心得體會(huì)是指一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫(xiě)好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來(lái)看一看吧。
暑假讀書(shū)心得暑假讀書(shū)心得體會(huì)篇一
有幸拜讀安德烈·焦?fàn)柈?dāng)《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》，初次閱讀便如獲至寶，一口氣看了數(shù)小時(shí)，停不下來(lái)。作者根據(jù)不同讀者的閱讀需求，將本書(shū)分成了三個(gè)部分——第一部分、怎么學(xué)習(xí)？為什么學(xué)習(xí)？第二部分、關(guān)于學(xué)習(xí)的新研究；第三部分、學(xué)習(xí)和文化機(jī)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。這三個(gè)部分相互滲透又彼此獨(dú)立，使讀者可以更加方便快捷的找到自己感興趣的部分。
首先，作者強(qiáng)調(diào)了“學(xué)習(xí)者”這一概念，并強(qiáng)調(diào)了“學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)”這一理念。通常作為教師而言，我們認(rèn)為要想學(xué)生好好學(xué)習(xí)，就應(yīng)該先好好教課，甚至理解為只有好好教課，學(xué)生才能好好學(xué)習(xí)。然而，這一點(diǎn)是不準(zhǔn)確的，因?yàn)槲覀兒雎缘膶W(xué)習(xí)這一主觀行為的執(zhí)行者——學(xué)習(xí)者，只有學(xué)習(xí)者個(gè)人才能學(xué)習(xí)，別人不能取而代之。而作為大家共識(shí)的一點(diǎn)——教和學(xué)之間并無(wú)直接關(guān)系，也可以很好的證明這一觀點(diǎn)。
學(xué)生不可能完全吸收老師所教授的所有東西，換句話說(shuō)，即教不是學(xué)。而當(dāng)教學(xué)如果僅僅被當(dāng)作一種簡(jiǎn)單的知識(shí)傳遞時(shí)，它便不能引發(fā)學(xué)習(xí)，甚至還會(huì)妨礙學(xué)習(xí)。一系列關(guān)于學(xué)習(xí)的錯(cuò)誤想法限制、束縛了教學(xué)實(shí)踐和文化實(shí)踐，它們使人們走上了歪路，甚至教師自身也未能避免，很多時(shí)候，我們把“教”和“告訴”混為一談。而教師在教學(xué)過(guò)程中也存在著學(xué)生脫節(jié)的問(wèn)題，老師在備課過(guò)程中把他認(rèn)為過(guò)難的知識(shí)砍掉，把能夠證明他所要傳達(dá)的信息的論據(jù)收集起來(lái)，從而完成意義的煉制。為了促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)，在無(wú)意中讓學(xué)習(xí)者失去了學(xué)習(xí)中有教學(xué)意義的方面之一。此外，隨傳遞模式的嚴(yán)格執(zhí)行使學(xué)習(xí)者逐漸失去了批判思維，而批判思維是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而且這種模式還會(huì)扼殺想象力、創(chuàng)造力和適應(yīng)能力。學(xué)習(xí)者最后會(huì)變得滿足于被動(dòng)接受，不再對(duì)任何事負(fù)責(zé)。
因此，對(duì)學(xué)習(xí)者的先有概念的考慮必須稱為一切教育計(jì)劃的出發(fā)點(diǎn)。
其次，本書(shū)在介紹了要學(xué)習(xí)的重要性后，又進(jìn)而提出應(yīng)該怎樣學(xué)。三種傳統(tǒng)主流思想認(rèn)為：第一種是把學(xué)習(xí)描述為一種簡(jiǎn)單、機(jī)械的記錄，知識(shí)的獲取通過(guò)一個(gè)隨時(shí)待命的、空白的、始終專注的大腦來(lái)進(jìn)行，學(xué)習(xí)被看做知識(shí)傳遞的直接結(jié)果；第二種是建立在訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，進(jìn)而形成一種原則——學(xué)習(xí)者在這一傳統(tǒng)下所要做的實(shí)際上就是形成條件反射；第三種是所謂的“建構(gòu)”教學(xué)法。它從個(gè)體自發(fā)的需求和“天然”的興趣出發(fā)，提倡思想的自由表達(dá)、應(yīng)變、自主發(fā)現(xiàn)和探索。個(gè)體不再滿足于接受原始信息，要對(duì)其進(jìn)行研究和選擇。
從此，“傳統(tǒng)”教育進(jìn)入了一條始終沒(méi)有改變過(guò)的軌道，只要是學(xué)習(xí)者的感官處于接收狀態(tài)，他就可以學(xué)習(xí)。教師的職責(zé)被定位為盡可能清晰地、循序漸進(jìn)地進(jìn)行講述。如果學(xué)習(xí)者理解不了，那就是他不用心甚至是他“懶惰”的表現(xiàn)。因此，所謂的接受者不僅沒(méi)有學(xué)到東西，而且感到灰心喪氣，和知識(shí)背道而馳在歐洲和美國(guó)進(jìn)行的所有評(píng)估都證實(shí)了這一點(diǎn)。又一個(gè)過(guò)去存在且現(xiàn)在仍在繼續(xù)的錯(cuò)誤，是認(rèn)為學(xué)習(xí)者思維結(jié)構(gòu)的運(yùn)件和磁帶是一樣的。然而學(xué)習(xí)者永遠(yuǎn)不可能記住刺激物本身，被記錄的刺激物并不能從根本上改變他的思想。學(xué)習(xí)者對(duì)于自己要做什么有自己的想法，在他聽(tīng)到的話里，他只會(huì)記住對(duì)他而言有意義的東西。
再者，本書(shū)中，讓我印象深刻的是第三部分——學(xué)校和文化機(jī)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，未來(lái)的教師職業(yè)應(yīng)該是怎樣的？怎樣的教育方法才是最適合的？顯然，教師不能僅僅滿足于散播知識(shí)，我們已經(jīng)看到授遞模式具有很大的局限性。教師必須創(chuàng)造教學(xué)情境，促進(jìn)對(duì)質(zhì)和意義獲取。但是，正如之前所說(shuō)，學(xué)習(xí)者只有依靠自己才能進(jìn)行學(xué)習(xí)，沒(méi)有人能替另一個(gè)人完成學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)者自己才能賦予學(xué)習(xí)以意義。不過(guò)如果沒(méi)有他者的參與，學(xué)習(xí)者也無(wú)法學(xué)習(xí)，即使自學(xué)者也是如此。人們必須借助他者——或是因?yàn)樗摺拍軐W(xué)習(xí)，有時(shí)則是為了反對(duì)他者而學(xué)習(xí)。這里的他者是各式各樣的：可能是偶然遇到的一個(gè)人，一個(gè)不經(jīng)意間啟發(fā)了你的陌生人；或者是一個(gè)專業(yè)人士，給學(xué)習(xí)者創(chuàng)造了一整套促進(jìn)其學(xué)習(xí)的機(jī)制。在上述情景中，教師都可以有一席之位。
在我們對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)中，教師的職業(yè)性質(zhì)改變了。教師不再是知識(shí)的掌握者，根據(jù)事先計(jì)劃好的進(jìn)度傳授知識(shí)的某些方面，而是變成了知識(shí)和學(xué)生之間的“中間人”，但這并不意味著教師的作用被貶低了。相反，“中間人”促進(jìn)、豐富、創(chuàng)造者學(xué)習(xí)的條件。知識(shí)從來(lái)不是即使獲得的，它是長(zhǎng)期的文化煉制的產(chǎn)物，人們?yōu)榇烁冻隽撕芏嗟呐?。在這種背景下，教師最棘手的任務(wù)是要成為學(xué)習(xí)的啟動(dòng)者，教師要通過(guò)自己提出的問(wèn)題、做出的反應(yīng)或是提議的活動(dòng)，引起學(xué)生的好奇和驚訝。老師講了多少話不重要，他的傾聽(tīng)和在場(chǎng)激勵(lì)、促進(jìn)著學(xué)生的表達(dá)，他的干預(yù)幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤和局限。因此教師是提出問(wèn)題的人，而不是操控著，他不應(yīng)該只顧著把學(xué)生引向自己的教學(xué)計(jì)劃、闡釋或教學(xué)進(jìn)程，而是必須尊重學(xué)生的自由，然他們找到自己的道路和自主權(quán)。教師扮演著喚醒者的角色，不應(yīng)等待學(xué)生達(dá)到了一定的水平之后再促進(jìn)他們學(xué)習(xí)。教師可以確保提問(wèn)、煉制、參與和意識(shí)覺(jué)醒的時(shí)間。他是可以確保一個(gè)共學(xué)習(xí)者與環(huán)境、教育情境互動(dòng)的空間，促進(jìn)交流與對(duì)質(zhì)。
最后，我們要考慮的是一種整合教育。學(xué)習(xí)應(yīng)該成為不同媒介整合的場(chǎng)所。它應(yīng)該優(yōu)先在學(xué)習(xí)過(guò)程的上游發(fā)揮作用。在整合教育中，學(xué)習(xí)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)或者維持他的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓他的計(jì)劃更加成熟。在知識(shí)煉制過(guò)程中，教師團(tuán)隊(duì)可以提供工具和組織性概念以聚合各類信息。各類媒介可使信息的獲取更加便利，教師可以從中汲取材料用于教學(xué)，擺脫重復(fù)性任務(wù)，學(xué)生可以從中找到更豐富的材料。在學(xué)習(xí)的后續(xù)階段，學(xué)校也可以發(fā)揮作用，它可以變成學(xué)生進(jìn)行摸索的地方——學(xué)生可以在這里犯錯(cuò)，這里沒(méi)有社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)槿藗儼才帕烁鞣N條件用以促進(jìn)學(xué)習(xí)，這對(duì)摸索至關(guān)重要。
學(xué)校甚至可以成為研究有益于社會(huì)的問(wèn)題或者解釋公民問(wèn)題的場(chǎng)所。學(xué)校仍然是人們?yōu)槿松鰷?zhǔn)備的場(chǎng)所，今天的“做好準(zhǔn)備”意味著不再害怕改變，甚至是對(duì)改變有所預(yù)期。當(dāng)今世界，變化已成為一種常態(tài)，學(xué)校尤其應(yīng)該是一個(gè)人們發(fā)現(xiàn)、探討世界變化的地方，學(xué)生可以自己想象各種解決途徑。
暑假讀書(shū)心得暑假讀書(shū)心得體會(huì)篇二
對(duì)于生與死的問(wèn)題，有的人波瀾不驚，有的人渴望長(zhǎng)生，有的人渴望死亡，在《不老泉》中的塔克一家，他們對(duì)于死亡的觀點(diǎn)卻是大相徑庭。
《不老泉》這本書(shū)中所有的人，大多都在圍繞著一種神奇的泉水——不老泉在寫(xiě)，喝了它的塔克一家更是變得異于常人。從樹(shù)上摔下來(lái)，毫發(fā)無(wú)傷，不再變老，不懼刀槍劍戟。讓他們離死亡十分遙遠(yuǎn)，卻對(duì)死產(chǎn)生了想法。
在整本書(shū)中，塔克與溫妮的談話讓人讀來(lái)放不下，放下忘不了。在“水不停的流，流進(jìn)大海，可這條船卻被卡住了，如果我們不推它一把，它就永遠(yuǎn)待在這了，它想走可動(dòng)不了，我們塔克家就像這樣，溫妮卡住了沒(méi)法往前走，我們不再是輪子的一部分了，我們掉下來(lái)了，溫妮被留下了。我們周圍的一切都在運(yùn)動(dòng)，生長(zhǎng)和改變，比如你吧，現(xiàn)在是個(gè)孩子，有一天會(huì)變成女人生兒育女?！边@一段透露出人生的意義，那是在有限的時(shí)間里創(chuàng)造無(wú)限的可能!人的情感也是在有限的時(shí)間中才顯得珍貴，生態(tài)系統(tǒng)是改變的，持續(xù)升長(zhǎng)的，長(zhǎng)生不老不過(guò)是被這個(gè)巨大的輪子拋下，成了河邊的一塊石頭，只存在著，卻不活著。
人生在這個(gè)世上，每一代人都有自己的使命。像抗戰(zhàn)時(shí)的人們，抵御外敵。像現(xiàn)在的人們，保家衛(wèi)國(guó)。像日后的人們，延續(xù)傳承……如果小孩只是小孩，老人只是老人，那世界將會(huì)“爆炸”。
生態(tài)系統(tǒng)遵循著自然的循環(huán)法則。面對(duì)死亡，是避無(wú)可避的。遵循守恒的定律，活出自己的意義，完成自己的使命。長(zhǎng)生不老，是一種詛咒。不要讓欲望蒙蔽自己的雙眼，用智慧的雙眼看待世界，像塔克一樣。
暑假讀書(shū)心得暑假讀書(shū)心得體會(huì)篇三
這幾天看了一本關(guān)于家教方面的書(shū)，里面一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例吸引了我。今天把看到的和大家一起分享。
一些孩子在學(xué)校受到老師的批評(píng)，回去后會(huì)跟家長(zhǎng)說(shuō)自己的老師不好，而有些家長(zhǎng)也對(duì)老師千挑骨頭萬(wàn)挑刺的。其實(shí)，這樣的做法對(duì)孩子的學(xué)習(xí)非常不利，尊重老師首先是一種品質(zhì)，其次是孩子往往會(huì)因尊重老師而努力學(xué)習(xí)，對(duì)于這些父母都應(yīng)有一個(gè)充分的認(rèn)識(shí)，同時(shí)把握好分寸。父母在孩子面前不起負(fù)面作用，不說(shuō)孩子的老師這不行那不行，要對(duì)孩子說(shuō)：他們之所以能成為自己的老師，一定具有老師的資格，有許許多多值得學(xué)生學(xué)習(xí)的東西，它包括知識(shí)，人格。歷朝歷代的領(lǐng)袖人物都尊重老師，我們普通百姓更應(yīng)該尊重老師。要知道，家長(zhǎng)如果在孩子面前說(shuō)哪個(gè)老師不好，那么孩子就不會(huì)再聽(tīng)這個(gè)老師的課了，因此教育孩子尊重老師，其實(shí)就是幫助孩子自己。
①要教孩子自己想辦法的習(xí)慣
②選擇權(quán)給孩子，讓孩子成為自己的主人
③培養(yǎng)孩子的負(fù)責(zé)心
④要信任孩子
⑤不要太多規(guī)矩限制孩子的自由
僅僅幾點(diǎn)，告訴我們不要過(guò)多插手孩子的事事情，剝奪孩子自己的選擇權(quán)。覺(jué)的自己為孩子安排的路就是通向成功最直的路，孩子只要服從就行。不要什么事情都說(shuō)“不”，給孩子一個(gè)機(jī)會(huì)。
有一句是這樣說(shuō)的：“偉人后面必定有一位偉大母親”，希望天下每一位母親都能重視自己孩子，教育問(wèn)題，特別是德育教育，為了孩子、為了自己、“愛(ài)”就要受得其所。
暑假讀書(shū)心得暑假讀書(shū)心得體會(huì)篇四
20xx學(xué)年的開(kāi)學(xué)如約而至，伴隨著此，《開(kāi)學(xué)第一課》在9月1日的晚上也和大家見(jiàn)面了。其中，有一位名叫“夏伯渝”的老人令我印象頗深。
答案就像那句話所說(shuō)：熱愛(ài)為信念種下了一粒叫做“珠峰”的種子，并用努力、堅(jiān)持去澆灌它，靜靜地守護(hù)著這粒種子在自己的生命的某個(gè)角落萌芽、花開(kāi)，終而枝繁葉茂。
20xx年，他第2次攀登珠峰，遭遇雪崩，尼泊爾發(fā)生山難，最后攀登計(jì)劃被迫取消，再次錯(cuò)過(guò)了僅剩下的244米;20xx年第3次攀登，遭遇了尼泊爾大地震，此次地震和雪崩摧毀了他們的帳篷，最后死里逃生;20xx年第4次攀登珠峰，在距離頂峰94米的地方刮起了高山風(fēng)。他曾下定決心：“哪怕我只剩下最后一口氣，我也要站在珠穆朗瑪峰的頂峰!”但面對(duì)年輕的向?qū)?，他又?dòng)搖了：“我不能為了我的夢(mèng)想，去犧牲他人的生命?！彼龀隽怂@一生最艱難的抉擇——下撤。憑著他堅(jiān)定的信念和堅(jiān)強(qiáng)的意志，在20xx年，69歲高齡的他再一次向珠峰發(fā)起沖擊、。這次，他成功了!他完成了“登峰”的宏偉目標(biāo)。他成為了中國(guó)第一位無(wú)腿登上世界最高峰的殘疾人!
在時(shí)光的流動(dòng)中，他感悟到了生命的力量，他的生活升華成了一曲壯麗的詩(shī)歌，而他自己也成了那詩(shī)中的一抹艷陽(yáng)，指引著無(wú)數(shù)后人的登峰之路。
而這一切就是因?yàn)橄牟謇先藶樽约旱娜松N下了一粒叫做“登峰”的種子，樹(shù)立了堅(jiān)定的信念，他便收獲了那獨(dú)一無(wú)二的人生，達(dá)到了那常人所不及的高度!
暑假讀書(shū)心得暑假讀書(shū)心得體會(huì)篇五
—友善的態(tài)度?！八恼n堂有如一個(gè)大的家庭，我再也不怕上學(xué)了?！?BR> —尊重課堂內(nèi)每一個(gè)人?！八粫?huì)把你在他人面前像猴子般戲弄。”
—耐性?！八^不會(huì)放棄，直到你能做到為止?！?BR> —良好的儀表。“她的語(yǔ)調(diào)與笑容使我很舒暢?！?BR> —公正。“她會(huì)給于你應(yīng)得到的，沒(méi)有絲毫偏差?！?BR> —幽默感?！懊刻焖龝?huì)帶回來(lái)少許歡樂(lè)，使課堂不致單調(diào)。”
—良好的品性?！拔蚁嘈潘c其他人一樣會(huì)發(fā)脾氣，不過(guò)我從未見(jiàn)過(guò)。”
—坦率。“當(dāng)她發(fā)覺(jué)自己有錯(cuò)，她會(huì)說(shuō)出來(lái)，并會(huì)嘗試其他方法。”
—寬容。“她裝作不知道我的愚蠢，將來(lái)也是這樣?！?BR> 暑假讀書(shū)心得暑假讀書(shū)心得體會(huì)篇六
《西游記》是我國(guó)的四大名著之一，是明代神魔小說(shuō)作家吳承恩寫(xiě)的，他根據(jù)唐代取經(jīng)人玄奘去西方取經(jīng)時(shí)的經(jīng)歷改編寫(xiě)成，講述了唐僧一行人取經(jīng)路上經(jīng)過(guò)九九八十一難，終于取得真經(jīng)的故事。
孫悟空是花果山上吸入了天地間的靈氣，從石頭里蹦出來(lái)的石猴；他曾經(jīng)帶領(lǐng)眾猴去水簾洞立山為王，還去三星洞學(xué)法術(shù)練就了七十二變的神功，并去龍宮奪走定海神針（就是他的如意金箍棒），大鬧天宮當(dāng)了弼馬溫、齊天大圣，最后被如來(lái)佛主壓在五行山下，等待五百年后的取經(jīng)人來(lái)解救。
唐僧就是五百年后的取經(jīng)人，路過(guò)五行山，救出了孫悟空，還收他為徒，并給他取名——孫行者；據(jù)說(shuō)唐僧吃了人參果，能夠長(zhǎng)生不老，那些妖怪就想盡辦法要吃他的肉；才使他們?nèi)〗?jīng)路上經(jīng)歷了那么多的磨難。
豬八戒原本是天上的天蓬元帥，因喜好嫦娥美色，被玉皇大帝流放到地界，從而變成豬的模樣，當(dāng)了妖怪，在高老莊搶走了高員外家的女兒，孫悟空制服他后，菩薩就讓唐僧收他為徒，并取法號(hào)——豬悟能。
沙僧原本是卷簾大將，因?yàn)橛|犯了天條，被貶到地上，定居在流沙河里，也當(dāng)了妖怪，悟空實(shí)在打不過(guò)他，便請(qǐng)惠岸來(lái)收服他，當(dāng)了唐僧的徒弟，唐僧為沙僧取名——沙悟凈。
白龍馬原本是東海龍王的三太子，因觸犯天條被貶成一條小白龍，吃了唐僧的馬，從而變成一匹白馬補(bǔ)償給唐僧。
唐僧師徒取經(jīng)路上，披荊斬棘，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦；他們這種堅(jiān)持不懈的精神值得我們學(xué)習(xí)。
孫悟空本領(lǐng)高強(qiáng)，天不怕地不怕，機(jī)智勇敢，十分忠誠(chéng)，每次遇到妖魔他都沖到前頭，不怕困難，多次救師徒在危難之中，起到了大師兄的帶頭作用。
豬八戒好吃懶做，多次受到孫悟空的教訓(xùn)，不過(guò)關(guān)鍵時(shí)候也起了不小的作用。
沙僧忠厚老實(shí)，可以說(shuō)是取經(jīng)路上的后勤部長(zhǎng)， 什么累活都是他干，取經(jīng)路上功不可沒(méi)。
唐僧師徒四人經(jīng)歷了很多困難，最終取得了真經(jīng)，這是因?yàn)樗麄兓ハ鄮椭?，取長(zhǎng)補(bǔ)短的結(jié)果。這個(gè)故事告訴我，要想辦成一件事情，一定要齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)合作，才能取得最后的成功。
暑假讀書(shū)心得暑假讀書(shū)心得體會(huì)篇七
在學(xué)校青年教師大比武總結(jié)會(huì)上，校長(zhǎng)給每位青年教師發(fā)了一本“給教師的100條建議”，幫助新教師學(xué)習(xí)進(jìn)步。我有幸拿到了鄭杰校長(zhǎng)的《給教師的100條新建議》，翻開(kāi)這本書(shū)，第一句話就是“不妨一讀此書(shū)，這是一本無(wú)害的書(shū)”，非常普通又不普通的一句話，就讓人感受到了他的真誠(chéng)和質(zhì)樸。這些天讀這本書(shū)，有一點(diǎn)小感悟。
1、做自己
當(dāng)老師，首先是當(dāng)回自己。老師，在不同人的眼里有不同的形象，像媽媽，像朋友；回憶我的學(xué)生生涯，老師的形象也不是固定不變的，那么，我應(yīng)該成為什么樣的老師呢？這本書(shū)告訴了我，我不必做的像老師，我就是老師，不必刻意扮演，不必急于證明，只要自己真實(shí)，善良，有學(xué)問(wèn)，真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生，就會(huì)成為學(xué)生眼中最美的你。
但是做自己又不是無(wú)限制的放飛，而是要做自己的主人。“做自己主人就是從自我認(rèn)識(shí)到自我選擇到自我設(shè)計(jì)到自我評(píng)價(jià)的完整過(guò)程，做自己主人的人是昂著頭自信地走路的人，是每一天都活在真實(shí)世界里的心地純真的人”。這就是要我們對(duì)自己有充分的認(rèn)知，在遵守教學(xué)基本規(guī)范的前提下發(fā)揮出自己的特色，做好自我反思和評(píng)價(jià)，在每一個(gè)過(guò)程中得到進(jìn)步，成為更好的自己，更好的老師。
2、終身學(xué)習(xí)
教師要擁有精神空間，要不斷充實(shí)自己的精神空間，“無(wú)限相信書(shū)的魅力，多讀書(shū)以滋養(yǎng)身心，多經(jīng)事以歷練處人?！币虼艘嘧x書(shū)，多學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)新的知識(shí)，技能。多學(xué)習(xí)，多掌握一些技能，也是現(xiàn)代化中提高自己價(jià)值的有效途徑。
而現(xiàn)在社會(huì)日新月異，新事物新理念新方法越來(lái)越多，學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)信息越來(lái)越廣泛，這就要求我們不斷學(xué)習(xí)，不能再拿著老一套的方法來(lái)對(duì)待新一茬的學(xué)生，只有我們學(xué)到的方法越多，才能更好地應(yīng)對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題；只有我們學(xué)到的知識(shí)越多，才能更好地做到教學(xué)實(shí)際相結(jié)合，提升自己的威信；只有我們學(xué)到的思想越多，才能更好地正確引導(dǎo)學(xué)生的道路。因此終身學(xué)習(xí)是一個(gè)教師生涯保持持久活力的秘訣。
做教師不易，做好教師更不易，但是既然選擇了成為一名教師，就應(yīng)該積極應(yīng)對(duì)，真誠(chéng)，善良，有學(xué)識(shí)，做更好的自己，做更好的教師。
暑假讀書(shū)心得暑假讀書(shū)心得體會(huì)篇一
有幸拜讀安德烈·焦?fàn)柈?dāng)《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》，初次閱讀便如獲至寶，一口氣看了數(shù)小時(shí)，停不下來(lái)。作者根據(jù)不同讀者的閱讀需求，將本書(shū)分成了三個(gè)部分——第一部分、怎么學(xué)習(xí)？為什么學(xué)習(xí)？第二部分、關(guān)于學(xué)習(xí)的新研究；第三部分、學(xué)習(xí)和文化機(jī)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。這三個(gè)部分相互滲透又彼此獨(dú)立，使讀者可以更加方便快捷的找到自己感興趣的部分。
首先，作者強(qiáng)調(diào)了“學(xué)習(xí)者”這一概念，并強(qiáng)調(diào)了“學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)”這一理念。通常作為教師而言，我們認(rèn)為要想學(xué)生好好學(xué)習(xí)，就應(yīng)該先好好教課，甚至理解為只有好好教課，學(xué)生才能好好學(xué)習(xí)。然而，這一點(diǎn)是不準(zhǔn)確的，因?yàn)槲覀兒雎缘膶W(xué)習(xí)這一主觀行為的執(zhí)行者——學(xué)習(xí)者，只有學(xué)習(xí)者個(gè)人才能學(xué)習(xí)，別人不能取而代之。而作為大家共識(shí)的一點(diǎn)——教和學(xué)之間并無(wú)直接關(guān)系，也可以很好的證明這一觀點(diǎn)。
學(xué)生不可能完全吸收老師所教授的所有東西，換句話說(shuō)，即教不是學(xué)。而當(dāng)教學(xué)如果僅僅被當(dāng)作一種簡(jiǎn)單的知識(shí)傳遞時(shí)，它便不能引發(fā)學(xué)習(xí)，甚至還會(huì)妨礙學(xué)習(xí)。一系列關(guān)于學(xué)習(xí)的錯(cuò)誤想法限制、束縛了教學(xué)實(shí)踐和文化實(shí)踐，它們使人們走上了歪路，甚至教師自身也未能避免，很多時(shí)候，我們把“教”和“告訴”混為一談。而教師在教學(xué)過(guò)程中也存在著學(xué)生脫節(jié)的問(wèn)題，老師在備課過(guò)程中把他認(rèn)為過(guò)難的知識(shí)砍掉，把能夠證明他所要傳達(dá)的信息的論據(jù)收集起來(lái)，從而完成意義的煉制。為了促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)，在無(wú)意中讓學(xué)習(xí)者失去了學(xué)習(xí)中有教學(xué)意義的方面之一。此外，隨傳遞模式的嚴(yán)格執(zhí)行使學(xué)習(xí)者逐漸失去了批判思維，而批判思維是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而且這種模式還會(huì)扼殺想象力、創(chuàng)造力和適應(yīng)能力。學(xué)習(xí)者最后會(huì)變得滿足于被動(dòng)接受，不再對(duì)任何事負(fù)責(zé)。
因此，對(duì)學(xué)習(xí)者的先有概念的考慮必須稱為一切教育計(jì)劃的出發(fā)點(diǎn)。
其次，本書(shū)在介紹了要學(xué)習(xí)的重要性后，又進(jìn)而提出應(yīng)該怎樣學(xué)。三種傳統(tǒng)主流思想認(rèn)為：第一種是把學(xué)習(xí)描述為一種簡(jiǎn)單、機(jī)械的記錄，知識(shí)的獲取通過(guò)一個(gè)隨時(shí)待命的、空白的、始終專注的大腦來(lái)進(jìn)行，學(xué)習(xí)被看做知識(shí)傳遞的直接結(jié)果；第二種是建立在訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，進(jìn)而形成一種原則——學(xué)習(xí)者在這一傳統(tǒng)下所要做的實(shí)際上就是形成條件反射；第三種是所謂的“建構(gòu)”教學(xué)法。它從個(gè)體自發(fā)的需求和“天然”的興趣出發(fā)，提倡思想的自由表達(dá)、應(yīng)變、自主發(fā)現(xiàn)和探索。個(gè)體不再滿足于接受原始信息，要對(duì)其進(jìn)行研究和選擇。
從此，“傳統(tǒng)”教育進(jìn)入了一條始終沒(méi)有改變過(guò)的軌道，只要是學(xué)習(xí)者的感官處于接收狀態(tài)，他就可以學(xué)習(xí)。教師的職責(zé)被定位為盡可能清晰地、循序漸進(jìn)地進(jìn)行講述。如果學(xué)習(xí)者理解不了，那就是他不用心甚至是他“懶惰”的表現(xiàn)。因此，所謂的接受者不僅沒(méi)有學(xué)到東西，而且感到灰心喪氣，和知識(shí)背道而馳在歐洲和美國(guó)進(jìn)行的所有評(píng)估都證實(shí)了這一點(diǎn)。又一個(gè)過(guò)去存在且現(xiàn)在仍在繼續(xù)的錯(cuò)誤，是認(rèn)為學(xué)習(xí)者思維結(jié)構(gòu)的運(yùn)件和磁帶是一樣的。然而學(xué)習(xí)者永遠(yuǎn)不可能記住刺激物本身，被記錄的刺激物并不能從根本上改變他的思想。學(xué)習(xí)者對(duì)于自己要做什么有自己的想法，在他聽(tīng)到的話里，他只會(huì)記住對(duì)他而言有意義的東西。
再者，本書(shū)中，讓我印象深刻的是第三部分——學(xué)校和文化機(jī)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，未來(lái)的教師職業(yè)應(yīng)該是怎樣的？怎樣的教育方法才是最適合的？顯然，教師不能僅僅滿足于散播知識(shí)，我們已經(jīng)看到授遞模式具有很大的局限性。教師必須創(chuàng)造教學(xué)情境，促進(jìn)對(duì)質(zhì)和意義獲取。但是，正如之前所說(shuō)，學(xué)習(xí)者只有依靠自己才能進(jìn)行學(xué)習(xí)，沒(méi)有人能替另一個(gè)人完成學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)者自己才能賦予學(xué)習(xí)以意義。不過(guò)如果沒(méi)有他者的參與，學(xué)習(xí)者也無(wú)法學(xué)習(xí)，即使自學(xué)者也是如此。人們必須借助他者——或是因?yàn)樗摺拍軐W(xué)習(xí)，有時(shí)則是為了反對(duì)他者而學(xué)習(xí)。這里的他者是各式各樣的：可能是偶然遇到的一個(gè)人，一個(gè)不經(jīng)意間啟發(fā)了你的陌生人；或者是一個(gè)專業(yè)人士，給學(xué)習(xí)者創(chuàng)造了一整套促進(jìn)其學(xué)習(xí)的機(jī)制。在上述情景中，教師都可以有一席之位。
在我們對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)中，教師的職業(yè)性質(zhì)改變了。教師不再是知識(shí)的掌握者，根據(jù)事先計(jì)劃好的進(jìn)度傳授知識(shí)的某些方面，而是變成了知識(shí)和學(xué)生之間的“中間人”，但這并不意味著教師的作用被貶低了。相反，“中間人”促進(jìn)、豐富、創(chuàng)造者學(xué)習(xí)的條件。知識(shí)從來(lái)不是即使獲得的，它是長(zhǎng)期的文化煉制的產(chǎn)物，人們?yōu)榇烁冻隽撕芏嗟呐?。在這種背景下，教師最棘手的任務(wù)是要成為學(xué)習(xí)的啟動(dòng)者，教師要通過(guò)自己提出的問(wèn)題、做出的反應(yīng)或是提議的活動(dòng)，引起學(xué)生的好奇和驚訝。老師講了多少話不重要，他的傾聽(tīng)和在場(chǎng)激勵(lì)、促進(jìn)著學(xué)生的表達(dá)，他的干預(yù)幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤和局限。因此教師是提出問(wèn)題的人，而不是操控著，他不應(yīng)該只顧著把學(xué)生引向自己的教學(xué)計(jì)劃、闡釋或教學(xué)進(jìn)程，而是必須尊重學(xué)生的自由，然他們找到自己的道路和自主權(quán)。教師扮演著喚醒者的角色，不應(yīng)等待學(xué)生達(dá)到了一定的水平之后再促進(jìn)他們學(xué)習(xí)。教師可以確保提問(wèn)、煉制、參與和意識(shí)覺(jué)醒的時(shí)間。他是可以確保一個(gè)共學(xué)習(xí)者與環(huán)境、教育情境互動(dòng)的空間，促進(jìn)交流與對(duì)質(zhì)。
最后，我們要考慮的是一種整合教育。學(xué)習(xí)應(yīng)該成為不同媒介整合的場(chǎng)所。它應(yīng)該優(yōu)先在學(xué)習(xí)過(guò)程的上游發(fā)揮作用。在整合教育中，學(xué)習(xí)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)或者維持他的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓他的計(jì)劃更加成熟。在知識(shí)煉制過(guò)程中，教師團(tuán)隊(duì)可以提供工具和組織性概念以聚合各類信息。各類媒介可使信息的獲取更加便利，教師可以從中汲取材料用于教學(xué)，擺脫重復(fù)性任務(wù)，學(xué)生可以從中找到更豐富的材料。在學(xué)習(xí)的后續(xù)階段，學(xué)校也可以發(fā)揮作用，它可以變成學(xué)生進(jìn)行摸索的地方——學(xué)生可以在這里犯錯(cuò)，這里沒(méi)有社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)槿藗儼才帕烁鞣N條件用以促進(jìn)學(xué)習(xí)，這對(duì)摸索至關(guān)重要。
學(xué)校甚至可以成為研究有益于社會(huì)的問(wèn)題或者解釋公民問(wèn)題的場(chǎng)所。學(xué)校仍然是人們?yōu)槿松鰷?zhǔn)備的場(chǎng)所，今天的“做好準(zhǔn)備”意味著不再害怕改變，甚至是對(duì)改變有所預(yù)期。當(dāng)今世界，變化已成為一種常態(tài)，學(xué)校尤其應(yīng)該是一個(gè)人們發(fā)現(xiàn)、探討世界變化的地方，學(xué)生可以自己想象各種解決途徑。
暑假讀書(shū)心得暑假讀書(shū)心得體會(huì)篇二
對(duì)于生與死的問(wèn)題，有的人波瀾不驚，有的人渴望長(zhǎng)生，有的人渴望死亡，在《不老泉》中的塔克一家，他們對(duì)于死亡的觀點(diǎn)卻是大相徑庭。
《不老泉》這本書(shū)中所有的人，大多都在圍繞著一種神奇的泉水——不老泉在寫(xiě)，喝了它的塔克一家更是變得異于常人。從樹(shù)上摔下來(lái)，毫發(fā)無(wú)傷，不再變老，不懼刀槍劍戟。讓他們離死亡十分遙遠(yuǎn)，卻對(duì)死產(chǎn)生了想法。
在整本書(shū)中，塔克與溫妮的談話讓人讀來(lái)放不下，放下忘不了。在“水不停的流，流進(jìn)大海，可這條船卻被卡住了，如果我們不推它一把，它就永遠(yuǎn)待在這了，它想走可動(dòng)不了，我們塔克家就像這樣，溫妮卡住了沒(méi)法往前走，我們不再是輪子的一部分了，我們掉下來(lái)了，溫妮被留下了。我們周圍的一切都在運(yùn)動(dòng)，生長(zhǎng)和改變，比如你吧，現(xiàn)在是個(gè)孩子，有一天會(huì)變成女人生兒育女?！边@一段透露出人生的意義，那是在有限的時(shí)間里創(chuàng)造無(wú)限的可能!人的情感也是在有限的時(shí)間中才顯得珍貴，生態(tài)系統(tǒng)是改變的，持續(xù)升長(zhǎng)的，長(zhǎng)生不老不過(guò)是被這個(gè)巨大的輪子拋下，成了河邊的一塊石頭，只存在著，卻不活著。
人生在這個(gè)世上，每一代人都有自己的使命。像抗戰(zhàn)時(shí)的人們，抵御外敵。像現(xiàn)在的人們，保家衛(wèi)國(guó)。像日后的人們，延續(xù)傳承……如果小孩只是小孩，老人只是老人，那世界將會(huì)“爆炸”。
生態(tài)系統(tǒng)遵循著自然的循環(huán)法則。面對(duì)死亡，是避無(wú)可避的。遵循守恒的定律，活出自己的意義，完成自己的使命。長(zhǎng)生不老，是一種詛咒。不要讓欲望蒙蔽自己的雙眼，用智慧的雙眼看待世界，像塔克一樣。
暑假讀書(shū)心得暑假讀書(shū)心得體會(huì)篇三
這幾天看了一本關(guān)于家教方面的書(shū)，里面一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例吸引了我。今天把看到的和大家一起分享。
一些孩子在學(xué)校受到老師的批評(píng)，回去后會(huì)跟家長(zhǎng)說(shuō)自己的老師不好，而有些家長(zhǎng)也對(duì)老師千挑骨頭萬(wàn)挑刺的。其實(shí)，這樣的做法對(duì)孩子的學(xué)習(xí)非常不利，尊重老師首先是一種品質(zhì)，其次是孩子往往會(huì)因尊重老師而努力學(xué)習(xí)，對(duì)于這些父母都應(yīng)有一個(gè)充分的認(rèn)識(shí)，同時(shí)把握好分寸。父母在孩子面前不起負(fù)面作用，不說(shuō)孩子的老師這不行那不行，要對(duì)孩子說(shuō)：他們之所以能成為自己的老師，一定具有老師的資格，有許許多多值得學(xué)生學(xué)習(xí)的東西，它包括知識(shí)，人格。歷朝歷代的領(lǐng)袖人物都尊重老師，我們普通百姓更應(yīng)該尊重老師。要知道，家長(zhǎng)如果在孩子面前說(shuō)哪個(gè)老師不好，那么孩子就不會(huì)再聽(tīng)這個(gè)老師的課了，因此教育孩子尊重老師，其實(shí)就是幫助孩子自己。
①要教孩子自己想辦法的習(xí)慣
②選擇權(quán)給孩子，讓孩子成為自己的主人
③培養(yǎng)孩子的負(fù)責(zé)心
④要信任孩子
⑤不要太多規(guī)矩限制孩子的自由
僅僅幾點(diǎn)，告訴我們不要過(guò)多插手孩子的事事情，剝奪孩子自己的選擇權(quán)。覺(jué)的自己為孩子安排的路就是通向成功最直的路，孩子只要服從就行。不要什么事情都說(shuō)“不”，給孩子一個(gè)機(jī)會(huì)。
有一句是這樣說(shuō)的：“偉人后面必定有一位偉大母親”，希望天下每一位母親都能重視自己孩子，教育問(wèn)題，特別是德育教育，為了孩子、為了自己、“愛(ài)”就要受得其所。
暑假讀書(shū)心得暑假讀書(shū)心得體會(huì)篇四
20xx學(xué)年的開(kāi)學(xué)如約而至，伴隨著此，《開(kāi)學(xué)第一課》在9月1日的晚上也和大家見(jiàn)面了。其中，有一位名叫“夏伯渝”的老人令我印象頗深。
答案就像那句話所說(shuō)：熱愛(ài)為信念種下了一粒叫做“珠峰”的種子，并用努力、堅(jiān)持去澆灌它，靜靜地守護(hù)著這粒種子在自己的生命的某個(gè)角落萌芽、花開(kāi)，終而枝繁葉茂。
20xx年，他第2次攀登珠峰，遭遇雪崩，尼泊爾發(fā)生山難，最后攀登計(jì)劃被迫取消，再次錯(cuò)過(guò)了僅剩下的244米;20xx年第3次攀登，遭遇了尼泊爾大地震，此次地震和雪崩摧毀了他們的帳篷，最后死里逃生;20xx年第4次攀登珠峰，在距離頂峰94米的地方刮起了高山風(fēng)。他曾下定決心：“哪怕我只剩下最后一口氣，我也要站在珠穆朗瑪峰的頂峰!”但面對(duì)年輕的向?qū)?，他又?dòng)搖了：“我不能為了我的夢(mèng)想，去犧牲他人的生命?！彼龀隽怂@一生最艱難的抉擇——下撤。憑著他堅(jiān)定的信念和堅(jiān)強(qiáng)的意志，在20xx年，69歲高齡的他再一次向珠峰發(fā)起沖擊、。這次，他成功了!他完成了“登峰”的宏偉目標(biāo)。他成為了中國(guó)第一位無(wú)腿登上世界最高峰的殘疾人!
在時(shí)光的流動(dòng)中，他感悟到了生命的力量，他的生活升華成了一曲壯麗的詩(shī)歌，而他自己也成了那詩(shī)中的一抹艷陽(yáng)，指引著無(wú)數(shù)后人的登峰之路。
而這一切就是因?yàn)橄牟謇先藶樽约旱娜松N下了一粒叫做“登峰”的種子，樹(shù)立了堅(jiān)定的信念，他便收獲了那獨(dú)一無(wú)二的人生，達(dá)到了那常人所不及的高度!
暑假讀書(shū)心得暑假讀書(shū)心得體會(huì)篇五
—友善的態(tài)度?！八恼n堂有如一個(gè)大的家庭，我再也不怕上學(xué)了?！?BR> —尊重課堂內(nèi)每一個(gè)人?！八粫?huì)把你在他人面前像猴子般戲弄。”
—耐性?！八^不會(huì)放棄，直到你能做到為止?！?BR> —良好的儀表。“她的語(yǔ)調(diào)與笑容使我很舒暢?！?BR> —公正。“她會(huì)給于你應(yīng)得到的，沒(méi)有絲毫偏差?！?BR> —幽默感?！懊刻焖龝?huì)帶回來(lái)少許歡樂(lè)，使課堂不致單調(diào)。”
—良好的品性?！拔蚁嘈潘c其他人一樣會(huì)發(fā)脾氣，不過(guò)我從未見(jiàn)過(guò)。”
—坦率。“當(dāng)她發(fā)覺(jué)自己有錯(cuò)，她會(huì)說(shuō)出來(lái)，并會(huì)嘗試其他方法。”
—寬容。“她裝作不知道我的愚蠢，將來(lái)也是這樣?！?BR> 暑假讀書(shū)心得暑假讀書(shū)心得體會(huì)篇六
《西游記》是我國(guó)的四大名著之一，是明代神魔小說(shuō)作家吳承恩寫(xiě)的，他根據(jù)唐代取經(jīng)人玄奘去西方取經(jīng)時(shí)的經(jīng)歷改編寫(xiě)成，講述了唐僧一行人取經(jīng)路上經(jīng)過(guò)九九八十一難，終于取得真經(jīng)的故事。
孫悟空是花果山上吸入了天地間的靈氣，從石頭里蹦出來(lái)的石猴；他曾經(jīng)帶領(lǐng)眾猴去水簾洞立山為王，還去三星洞學(xué)法術(shù)練就了七十二變的神功，并去龍宮奪走定海神針（就是他的如意金箍棒），大鬧天宮當(dāng)了弼馬溫、齊天大圣，最后被如來(lái)佛主壓在五行山下，等待五百年后的取經(jīng)人來(lái)解救。
唐僧就是五百年后的取經(jīng)人，路過(guò)五行山，救出了孫悟空，還收他為徒，并給他取名——孫行者；據(jù)說(shuō)唐僧吃了人參果，能夠長(zhǎng)生不老，那些妖怪就想盡辦法要吃他的肉；才使他們?nèi)〗?jīng)路上經(jīng)歷了那么多的磨難。
豬八戒原本是天上的天蓬元帥，因喜好嫦娥美色，被玉皇大帝流放到地界，從而變成豬的模樣，當(dāng)了妖怪，在高老莊搶走了高員外家的女兒，孫悟空制服他后，菩薩就讓唐僧收他為徒，并取法號(hào)——豬悟能。
沙僧原本是卷簾大將，因?yàn)橛|犯了天條，被貶到地上，定居在流沙河里，也當(dāng)了妖怪，悟空實(shí)在打不過(guò)他，便請(qǐng)惠岸來(lái)收服他，當(dāng)了唐僧的徒弟，唐僧為沙僧取名——沙悟凈。
白龍馬原本是東海龍王的三太子，因觸犯天條被貶成一條小白龍，吃了唐僧的馬，從而變成一匹白馬補(bǔ)償給唐僧。
唐僧師徒取經(jīng)路上，披荊斬棘，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦；他們這種堅(jiān)持不懈的精神值得我們學(xué)習(xí)。
孫悟空本領(lǐng)高強(qiáng)，天不怕地不怕，機(jī)智勇敢，十分忠誠(chéng)，每次遇到妖魔他都沖到前頭，不怕困難，多次救師徒在危難之中，起到了大師兄的帶頭作用。
豬八戒好吃懶做，多次受到孫悟空的教訓(xùn)，不過(guò)關(guān)鍵時(shí)候也起了不小的作用。
沙僧忠厚老實(shí)，可以說(shuō)是取經(jīng)路上的后勤部長(zhǎng)， 什么累活都是他干，取經(jīng)路上功不可沒(méi)。
唐僧師徒四人經(jīng)歷了很多困難，最終取得了真經(jīng)，這是因?yàn)樗麄兓ハ鄮椭?，取長(zhǎng)補(bǔ)短的結(jié)果。這個(gè)故事告訴我，要想辦成一件事情，一定要齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)合作，才能取得最后的成功。
暑假讀書(shū)心得暑假讀書(shū)心得體會(huì)篇七
在學(xué)校青年教師大比武總結(jié)會(huì)上，校長(zhǎng)給每位青年教師發(fā)了一本“給教師的100條建議”，幫助新教師學(xué)習(xí)進(jìn)步。我有幸拿到了鄭杰校長(zhǎng)的《給教師的100條新建議》，翻開(kāi)這本書(shū)，第一句話就是“不妨一讀此書(shū)，這是一本無(wú)害的書(shū)”，非常普通又不普通的一句話，就讓人感受到了他的真誠(chéng)和質(zhì)樸。這些天讀這本書(shū)，有一點(diǎn)小感悟。
1、做自己
當(dāng)老師，首先是當(dāng)回自己。老師，在不同人的眼里有不同的形象，像媽媽，像朋友；回憶我的學(xué)生生涯，老師的形象也不是固定不變的，那么，我應(yīng)該成為什么樣的老師呢？這本書(shū)告訴了我，我不必做的像老師，我就是老師，不必刻意扮演，不必急于證明，只要自己真實(shí)，善良，有學(xué)問(wèn)，真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生，就會(huì)成為學(xué)生眼中最美的你。
但是做自己又不是無(wú)限制的放飛，而是要做自己的主人。“做自己主人就是從自我認(rèn)識(shí)到自我選擇到自我設(shè)計(jì)到自我評(píng)價(jià)的完整過(guò)程，做自己主人的人是昂著頭自信地走路的人，是每一天都活在真實(shí)世界里的心地純真的人”。這就是要我們對(duì)自己有充分的認(rèn)知，在遵守教學(xué)基本規(guī)范的前提下發(fā)揮出自己的特色，做好自我反思和評(píng)價(jià)，在每一個(gè)過(guò)程中得到進(jìn)步，成為更好的自己，更好的老師。
2、終身學(xué)習(xí)
教師要擁有精神空間，要不斷充實(shí)自己的精神空間，“無(wú)限相信書(shū)的魅力，多讀書(shū)以滋養(yǎng)身心，多經(jīng)事以歷練處人?！币虼艘嘧x書(shū)，多學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)新的知識(shí)，技能。多學(xué)習(xí)，多掌握一些技能，也是現(xiàn)代化中提高自己價(jià)值的有效途徑。
而現(xiàn)在社會(huì)日新月異，新事物新理念新方法越來(lái)越多，學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)信息越來(lái)越廣泛，這就要求我們不斷學(xué)習(xí)，不能再拿著老一套的方法來(lái)對(duì)待新一茬的學(xué)生，只有我們學(xué)到的方法越多，才能更好地應(yīng)對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題；只有我們學(xué)到的知識(shí)越多，才能更好地做到教學(xué)實(shí)際相結(jié)合，提升自己的威信；只有我們學(xué)到的思想越多，才能更好地正確引導(dǎo)學(xué)生的道路。因此終身學(xué)習(xí)是一個(gè)教師生涯保持持久活力的秘訣。
做教師不易，做好教師更不易，但是既然選擇了成為一名教師，就應(yīng)該積極應(yīng)對(duì)，真誠(chéng)，善良，有學(xué)識(shí)，做更好的自己，做更好的教師。