一、單項(xiàng)選擇題：1-15小題，每小題1分，共15分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合試題要求的。請?jiān)诖痤}卡上將所選項(xiàng)的字母涂黑。
1.“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學(xué)的抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然。”這一論斷說明
A.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識既有區(qū)別又有聯(lián)系 B.理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識
C.抽象的東西是深刻的、正確的 D.感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識
2.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的觀點(diǎn)
A.唯物主義者都承認(rèn) B.只有馬克思主義者承認(rèn)
C.無神論者都承認(rèn) D.某些唯心主義者也承認(rèn)
3.在社會生活中，上層建筑對于社會發(fā)展作用的性質(zhì)取決于
A.國家政權(quán)的階級屬性 B.它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)
C.社會意識形態(tài)的性質(zhì) D.社會生產(chǎn)力的性質(zhì)
4.“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽機(jī)產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會?！边@句話揭示了
A.生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度 B.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
C.社會形態(tài)的更替有其一定順序性 D.物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系
5.在簡單商品交換中，處在相對價(jià)值形式上的商品的價(jià)值通過
A.本身的使用價(jià)值表現(xiàn)出來 B.另一種商品的價(jià)值表現(xiàn)出來
C.抽象勞動表現(xiàn)出來 D.處在等價(jià)形式上的商品的使用價(jià)值表現(xiàn)出來的
6.決定我國現(xiàn)階段多種所有制形式并存的根本原因是
A.生產(chǎn)力狀況 B.就業(yè)壓力 C.市場經(jīng)濟(jì)的存在 D.人口眾多
7.毛澤東首次明確的建立工農(nóng)政權(quán)的思想是在
A.南昌起義后 B.秋收起義后 C.八七會議后 D.廣州起義后
8.毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們的將來綱領(lǐng)或高綱領(lǐng)，是要將中國推進(jìn)到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會去的，這是確定的和毫無疑義的?！边@段話出自毛澤東的哪篇著作
A.《新民主主義論》 B.《論聯(lián)合政府》
C.《目前的形勢和我們的任務(wù)》 D.《中國革命和中國共產(chǎn)黨》
9.我國從新民主主義社會向社會主義社會轉(zhuǎn)變的政治保證是
A.馬克思主義指導(dǎo)思想地位的確立 B.人民民主專政在全國范圍的建立
C.社會主義國營經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)地位的確立 D.共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝力量的壯大
10.毛澤東關(guān)于人民軍隊(duì)建設(shè)的根本原則是
A.槍指揮黨 B.黨指揮槍 C.三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意 D.打仗、生產(chǎn)、做群眾工作
11.在社會主義初級階段，社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。這個(gè)主要矛盾決定了黨和國家的中心任務(wù)是
A.發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力 B.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力
C.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式和經(jīng)濟(jì)體制的根本轉(zhuǎn)變 D.保持國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康地發(fā)展
12.“三個(gè)代表重要思想”的基礎(chǔ)是
A.堅(jiān)持發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力 B.堅(jiān)持代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
C.堅(jiān)持代表廣大人民群眾的根本利益 D.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心
13.“一國兩制”構(gòu)想的提出，是從解決
A.臺灣問題開始的 B.香港問題開始的 C.澳門問題開始的 D.香港和澳門問題開始的
14.關(guān)系中國社會主義事業(yè)興衰成敗、關(guān)系中華民族前途命運(yùn)、關(guān)系黨的生死存亡和國家長治久安的重大戰(zhàn)略課題是
A.大力加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè) B.堅(jiān)持國防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展
C.保持香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定 D.堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀
15.2004年3月22日，巴勒斯坦伊斯蘭抵抗運(yùn)動（哈馬斯）精神領(lǐng)袖在以色列武裝直升機(jī)的轟炸中身亡，輿論認(rèn)為，這一起嚴(yán)重事件將不僅使巴以局勢進(jìn)一步惡化，而且將危及中東地區(qū)的和平。
A.阿拉法特 B.馬沙爾 C.亞辛 D.蘭提西
二、多項(xiàng)選擇題：16~30小題，每小題2分，共30分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有一個(gè)選項(xiàng)是符合試題要求的。請?jiān)诖痤}卡上將所選項(xiàng)的字母涂黑。多選、少選或錯(cuò)選均不得分。
16.辯證唯物主義同形而上學(xué)唯物主義的分歧在于主張
A.思維和存在有同一性，還是沒有同一性
B.世界是運(yùn)動發(fā)展的，還是靜止的
C.意識有能動作用，還是沒有能動作用
D.社會發(fā)展是有客觀規(guī)律，還是沒有客觀規(guī)律
17.馬克思說，人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。其內(nèi)涵有
A.人的本質(zhì)是具體的、歷史的 B.人的本質(zhì)在于人的社會性
C.人的本質(zhì)是單個(gè)人所固有的抽象物 D.人的本質(zhì)形成于人的各種社會關(guān)系中
18.社會資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)條件是
A.?。–+v+m）=ⅰC+ⅱC
B.ⅰ（v+δv+m〖〗x）=ⅱ（C+δC）
C.ⅱ（C+v+m）=?。╲+δv+m〖〗x）+ⅱ（v+δv+m〖〗x）
D.ⅰ（C+v+m）=?。–+δC）+ⅱ（C+δC）
19.社會主義社會個(gè)人收入實(shí)行按勞分配的原則，決定實(shí)行按勞分配原則的客觀經(jīng)濟(jì)條件主要包括
A.社會主義生產(chǎn)資料公有制
B.勞動者之間的勞動還存在重大差別，勞動還是謀生的手段
C.社會主義生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高，產(chǎn)品還沒有極大豐富
D.社會主義生產(chǎn)力發(fā)展水平超過了資本主義的生產(chǎn)力發(fā)展水平
20.產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)包括
A.商品資本循環(huán) B.商業(yè)資本循環(huán) C.貨幣資本循環(huán) D.生產(chǎn)資本循環(huán)
21.產(chǎn)權(quán)包括物權(quán)、債權(quán)、股權(quán)和知識產(chǎn)權(quán)等各類財(cái)產(chǎn)權(quán)?，F(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度的基本要求包括
A.歸屬清晰 B.權(quán)責(zé)明確 C.保護(hù)嚴(yán)格 D.流轉(zhuǎn)順暢
22.解放戰(zhàn)爭時(shí)期毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展突出表現(xiàn)在
A.著重從思想路線高度總結(jié)中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，完整論述了新民主主義革命理論
B.總結(jié)了十大軍事原則
C.闡述了作為毛澤東思想的靈魂的“實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主”的思想
D.提出了政策和策略是黨的生命線等一整套戰(zhàn)略策略思想
23.毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中
A.批駁了亡國論和速勝論 B.分析了中日雙方相互矛盾的四個(gè)基本特點(diǎn)
C.提出了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略總方針 D.科學(xué)預(yù)見了抗日戰(zhàn)爭發(fā)展的三個(gè)階段
24.毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中指出的資產(chǎn)階級民主革命過程中的基本特點(diǎn)是
A.無產(chǎn)階級和農(nóng)民階級結(jié)成鞏固的聯(lián)盟
B.無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)、爭取城市小資產(chǎn)階級
C.無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級建立或被迫分裂革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線
D.主要的革命形式是武裝斗爭
25.社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，實(shí)行宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的必要性是
A.社會化大生產(chǎn)的要求 B.生產(chǎn)資料公有制的要求
C.社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的要求 D.國民收入分配和再分配的要求
26.任何生產(chǎn)過程都是各種生產(chǎn)要素相互作用的過程，無論是使用價(jià)值的創(chuàng)造還是價(jià)值的創(chuàng)造，都要以生產(chǎn)要素的參與與耗費(fèi)為條件，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)要素包括
A.土地 B.管理 C.資本 D.技術(shù)
27.2003年底，新中國歷第全國人才工作會議討論通過了《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)人才工作的決定》?！稕Q定》明確提出實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的基本任務(wù)是
A.建設(shè)規(guī)模宏大的人才隊(duì)伍 B.建設(shè)結(jié)構(gòu)合理的人才隊(duì)伍
C.建設(shè)素質(zhì)較高的人才隊(duì)伍 D.把我國由人口大國轉(zhuǎn)化為人才資源強(qiáng)國
28.2004年政府工作的基本思路和主要任務(wù)是
A.以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的十六大和十六屆三中全會精神，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，抓好發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)。
B.堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，按照“五個(gè)統(tǒng)籌”的要求，更加注重搞好宏觀調(diào)控，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重以人為本，更加注重改革創(chuàng)新。
C.著力解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的突出矛盾，著力解決關(guān)系人民群眾切身利益的突出問題。
D.正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，推動經(jīng)濟(jì)社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明共同進(jìn)步。
29.當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期做好農(nóng)民增收工作的總體要求是
A.各級黨委和政府要認(rèn)真貫徹十六大和十六屆三中全會精神，牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀。
B.按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的要求，堅(jiān)持“多予、少取、放活”的方針，調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)。
C.擴(kuò)大農(nóng)民就業(yè)，加快科技進(jìn)步，深化農(nóng)村改革。
D.增加農(nóng)業(yè)投入，強(qiáng)化對農(nóng)業(yè)支持保護(hù)，力爭實(shí)現(xiàn)農(nóng)民收入較快增長，盡快扭轉(zhuǎn)城鄉(xiāng)居民收入差距不斷擴(kuò)大的趨勢。
30.2004年3月29日，成為北約新成員的國家有
A.保加利亞、斯洛文尼亞 B.愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛
C.羅馬尼亞、斯洛伐克 D.塞浦路斯、馬耳他
三、辨析題：31~33小題，每小題6分，共18分。要求對所給命題或觀點(diǎn)進(jìn)行辨別、分析，觀點(diǎn)正確，言之成理，將答案寫在答題紙相應(yīng)位置上。
31.“動靜皆動，靜者靜動，非不動也”。
32.大資產(chǎn)階級是中國革命的對象，因此他們應(yīng)該始終被排除在統(tǒng)一戰(zhàn)線之外。
33.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和腦力勞動在生產(chǎn)過程中的增加，工人階級的地位和作用發(fā)生了根本變化。
四、分析題：34~36小題，每小題9分，37小題10分，共37分。要求結(jié)合所學(xué)知識分析材料回答問題。將答案寫在答題紙相應(yīng)位置上。
34.在世界統(tǒng)一性問題上，歷史的哲學(xué)家們有不同的回答?，F(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下
材料1
笛卡爾認(rèn)為，物質(zhì)和精神是兩種絕對不同的實(shí)體，精神的本性是思維，物質(zhì)的本性是廣延，廣延不能思維，思維不具有廣延。物質(zhì)和精神互不相通，彼此獨(dú)立，兩者都是世界的本原。杜林認(rèn)為“包羅萬象的存在是惟一的。世界統(tǒng)一于存在”。
摘自《十六世紀(jì)西歐各國哲學(xué)》和《哲學(xué)教程》
材料2
貝克萊認(rèn)為“存在就是被感知”，人的各種感覺構(gòu)成了事物。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對觀念”的“外化”和產(chǎn)物。
摘自《人類知識原理》
材料3
斯賓諾沙認(rèn)為，物質(zhì)自然界是惟一的實(shí)體，其余一切都是它的屬性和具體樣式。思維和廣延不是兩個(gè)獨(dú)立的實(shí)體，而是惟一的物質(zhì)實(shí)體的兩種不同屬性。一切物質(zhì)都具有思維的屬性，一切個(gè)體都有心靈，只是程度不同。
《十八世紀(jì)末——十九世紀(jì)初德國哲學(xué)》
根據(jù)上述材料，回答下列問題：
（1）材料1屬于什么觀點(diǎn)，兩位哲學(xué)家的觀點(diǎn)有什么區(qū)別，錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)是什么。
（2）材料2屬于什么觀點(diǎn)，兩位哲學(xué)家的觀點(diǎn)有何不同，錯(cuò)在哪里？
（3）材料3屬于什么觀點(diǎn)，錯(cuò)在哪里？
35.闡述馬克思主義關(guān)于復(fù)雜勞動創(chuàng)造更大價(jià)值的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。
36.鄧小平指出：“我們實(shí)行的就是全國人民代表大會一院制，這符合中國實(shí)際。如果政策正確，方向正確，這種體制益處很大，很有助于國家的興旺發(fā)達(dá)，避免很多牽扯。”運(yùn)用政體與國體的關(guān)系理分析鄧小平這句話的深刻內(nèi)涵。
37.本題為選做題，請?jiān)冖?、ⅱ兩道試題中選取其中一道作答，若兩道都回答，只按第ⅰ道試題的成績記入總分。
選做題ⅰ 閱讀材料，回答問題：
材料1
中國和日本于1972年恢復(fù)邦交，9月29日，兩國政府首腦簽署了《中華人民共和國政府、日本國政府聯(lián)合聲明》，宣布自該聲明公布之日起，中華人民共和國和日本國之間迄今為止的不正常狀態(tài)宣告結(jié)束，“日本方面痛感日本國過去由于戰(zhàn)爭給中國人民造成的重大損失的責(zé)任，表示深刻的反省”。
在聯(lián)合聲明中，日本政府承認(rèn)中華人民共和國政府是中國的惟一合法政府；中華人民共和國政府重申：臺灣是中華人民共和國領(lǐng)土不可分割的一部分，日本政府表示充分理解和尊重中國政府的這一立場，并堅(jiān)持遵循《波茨坦公告》第八條的規(guī)定；雙方?jīng)Q定從1972年9月29日起建立外交關(guān)系并盡快互換大使；同意進(jìn)行以締結(jié)和平友好條約以及政府間的貿(mào)易、航海、航空、漁業(yè)等協(xié)定為目的的談判；決心在互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處各項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，建立兩國間持久的和平友好關(guān)系。
《中國外交史》2002年版
材料2
在承認(rèn)《中日聯(lián)合聲明》的基礎(chǔ)上，達(dá)成以下幾點(diǎn)內(nèi)容：
第一條：一、締約雙方應(yīng)在互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處各項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，發(fā)展兩國間持久的和平友好關(guān)系。二、根據(jù)上述各項(xiàng)原則和聯(lián)合國憲章的原則，締約雙方確認(rèn)，在相互關(guān)系中，用和平手段解決一切爭端，而不訴諸武力和武力威脅。
第二條：締約雙方表明：任何一方都不應(yīng)在亞洲和太平洋地區(qū)或其他任何地區(qū)謀求霸權(quán)，并反對任何其他國家或國家集團(tuán)建立這種霸權(quán)的努力。
第三條：締約雙方將本著睦鄰友好的精神，按照平等互利和互不干涉內(nèi)政的原則，為進(jìn)一步發(fā)展兩國之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和文化關(guān)系，促進(jìn)兩國人民的往來而努力。
《中華人民共和國和日本國和平友好條約》（1978年8月12日）
材料3
雙方重申恪守一九七二年九月二十九日發(fā)表的《中華人民共和國政府和日本國政府聯(lián)合聲明》和一九七八年八月十二日簽署的《中華人民共和國和日本國和平友好條約》所闡述的各項(xiàng)原則，確認(rèn)上述文件今后仍將是兩國關(guān)系為重要的基礎(chǔ)。
雙方認(rèn)為，正視過去以及正確認(rèn)識歷史，是發(fā)展中日關(guān)系的重要基礎(chǔ)。日方表示，遵守1972年的中日聯(lián)合聲明和1995年8月15日內(nèi)閣總理大臣的談話，痛感由于過去對中國的侵略給中國人民帶來巨大災(zāi)難和損害的責(zé)任，對此表示深刻反省。中方希望日本汲取歷史教訓(xùn)，堅(jiān)持和平發(fā)展道路。在此基礎(chǔ)上，兩國發(fā)展長久友好關(guān)系。
雙方一致認(rèn)為，加強(qiáng)兩國之間的人員往來，對增進(jìn)相互理解，加強(qiáng)相互信任十分重要。
日方繼續(xù)遵守日本在中日聯(lián)合聲明中表明的關(guān)于臺灣問題的立場，重申中國只有一個(gè)。日本將繼續(xù)只同其維持民間和地區(qū)性往來。
《中日關(guān)于建立致力于和平與發(fā)展的友好合作伙伴關(guān)系的聯(lián)合宣言》（1998年11月26日）
材料4
中日貿(mào)易連續(xù)3年創(chuàng)新高。2002年兩國貿(mào)易額已超過1000億美元。日本連續(xù)10年成為中國大的貿(mào)易伙伴，對華直接投資明顯回升，就國別而言，日本是僅次于美國的、對華直接投資多的國家。
自1972年9月29日中日實(shí)現(xiàn)邦交正?；詠恚衲暌呀?jīng)是第三十多個(gè)年頭了。但是兩國關(guān)系的基本框架現(xiàn)在仍停留于只限定在雙邊關(guān)系的“睦鄰友好”上。
……但是，從去年秋天發(fā)生沈陽領(lǐng)事館事件，到新年伊始出現(xiàn)釣魚島問題，又到1月14日小泉首相參拜靖國神社，中日間的政治摩擦接連不斷。此外，在日本國內(nèi)，“中國威脅論”、“中國崩潰論”等也甚囂塵上。這導(dǎo)致中日出現(xiàn)“經(jīng)熱政冷”的局面。中日關(guān)系扭曲的現(xiàn)實(shí)與日本缺乏明智的對華政策大有關(guān)系。
《環(huán)球時(shí)報(bào)》2003年2月7日
請回答：
（1）在材料1、材料2、材料3中，共同的觀點(diǎn)是什么？
（2）材料2與材料1相比，體現(xiàn)了中國外交政策的哪些主張？
（3）分析材料4，中日之間存在著哪些問題？
（4）綜合以上材料，闡述中日關(guān)系的重要性，發(fā)展中日關(guān)系的原則有那些？
選做題ⅱ閱讀材料，回答問題：
“文明的沖突將主宰全球政治，文明之間的分界線將成為未來的戰(zhàn)線。人類在經(jīng)歷了君主沖突、民族國家沖突和意識形態(tài)沖突之后，將進(jìn)入文明沖突的階段。導(dǎo)致未來沖突的根本原因是”文明的差異和沖突“，而不再是意識形態(tài)或經(jīng)濟(jì)因素。”
“亨廷頓認(rèn)為，西方與非西方?jīng)_突的根源在于軍事、經(jīng)濟(jì)、社會制度的競爭和與基本價(jià)值觀念及思想信仰有關(guān)的文化差異。未來國際政治的核心因素，將是西方與非西方的沖突。非西方社會希望走一條現(xiàn)代化但卻不西化的道路。在可預(yù)見的未來，沖突焦點(diǎn)將集中在不屑加入西方的儒教和伊斯蘭教國家與西方陣營間爆發(fā)的紛爭?！?BR> 《參考消息》2003年3月
請回答：
利用所學(xué)當(dāng)代政治與經(jīng)濟(jì)知識并結(jié)合哲學(xué)的一個(gè)或多個(gè)原理來評價(jià)亨廷頓的觀點(diǎn)？
參考答案
一、單項(xiàng)選擇題：
1.「答案」B
「解析」本題重點(diǎn)說明理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的認(rèn)識，所以科學(xué)的抽象（理性認(rèn)識）更完全反映自然。在本題中選項(xiàng)A、C也是正確的，但與題意相比，選項(xiàng)B更確切，所以選擇B項(xiàng)。
2.「答案」B
「解析」這是一道較難的選擇題。好在是單選題，因而降低了難度。群眾史觀和英雄史觀是歷史唯物主義和歷史唯心主義在誰是歷史創(chuàng)造者上根本對立的觀點(diǎn)。人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)是歷史唯物主義的一個(gè)根本觀點(diǎn)，馬克思一生兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)之一便是創(chuàng)立了歷史唯物主義，在此之前，一直是唯心史觀長期占統(tǒng)治地位，包括像費(fèi)爾巴哈這樣的杰出唯物主義者，在社會歷史領(lǐng)域都陷入了唯心主義。所以，并非一切唯物主義者和無神論者（無神論并不等于唯物主義）都承認(rèn)群眾史觀。故本題選項(xiàng)只有B是正確的。
3.「答案」B
「解析」由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)、變化和發(fā)展，所以當(dāng)上層建筑與有利于生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)時(shí)，它對社會的發(fā)展起促進(jìn)作用；相反，當(dāng)上層建筑為阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它對社會的發(fā)展起阻礙作用。也就是說，上層建筑對社會發(fā)展作用的性質(zhì)取決于B項(xiàng)“它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)”，而A、C、D都是干擾項(xiàng)，應(yīng)排除。
4.「答案」A
「解析」生產(chǎn)力包括勞動者、勞動對象、以生產(chǎn)工具為主的勞動資料（簡稱生產(chǎn)工具）?！吧a(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度”（A項(xiàng)）。馬克思這個(gè)論斷不是講“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”（B項(xiàng)），也不是講“社會形態(tài)的更替有其一定順序性”（C項(xiàng)），更不是說“物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系”（D項(xiàng)），而在談生產(chǎn)工具的重要作用。生產(chǎn)工具不僅是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度，還是劃分不同經(jīng)濟(jì)時(shí)代的物質(zhì)標(biāo)志。有些考生會因?yàn)闆]理解馬克思這句話的真實(shí)含義而誤選D項(xiàng)。
5.「答案」D
「解析」商品的使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，處于相對價(jià)值形式上的商品的價(jià)值是通過處于等價(jià)形式上的商品的使用價(jià)值表現(xiàn)出來的。抽象勞動形成價(jià)值，它本身不能表現(xiàn)價(jià)值。
6.「答案」A
「解析」以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度是由社會主義性質(zhì)和初級階段的國情決定的。在所有這些因素中，生產(chǎn)力因素起著根本的作用。我國目前的現(xiàn)狀是生產(chǎn)力水平低，并且發(fā)展不平衡，這就決定了我國現(xiàn)階段多種所有制形式并存。
7.「答案」B
「解析」四個(gè)備選項(xiàng)里，南昌起義是打響武裝反抗國民黨反動派的第一槍，C項(xiàng)八七會議中黨確定了進(jìn)行土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針，D項(xiàng)廣州起義和秋收起義是同時(shí)期的，走的是和秋收起義不同的路，它攻打的是大城市。秋收起義失敗后，毛澤東開始明確提出了建立工農(nóng)政權(quán)的思想。
8.「答案」B
「解析」中國共產(chǎn)黨第把自己的綱領(lǐng)區(qū)分為高綱領(lǐng)和低綱領(lǐng)是在1922年7月的中共二大。1940年，毛澤東在《新民主主義論》中作了闡述。1945年4日，他又在《論聯(lián)合政府》中作了詳盡明確的闡釋，題目中所引用的話便出自這篇文章，江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話中指出，中國共產(chǎn)黨人是低綱領(lǐng)與高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。
9.「答案」B
「解析」本題考查的知識點(diǎn)是“新民主主義社會向社會主義社會轉(zhuǎn)變的政治保證”。新民主主義社會向社會主義社會轉(zhuǎn)變的政策條件，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是決定轉(zhuǎn)變的政治力量；二是人民民主專政的政權(quán)在全國范圍的建立，這是轉(zhuǎn)變的政治保證。只有B項(xiàng)符合題意。
10.「答案」B
「解析」1927年在“三灣改編”中就確立了黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)的原則。1929年在紅四軍黨的第九次代表大會（即古田會議）上，毛澤東進(jìn)一步闡明了黨對軍隊(duì)絕對領(lǐng)導(dǎo)的原則和重要性。1938年在中共六屆六中全會上毛澤東明確指出：“我們的原則是黨指揮槍，而決不容許槍指揮黨?！秉h指揮槍的原則的意義：只有堅(jiān)持無產(chǎn)階級政黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)，才能始終保持軍隊(duì)無產(chǎn)階級性質(zhì)，使它成為區(qū)別于一切剝削階級舊軍隊(duì)的新型人民軍隊(duì)。
11.「答案」B
「解析」人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾貫穿于我國社會主義初級階段的整個(gè)過程和社會生活的各個(gè)方面，這就決定了我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國工作的中心，把集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力擺在首要地位，主要矛盾決定中心任務(wù)。
12.「答案」A
「解析」考查對“三個(gè)代表”重要思想之間的辯證關(guān)系。A為三個(gè)代表重要思想的基礎(chǔ)；B為重要組成部分；C為核心；D為社會主義的根本任務(wù)。
13.「答案」A
「解析」黨的十一屆三中全會，確定了用和平方式解決臺灣問題的總方針。1979年元旦全國人大常委會發(fā)表《告臺灣同胞書》。同年1月，鄧小平在訪美期間指出，只要實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一，我們將尊重臺灣的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)行制度，初步表明了“一國兩制”的構(gòu)想。因此，“一國兩制”構(gòu)想是從解決臺灣問題開始的。
14.「答案」A
15.「答案」C
二、多項(xiàng)選擇題：
16.「答案」BCD
「解析」通過此題綜合考查考生對辯證唯物主義同形而上學(xué)唯物主義在哲學(xué)問題上的分歧的把握。形而上學(xué)唯物主義雖然堅(jiān)持世界的本原是物質(zhì)的這一唯物主義的基本原則，但是，由于它的形而上學(xué)性和唯物主義的不徹底性，因而否認(rèn)“世界是運(yùn)動發(fā)展的”（B項(xiàng)），否認(rèn)“意識有能動作用”（C項(xiàng)），更不懂得“社會發(fā)展是有客觀規(guī)律的”（D項(xiàng)），這正是形而上學(xué)唯物主義的不徹底性的表現(xiàn)。這些也正是辯證唯物主義同形而上學(xué)唯物主義的主要分歧點(diǎn)。如果考生對形而上學(xué)唯物主義的主要缺欠能夠準(zhǔn)確地把握的話，此題就不難回答。在所給的4個(gè)選項(xiàng)中，A項(xiàng)是可知論和不可知論的分歧，排除這個(gè)干擾項(xiàng)，BCD項(xiàng)是符合題意的。
17.「答案」ABD
「解析」此題考查的知識點(diǎn)是唯物史觀關(guān)于人的本質(zhì)的理論，特別是對馬克思上述論斷的正確理解。既然人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和，社會關(guān)系又是具體的、歷史的，那么，選擇項(xiàng)B、D、A必然是正確的。干擾項(xiàng)C是馬克思這一論斷中所批判的費(fèi)爾巴哈的抽象人性論觀點(diǎn)，費(fèi)爾巴哈離開人的社會關(guān)系抽象考察人的本質(zhì)，把人的本質(zhì)歸結(jié)為人的自然性，是錯(cuò)誤的，應(yīng)予排除。
18.「答案」BCD
「解析」注意區(qū)別“實(shí)現(xiàn)條件”與“基本實(shí)現(xiàn)條件”。
19.「答案」ABC
「解析」社會主義生產(chǎn)資料公有制是實(shí)行按勞分配的前提；勞動者之間的勞動還存在重大差別，勞動還是謀生的手段，這是實(shí)行按勞分配的直接原因；社會主義生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高，產(chǎn)品還沒有極大豐富，這是實(shí)行按勞分配的物質(zhì)條件。
20.「答案」ACD
「解析」產(chǎn)業(yè)資本有貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種職能形式，因此產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)時(shí)這三種循環(huán)形式的統(tǒng)一。
21.「答案」ABCD
「解析」現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度的基本要求是歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、保護(hù)嚴(yán)格、流轉(zhuǎn)順暢。
22.「答案」BD
「解析」本題考查對毛澤東思想各個(gè)時(shí)期的主要內(nèi)容的掌握問題，選項(xiàng)A、C是毛澤東在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的理論，不是解放戰(zhàn)爭時(shí)期提出的。
23.「答案」ABD
「解析」《論持久戰(zhàn)》是毛澤東的重要著作之一。C項(xiàng)“提出了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略總方針”是在瓦窯堡會議提出的，而不是在《論持久戰(zhàn)》中論述的。
24.「答案」CD
「解析」毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中指出中國資產(chǎn)階級民主革命過程中的兩個(gè)基本特點(diǎn)是：一、無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級建立或被迫分裂革命的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。二、主要的革命形式是武裝斗爭，并進(jìn)一步把這兩個(gè)特點(diǎn)概括為“統(tǒng)一戰(zhàn)線”和“武裝斗爭”并與“黨的建設(shè)”共同構(gòu)成黨取得中國革命勝利的三大法寶。所以C、D兩項(xiàng)為正確答案，其他選項(xiàng)應(yīng)排除。
25.「答案」ABC
「解析」AC是共性，B是特性。
26.「答案」ABCD
「解析」上述選項(xiàng)都在生產(chǎn)中做出了貢獻(xiàn)，都屬于生產(chǎn)要素，所以，答案為ABCD.
27.「答案」ABCD
「解析」《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)人才工作的決定》明確提出實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的基本任務(wù)是：建設(shè)規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)較高的人才隊(duì)伍，把我國由人口大國轉(zhuǎn)化為人才資源強(qiáng)國。
28.「答案」ABCD
「解析」溫家寶在《政府工作報(bào)告》中指出，2004年政府工作的基本思路和主要任務(wù)是，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的十六大和十六屆三中全會精神，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，抓好發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，按照“五個(gè)統(tǒng)籌”的要求，更加注重搞好宏觀調(diào)控，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重以人為本，更加注重改革創(chuàng)新，著力解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的突出矛盾，著力解決關(guān)系人民群眾切身利益的突出問題，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，推動經(jīng)濟(jì)社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明共同進(jìn)步。
29.「答案」ABCD
「解析」《中共中央國務(wù)院關(guān)于促進(jìn)農(nóng)民增加收入若干政策的意見》指出，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期做好農(nóng)民增收工作的總體要求是：各級黨委和政府要認(rèn)真貫徹十六大和十六屆三中全會精神，牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的要求，堅(jiān)持“多予、少取、放活”的方針，調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大農(nóng)民就業(yè)，加快科技進(jìn)步，深化農(nóng)村改革，增加農(nóng)業(yè)投入，強(qiáng)化對農(nóng)業(yè)支持保護(hù)，力爭實(shí)現(xiàn)農(nóng)民收入較快增長，盡快扭轉(zhuǎn)城鄉(xiāng)居民收入差距不斷擴(kuò)大的趨勢。
30.「答案」ABC
「解析」2004年3月29日，保加利亞、（愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛）、羅馬尼亞、斯洛文尼亞和斯洛伐克7國在華盛頓正式遞交了各自國家加入北大西洋公約組織（北約）的法律文本，從而成為北約的新成員。這是北約成立以來規(guī)模大的擴(kuò)充。北約東擴(kuò)后成員國將從19個(gè)擴(kuò)大到26個(gè)，這是北約自1949年成立以來規(guī)模大的擴(kuò)大。北約在2002年11月舉行的布拉格首腦會議上，決定接納斯洛伐克、斯洛文尼亞、保加利亞、羅馬尼亞以及波羅的海3國加入北約。
三、辨析題
31.「答案要點(diǎn)」（1）馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是運(yùn)動的，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，這說明運(yùn)動是普遍的、永恒的、無條件的、絕對的。在物質(zhì)運(yùn)動中又包含著有條件的、暫時(shí)的、相對的靜止。靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，是物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)的穩(wěn)定狀態(tài)。靜止是相對的，但并非消極的，它是事物存在和發(fā)展的必要條件；是人們認(rèn)識和利用事物的前提；是理解和衡量運(yùn)動的尺度。
（2）絕對運(yùn)動和相對靜止是辯證統(tǒng)一的：相對靜止中包含絕對運(yùn)動，靜中有動；絕對運(yùn)動中也包含著相對靜止，動中有靜。
（3）這句話看到了事物的動和靜兩種狀態(tài)，并認(rèn)為靜中有動，肯定了運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的。
「解析」本題考查了辯證唯物主義的運(yùn)動觀，重點(diǎn)是運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系。
32.「答案要點(diǎn)」（1）官僚資本主義具有買辦性、封建性和壟斷性，嚴(yán)重阻礙社會生產(chǎn)力的進(jìn)步，因此沒收官僚資本，消滅官僚資產(chǎn)階級即大資產(chǎn)階級，便成為新民主主義革命的一項(xiàng)重要任務(wù)。因此，大資產(chǎn)階級是中國革命的對象。
（2）由于中國大的壓迫是民族壓迫，因此無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線在特定歷史條件下要把一部分大資產(chǎn)階級也包括在內(nèi)，以求大限度地孤立和打擊主要的敵人。如抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，由于中日民族矛盾是當(dāng)時(shí)中國社會的主要矛盾，大資產(chǎn)階級分為親英美派大資產(chǎn)階級和親日派大資產(chǎn)階級。為了集中力量打擊日本侵略者，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線把親英美派大資產(chǎn)階級也包括在內(nèi)。
（3）中國共產(chǎn)黨在同資產(chǎn)階級建立統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)，務(wù)必要堅(jiān)持獨(dú)立自主原則和對資產(chǎn)階級又聯(lián)合又斗爭的方針。
「解析」解答本題應(yīng)首先肯定大資產(chǎn)階級是中國革命的對象，因?yàn)榫哂匈I辦性、封建性和壟斷性的大資產(chǎn)階級直接為帝國主義所豢養(yǎng)并為其服務(wù)，因此是中國革命的對象。其次，說明把大資產(chǎn)階級始終排除在統(tǒng)一戰(zhàn)線之外是不正確的。由于中國特殊的國情，不排除在特定時(shí)期和一定程度上大資產(chǎn)階級為維護(hù)其統(tǒng)治地位而參加革命。后，還要回答中國共產(chǎn)黨在同資產(chǎn)階級建立統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)，務(wù)必要堅(jiān)持獨(dú)立自主原則和對資產(chǎn)階級又聯(lián)合又斗爭的方針。
33.「答案要點(diǎn)」（1）新時(shí)期我國工人階級的狀況確實(shí)發(fā)生了重大變化，但這種變化沒有也不可能改變中國工人階級的先進(jìn)性和歷史地位。
（2）工人階級始終是同先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系緊密聯(lián)系在一起的。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會生產(chǎn)活動中的腦力勞動大大增加，但這只是勞動方式的改變，并沒有改變工人階級在生產(chǎn)勞動中的地位和作用。要把科學(xué)技術(shù)變成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，必須通過實(shí)際的生產(chǎn)過程，通過工人的勞動。自動化是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對人類的貢獻(xiàn)，但自動化仍然需要人去操作。
（3）還要看到，知識分子包括掌握現(xiàn)代先進(jìn)科技的知識分子，在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)條件下，已經(jīng)成為工人階級的重要組成部分。隨著科學(xué)技術(shù)、文化教育和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，知識分子在工人階級中的比重會越來越大，在我國經(jīng)濟(jì)社會生活中發(fā)揮的作用也會越來越大。這將進(jìn)一步提高我國工人階級的整體素質(zhì)，增強(qiáng)工人階級的先進(jìn)性。
「解析」對本題的解答，應(yīng)該從兩個(gè)方面進(jìn)行思考，第一，工人階級在國家和社會中的地位；第二，改革開放以來工人階級的地位從未發(fā)生變化。
工人階級是國家的領(lǐng)導(dǎo)階級，是社會主義事業(yè)的基本依靠力量，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的全過程和全部活動，都必須全心全意依靠工人階級。隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，我國工人階級隊(duì)伍不斷壯大，思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)日益提高，工人階級的先進(jìn)性也在發(fā)展，黨的階級基礎(chǔ)不斷增強(qiáng)，知識分子作為工人階級的一部分，大大增強(qiáng)了工人階級的科學(xué)文化素質(zhì)。由于我國實(shí)行公有制為基礎(chǔ)，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，實(shí)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，使一些工人群眾的工作地位發(fā)生變化，但這并沒有改變也不會改變我國工人階級在社會中的領(lǐng)導(dǎo)地位和主人翁地位，而且從長遠(yuǎn)看有利于提高工人階級的整體素質(zhì)，發(fā)揮工人階級的整體優(yōu)勢。中國工人階級始終是先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，始終是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步和歷史前進(jìn)的基本力量，始終是社會物質(zhì)文化和精神文明建設(shè)的主力軍。
四、分析題：
34.「答案要點(diǎn)」（1）材料1屬于二元論觀點(diǎn)。笛卡兒公開講世界有意識和物質(zhì)兩個(gè)本原。而杜林則采取模棱兩可的折衷主義觀點(diǎn)。兩位哲學(xué)家的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)在于否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，把物質(zhì)和精神絕對對立起來，后仍然導(dǎo)致唯心主義。
（2）材料2屬于唯心主義一元論。貝克萊是主觀唯心主義一元論，黑格爾是客觀唯心主義一元論，兩者都顛倒了物質(zhì)和精神的本原和派生的關(guān)系、第一性和第二性的關(guān)系。
（3）材料3是唯物主義一元論，它力圖克服笛卡兒的二元論，但具有“物活論”的傾向，而只承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，并沒有說明自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性。
「解析」解答此題，首先要知道材料中所指出的每位哲學(xué)家的觀點(diǎn)都屬于哪種哲學(xué)范疇，然后根據(jù)材料中所提出的問題去分析每個(gè)具體觀點(diǎn)，回答問題。題中三個(gè)材料所給出的哲學(xué)家中，除了材料3中的斯賓諾莎及其觀點(diǎn)考生可能會感到陌生外，其他幾位哲學(xué)家及其觀點(diǎn)，分析起來，不會有太大的難度。斯賓諾莎是唯物主義哲學(xué)家，同其他一切舊唯物主義一樣，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和不徹底性等局限性。
35.「答案要點(diǎn)」（1）簡單勞動是指不需要經(jīng)過專門訓(xùn)練的、一般勞動者都能進(jìn)行的勞動。復(fù)雜勞動則是指需要經(jīng)過專門訓(xùn)練、具有一定文化知識和技能的勞動者才能從事的勞動。決定商品價(jià)值量的社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間是以簡單勞動為尺度的。復(fù)雜勞動在同一時(shí)間里創(chuàng)造的價(jià)值會大于簡單勞動創(chuàng)造的價(jià)值。這是因?yàn)?，?fù)雜勞動是復(fù)雜勞動力的耗費(fèi)，而復(fù)雜勞動的形成，和簡單勞動相比，需要花費(fèi)更多的勞動時(shí)間，正如恩格斯《反杜林論》中指出的，許多種類的勞動包含著需要耗費(fèi)或多或少的辛勞、時(shí)間和金錢去獲得的技巧和知識的運(yùn)用。同時(shí)，復(fù)雜勞動力在再生產(chǎn)過程中需要不斷地更新知識。這種再學(xué)習(xí)所花費(fèi)的勞動必然會增大復(fù)雜勞動力的價(jià)值，并要求在以后的使用過程中得到補(bǔ)償。
（2）馬克思主義復(fù)雜勞動創(chuàng)造更大價(jià)值的原理，對于在新歷史條件下深化對社會主義勞動和勞動價(jià)值理論的認(rèn)識，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)代，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)社會化的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)工作和經(jīng)營管理作為勞動的重要形式，它們的復(fù)雜程度不斷提高，并在社會生產(chǎn)中起著越來越重要的作用。許多高科技產(chǎn)品之所以具有很高的附加值，就是因?yàn)樗鼈兪菑?fù)雜勞動的產(chǎn)品。因而，應(yīng)該建立健全收入分配的激勵(lì)機(jī)制和約束機(jī)制，提高國有企業(yè)高層管理人才和技術(shù)人員的工資報(bào)酬，充分體現(xiàn)他們勞動創(chuàng)造的價(jià)值，并同時(shí)進(jìn)行嚴(yán)格的約束和監(jiān)督。
「解析」本題的解答思路是：第一，回答什么是復(fù)雜勞動，與簡單勞動相比，它有哪些特征，或者說復(fù)雜勞動與簡單勞動的區(qū)別是什么；第二，回答為什么復(fù)雜勞動能夠制造更大的價(jià)值；第三，指出了馬克思主義關(guān)于復(fù)雜勞動的理論有什么現(xiàn)實(shí)意義。根據(jù)這一思路，考生就能完全準(zhǔn)確地解答此題。
深化對復(fù)雜勞動創(chuàng)造價(jià)值的研究和認(rèn)識，是適應(yīng)使馬克思的勞動價(jià)值論隨時(shí)代發(fā)展的要求而進(jìn)行的，馬克思的勞動價(jià)值論有其時(shí)代性。100多年以來，科技發(fā)展日新月異，社會生產(chǎn)力飛速進(jìn)步，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行范圍擴(kuò)大，使得當(dāng)代勞動的內(nèi)容、形式和結(jié)構(gòu)與馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了深刻變化，客觀上要求深化對創(chuàng)造價(jià)值的勞動的研究和認(rèn)識，正如江澤民同志在慶祝建黨80周年大會上的講話中指出的：馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于資本主義社會的勞動和勞動價(jià)值理論，揭示了當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行特點(diǎn)和基本矛盾?，F(xiàn)在，我們發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，與馬克思主義創(chuàng)始人當(dāng)時(shí)所面對和研究的情況有很大的不同。我們應(yīng)該結(jié)合新的實(shí)際，深化對社會主義勞動和勞動價(jià)值理論的研究和認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)人民的富裕幸福。
36.「答案要點(diǎn)」（1）馬克思主認(rèn)為，一定的國家制度必然要通過一定的政權(quán)組織形式來實(shí)現(xiàn)，即一定的國體必須通過相應(yīng)的政體來實(shí)現(xiàn)。所謂“政體”，是指國家政權(quán)的組織形式，即一個(gè)國家的統(tǒng)治階級采取什么樣的形式來組織國家政權(quán)機(jī)關(guān)。國體決定政體，政體為國體服務(wù)并作用于國體。良好的政體有助于統(tǒng)治階級實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治，確保國家政權(quán)的穩(wěn)定。
（2）我國的國體是人民民主專政，政體是人民代表大會制度。人民代表大會制度是我們黨運(yùn)用馬克思主義基本原理，結(jié)合我國實(shí)際情況，在長期的革命和建設(shè)的實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展起來的，是同人民民主專政的國體相適應(yīng)的政權(quán)組織形式，是我國的根本政治制度。
（3）我國的人民代表大會制度，以人民代表大會作為人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)，以民主集中制為組織原則，由人民選舉的代表組成的人民代表大會統(tǒng)一處理國家大事。這種制度具有以下特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)：第一，它具有真實(shí)而廣泛的民主性，能夠正確地表達(dá)和體現(xiàn)廣大人民群眾的利益和意志，便于人民當(dāng)家作主，便于人民參與國家事務(wù)的管理。第二，它實(shí)行議行合一的原則。人民代表大會不僅是立法機(jī)關(guān)，而且是權(quán)力機(jī)關(guān)；不僅制定法律，決定重大問題，而且產(chǎn)生行政、審判、檢察機(jī)關(guān)，既體現(xiàn)了國家權(quán)力的集體統(tǒng)一，又能做到國家權(quán)力的合理分工和有效行使。第三，它體現(xiàn)了我國各民族的平等和團(tuán)結(jié)。我國是一個(gè)多民族的大國，人民代表大會制度保證在各級人民代表大會中，都有適當(dāng)?shù)纳贁?shù)民族代表。在少數(shù)民族聚居地區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治，這既保證了祖國的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)，又保證充分照顧了兄弟民族代表。在少數(shù)民族聚居地區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治，這既保證了祖國的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)，又保證充分照顧了兄弟民族的利益。第四，在中央和地方的關(guān)系上，人民代表大會制既利于中央集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，又便于充分發(fā)揮地方的積極性和創(chuàng)造性。
（4）西方的“三權(quán)分立”制度是資本主義國家政權(quán)的組織形式和原則，是同資產(chǎn)階級統(tǒng)治的國體相適應(yīng)的，是為資產(chǎn)階級統(tǒng)治服務(wù)的。這種制度具有不可避免的局限性和缺陷，它使國家的力量在三權(quán)的相互牽制中抵消，常常議而不決，決而不行。在三權(quán)分立制度下，廣大無產(chǎn)階級和人民大眾根本無法擺脫經(jīng)濟(jì)上受剝削和政治上無權(quán)的地位。按照中國的國情，只有堅(jiān)持和完善人民代表大會制度，才有利于堅(jiān)持人民民主專政，有利于建設(shè)社會主義民主政治，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定，照搬西方的“三權(quán)分立”，必然會同我國的人民民主專政的國體不相適應(yīng)，動搖我國的社會主義制度。
37.ⅰ「答案要點(diǎn)」（1）它們的共同點(diǎn)是：都要求在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，發(fā)展中日兩國的關(guān)系；日本都表示承認(rèn)侵略戰(zhàn)爭的歷史；都承認(rèn)只有一個(gè)中國，中華人民共和國政府是中國的惟一合法政府，臺灣屬于中國。
（2）在國際關(guān)系中，中國主張用和平手段解決兩國之間的爭端；任何一方，國家和國家集團(tuán)都不應(yīng)在亞洲和太平洋地區(qū)或其他任何地區(qū)謀求霸權(quán)，即反對霸權(quán)主義，側(cè)重于和平的內(nèi)容。
（3）中日之間存在的問題主要有：第一，歷史問題。日本對侵略歷史的認(rèn)識，包括歷史教科書問題、參拜靖國神社問題等等；第二，領(lǐng)土糾紛問題；第三，經(jīng)貿(mào)問題；第四，怎樣看待中國的地位和作用的問題；第五，臺灣問題。
（4）在全球化的時(shí)代，中日兩國有越來越多的共同利益，這決不僅僅體現(xiàn)在兩國的經(jīng)濟(jì)利益上。兩國關(guān)系的良好發(fā)展不僅對于亞太地區(qū)的和平與發(fā)展而且對于世界的和平與發(fā)展都具有重大的意義?！昂蛣t兩利，斗則兩傷”，應(yīng)當(dāng)把中日關(guān)系放在一個(gè)大的國際環(huán)境中觀察，放到中美日大三角關(guān)系中去考量。
原則有：《中日聯(lián)合聲明》、《中日和平友好條約》、《中日聯(lián)合宣言》以及和平共處五項(xiàng)原則。
「解析」關(guān)于第一問：第一問要求考生從材料1、2、3中，歸納出共同的觀點(diǎn)，這要求考生具有分析和綜合問題的能力，僅僅熟記課本上的知識是不夠的。2002年關(guān)于中俄關(guān)系的分析題就體現(xiàn)了這種考查方式?？忌绮蛔屑?xì)閱讀的話，可能找不出答案中的要點(diǎn)。《中日聯(lián)合聲明》、《中日和平友好條約》、《中日聯(lián)合宣言》是一致的，后者是對前者的繼承與發(fā)展，材料中也已經(jīng)說明，所以考生要善于發(fā)現(xiàn)材料中提供的一切有價(jià)值的信息。
關(guān)于第二問：材料2與材料1相比，共同提到的是主張以和平共處五項(xiàng)原則發(fā)展兩國的關(guān)系；材料2提出的以和平的方式解決兩國之間的爭端和關(guān)于反對霸權(quán)主義的主張是材料1所沒提到的。關(guān)于反對霸權(quán)主義的主張，主要是指反對蘇聯(lián)的霸權(quán)主義。當(dāng)時(shí)日本迫于蘇聯(lián)的壓力，遲遲不愿與中國簽訂和平友好條約，而美國是支持日本與中國簽訂這一條約的。后來在美國的壓力和蘇聯(lián)的霸權(quán)主義日益囂張的情況下，日本才后同意簽訂此條約。
關(guān)于第三問：材料4提供了一個(gè)中日經(jīng)濟(jì)關(guān)系的數(shù)據(jù)材料，說明中日經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展態(tài)勢是非常好的，對于回答第三問，可把其看做是干擾項(xiàng)；而另一個(gè)材料則說明了中日之間存在的問題，仔細(xì)閱讀與歸納，不難得出答案。通過這兩個(gè)材料我們不難看出中日之間的政治關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上兩國之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展，即材料中所稱的“經(jīng)熱政冷”的局面。
怎樣理解日本國內(nèi)的“中國威脅論”以及“經(jīng)熱政冷”的局面？從國際格局變動的影響來看，冷戰(zhàn)的結(jié)束讓日本措手不及，至今日本尚未建立起適應(yīng)冷戰(zhàn)后國際格局變化并且符合日本實(shí)際的新的政治體制，這也使得它的經(jīng)濟(jì)改革舉步維艱。日益增長的國際競爭壓力和日本自身的“無作為”進(jìn)一步延長了日本“經(jīng)濟(jì)泡沫”破滅后的危機(jī)。與此形成鮮明對照的是，中國的改革開放穩(wěn)步推進(jìn)，綜合國力顯著增強(qiáng)，國際地位不斷提升。中國的日益強(qiáng)大讓日本感到不安，一方面日本希望借助中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展加強(qiáng)與中國的貿(mào)易，擴(kuò)大在中國的市場份額，以利于日本經(jīng)濟(jì)早日走出困境和進(jìn)一步發(fā)展；另一方面，日本受到長期“追隨美國”外交路線的影響，陷入了“戰(zhàn)略貧困”，缺乏完全獨(dú)立的同中國打交道的長期戰(zhàn)略。日本人的自信心備受打擊，于是便產(chǎn)生了向外轉(zhuǎn)移壓力的論調(diào)。一時(shí)間“中國威脅論”四起，民族主義情緒高漲，對于近鄰中國的發(fā)展感到心理失衡。在這其中，有些新聞媒體則極力推波助瀾。日本在對華關(guān)系上力圖把經(jīng)濟(jì)和政治分開的考慮，也使得中日關(guān)系呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)熱、政治冷的局面。特別是日本總是不顧中日關(guān)系長遠(yuǎn)發(fā)展的大局，不斷做出傷害中國人民感情的事情。
關(guān)于兩國之間的領(lǐng)土問題主要是指釣魚島問題。對于釣魚諸島的歸屬，中國政府早就嚴(yán)正聲明，早在明朝初期，釣魚諸島就已明確為中國領(lǐng)土。鑒于中日雙方在釣魚島問題上有不同主張，1972年中日邦交正常化時(shí)，兩國政府從發(fā)展中日關(guān)系的大局出發(fā)，達(dá)成了擱置爭議、不采取單方面行動的諒解。1978年時(shí)任副總理的鄧小平訪問日本時(shí)表示，兩國政府把釣魚島問題避開是明智的，將來總會找到一個(gè)大家都能接受的解決方式。他還提醒說，有些人想在這個(gè)問題上挑刺，來阻礙中日關(guān)系的發(fā)展。日本某些人無論怎樣炒作，都改變不了歷史的事實(shí)；中國不在這個(gè)問題上炒作，并不表明中國的軟弱，目的只有一個(gè)，就是避免這一問題干擾發(fā)展中日關(guān)系的大局。
關(guān)于第四問：發(fā)展中日兩國關(guān)系的原則是指此材料1中所提到的1972年的《中日聯(lián)合聲明》，材料2中提到的1978年兩國簽訂的《中日和平友好條約》，材料3提到的1998年兩國簽訂的《中日聯(lián)合宣言》，以及中國處理同一切國家之間關(guān)系的準(zhǔn)則——和平共處五項(xiàng)原則。中日兩國一個(gè)是世界上大的發(fā)展中國家，一個(gè)是僅次于美國的經(jīng)濟(jì)大國，兩國又都位于東亞地區(qū)，兩國之間關(guān)系的重要性不言而喻。
ⅱ「答案要點(diǎn)」（1）國家與民族間的沖突很多都與不同的宗教文化背景有著密切的關(guān)系。因此亨廷頓的“文明沖突論”提出從文化視角分析國際政治現(xiàn)象，應(yīng)該說還是有一定合理性的。文化和文明的確已成為影響國際政治發(fā)展的一個(gè)重要因素，甚至可能導(dǎo)致沖突，對此應(yīng)予高度重視。
（2）我們認(rèn)為，亨廷頓把文明視為國際沖突的主要根源、文化差異必然導(dǎo)致文明沖突的觀點(diǎn)，夸大了不同文明間的矛盾與沖突，嚴(yán)重違背歷史與現(xiàn)實(shí)，其理論是形而上學(xué)的、片面的。
首先，世界是多樣性的。多種文明長期共存、取長補(bǔ)短、共同發(fā)展是人類歷史發(fā)展的主線，是使世界充滿活力和不斷進(jìn)步的重要推動力。人類數(shù)千年的文明，確曾發(fā)生過許多文明間的摩擦、碰撞和沖突，但它們并不是歷史發(fā)展的主流，它改變不了時(shí)代的主題，也沒有改變?nèi)祟悮v史的發(fā)展方向。
其次，從國際政治現(xiàn)實(shí)來看，國際上發(fā)生的各種沖突主要表現(xiàn)為不同民族和國家利益的沖突，其核心是國家的主權(quán)安全和經(jīng)濟(jì)利益。而各種沖突的觸發(fā)點(diǎn)和表現(xiàn)形式則是多種多樣的，如領(lǐng)土爭端、資源爭奪、權(quán)力失衡、宗教紛爭、貿(mào)易摩擦等。文明差異也是產(chǎn)生國際沖突的諸多原因之一，但絕不是主要的，更不是決定性的因素。
第三，不同文明間的差異是一種客觀存在，但不能把文化信仰不同和宗教民族之間的利益沖突等同于文明沖突。各種文明都有自己獨(dú)特的歷史淵源、豐富內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，它們之間的差異正是文明多樣性的體現(xiàn)，并不表明不同文明的高低優(yōu)劣。亨廷頓把文明差異絕對化，將其置于民族國家、人民利益諸多因素之上，把西方文明與非西方文明沖突作為焦點(diǎn)，矛頭直指儒教和伊斯蘭國家，這實(shí)際上是冷戰(zhàn)時(shí)期遏制理論的翻版。
（3）亨廷頓的“文明沖突論”帶有明顯的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治色彩，為西方特別是美國的文化擴(kuò)張?zhí)峁┝死碚撘罁?jù)，試圖把西方特別是美國的文化價(jià)值觀念強(qiáng)加于別的國家，再次表明發(fā)展中國家維護(hù)自身文化主權(quán)已成為國際政治斗爭的新領(lǐng)域。
「解析」本題具有一定的難度，要求考生要認(rèn)真閱讀材料。本題可以用哲學(xué)的多個(gè)原理來解釋“文明沖突論”，但答案為求簡潔，只是對原理簡單的一提，沒有展開相關(guān)的原理?？忌梢杂靡韵略韥碓u析這個(gè)問題：文化的本質(zhì)和功能、矛盾的不平衡性原理、物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和差異性。
回答這個(gè)問題，不能簡單把其一概否定，要辯證地看待“文明沖突論”。其步驟是：先指出其合理性，然后評價(jià)其片面性和錯(cuò)誤的地方，后指出其本質(zhì)和目的。
“文明的沖突將主宰全球政治，文明之間的分界線將成為未來的戰(zhàn)線。人類在經(jīng)歷了君主沖突、民族國家沖突和意識形態(tài)沖突之后，將進(jìn)入文明沖突的階段”，“在可預(yù)見的未來，沖突焦點(diǎn)將集中在不屑加入西方的儒教和伊斯蘭教國家與西方陣營間爆發(fā)的紛爭”，從這兩句話可以看出亨廷頓認(rèn)為“文化差異必然導(dǎo)致文明沖突，文明的沖突將成為未來沖突的焦點(diǎn)”，把文化差異和文明沖突的關(guān)系看做是必然的關(guān)系。
“導(dǎo)致未來沖突的根本原因是‘文明的差異和沖突’，而不再是意識形態(tài)或經(jīng)濟(jì)因素”，“西方與非西方?jīng)_突的根源在于軍事、經(jīng)濟(jì)、社會制度的競爭和與基本價(jià)值觀念及思想信仰有關(guān)的文化差異”，從這兩句話可以看出亨廷頓把文明的差異視為國際沖突的主要根源。
“非西方社會希望走一條現(xiàn)代化但卻不西化的道路”，從這句話我們可以看出亨廷頓企圖把西方特別是美國的文化價(jià)值觀念、社會經(jīng)濟(jì)模式強(qiáng)加于別的國家。
“沖突焦點(diǎn)將集中在不屑加入西方的儒教和伊斯蘭教國家與西方陣營間爆發(fā)的紛爭”，儒家國家主要是指中國，而伊斯蘭家國家主要是指中東地區(qū)的一些國家，如伊拉克、伊朗等國家。
亨廷頓的論斷雖然看到了文明的差異和沖突是導(dǎo)致國際沖突的一個(gè)因素，但他把文明的沖突絕對化和夸大化，不符合國際關(guān)系的現(xiàn)實(shí)，違背了世界和平與發(fā)展的主題，其實(shí)質(zhì)和目的是為西方國家的侵略提供理論依據(jù)。
1.“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學(xué)的抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然。”這一論斷說明
A.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識既有區(qū)別又有聯(lián)系 B.理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識
C.抽象的東西是深刻的、正確的 D.感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識
2.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的觀點(diǎn)
A.唯物主義者都承認(rèn) B.只有馬克思主義者承認(rèn)
C.無神論者都承認(rèn) D.某些唯心主義者也承認(rèn)
3.在社會生活中，上層建筑對于社會發(fā)展作用的性質(zhì)取決于
A.國家政權(quán)的階級屬性 B.它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)
C.社會意識形態(tài)的性質(zhì) D.社會生產(chǎn)力的性質(zhì)
4.“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽機(jī)產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會?！边@句話揭示了
A.生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度 B.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
C.社會形態(tài)的更替有其一定順序性 D.物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系
5.在簡單商品交換中，處在相對價(jià)值形式上的商品的價(jià)值通過
A.本身的使用價(jià)值表現(xiàn)出來 B.另一種商品的價(jià)值表現(xiàn)出來
C.抽象勞動表現(xiàn)出來 D.處在等價(jià)形式上的商品的使用價(jià)值表現(xiàn)出來的
6.決定我國現(xiàn)階段多種所有制形式并存的根本原因是
A.生產(chǎn)力狀況 B.就業(yè)壓力 C.市場經(jīng)濟(jì)的存在 D.人口眾多
7.毛澤東首次明確的建立工農(nóng)政權(quán)的思想是在
A.南昌起義后 B.秋收起義后 C.八七會議后 D.廣州起義后
8.毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們的將來綱領(lǐng)或高綱領(lǐng)，是要將中國推進(jìn)到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會去的，這是確定的和毫無疑義的?！边@段話出自毛澤東的哪篇著作
A.《新民主主義論》 B.《論聯(lián)合政府》
C.《目前的形勢和我們的任務(wù)》 D.《中國革命和中國共產(chǎn)黨》
9.我國從新民主主義社會向社會主義社會轉(zhuǎn)變的政治保證是
A.馬克思主義指導(dǎo)思想地位的確立 B.人民民主專政在全國范圍的建立
C.社會主義國營經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)地位的確立 D.共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝力量的壯大
10.毛澤東關(guān)于人民軍隊(duì)建設(shè)的根本原則是
A.槍指揮黨 B.黨指揮槍 C.三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意 D.打仗、生產(chǎn)、做群眾工作
11.在社會主義初級階段，社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。這個(gè)主要矛盾決定了黨和國家的中心任務(wù)是
A.發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力 B.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力
C.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式和經(jīng)濟(jì)體制的根本轉(zhuǎn)變 D.保持國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康地發(fā)展
12.“三個(gè)代表重要思想”的基礎(chǔ)是
A.堅(jiān)持發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力 B.堅(jiān)持代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
C.堅(jiān)持代表廣大人民群眾的根本利益 D.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心
13.“一國兩制”構(gòu)想的提出，是從解決
A.臺灣問題開始的 B.香港問題開始的 C.澳門問題開始的 D.香港和澳門問題開始的
14.關(guān)系中國社會主義事業(yè)興衰成敗、關(guān)系中華民族前途命運(yùn)、關(guān)系黨的生死存亡和國家長治久安的重大戰(zhàn)略課題是
A.大力加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè) B.堅(jiān)持國防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展
C.保持香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定 D.堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀
15.2004年3月22日，巴勒斯坦伊斯蘭抵抗運(yùn)動（哈馬斯）精神領(lǐng)袖在以色列武裝直升機(jī)的轟炸中身亡，輿論認(rèn)為，這一起嚴(yán)重事件將不僅使巴以局勢進(jìn)一步惡化，而且將危及中東地區(qū)的和平。
A.阿拉法特 B.馬沙爾 C.亞辛 D.蘭提西
二、多項(xiàng)選擇題：16~30小題，每小題2分，共30分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有一個(gè)選項(xiàng)是符合試題要求的。請?jiān)诖痤}卡上將所選項(xiàng)的字母涂黑。多選、少選或錯(cuò)選均不得分。
16.辯證唯物主義同形而上學(xué)唯物主義的分歧在于主張
A.思維和存在有同一性，還是沒有同一性
B.世界是運(yùn)動發(fā)展的，還是靜止的
C.意識有能動作用，還是沒有能動作用
D.社會發(fā)展是有客觀規(guī)律，還是沒有客觀規(guī)律
17.馬克思說，人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。其內(nèi)涵有
A.人的本質(zhì)是具體的、歷史的 B.人的本質(zhì)在于人的社會性
C.人的本質(zhì)是單個(gè)人所固有的抽象物 D.人的本質(zhì)形成于人的各種社會關(guān)系中
18.社會資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)條件是
A.?。–+v+m）=ⅰC+ⅱC
B.ⅰ（v+δv+m〖〗x）=ⅱ（C+δC）
C.ⅱ（C+v+m）=?。╲+δv+m〖〗x）+ⅱ（v+δv+m〖〗x）
D.ⅰ（C+v+m）=?。–+δC）+ⅱ（C+δC）
19.社會主義社會個(gè)人收入實(shí)行按勞分配的原則，決定實(shí)行按勞分配原則的客觀經(jīng)濟(jì)條件主要包括
A.社會主義生產(chǎn)資料公有制
B.勞動者之間的勞動還存在重大差別，勞動還是謀生的手段
C.社會主義生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高，產(chǎn)品還沒有極大豐富
D.社會主義生產(chǎn)力發(fā)展水平超過了資本主義的生產(chǎn)力發(fā)展水平
20.產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)包括
A.商品資本循環(huán) B.商業(yè)資本循環(huán) C.貨幣資本循環(huán) D.生產(chǎn)資本循環(huán)
21.產(chǎn)權(quán)包括物權(quán)、債權(quán)、股權(quán)和知識產(chǎn)權(quán)等各類財(cái)產(chǎn)權(quán)?，F(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度的基本要求包括
A.歸屬清晰 B.權(quán)責(zé)明確 C.保護(hù)嚴(yán)格 D.流轉(zhuǎn)順暢
22.解放戰(zhàn)爭時(shí)期毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展突出表現(xiàn)在
A.著重從思想路線高度總結(jié)中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，完整論述了新民主主義革命理論
B.總結(jié)了十大軍事原則
C.闡述了作為毛澤東思想的靈魂的“實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主”的思想
D.提出了政策和策略是黨的生命線等一整套戰(zhàn)略策略思想
23.毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中
A.批駁了亡國論和速勝論 B.分析了中日雙方相互矛盾的四個(gè)基本特點(diǎn)
C.提出了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略總方針 D.科學(xué)預(yù)見了抗日戰(zhàn)爭發(fā)展的三個(gè)階段
24.毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中指出的資產(chǎn)階級民主革命過程中的基本特點(diǎn)是
A.無產(chǎn)階級和農(nóng)民階級結(jié)成鞏固的聯(lián)盟
B.無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)、爭取城市小資產(chǎn)階級
C.無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級建立或被迫分裂革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線
D.主要的革命形式是武裝斗爭
25.社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，實(shí)行宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的必要性是
A.社會化大生產(chǎn)的要求 B.生產(chǎn)資料公有制的要求
C.社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的要求 D.國民收入分配和再分配的要求
26.任何生產(chǎn)過程都是各種生產(chǎn)要素相互作用的過程，無論是使用價(jià)值的創(chuàng)造還是價(jià)值的創(chuàng)造，都要以生產(chǎn)要素的參與與耗費(fèi)為條件，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)要素包括
A.土地 B.管理 C.資本 D.技術(shù)
27.2003年底，新中國歷第全國人才工作會議討論通過了《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)人才工作的決定》?！稕Q定》明確提出實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的基本任務(wù)是
A.建設(shè)規(guī)模宏大的人才隊(duì)伍 B.建設(shè)結(jié)構(gòu)合理的人才隊(duì)伍
C.建設(shè)素質(zhì)較高的人才隊(duì)伍 D.把我國由人口大國轉(zhuǎn)化為人才資源強(qiáng)國
28.2004年政府工作的基本思路和主要任務(wù)是
A.以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的十六大和十六屆三中全會精神，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，抓好發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)。
B.堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，按照“五個(gè)統(tǒng)籌”的要求，更加注重搞好宏觀調(diào)控，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重以人為本，更加注重改革創(chuàng)新。
C.著力解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的突出矛盾，著力解決關(guān)系人民群眾切身利益的突出問題。
D.正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，推動經(jīng)濟(jì)社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明共同進(jìn)步。
29.當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期做好農(nóng)民增收工作的總體要求是
A.各級黨委和政府要認(rèn)真貫徹十六大和十六屆三中全會精神，牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀。
B.按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的要求，堅(jiān)持“多予、少取、放活”的方針，調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)。
C.擴(kuò)大農(nóng)民就業(yè)，加快科技進(jìn)步，深化農(nóng)村改革。
D.增加農(nóng)業(yè)投入，強(qiáng)化對農(nóng)業(yè)支持保護(hù)，力爭實(shí)現(xiàn)農(nóng)民收入較快增長，盡快扭轉(zhuǎn)城鄉(xiāng)居民收入差距不斷擴(kuò)大的趨勢。
30.2004年3月29日，成為北約新成員的國家有
A.保加利亞、斯洛文尼亞 B.愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛
C.羅馬尼亞、斯洛伐克 D.塞浦路斯、馬耳他
三、辨析題：31~33小題，每小題6分，共18分。要求對所給命題或觀點(diǎn)進(jìn)行辨別、分析，觀點(diǎn)正確，言之成理，將答案寫在答題紙相應(yīng)位置上。
31.“動靜皆動，靜者靜動，非不動也”。
32.大資產(chǎn)階級是中國革命的對象，因此他們應(yīng)該始終被排除在統(tǒng)一戰(zhàn)線之外。
33.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和腦力勞動在生產(chǎn)過程中的增加，工人階級的地位和作用發(fā)生了根本變化。
四、分析題：34~36小題，每小題9分，37小題10分，共37分。要求結(jié)合所學(xué)知識分析材料回答問題。將答案寫在答題紙相應(yīng)位置上。
34.在世界統(tǒng)一性問題上，歷史的哲學(xué)家們有不同的回答?，F(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下
材料1
笛卡爾認(rèn)為，物質(zhì)和精神是兩種絕對不同的實(shí)體，精神的本性是思維，物質(zhì)的本性是廣延，廣延不能思維，思維不具有廣延。物質(zhì)和精神互不相通，彼此獨(dú)立，兩者都是世界的本原。杜林認(rèn)為“包羅萬象的存在是惟一的。世界統(tǒng)一于存在”。
摘自《十六世紀(jì)西歐各國哲學(xué)》和《哲學(xué)教程》
材料2
貝克萊認(rèn)為“存在就是被感知”，人的各種感覺構(gòu)成了事物。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對觀念”的“外化”和產(chǎn)物。
摘自《人類知識原理》
材料3
斯賓諾沙認(rèn)為，物質(zhì)自然界是惟一的實(shí)體，其余一切都是它的屬性和具體樣式。思維和廣延不是兩個(gè)獨(dú)立的實(shí)體，而是惟一的物質(zhì)實(shí)體的兩種不同屬性。一切物質(zhì)都具有思維的屬性，一切個(gè)體都有心靈，只是程度不同。
《十八世紀(jì)末——十九世紀(jì)初德國哲學(xué)》
根據(jù)上述材料，回答下列問題：
（1）材料1屬于什么觀點(diǎn)，兩位哲學(xué)家的觀點(diǎn)有什么區(qū)別，錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)是什么。
（2）材料2屬于什么觀點(diǎn)，兩位哲學(xué)家的觀點(diǎn)有何不同，錯(cuò)在哪里？
（3）材料3屬于什么觀點(diǎn)，錯(cuò)在哪里？
35.闡述馬克思主義關(guān)于復(fù)雜勞動創(chuàng)造更大價(jià)值的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。
36.鄧小平指出：“我們實(shí)行的就是全國人民代表大會一院制，這符合中國實(shí)際。如果政策正確，方向正確，這種體制益處很大，很有助于國家的興旺發(fā)達(dá)，避免很多牽扯。”運(yùn)用政體與國體的關(guān)系理分析鄧小平這句話的深刻內(nèi)涵。
37.本題為選做題，請?jiān)冖?、ⅱ兩道試題中選取其中一道作答，若兩道都回答，只按第ⅰ道試題的成績記入總分。
選做題ⅰ 閱讀材料，回答問題：
材料1
中國和日本于1972年恢復(fù)邦交，9月29日，兩國政府首腦簽署了《中華人民共和國政府、日本國政府聯(lián)合聲明》，宣布自該聲明公布之日起，中華人民共和國和日本國之間迄今為止的不正常狀態(tài)宣告結(jié)束，“日本方面痛感日本國過去由于戰(zhàn)爭給中國人民造成的重大損失的責(zé)任，表示深刻的反省”。
在聯(lián)合聲明中，日本政府承認(rèn)中華人民共和國政府是中國的惟一合法政府；中華人民共和國政府重申：臺灣是中華人民共和國領(lǐng)土不可分割的一部分，日本政府表示充分理解和尊重中國政府的這一立場，并堅(jiān)持遵循《波茨坦公告》第八條的規(guī)定；雙方?jīng)Q定從1972年9月29日起建立外交關(guān)系并盡快互換大使；同意進(jìn)行以締結(jié)和平友好條約以及政府間的貿(mào)易、航海、航空、漁業(yè)等協(xié)定為目的的談判；決心在互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處各項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，建立兩國間持久的和平友好關(guān)系。
《中國外交史》2002年版
材料2
在承認(rèn)《中日聯(lián)合聲明》的基礎(chǔ)上，達(dá)成以下幾點(diǎn)內(nèi)容：
第一條：一、締約雙方應(yīng)在互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處各項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，發(fā)展兩國間持久的和平友好關(guān)系。二、根據(jù)上述各項(xiàng)原則和聯(lián)合國憲章的原則，締約雙方確認(rèn)，在相互關(guān)系中，用和平手段解決一切爭端，而不訴諸武力和武力威脅。
第二條：締約雙方表明：任何一方都不應(yīng)在亞洲和太平洋地區(qū)或其他任何地區(qū)謀求霸權(quán)，并反對任何其他國家或國家集團(tuán)建立這種霸權(quán)的努力。
第三條：締約雙方將本著睦鄰友好的精神，按照平等互利和互不干涉內(nèi)政的原則，為進(jìn)一步發(fā)展兩國之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和文化關(guān)系，促進(jìn)兩國人民的往來而努力。
《中華人民共和國和日本國和平友好條約》（1978年8月12日）
材料3
雙方重申恪守一九七二年九月二十九日發(fā)表的《中華人民共和國政府和日本國政府聯(lián)合聲明》和一九七八年八月十二日簽署的《中華人民共和國和日本國和平友好條約》所闡述的各項(xiàng)原則，確認(rèn)上述文件今后仍將是兩國關(guān)系為重要的基礎(chǔ)。
雙方認(rèn)為，正視過去以及正確認(rèn)識歷史，是發(fā)展中日關(guān)系的重要基礎(chǔ)。日方表示，遵守1972年的中日聯(lián)合聲明和1995年8月15日內(nèi)閣總理大臣的談話，痛感由于過去對中國的侵略給中國人民帶來巨大災(zāi)難和損害的責(zé)任，對此表示深刻反省。中方希望日本汲取歷史教訓(xùn)，堅(jiān)持和平發(fā)展道路。在此基礎(chǔ)上，兩國發(fā)展長久友好關(guān)系。
雙方一致認(rèn)為，加強(qiáng)兩國之間的人員往來，對增進(jìn)相互理解，加強(qiáng)相互信任十分重要。
日方繼續(xù)遵守日本在中日聯(lián)合聲明中表明的關(guān)于臺灣問題的立場，重申中國只有一個(gè)。日本將繼續(xù)只同其維持民間和地區(qū)性往來。
《中日關(guān)于建立致力于和平與發(fā)展的友好合作伙伴關(guān)系的聯(lián)合宣言》（1998年11月26日）
材料4
中日貿(mào)易連續(xù)3年創(chuàng)新高。2002年兩國貿(mào)易額已超過1000億美元。日本連續(xù)10年成為中國大的貿(mào)易伙伴，對華直接投資明顯回升，就國別而言，日本是僅次于美國的、對華直接投資多的國家。
自1972年9月29日中日實(shí)現(xiàn)邦交正?；詠恚衲暌呀?jīng)是第三十多個(gè)年頭了。但是兩國關(guān)系的基本框架現(xiàn)在仍停留于只限定在雙邊關(guān)系的“睦鄰友好”上。
……但是，從去年秋天發(fā)生沈陽領(lǐng)事館事件，到新年伊始出現(xiàn)釣魚島問題，又到1月14日小泉首相參拜靖國神社，中日間的政治摩擦接連不斷。此外，在日本國內(nèi)，“中國威脅論”、“中國崩潰論”等也甚囂塵上。這導(dǎo)致中日出現(xiàn)“經(jīng)熱政冷”的局面。中日關(guān)系扭曲的現(xiàn)實(shí)與日本缺乏明智的對華政策大有關(guān)系。
《環(huán)球時(shí)報(bào)》2003年2月7日
請回答：
（1）在材料1、材料2、材料3中，共同的觀點(diǎn)是什么？
（2）材料2與材料1相比，體現(xiàn)了中國外交政策的哪些主張？
（3）分析材料4，中日之間存在著哪些問題？
（4）綜合以上材料，闡述中日關(guān)系的重要性，發(fā)展中日關(guān)系的原則有那些？
選做題ⅱ閱讀材料，回答問題：
“文明的沖突將主宰全球政治，文明之間的分界線將成為未來的戰(zhàn)線。人類在經(jīng)歷了君主沖突、民族國家沖突和意識形態(tài)沖突之后，將進(jìn)入文明沖突的階段。導(dǎo)致未來沖突的根本原因是”文明的差異和沖突“，而不再是意識形態(tài)或經(jīng)濟(jì)因素。”
“亨廷頓認(rèn)為，西方與非西方?jīng)_突的根源在于軍事、經(jīng)濟(jì)、社會制度的競爭和與基本價(jià)值觀念及思想信仰有關(guān)的文化差異。未來國際政治的核心因素，將是西方與非西方的沖突。非西方社會希望走一條現(xiàn)代化但卻不西化的道路。在可預(yù)見的未來，沖突焦點(diǎn)將集中在不屑加入西方的儒教和伊斯蘭教國家與西方陣營間爆發(fā)的紛爭?！?BR> 《參考消息》2003年3月
請回答：
利用所學(xué)當(dāng)代政治與經(jīng)濟(jì)知識并結(jié)合哲學(xué)的一個(gè)或多個(gè)原理來評價(jià)亨廷頓的觀點(diǎn)？
參考答案
一、單項(xiàng)選擇題：
1.「答案」B
「解析」本題重點(diǎn)說明理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的認(rèn)識，所以科學(xué)的抽象（理性認(rèn)識）更完全反映自然。在本題中選項(xiàng)A、C也是正確的，但與題意相比，選項(xiàng)B更確切，所以選擇B項(xiàng)。
2.「答案」B
「解析」這是一道較難的選擇題。好在是單選題，因而降低了難度。群眾史觀和英雄史觀是歷史唯物主義和歷史唯心主義在誰是歷史創(chuàng)造者上根本對立的觀點(diǎn)。人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)是歷史唯物主義的一個(gè)根本觀點(diǎn)，馬克思一生兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)之一便是創(chuàng)立了歷史唯物主義，在此之前，一直是唯心史觀長期占統(tǒng)治地位，包括像費(fèi)爾巴哈這樣的杰出唯物主義者，在社會歷史領(lǐng)域都陷入了唯心主義。所以，并非一切唯物主義者和無神論者（無神論并不等于唯物主義）都承認(rèn)群眾史觀。故本題選項(xiàng)只有B是正確的。
3.「答案」B
「解析」由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)、變化和發(fā)展，所以當(dāng)上層建筑與有利于生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)時(shí)，它對社會的發(fā)展起促進(jìn)作用；相反，當(dāng)上層建筑為阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它對社會的發(fā)展起阻礙作用。也就是說，上層建筑對社會發(fā)展作用的性質(zhì)取決于B項(xiàng)“它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)”，而A、C、D都是干擾項(xiàng)，應(yīng)排除。
4.「答案」A
「解析」生產(chǎn)力包括勞動者、勞動對象、以生產(chǎn)工具為主的勞動資料（簡稱生產(chǎn)工具）?！吧a(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度”（A項(xiàng)）。馬克思這個(gè)論斷不是講“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”（B項(xiàng)），也不是講“社會形態(tài)的更替有其一定順序性”（C項(xiàng)），更不是說“物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系”（D項(xiàng)），而在談生產(chǎn)工具的重要作用。生產(chǎn)工具不僅是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度，還是劃分不同經(jīng)濟(jì)時(shí)代的物質(zhì)標(biāo)志。有些考生會因?yàn)闆]理解馬克思這句話的真實(shí)含義而誤選D項(xiàng)。
5.「答案」D
「解析」商品的使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，處于相對價(jià)值形式上的商品的價(jià)值是通過處于等價(jià)形式上的商品的使用價(jià)值表現(xiàn)出來的。抽象勞動形成價(jià)值，它本身不能表現(xiàn)價(jià)值。
6.「答案」A
「解析」以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度是由社會主義性質(zhì)和初級階段的國情決定的。在所有這些因素中，生產(chǎn)力因素起著根本的作用。我國目前的現(xiàn)狀是生產(chǎn)力水平低，并且發(fā)展不平衡，這就決定了我國現(xiàn)階段多種所有制形式并存。
7.「答案」B
「解析」四個(gè)備選項(xiàng)里，南昌起義是打響武裝反抗國民黨反動派的第一槍，C項(xiàng)八七會議中黨確定了進(jìn)行土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針，D項(xiàng)廣州起義和秋收起義是同時(shí)期的，走的是和秋收起義不同的路，它攻打的是大城市。秋收起義失敗后，毛澤東開始明確提出了建立工農(nóng)政權(quán)的思想。
8.「答案」B
「解析」中國共產(chǎn)黨第把自己的綱領(lǐng)區(qū)分為高綱領(lǐng)和低綱領(lǐng)是在1922年7月的中共二大。1940年，毛澤東在《新民主主義論》中作了闡述。1945年4日，他又在《論聯(lián)合政府》中作了詳盡明確的闡釋，題目中所引用的話便出自這篇文章，江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話中指出，中國共產(chǎn)黨人是低綱領(lǐng)與高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。
9.「答案」B
「解析」本題考查的知識點(diǎn)是“新民主主義社會向社會主義社會轉(zhuǎn)變的政治保證”。新民主主義社會向社會主義社會轉(zhuǎn)變的政策條件，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是決定轉(zhuǎn)變的政治力量；二是人民民主專政的政權(quán)在全國范圍的建立，這是轉(zhuǎn)變的政治保證。只有B項(xiàng)符合題意。
10.「答案」B
「解析」1927年在“三灣改編”中就確立了黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)的原則。1929年在紅四軍黨的第九次代表大會（即古田會議）上，毛澤東進(jìn)一步闡明了黨對軍隊(duì)絕對領(lǐng)導(dǎo)的原則和重要性。1938年在中共六屆六中全會上毛澤東明確指出：“我們的原則是黨指揮槍，而決不容許槍指揮黨?！秉h指揮槍的原則的意義：只有堅(jiān)持無產(chǎn)階級政黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)，才能始終保持軍隊(duì)無產(chǎn)階級性質(zhì)，使它成為區(qū)別于一切剝削階級舊軍隊(duì)的新型人民軍隊(duì)。
11.「答案」B
「解析」人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾貫穿于我國社會主義初級階段的整個(gè)過程和社會生活的各個(gè)方面，這就決定了我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國工作的中心，把集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力擺在首要地位，主要矛盾決定中心任務(wù)。
12.「答案」A
「解析」考查對“三個(gè)代表”重要思想之間的辯證關(guān)系。A為三個(gè)代表重要思想的基礎(chǔ)；B為重要組成部分；C為核心；D為社會主義的根本任務(wù)。
13.「答案」A
「解析」黨的十一屆三中全會，確定了用和平方式解決臺灣問題的總方針。1979年元旦全國人大常委會發(fā)表《告臺灣同胞書》。同年1月，鄧小平在訪美期間指出，只要實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一，我們將尊重臺灣的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)行制度，初步表明了“一國兩制”的構(gòu)想。因此，“一國兩制”構(gòu)想是從解決臺灣問題開始的。
14.「答案」A
15.「答案」C
二、多項(xiàng)選擇題：
16.「答案」BCD
「解析」通過此題綜合考查考生對辯證唯物主義同形而上學(xué)唯物主義在哲學(xué)問題上的分歧的把握。形而上學(xué)唯物主義雖然堅(jiān)持世界的本原是物質(zhì)的這一唯物主義的基本原則，但是，由于它的形而上學(xué)性和唯物主義的不徹底性，因而否認(rèn)“世界是運(yùn)動發(fā)展的”（B項(xiàng)），否認(rèn)“意識有能動作用”（C項(xiàng)），更不懂得“社會發(fā)展是有客觀規(guī)律的”（D項(xiàng)），這正是形而上學(xué)唯物主義的不徹底性的表現(xiàn)。這些也正是辯證唯物主義同形而上學(xué)唯物主義的主要分歧點(diǎn)。如果考生對形而上學(xué)唯物主義的主要缺欠能夠準(zhǔn)確地把握的話，此題就不難回答。在所給的4個(gè)選項(xiàng)中，A項(xiàng)是可知論和不可知論的分歧，排除這個(gè)干擾項(xiàng)，BCD項(xiàng)是符合題意的。
17.「答案」ABD
「解析」此題考查的知識點(diǎn)是唯物史觀關(guān)于人的本質(zhì)的理論，特別是對馬克思上述論斷的正確理解。既然人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和，社會關(guān)系又是具體的、歷史的，那么，選擇項(xiàng)B、D、A必然是正確的。干擾項(xiàng)C是馬克思這一論斷中所批判的費(fèi)爾巴哈的抽象人性論觀點(diǎn)，費(fèi)爾巴哈離開人的社會關(guān)系抽象考察人的本質(zhì)，把人的本質(zhì)歸結(jié)為人的自然性，是錯(cuò)誤的，應(yīng)予排除。
18.「答案」BCD
「解析」注意區(qū)別“實(shí)現(xiàn)條件”與“基本實(shí)現(xiàn)條件”。
19.「答案」ABC
「解析」社會主義生產(chǎn)資料公有制是實(shí)行按勞分配的前提；勞動者之間的勞動還存在重大差別，勞動還是謀生的手段，這是實(shí)行按勞分配的直接原因；社會主義生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高，產(chǎn)品還沒有極大豐富，這是實(shí)行按勞分配的物質(zhì)條件。
20.「答案」ACD
「解析」產(chǎn)業(yè)資本有貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種職能形式，因此產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)時(shí)這三種循環(huán)形式的統(tǒng)一。
21.「答案」ABCD
「解析」現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度的基本要求是歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、保護(hù)嚴(yán)格、流轉(zhuǎn)順暢。
22.「答案」BD
「解析」本題考查對毛澤東思想各個(gè)時(shí)期的主要內(nèi)容的掌握問題，選項(xiàng)A、C是毛澤東在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的理論，不是解放戰(zhàn)爭時(shí)期提出的。
23.「答案」ABD
「解析」《論持久戰(zhàn)》是毛澤東的重要著作之一。C項(xiàng)“提出了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略總方針”是在瓦窯堡會議提出的，而不是在《論持久戰(zhàn)》中論述的。
24.「答案」CD
「解析」毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中指出中國資產(chǎn)階級民主革命過程中的兩個(gè)基本特點(diǎn)是：一、無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級建立或被迫分裂革命的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。二、主要的革命形式是武裝斗爭，并進(jìn)一步把這兩個(gè)特點(diǎn)概括為“統(tǒng)一戰(zhàn)線”和“武裝斗爭”并與“黨的建設(shè)”共同構(gòu)成黨取得中國革命勝利的三大法寶。所以C、D兩項(xiàng)為正確答案，其他選項(xiàng)應(yīng)排除。
25.「答案」ABC
「解析」AC是共性，B是特性。
26.「答案」ABCD
「解析」上述選項(xiàng)都在生產(chǎn)中做出了貢獻(xiàn)，都屬于生產(chǎn)要素，所以，答案為ABCD.
27.「答案」ABCD
「解析」《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)人才工作的決定》明確提出實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的基本任務(wù)是：建設(shè)規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)較高的人才隊(duì)伍，把我國由人口大國轉(zhuǎn)化為人才資源強(qiáng)國。
28.「答案」ABCD
「解析」溫家寶在《政府工作報(bào)告》中指出，2004年政府工作的基本思路和主要任務(wù)是，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的十六大和十六屆三中全會精神，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，抓好發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，按照“五個(gè)統(tǒng)籌”的要求，更加注重搞好宏觀調(diào)控，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重以人為本，更加注重改革創(chuàng)新，著力解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的突出矛盾，著力解決關(guān)系人民群眾切身利益的突出問題，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，推動經(jīng)濟(jì)社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明共同進(jìn)步。
29.「答案」ABCD
「解析」《中共中央國務(wù)院關(guān)于促進(jìn)農(nóng)民增加收入若干政策的意見》指出，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期做好農(nóng)民增收工作的總體要求是：各級黨委和政府要認(rèn)真貫徹十六大和十六屆三中全會精神，牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的要求，堅(jiān)持“多予、少取、放活”的方針，調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大農(nóng)民就業(yè)，加快科技進(jìn)步，深化農(nóng)村改革，增加農(nóng)業(yè)投入，強(qiáng)化對農(nóng)業(yè)支持保護(hù)，力爭實(shí)現(xiàn)農(nóng)民收入較快增長，盡快扭轉(zhuǎn)城鄉(xiāng)居民收入差距不斷擴(kuò)大的趨勢。
30.「答案」ABC
「解析」2004年3月29日，保加利亞、（愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛）、羅馬尼亞、斯洛文尼亞和斯洛伐克7國在華盛頓正式遞交了各自國家加入北大西洋公約組織（北約）的法律文本，從而成為北約的新成員。這是北約成立以來規(guī)模大的擴(kuò)充。北約東擴(kuò)后成員國將從19個(gè)擴(kuò)大到26個(gè)，這是北約自1949年成立以來規(guī)模大的擴(kuò)大。北約在2002年11月舉行的布拉格首腦會議上，決定接納斯洛伐克、斯洛文尼亞、保加利亞、羅馬尼亞以及波羅的海3國加入北約。
三、辨析題
31.「答案要點(diǎn)」（1）馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是運(yùn)動的，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，這說明運(yùn)動是普遍的、永恒的、無條件的、絕對的。在物質(zhì)運(yùn)動中又包含著有條件的、暫時(shí)的、相對的靜止。靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，是物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)的穩(wěn)定狀態(tài)。靜止是相對的，但并非消極的，它是事物存在和發(fā)展的必要條件；是人們認(rèn)識和利用事物的前提；是理解和衡量運(yùn)動的尺度。
（2）絕對運(yùn)動和相對靜止是辯證統(tǒng)一的：相對靜止中包含絕對運(yùn)動，靜中有動；絕對運(yùn)動中也包含著相對靜止，動中有靜。
（3）這句話看到了事物的動和靜兩種狀態(tài)，并認(rèn)為靜中有動，肯定了運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的。
「解析」本題考查了辯證唯物主義的運(yùn)動觀，重點(diǎn)是運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系。
32.「答案要點(diǎn)」（1）官僚資本主義具有買辦性、封建性和壟斷性，嚴(yán)重阻礙社會生產(chǎn)力的進(jìn)步，因此沒收官僚資本，消滅官僚資產(chǎn)階級即大資產(chǎn)階級，便成為新民主主義革命的一項(xiàng)重要任務(wù)。因此，大資產(chǎn)階級是中國革命的對象。
（2）由于中國大的壓迫是民族壓迫，因此無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線在特定歷史條件下要把一部分大資產(chǎn)階級也包括在內(nèi)，以求大限度地孤立和打擊主要的敵人。如抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，由于中日民族矛盾是當(dāng)時(shí)中國社會的主要矛盾，大資產(chǎn)階級分為親英美派大資產(chǎn)階級和親日派大資產(chǎn)階級。為了集中力量打擊日本侵略者，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線把親英美派大資產(chǎn)階級也包括在內(nèi)。
（3）中國共產(chǎn)黨在同資產(chǎn)階級建立統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)，務(wù)必要堅(jiān)持獨(dú)立自主原則和對資產(chǎn)階級又聯(lián)合又斗爭的方針。
「解析」解答本題應(yīng)首先肯定大資產(chǎn)階級是中國革命的對象，因?yàn)榫哂匈I辦性、封建性和壟斷性的大資產(chǎn)階級直接為帝國主義所豢養(yǎng)并為其服務(wù)，因此是中國革命的對象。其次，說明把大資產(chǎn)階級始終排除在統(tǒng)一戰(zhàn)線之外是不正確的。由于中國特殊的國情，不排除在特定時(shí)期和一定程度上大資產(chǎn)階級為維護(hù)其統(tǒng)治地位而參加革命。后，還要回答中國共產(chǎn)黨在同資產(chǎn)階級建立統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)，務(wù)必要堅(jiān)持獨(dú)立自主原則和對資產(chǎn)階級又聯(lián)合又斗爭的方針。
33.「答案要點(diǎn)」（1）新時(shí)期我國工人階級的狀況確實(shí)發(fā)生了重大變化，但這種變化沒有也不可能改變中國工人階級的先進(jìn)性和歷史地位。
（2）工人階級始終是同先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系緊密聯(lián)系在一起的。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會生產(chǎn)活動中的腦力勞動大大增加，但這只是勞動方式的改變，并沒有改變工人階級在生產(chǎn)勞動中的地位和作用。要把科學(xué)技術(shù)變成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，必須通過實(shí)際的生產(chǎn)過程，通過工人的勞動。自動化是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對人類的貢獻(xiàn)，但自動化仍然需要人去操作。
（3）還要看到，知識分子包括掌握現(xiàn)代先進(jìn)科技的知識分子，在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)條件下，已經(jīng)成為工人階級的重要組成部分。隨著科學(xué)技術(shù)、文化教育和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，知識分子在工人階級中的比重會越來越大，在我國經(jīng)濟(jì)社會生活中發(fā)揮的作用也會越來越大。這將進(jìn)一步提高我國工人階級的整體素質(zhì)，增強(qiáng)工人階級的先進(jìn)性。
「解析」對本題的解答，應(yīng)該從兩個(gè)方面進(jìn)行思考，第一，工人階級在國家和社會中的地位；第二，改革開放以來工人階級的地位從未發(fā)生變化。
工人階級是國家的領(lǐng)導(dǎo)階級，是社會主義事業(yè)的基本依靠力量，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的全過程和全部活動，都必須全心全意依靠工人階級。隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，我國工人階級隊(duì)伍不斷壯大，思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)日益提高，工人階級的先進(jìn)性也在發(fā)展，黨的階級基礎(chǔ)不斷增強(qiáng)，知識分子作為工人階級的一部分，大大增強(qiáng)了工人階級的科學(xué)文化素質(zhì)。由于我國實(shí)行公有制為基礎(chǔ)，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，實(shí)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，使一些工人群眾的工作地位發(fā)生變化，但這并沒有改變也不會改變我國工人階級在社會中的領(lǐng)導(dǎo)地位和主人翁地位，而且從長遠(yuǎn)看有利于提高工人階級的整體素質(zhì)，發(fā)揮工人階級的整體優(yōu)勢。中國工人階級始終是先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，始終是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步和歷史前進(jìn)的基本力量，始終是社會物質(zhì)文化和精神文明建設(shè)的主力軍。
四、分析題：
34.「答案要點(diǎn)」（1）材料1屬于二元論觀點(diǎn)。笛卡兒公開講世界有意識和物質(zhì)兩個(gè)本原。而杜林則采取模棱兩可的折衷主義觀點(diǎn)。兩位哲學(xué)家的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)在于否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，把物質(zhì)和精神絕對對立起來，后仍然導(dǎo)致唯心主義。
（2）材料2屬于唯心主義一元論。貝克萊是主觀唯心主義一元論，黑格爾是客觀唯心主義一元論，兩者都顛倒了物質(zhì)和精神的本原和派生的關(guān)系、第一性和第二性的關(guān)系。
（3）材料3是唯物主義一元論，它力圖克服笛卡兒的二元論，但具有“物活論”的傾向，而只承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，并沒有說明自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性。
「解析」解答此題，首先要知道材料中所指出的每位哲學(xué)家的觀點(diǎn)都屬于哪種哲學(xué)范疇，然后根據(jù)材料中所提出的問題去分析每個(gè)具體觀點(diǎn)，回答問題。題中三個(gè)材料所給出的哲學(xué)家中，除了材料3中的斯賓諾莎及其觀點(diǎn)考生可能會感到陌生外，其他幾位哲學(xué)家及其觀點(diǎn)，分析起來，不會有太大的難度。斯賓諾莎是唯物主義哲學(xué)家，同其他一切舊唯物主義一樣，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和不徹底性等局限性。
35.「答案要點(diǎn)」（1）簡單勞動是指不需要經(jīng)過專門訓(xùn)練的、一般勞動者都能進(jìn)行的勞動。復(fù)雜勞動則是指需要經(jīng)過專門訓(xùn)練、具有一定文化知識和技能的勞動者才能從事的勞動。決定商品價(jià)值量的社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間是以簡單勞動為尺度的。復(fù)雜勞動在同一時(shí)間里創(chuàng)造的價(jià)值會大于簡單勞動創(chuàng)造的價(jià)值。這是因?yàn)?，?fù)雜勞動是復(fù)雜勞動力的耗費(fèi)，而復(fù)雜勞動的形成，和簡單勞動相比，需要花費(fèi)更多的勞動時(shí)間，正如恩格斯《反杜林論》中指出的，許多種類的勞動包含著需要耗費(fèi)或多或少的辛勞、時(shí)間和金錢去獲得的技巧和知識的運(yùn)用。同時(shí)，復(fù)雜勞動力在再生產(chǎn)過程中需要不斷地更新知識。這種再學(xué)習(xí)所花費(fèi)的勞動必然會增大復(fù)雜勞動力的價(jià)值，并要求在以后的使用過程中得到補(bǔ)償。
（2）馬克思主義復(fù)雜勞動創(chuàng)造更大價(jià)值的原理，對于在新歷史條件下深化對社會主義勞動和勞動價(jià)值理論的認(rèn)識，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)代，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)社會化的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)工作和經(jīng)營管理作為勞動的重要形式，它們的復(fù)雜程度不斷提高，并在社會生產(chǎn)中起著越來越重要的作用。許多高科技產(chǎn)品之所以具有很高的附加值，就是因?yàn)樗鼈兪菑?fù)雜勞動的產(chǎn)品。因而，應(yīng)該建立健全收入分配的激勵(lì)機(jī)制和約束機(jī)制，提高國有企業(yè)高層管理人才和技術(shù)人員的工資報(bào)酬，充分體現(xiàn)他們勞動創(chuàng)造的價(jià)值，并同時(shí)進(jìn)行嚴(yán)格的約束和監(jiān)督。
「解析」本題的解答思路是：第一，回答什么是復(fù)雜勞動，與簡單勞動相比，它有哪些特征，或者說復(fù)雜勞動與簡單勞動的區(qū)別是什么；第二，回答為什么復(fù)雜勞動能夠制造更大的價(jià)值；第三，指出了馬克思主義關(guān)于復(fù)雜勞動的理論有什么現(xiàn)實(shí)意義。根據(jù)這一思路，考生就能完全準(zhǔn)確地解答此題。
深化對復(fù)雜勞動創(chuàng)造價(jià)值的研究和認(rèn)識，是適應(yīng)使馬克思的勞動價(jià)值論隨時(shí)代發(fā)展的要求而進(jìn)行的，馬克思的勞動價(jià)值論有其時(shí)代性。100多年以來，科技發(fā)展日新月異，社會生產(chǎn)力飛速進(jìn)步，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行范圍擴(kuò)大，使得當(dāng)代勞動的內(nèi)容、形式和結(jié)構(gòu)與馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了深刻變化，客觀上要求深化對創(chuàng)造價(jià)值的勞動的研究和認(rèn)識，正如江澤民同志在慶祝建黨80周年大會上的講話中指出的：馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于資本主義社會的勞動和勞動價(jià)值理論，揭示了當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行特點(diǎn)和基本矛盾?，F(xiàn)在，我們發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，與馬克思主義創(chuàng)始人當(dāng)時(shí)所面對和研究的情況有很大的不同。我們應(yīng)該結(jié)合新的實(shí)際，深化對社會主義勞動和勞動價(jià)值理論的研究和認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)人民的富裕幸福。
36.「答案要點(diǎn)」（1）馬克思主認(rèn)為，一定的國家制度必然要通過一定的政權(quán)組織形式來實(shí)現(xiàn)，即一定的國體必須通過相應(yīng)的政體來實(shí)現(xiàn)。所謂“政體”，是指國家政權(quán)的組織形式，即一個(gè)國家的統(tǒng)治階級采取什么樣的形式來組織國家政權(quán)機(jī)關(guān)。國體決定政體，政體為國體服務(wù)并作用于國體。良好的政體有助于統(tǒng)治階級實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治，確保國家政權(quán)的穩(wěn)定。
（2）我國的國體是人民民主專政，政體是人民代表大會制度。人民代表大會制度是我們黨運(yùn)用馬克思主義基本原理，結(jié)合我國實(shí)際情況，在長期的革命和建設(shè)的實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展起來的，是同人民民主專政的國體相適應(yīng)的政權(quán)組織形式，是我國的根本政治制度。
（3）我國的人民代表大會制度，以人民代表大會作為人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)，以民主集中制為組織原則，由人民選舉的代表組成的人民代表大會統(tǒng)一處理國家大事。這種制度具有以下特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)：第一，它具有真實(shí)而廣泛的民主性，能夠正確地表達(dá)和體現(xiàn)廣大人民群眾的利益和意志，便于人民當(dāng)家作主，便于人民參與國家事務(wù)的管理。第二，它實(shí)行議行合一的原則。人民代表大會不僅是立法機(jī)關(guān)，而且是權(quán)力機(jī)關(guān)；不僅制定法律，決定重大問題，而且產(chǎn)生行政、審判、檢察機(jī)關(guān)，既體現(xiàn)了國家權(quán)力的集體統(tǒng)一，又能做到國家權(quán)力的合理分工和有效行使。第三，它體現(xiàn)了我國各民族的平等和團(tuán)結(jié)。我國是一個(gè)多民族的大國，人民代表大會制度保證在各級人民代表大會中，都有適當(dāng)?shù)纳贁?shù)民族代表。在少數(shù)民族聚居地區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治，這既保證了祖國的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)，又保證充分照顧了兄弟民族代表。在少數(shù)民族聚居地區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治，這既保證了祖國的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)，又保證充分照顧了兄弟民族的利益。第四，在中央和地方的關(guān)系上，人民代表大會制既利于中央集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，又便于充分發(fā)揮地方的積極性和創(chuàng)造性。
（4）西方的“三權(quán)分立”制度是資本主義國家政權(quán)的組織形式和原則，是同資產(chǎn)階級統(tǒng)治的國體相適應(yīng)的，是為資產(chǎn)階級統(tǒng)治服務(wù)的。這種制度具有不可避免的局限性和缺陷，它使國家的力量在三權(quán)的相互牽制中抵消，常常議而不決，決而不行。在三權(quán)分立制度下，廣大無產(chǎn)階級和人民大眾根本無法擺脫經(jīng)濟(jì)上受剝削和政治上無權(quán)的地位。按照中國的國情，只有堅(jiān)持和完善人民代表大會制度，才有利于堅(jiān)持人民民主專政，有利于建設(shè)社會主義民主政治，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定，照搬西方的“三權(quán)分立”，必然會同我國的人民民主專政的國體不相適應(yīng)，動搖我國的社會主義制度。
37.ⅰ「答案要點(diǎn)」（1）它們的共同點(diǎn)是：都要求在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，發(fā)展中日兩國的關(guān)系；日本都表示承認(rèn)侵略戰(zhàn)爭的歷史；都承認(rèn)只有一個(gè)中國，中華人民共和國政府是中國的惟一合法政府，臺灣屬于中國。
（2）在國際關(guān)系中，中國主張用和平手段解決兩國之間的爭端；任何一方，國家和國家集團(tuán)都不應(yīng)在亞洲和太平洋地區(qū)或其他任何地區(qū)謀求霸權(quán)，即反對霸權(quán)主義，側(cè)重于和平的內(nèi)容。
（3）中日之間存在的問題主要有：第一，歷史問題。日本對侵略歷史的認(rèn)識，包括歷史教科書問題、參拜靖國神社問題等等；第二，領(lǐng)土糾紛問題；第三，經(jīng)貿(mào)問題；第四，怎樣看待中國的地位和作用的問題；第五，臺灣問題。
（4）在全球化的時(shí)代，中日兩國有越來越多的共同利益，這決不僅僅體現(xiàn)在兩國的經(jīng)濟(jì)利益上。兩國關(guān)系的良好發(fā)展不僅對于亞太地區(qū)的和平與發(fā)展而且對于世界的和平與發(fā)展都具有重大的意義?！昂蛣t兩利，斗則兩傷”，應(yīng)當(dāng)把中日關(guān)系放在一個(gè)大的國際環(huán)境中觀察，放到中美日大三角關(guān)系中去考量。
原則有：《中日聯(lián)合聲明》、《中日和平友好條約》、《中日聯(lián)合宣言》以及和平共處五項(xiàng)原則。
「解析」關(guān)于第一問：第一問要求考生從材料1、2、3中，歸納出共同的觀點(diǎn)，這要求考生具有分析和綜合問題的能力，僅僅熟記課本上的知識是不夠的。2002年關(guān)于中俄關(guān)系的分析題就體現(xiàn)了這種考查方式?？忌绮蛔屑?xì)閱讀的話，可能找不出答案中的要點(diǎn)。《中日聯(lián)合聲明》、《中日和平友好條約》、《中日聯(lián)合宣言》是一致的，后者是對前者的繼承與發(fā)展，材料中也已經(jīng)說明，所以考生要善于發(fā)現(xiàn)材料中提供的一切有價(jià)值的信息。
關(guān)于第二問：材料2與材料1相比，共同提到的是主張以和平共處五項(xiàng)原則發(fā)展兩國的關(guān)系；材料2提出的以和平的方式解決兩國之間的爭端和關(guān)于反對霸權(quán)主義的主張是材料1所沒提到的。關(guān)于反對霸權(quán)主義的主張，主要是指反對蘇聯(lián)的霸權(quán)主義。當(dāng)時(shí)日本迫于蘇聯(lián)的壓力，遲遲不愿與中國簽訂和平友好條約，而美國是支持日本與中國簽訂這一條約的。后來在美國的壓力和蘇聯(lián)的霸權(quán)主義日益囂張的情況下，日本才后同意簽訂此條約。
關(guān)于第三問：材料4提供了一個(gè)中日經(jīng)濟(jì)關(guān)系的數(shù)據(jù)材料，說明中日經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展態(tài)勢是非常好的，對于回答第三問，可把其看做是干擾項(xiàng)；而另一個(gè)材料則說明了中日之間存在的問題，仔細(xì)閱讀與歸納，不難得出答案。通過這兩個(gè)材料我們不難看出中日之間的政治關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上兩國之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展，即材料中所稱的“經(jīng)熱政冷”的局面。
怎樣理解日本國內(nèi)的“中國威脅論”以及“經(jīng)熱政冷”的局面？從國際格局變動的影響來看，冷戰(zhàn)的結(jié)束讓日本措手不及，至今日本尚未建立起適應(yīng)冷戰(zhàn)后國際格局變化并且符合日本實(shí)際的新的政治體制，這也使得它的經(jīng)濟(jì)改革舉步維艱。日益增長的國際競爭壓力和日本自身的“無作為”進(jìn)一步延長了日本“經(jīng)濟(jì)泡沫”破滅后的危機(jī)。與此形成鮮明對照的是，中國的改革開放穩(wěn)步推進(jìn)，綜合國力顯著增強(qiáng)，國際地位不斷提升。中國的日益強(qiáng)大讓日本感到不安，一方面日本希望借助中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展加強(qiáng)與中國的貿(mào)易，擴(kuò)大在中國的市場份額，以利于日本經(jīng)濟(jì)早日走出困境和進(jìn)一步發(fā)展；另一方面，日本受到長期“追隨美國”外交路線的影響，陷入了“戰(zhàn)略貧困”，缺乏完全獨(dú)立的同中國打交道的長期戰(zhàn)略。日本人的自信心備受打擊，于是便產(chǎn)生了向外轉(zhuǎn)移壓力的論調(diào)。一時(shí)間“中國威脅論”四起，民族主義情緒高漲，對于近鄰中國的發(fā)展感到心理失衡。在這其中，有些新聞媒體則極力推波助瀾。日本在對華關(guān)系上力圖把經(jīng)濟(jì)和政治分開的考慮，也使得中日關(guān)系呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)熱、政治冷的局面。特別是日本總是不顧中日關(guān)系長遠(yuǎn)發(fā)展的大局，不斷做出傷害中國人民感情的事情。
關(guān)于兩國之間的領(lǐng)土問題主要是指釣魚島問題。對于釣魚諸島的歸屬，中國政府早就嚴(yán)正聲明，早在明朝初期，釣魚諸島就已明確為中國領(lǐng)土。鑒于中日雙方在釣魚島問題上有不同主張，1972年中日邦交正常化時(shí)，兩國政府從發(fā)展中日關(guān)系的大局出發(fā)，達(dá)成了擱置爭議、不采取單方面行動的諒解。1978年時(shí)任副總理的鄧小平訪問日本時(shí)表示，兩國政府把釣魚島問題避開是明智的，將來總會找到一個(gè)大家都能接受的解決方式。他還提醒說，有些人想在這個(gè)問題上挑刺，來阻礙中日關(guān)系的發(fā)展。日本某些人無論怎樣炒作，都改變不了歷史的事實(shí)；中國不在這個(gè)問題上炒作，并不表明中國的軟弱，目的只有一個(gè)，就是避免這一問題干擾發(fā)展中日關(guān)系的大局。
關(guān)于第四問：發(fā)展中日兩國關(guān)系的原則是指此材料1中所提到的1972年的《中日聯(lián)合聲明》，材料2中提到的1978年兩國簽訂的《中日和平友好條約》，材料3提到的1998年兩國簽訂的《中日聯(lián)合宣言》，以及中國處理同一切國家之間關(guān)系的準(zhǔn)則——和平共處五項(xiàng)原則。中日兩國一個(gè)是世界上大的發(fā)展中國家，一個(gè)是僅次于美國的經(jīng)濟(jì)大國，兩國又都位于東亞地區(qū)，兩國之間關(guān)系的重要性不言而喻。
ⅱ「答案要點(diǎn)」（1）國家與民族間的沖突很多都與不同的宗教文化背景有著密切的關(guān)系。因此亨廷頓的“文明沖突論”提出從文化視角分析國際政治現(xiàn)象，應(yīng)該說還是有一定合理性的。文化和文明的確已成為影響國際政治發(fā)展的一個(gè)重要因素，甚至可能導(dǎo)致沖突，對此應(yīng)予高度重視。
（2）我們認(rèn)為，亨廷頓把文明視為國際沖突的主要根源、文化差異必然導(dǎo)致文明沖突的觀點(diǎn)，夸大了不同文明間的矛盾與沖突，嚴(yán)重違背歷史與現(xiàn)實(shí)，其理論是形而上學(xué)的、片面的。
首先，世界是多樣性的。多種文明長期共存、取長補(bǔ)短、共同發(fā)展是人類歷史發(fā)展的主線，是使世界充滿活力和不斷進(jìn)步的重要推動力。人類數(shù)千年的文明，確曾發(fā)生過許多文明間的摩擦、碰撞和沖突，但它們并不是歷史發(fā)展的主流，它改變不了時(shí)代的主題，也沒有改變?nèi)祟悮v史的發(fā)展方向。
其次，從國際政治現(xiàn)實(shí)來看，國際上發(fā)生的各種沖突主要表現(xiàn)為不同民族和國家利益的沖突，其核心是國家的主權(quán)安全和經(jīng)濟(jì)利益。而各種沖突的觸發(fā)點(diǎn)和表現(xiàn)形式則是多種多樣的，如領(lǐng)土爭端、資源爭奪、權(quán)力失衡、宗教紛爭、貿(mào)易摩擦等。文明差異也是產(chǎn)生國際沖突的諸多原因之一，但絕不是主要的，更不是決定性的因素。
第三，不同文明間的差異是一種客觀存在，但不能把文化信仰不同和宗教民族之間的利益沖突等同于文明沖突。各種文明都有自己獨(dú)特的歷史淵源、豐富內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，它們之間的差異正是文明多樣性的體現(xiàn)，并不表明不同文明的高低優(yōu)劣。亨廷頓把文明差異絕對化，將其置于民族國家、人民利益諸多因素之上，把西方文明與非西方文明沖突作為焦點(diǎn)，矛頭直指儒教和伊斯蘭國家，這實(shí)際上是冷戰(zhàn)時(shí)期遏制理論的翻版。
（3）亨廷頓的“文明沖突論”帶有明顯的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治色彩，為西方特別是美國的文化擴(kuò)張?zhí)峁┝死碚撘罁?jù)，試圖把西方特別是美國的文化價(jià)值觀念強(qiáng)加于別的國家，再次表明發(fā)展中國家維護(hù)自身文化主權(quán)已成為國際政治斗爭的新領(lǐng)域。
「解析」本題具有一定的難度，要求考生要認(rèn)真閱讀材料。本題可以用哲學(xué)的多個(gè)原理來解釋“文明沖突論”，但答案為求簡潔，只是對原理簡單的一提，沒有展開相關(guān)的原理?？忌梢杂靡韵略韥碓u析這個(gè)問題：文化的本質(zhì)和功能、矛盾的不平衡性原理、物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和差異性。
回答這個(gè)問題，不能簡單把其一概否定，要辯證地看待“文明沖突論”。其步驟是：先指出其合理性，然后評價(jià)其片面性和錯(cuò)誤的地方，后指出其本質(zhì)和目的。
“文明的沖突將主宰全球政治，文明之間的分界線將成為未來的戰(zhàn)線。人類在經(jīng)歷了君主沖突、民族國家沖突和意識形態(tài)沖突之后，將進(jìn)入文明沖突的階段”，“在可預(yù)見的未來，沖突焦點(diǎn)將集中在不屑加入西方的儒教和伊斯蘭教國家與西方陣營間爆發(fā)的紛爭”，從這兩句話可以看出亨廷頓認(rèn)為“文化差異必然導(dǎo)致文明沖突，文明的沖突將成為未來沖突的焦點(diǎn)”，把文化差異和文明沖突的關(guān)系看做是必然的關(guān)系。
“導(dǎo)致未來沖突的根本原因是‘文明的差異和沖突’，而不再是意識形態(tài)或經(jīng)濟(jì)因素”，“西方與非西方?jīng)_突的根源在于軍事、經(jīng)濟(jì)、社會制度的競爭和與基本價(jià)值觀念及思想信仰有關(guān)的文化差異”，從這兩句話可以看出亨廷頓把文明的差異視為國際沖突的主要根源。
“非西方社會希望走一條現(xiàn)代化但卻不西化的道路”，從這句話我們可以看出亨廷頓企圖把西方特別是美國的文化價(jià)值觀念、社會經(jīng)濟(jì)模式強(qiáng)加于別的國家。
“沖突焦點(diǎn)將集中在不屑加入西方的儒教和伊斯蘭教國家與西方陣營間爆發(fā)的紛爭”，儒家國家主要是指中國，而伊斯蘭家國家主要是指中東地區(qū)的一些國家，如伊拉克、伊朗等國家。
亨廷頓的論斷雖然看到了文明的差異和沖突是導(dǎo)致國際沖突的一個(gè)因素，但他把文明的沖突絕對化和夸大化，不符合國際關(guān)系的現(xiàn)實(shí)，違背了世界和平與發(fā)展的主題，其實(shí)質(zhì)和目的是為西方國家的侵略提供理論依據(jù)。