.一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟
c.文化是經(jīng)濟、政治的派生物和附屬品
d.只要經(jīng)濟政治條件好了，精神文化自然而然地就會好起來
6.人類社會發(fā)展到今天，文化與經(jīng)濟、政治相互交融的特點日益顯著。下列表述能體現(xiàn)這一特點的是
①文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨②在經(jīng)濟發(fā)展中科學技術(shù)的作用越來越重要
③人們?yōu)榱藚⑴c政治生活需要更高的文化素養(yǎng)④文化的力量成為綜合國力的重要標志
a.①②③b.②③④c.①③④d.①②④
國際經(jīng)濟和科技競爭越來越圍繞人才和知識的競爭展開。發(fā)展的優(yōu)勢蘊藏于知識和科技之中，社會財富日益向擁有知識和科技優(yōu)勢的國家和地區(qū)聚集，誰在知識和科技創(chuàng)新上占優(yōu)勢，誰就在發(fā)展上占據(jù)主導地位?；卮?-8題。
7.上述材料說明
a.文化就是經(jīng)濟和科技b.文化是社會精神力量
c.文化就是人才和知識d.文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出
8.依據(jù)上述材料：這種發(fā)展格局，對于廣大發(fā)展中國家來說，既提供了利用高科技和先進知識超越傳統(tǒng)發(fā)展模式的有利機遇，又提出了前所未有的挑戰(zhàn)。面對這種發(fā)展格局，我們必須
①大力發(fā)展先進文化②以文化建設為全部工作的中心
③優(yōu)先發(fā)展教育和科技④牢牢把握先進文化的前進方向
a.①b.①②c.①②③d.①②③④
二、交流討論
有位學者曾說過，在這個世界上，沒有什么別的東西比“文化”更令人難以捉摸了。我們不能分析它，因為它的成分無窮無盡;我們不能敘述它，因為它沒有固定的形狀。我們想用文字來表述它的意義，卻正像把空氣抓在手里似的：當我們?nèi)ふ椅幕瘯r，它除了不在我們手里外，簡直是無所不在。
其實，文化用不著去尋找，它就在我們身邊。幾乎每一種社會現(xiàn)象都可以用文化來冠名。我們常說的文化現(xiàn)象有校園文化、家庭文化、社會文化、民族文化、區(qū)域文化、商業(yè)文化、企業(yè)文化乃至飲食文化、服飾文化、網(wǎng)絡文化、書文化、茶文化……可以說，哪里有人，哪里就有文化。
1.請以“我身邊的文化生活”為題開展一次專題討論?？蓮娜粘５囊?、食、住、行或者風俗習
著眼展開討論，注意比較各自所談的文化生活有什么不同。
三、搜集思索：
文化是什么：一個眾說紛紜的話題
據(jù)不完全統(tǒng)計，時至今日，人們關(guān)于文化是什么的答案有近三百種之多。英國人類學家泰勒認為，文化是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗和任何作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內(nèi)的復雜整體;—美國人類學家克魯克洪和凱利認為。文化是歷史創(chuàng)造的生存形式系統(tǒng)，既包合顯性形式，又包含隱性形式，并具有為整個群體或在一定時期為其某個特定部分所共事的傾向。我國1989年出版的《辭海》對“文化”一詞的注釋為：(1)廣義指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應的制度和組織機構(gòu)。(2)泛指一般知識，包括語文知識。如“學文化”即指學習文字和求取一般知識。(3)中國古代封建王朝所施的文治與教化的總稱。南齊玉融《曲水詩序》：“設神理以景俗，敷文化以柔遠。
1.查查你身邊的相關(guān)書籍，看能找到多少種文化的定義.把你認為有代表性的定義摘抄下來，與同學交流。
2.對本課程所講的文化概念，你是怎能樣理解的?
四、理解說明
馬克思說：“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。它不僅使自然物發(fā)生形式的變化，同時他還在自然物中實現(xiàn)自己的目的?！?BR> 馬克思的一論述對我們理解“文化是人類特有的現(xiàn)象”有何啟示?
五、分析說明
人們談論近代資本主義革命，總是從歐洲文藝復興運動講起;人們談論中國特色社會主義革命，總是從新文化運動講起。在中國古代，雖然曾經(jīng)-為不同的政治共同體或者經(jīng)濟共同體，但是始終屬于同一文化共同體。中華文化從來不曾中斷，從來不曾-。正是統(tǒng)一的文化這根紅線貫穿中國歷史。雖然歷經(jīng)三國鼎立、五代十國、南北對峙，但卻一次再一次地走向統(tǒng)一。
人們對政治革命的討論為什么要從文化講起?這說明了文化與政治之間怎樣的關(guān)系?
六、社會傳真
大力發(fā)展社會主義先進文化，是全面建設小康社會的必然要求，也是促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展的必然要求。文化產(chǎn)業(yè)，是指文化部門所管理和指導的從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務的經(jīng)營性產(chǎn)業(yè)，主要包括文藝演出業(yè)、影視業(yè)、音像業(yè)、文化娛樂業(yè)、文化旅游業(yè)、藝術(shù)培訓業(yè)和藝術(shù)品業(yè)等。如今文化產(chǎn)業(yè)被視為21世紀的“朝陽產(chǎn)業(yè)”，在現(xiàn)代經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中越來越顯示出其基礎地位，在國民經(jīng)濟中的地位越來越重要，它已成為當今世界經(jīng)濟中的支柱產(chǎn)業(yè)之一。與許多發(fā)達國家相比，我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還相對滯后，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)勢在必行。
說明發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對我國經(jīng)濟發(fā)展的意義。
政治生活第一課教案設計篇五
一、課標與教學要求
1、課程標準
描述幾種消費心理;比較消費行為的差異;辨析消費觀念的變化,樹立正確的消費觀。
- 消費心理,如從眾心理、求異心理、追求時尚等;消費行為,如 "租賃消費""貸款消費"等。
- 針對消費觀念的變化和沖突,討論"艱苦奮斗精神的時代意義"。
- 主張"量入為出、理性選擇、轉(zhuǎn)變觀念"的意義。
2、教學目標
1)知識目標
(1)通過教學,使學生識記的知識:影響消費的因素。消費類型的三種主要分類及其含義。消費結(jié)構(gòu)的含義。恩格爾系數(shù)的含義。消費心理的種類。
(2)通過教學,使學生理解的知識:過去、當前和未來收入的高低與消費水平的關(guān)系。收入分配狀況與消費水平的關(guān)系。物價變動對人們消費的影響。錢貨兩清消費、貸款消費和租賃消費的異同點。恩格爾系數(shù)變化的意義。怎樣看待、評價各種消費心理。為什么要堅持四大消費原則。艱苦奮斗精神在今天并不過時。
(3)通過教學,使學生能運用所學知識解決實際問題:
根據(jù)理智消費的原則,模擬一份家庭消費計劃,并結(jié)合個人行為,說說怎樣才算一個理智的消費者。
收集資料,看看改革開放以來我國居民消費結(jié)構(gòu)發(fā)生了什么樣的變化,并初步說明我國居民消費結(jié)構(gòu)變動的原因。
2)能力目標
本課教學,著重培養(yǎng)學生進行理論抽象的能力、參與生活實踐的能力。
在學習"影響消費的因素"時,引導學生把模糊的感性經(jīng)驗上升到理論高度,學會從多層面、多角度看問題。在學習"消費的類型"時,由于以交易方式劃分的這幾種消費類型學生并不陌生,所以重點是引導學生發(fā)掘它們之間的差別。以上學習有助于培養(yǎng)學生的理論思維能力、深入分析經(jīng)濟問題的能力、參與經(jīng)濟生活的能力。
在學習"消費結(jié)構(gòu)"時,可以讓學生收集資料,了解我國消費結(jié)構(gòu)的變化趨勢,從而增強學生關(guān)注現(xiàn)實生活的能力及動手能力。
3)情感、態(tài)度和價值觀目標
通過本課教學,向?qū)W生進行艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想政治教育,從而使學生樹立正確的消費觀。這一代學生大多是獨生子女,在生活水平日益提高的環(huán)境中成長起來,對勤儉節(jié)約和艱苦奮斗逐漸有了距離感、陌生感。因此,在講樹立正確消費觀念的同時,要加強艱苦奮斗精神的教育。
通過本課教學,使學生樹立環(huán)保和綠色消費的理念。針對環(huán)境污染等問題,引導學生樹立可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧互動等觀念,從小做起,從自身做起,關(guān)心人類社會的可持續(xù)發(fā)展。此外,通過本課教學,使學生養(yǎng)成適度消費、量入為出以及避免盲從等消費觀念,使學生成為理性的消費者。
二、教材設計思路 新課標重視學生主動性的發(fā)揮,重視探究學習與合作學習,重視回歸生活,重視生活實踐能力的提高,重視人性養(yǎng)育。強調(diào)教學的針對性、實效性、時代感、主動性,在教材設計中充分體現(xiàn)這些變化與要求。
本課是全書的切入點。消費是再生產(chǎn)過程的第四個環(huán)節(jié)(舊教材把它放到最后來講),但是消費卻是中學生參與經(jīng)濟生活最直接、最主要的形式。新教材之所以把它放在第一單元來講,正是要把"與中學生關(guān)系最為密切、最為直接的經(jīng)濟活動"作為切入點,這充分體現(xiàn)了新教材蘊涵的"以學生為本"的理念。
本課從學生最熟悉的生活消費入手,讓學生了解影響消費的因素,知道消費的類型以及消費結(jié)構(gòu)的變化等經(jīng)濟現(xiàn)象及相關(guān)經(jīng)濟知識。讓學生通過感受生活提高理論思維能力、深入分析經(jīng)濟問題的能力以及參與經(jīng)濟生活的能力。
本課共兩個部分:第一部分"消費心理面面觀",第二部分"消費要踐行的正確原則"。兩者之間關(guān)系:前者是因,后者是果。后者是前者的落腳點,也是重點。(正因為多樣化的消費心理中存在錯誤觀點,因此要強調(diào)踐行正確的消費原則。)
三、重點、難點分析 教學重點:影響消費的因素、貸款消費、消費的結(jié)構(gòu)、樹立正確的消費觀。
教學難點 :貸款消費、消費心理對消費行為的影響、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗。
四、教學方法設想 針對學生特點、教材特點,主要采用如下幾種教學方法:
1.多媒體教學法。 利用多媒體展現(xiàn)大量圖文資料,使教學更直觀、更感性。
2.討論教學法。針對教材重點、難點,開展討論,發(fā)揮學生主體作用。(為豐富課堂教學,多種討論法穿插)
3.啟發(fā)式教學法。通過啟發(fā)提問,引導學生思考,開發(fā)學生的思維,培養(yǎng)科學思維的能力。(為豐富課堂教學,多種提問方式穿插)
4.時事教學法。結(jié)合時事:"胡錦濤講話、中國國情等"進行教學,開拓學生視野,引導學生關(guān)注社會,聯(lián)系實際。
教學案
第一框 消費及其類型 一、課標與教學要求 1、課程標準
比較消費行為的差異;辨析消費觀念的變化,樹立正確的消費觀。
- 消費行為,如 "租賃消費""貸款消費"等。
2、教學目標
1.識記影響消費的因素;消費類型的三種分類及其含義;消費結(jié)構(gòu)與恩格爾系數(shù)的含義
2.理解收入與消費水平的關(guān)系;收入分配狀況與消費水平的關(guān)系;物價變動對人們消費的影響;幾種消費類型的區(qū)別;恩格爾系數(shù)變化的含義
3.通過對"影響消費的因素"、"消費的類型"的學習,培養(yǎng)學生的理論思維能力、深入分析經(jīng)濟問題的能力及參與經(jīng)濟生活的能力。
二、教材梳理 1、知識結(jié)構(gòu)
居民的收入
影響消費的主要因素
物價水平
按產(chǎn)品類型:有形商品消費和勞務消費
消費及其類型
消費類型——按交易方式:錢貨兩清消費、貸款消費和租賃消費
按消費目的:生存資料消費、發(fā)展資料消費和享受資料消費
含義
消費結(jié)構(gòu) 恩格爾系數(shù)
恩格爾系數(shù)與消費結(jié)構(gòu)的關(guān)系
2、知識要點
1.影響消費的因素很多,其中最主要的是________和________水平。
2.社會總體消費水平的高低與人們的_______差距的大小有密切的聯(lián)系。人們的________過大,總體消費水平會________;反之, ________縮小,會使總體消費水平提高。
3.物價變動會影響人們的購買能力。________,人們的購買能力普遍降低,反之,則升高。
4.按照產(chǎn)品類型不同,消費類型可以分為 ________和________。按照交易方式不同,可以分為________的消費、________消費和________消費。按照消費的目的,生活消費可以分成________消費、________消費和________消費。
5.消費結(jié)構(gòu)反映________在________所占的比重。它不是一成不變的,它會隨著________、________而不斷變化。
6.恩格爾系數(shù)指________。它減小,表明人們生活水平提高,消費結(jié)構(gòu)________。
3、解疑釋難
1.教學重點: 影響消費的因素 貸款消費
2.教學難點: 貸款消費
3.誤區(qū)警示
貸款消費有利于擴大內(nèi)需,所以要鼓勵人們進行貸款消費。
貸款消費是指在買大宗商品或服務的時候,一次性付款可能會超出買主的支付能力,買主預支未來收入來進行消費。對那些收入穩(wěn)定,對未來收入預期較好的個人或家庭,通過貸款的消費不僅有利于提高個人的消費水平,也有利于拉動經(jīng)濟的增長,擴大內(nèi)需;相反的,則會加重個人或家庭負擔,對經(jīng)濟產(chǎn)生負面的影響。
在買方市場條件下,鼓勵有條件的個人或家庭進行貸款消費,可以減輕國內(nèi)市場的壓力,平衡國內(nèi)市場需求。如果在賣方市場條件下,進行貸款消費則會加劇通貨膨脹。
三、問題探究
情景設置:美國的富翁,中國剛從大學畢業(yè)的趙某,中國鄉(xiāng)下來的打工仔李某三人來到了上海,他們準備在那里定居,要買房子。美國人說我有錢不怕他房價貴;趙某說我剛畢業(yè)沒有積蓄,但是我工作穩(wěn)定,一個月拿六、七千工資呢;李某很沮喪地說,我工資除了日常開銷所剩不多,像我這樣估計一輩子也沒能力買得起房子。
師:同學們根據(jù)這三個人的情況,給他們出謀劃策用什么方式買房
生:美國人,一手交錢一手交貨的形式
趙某貸款買房
李某沒錢買房可以租房
師:同學們分析的很好,這就是貸款消費的三種方式:1錢貨兩清的消費 2貸款消費3租賃消費。這是我們生活中常見的幾種消費方式,我給大家出個辨析題:"貸款消費能夠擴大內(nèi)需,所以我們要積極鼓勵?"請結(jié)合例子中三個人的情況來分析.
生:錯。
1、通貨緊縮的時候鼓勵貸款消費能夠擴大內(nèi)需,但是在通貨膨脹的時候鼓勵貸款消費只能加劇通貨膨脹。
2、對于沒有積蓄但是工作穩(wěn)定,未來收入穩(wěn)定的年輕人(像立某)來講是值得提倡的消費方式。但是有經(jīng)濟能力的人,像那個美國人能夠一次拿出那筆錢,拿貸款還要交利息,所以對他來講是不合算的。像小李那樣未來收入不樂觀,貸款消費會加劇他的負擔(師可提醒:貸款二十萬買房,最后要還到大概33萬),在這個時候提倡他用租賃消費形式。
師:錢貨兩清的消費大家容易理解,通過大家的分析我們知道貸款消費要根據(jù)具體情況鼓勵;當我們買一些東西不合算,如婚紗等,租就比較合算,我們只要一段時間的使用權(quán)就行了,不需要花那么大的代價去購買它的所有權(quán)。
師:月底例子中他們?nèi)硕寄玫搅俗约旱墓ぷ鲌蟪?大家想想美國人拿到錢先會干什么,然后會干什么,再干什么?
生:先填飽肚子,穿暖衣服--生存消費;買幾本書提高一下自己的境界--發(fā)展消費;旅游、美容等--享受消費。
師:這是我們消費的目的,依次順序是:生存消費,發(fā)展消費,享受消費。其中還可以看出按照產(chǎn)品類型不同,可以分為有形商品消費和勞務消費.(美容,按摩,家政)
師:大家想想,節(jié)假日里例子中的三人分別會把自己的大部分錢花在哪里呢?
生:美國人旅游、美容----享受消費
趙某 學習,上培訓班---發(fā)展消費
李某 買米、油鹽等----生存消費
師:他們?nèi)松钕M水平從高到低應該怎樣排法啊?
生:美國人,趙某,李某師:很好,"民以食為天",生存資料中食品支出占家庭支出的比重,能夠形象說明人民生活水平的高低.下面我們來看消費結(jié)構(gòu).什么是恩格爾系數(shù)呢?
生:食品支出占家庭總支出的比重.
師: 恩格爾系數(shù)變小說明什么啊?
生:人們生活水平提高,消費結(jié)構(gòu)改善.
師:大家想想李某為什么要從鄉(xiāng)下來城里工作啊?
生: 城里就業(yè)好,生活水平高等.
師:那這些主要表現(xiàn)在哪里呢?
生:城市的恩格爾系數(shù)比農(nóng)村小.
師:是啊,消費結(jié)構(gòu)可以看出人們生活水平的高低. 恩格爾系數(shù)不是一成不變,它會隨著經(jīng)濟的發(fā)展和收入的變化而不斷變化.
師:上面我們一起分析了消費的類型和結(jié)構(gòu),對消費有了一定的了解,那么現(xiàn)在大家討論討論,并且對比例子中三人的消費行為分析影響消費的因素有哪些?
生:1根本上由國家經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定.(師可提示學生比較例子中美國人和中國人的消費水平)
2居民收入
①當前收入
②未來收入預期 (主要因素)
③人們收入差距
3物價水平 物價與人們的消費量成反比
4性能、質(zhì)量、外觀等(書21頁)
在學生分析的過程中老師要引導
師:打工仔李某通過不斷學習使自己的知識、技術(shù)得到了很大提高,如今他找到了份薪水很高的工作,他的家庭收入大大得到提高,那么是不是說他們家收入提高了,其消費水平就提高了呢?
生:不
師:為什么?
生:1家庭消費水平受家庭人口的多少影響,如果人口急劇增加家庭消費水平很難提高.
2受物價水平影響,物價漲得高直接影響人們的消費水平.
3如果李某消費觀念落后.寧愿存錢而不花錢,那么他家的消費水平也很難上去.
4從根本上還受國家經(jīng)濟水平影響,目前我國總體消費水平顯然不如美國.
四、聯(lián)系實際
2006年"十一"黃金周,國內(nèi)消費品市場供應充足,需求旺盛,生活必需品價格平穩(wěn)。據(jù)商務部監(jiān)測,10月1日至7日,全國實現(xiàn)社會消費品零售總額約3000億元,比去年同期增長14.5%,并呈現(xiàn)出六大特點。
一是商品市場豐富多彩,消費結(jié)構(gòu)升級明顯。
二是國慶中秋喜相逢,婚宴家宴擠爆黃金周。
三是文化休閑消費受歡迎,消費方式更加理性、健康。
四是城市近郊和風景區(qū)農(nóng)民得實惠,"農(nóng)家樂"升級。
五是生活必需品市場供應充足,價格總體平穩(wěn)。
六是資源節(jié)約有所體現(xiàn),可持續(xù)發(fā)展大有可為。
五、檢測反饋
(一)單項選擇
1.選項中,影響消費的因素有:
①家庭可支配收入 ②商品的價格 ③商品的質(zhì)量與性能 ④商品的售后服務
a.① b.①② c.①②③ d.①②③④
2.消費類型有不同的劃分。按照交易方式不同,可以分為:
①貸款消費 ②租賃消費 ③勞務消費 ④有形商品消費
a.①② b.③④ c.①②③ d.①③④
2006年"五一"黃金周,全國共接待旅游者1.01億人次,實現(xiàn)旅游收入397億元,比2005年同期旅游收入增加14.7%。據(jù)此回答3-5題。
3.節(jié)假日外出旅游人數(shù)增多,"假日經(jīng)濟"掀起熱浪。這表明:
①我國人民的生存資料得到完全滿足 ②家庭消費開始由低級向高級的層次遞進
③人們的消費正由生存資料消費向發(fā)展資料消費、享受資料消費發(fā)展
④享受資料消費逐步成為我國人民的主要消費方式
a.①② b.②③ c.③④ d.①③
4.隨著居民家庭收入增加,"假日經(jīng)濟"火爆。這主要說明:
a.家庭消費從根本上說受國家經(jīng)濟發(fā)展水平制約
b.家庭收入水平的高低對家庭消費有直接影響
c.旅游區(qū)各種商品價格低廉,吸引了更多的游客 d.消費者有一種從眾心理
5.隨著人民生活水平的提高,不少居民紛紛利用"五一"、"十一"長假外出旅游。這里的旅游消費屬于:
①勞務消費 ②生存資料消費 ③發(fā)展資料消費 ④享受資料消費 ⑤租賃消費
a. ①④⑤ b. ①②⑤ c. ①④ d.③④⑤
6.消費者擁有某種商品一定時期的使用權(quán),但不擁有該商品的所有權(quán)。具有這種特點的消費是:
a.錢貨兩清消費 b.租賃消費 c.貸款消費 d.合理消費
7.甲說:"謝天謝地,我的購房貸款申請終于被批準了。"乙說:"好不容易,我多年積蓄的錢終于夠買一套房子了。"對話說明:
a.甲的消費方式優(yōu)于乙的消費方式 b.乙的消費方式優(yōu)于甲的消費方式
c.在買方市場條件下應適當鼓勵甲的消費方式
d.在買方市場條件下應適當鼓勵乙的消費方式
8.在預期收入允許的條件下,實施信貸消費的行為:
a.沒有做到量入為出 b.屬于超前消費,是不可取的
c.屬于正當消費 d.脫離了社會主義初級階段的基本國情
(二)不定項選擇
1.居民的消費結(jié)構(gòu)和消費水平可以用恩格爾系數(shù)來衡量。下列選項中對恩格爾系數(shù)認識正確的是:
a.恩格爾系數(shù)是指食品支出占家庭總支出的比重
b.恩格爾系數(shù)越大,表明居民的生活水平越高
c.恩格爾系數(shù)減小,表明生活水平提高,消費結(jié)構(gòu)改善
d.恩格爾系數(shù)只反映消費結(jié)構(gòu)的變化,不能說明生活水平是否得到提高
2.在居民收入一定的情況下,消費品價格普遍上漲會:
a.導致人們的購買力下降 b.增加消費需求
c.影響人們的生活水平 d.刺激商品生產(chǎn)者擴大消費品生產(chǎn)
3.從銀行貸款購買住房到貸款購買汽車等耐用消費品,消費信貸已成為當今人們的熱門話題。但由于受各種因素的影響,在我國消費信貸仍然發(fā)展緩慢。其主.要原因是:
a.居民的收入和預期收入低 b.市場有效供給不足
c.人們的消費觀念、消費心理的影響 d.市場經(jīng)濟是信息經(jīng)濟
4.對"花明天的錢,圓今天的夢"的消費觀念的不正確認識是:
a.符合時代的發(fā)展方向,應成為每一位消費者追求的目標
b.否定了艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德,應加強對這一消費群體的教育
c.在預期收入穩(wěn)定或允許的條件下,應大力提倡和鼓勵
d.對青年人有這種認識應鼓勵,對老年人有這種認識應制止
(三)辨題:
近幾年,隨著我國居民收入水平的不斷提高,家庭收入中用于住、行、通訊、教育和旅游的消費正在增加。
辨題:家庭收入越多,消費水平越高。
(四)拓展分析
組織學生收集資料,觀察改革開放以來我國居民消費結(jié)構(gòu)發(fā)生了什么樣的變化,并能說明我國居民消費結(jié)構(gòu)變化的原因。
《消費及其類型》參考答案
(一)單項選擇
1. d 2. a 3. b 4. b 5. c 6. b 7.c 8.c
(二)不定項選擇
(三)辨題:
(1)收入水平的高低對家庭消費有直接影響。在其他條件不變的情況下,如果家庭收入水平提高,家庭消費水平也會相應提高。提高家庭消費水平的主要途徑就是增加收入。
(2)商品和服務的價格水平、家庭人口數(shù)量是影響家庭消費水平提高的重要因素。倘若物價持續(xù)走高,家庭供養(yǎng)人口增多,即使家庭收入增多,家庭消費水平也不一定會提高。另外,居民的消費觀念也會影響家庭消費水平。
(3)從根本上說,家庭消費水平是由社會經(jīng)濟水平?jīng)Q定的。要提高家庭消費水平,必須大力發(fā)展生產(chǎn)力?？梢?題目中的觀點是不全面的。
(四)拓展分析