第六章 社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者
一、社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律（一）社會(huì)規(guī)律及其特點(diǎn)「高頻命題點(diǎn)」（一般考單選題、多選題，材料分析題的一個(gè)采分點(diǎn)）
1.社會(huì)規(guī)律是人的實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)律（1）從形成機(jī)制上，它形成于人的實(shí)踐活動(dòng)之中。
（2）從作用方式上，社會(huì)規(guī)律只有通過人的有目的有意識的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。
（3）從表現(xiàn)形式上，社會(huì)規(guī)律主要表現(xiàn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律。統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律揭示的是必然性和多種隨機(jī)現(xiàn)象之間的規(guī)律性關(guān)系。
2.恩格斯“歷史合力論” .（1993 年考過主觀性試題）
歷史發(fā)展的總的合力， 是從許多單個(gè)意志的相互交錯(cuò)相互沖突中產(chǎn)生出來的，每個(gè)人的意志都融合在這一總的合力中，都對“合力”的形成起著或大或小、或正或負(fù)的作用。社會(huì)規(guī)律的客觀性表現(xiàn)為它是無數(shù)創(chuàng)造歷史的個(gè)人相互作用的“平行四邊形合力” ，它不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。
（二）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律「重點(diǎn)考點(diǎn) 難點(diǎn)」（一般考多選題、材料分析題）
1.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容，是最革命最活躍的因素，而生產(chǎn)關(guān)系則相對穩(wěn)定，所以生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。
生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系的決定作用表現(xiàn)在：①生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式。有什么樣的生產(chǎn)力就有相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。馬克思說： “手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)。 ”
②生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。當(dāng)一種生產(chǎn)關(guān)系還能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，它是不會(huì)滅亡的；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，必然引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。
（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力賴以存在的社會(huì)形式，體現(xiàn)著人們的經(jīng)濟(jì)利益，影響人們的主動(dòng)性、積極性，從而影響生產(chǎn)力。
生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的能動(dòng)反作用表現(xiàn)在：①生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力時(shí)起積極的促進(jìn)作用；生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力時(shí)則起消極的阻礙作用，當(dāng)不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能繼續(xù)發(fā)展時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系的反作用表現(xiàn)得尤為突出。
②但無論如何，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用歸底還是由生產(chǎn)力決定，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力反作用的性質(zhì)也是取決于它是否適合生產(chǎn)力的狀況，因此，判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否優(yōu)越的標(biāo)準(zhǔn)，在于它對生產(chǎn)力適合與否，不能脫離生產(chǎn)力的狀況孤立地看待生產(chǎn)關(guān)系。
2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了矛盾運(yùn)動(dòng)二者之間始終存在著矛盾，不適合時(shí)，基本適合時(shí)都有矛盾，只是矛盾的性質(zhì)不同。這個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)過程，就是由基本適合到基本不適合再到新的基本適合。人類社會(huì)五種生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)的更替，就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的結(jié)果。
3.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的基本內(nèi)容生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)及其發(fā)展變化的方向，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用歸根到底取決于和服從于生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。
這一規(guī)律表明，在生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)力始終是決定性的因素，生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和變化發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系是否需要變革，以及變革的方向和形式，歸根結(jié)底取決于生產(chǎn)力的狀況和要求。
4.正確認(rèn)識這一規(guī)律具有重大意義（1）理解社會(huì)歷史的鑰匙。（2）揭示了杜會(huì)主義最終代替資本主義的歷史必然性。啟示人們看到生產(chǎn)的社會(huì)化、經(jīng)濟(jì)全球化與社會(huì)主義最終實(shí)現(xiàn)的歷史聯(lián)系。
（3）是馬克思主義政黨始終保持先進(jìn)性的最根本的客觀依據(jù)。
（三）上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律「重點(diǎn)考點(diǎn) 難點(diǎn)」（一般考多選題、材料分析題）
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是社會(huì)意識形態(tài)和政治法律制度及設(shè)施。 政治上層建筑以思想上層建筑為指導(dǎo)，思想上層建筑通過政治上層建筑來保證。
1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。具體表現(xiàn)在：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要決定上層建筑的產(chǎn)生。
②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。由于占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，因而它必然在上層建筑中也占統(tǒng)治地位，并決定上層建筑的性質(zhì)。
③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展及其方向。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化了， 上層建筑也要隨之改變； 上層建筑的各個(gè)部分具有不同程度的相對獨(dú)立性， 其改變有早有晚。 政治變化快，意識形態(tài)變化慢，這就決定了文化領(lǐng)域里新舊斗爭的長期性。
（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。
①從服務(wù)的方向上，保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
②從服務(wù)的方式上，通過法律、政策，思想等手段來調(diào)控。
③從服務(wù)的效果上分促進(jìn)、阻礙兩種情況。
（3）上層建筑反作用的性質(zhì)，取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，歸底取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)主義國家里的無產(chǎn)階級政黨是上層建筑中的核心政治力量，其先進(jìn)性的發(fā)揮，就集中表現(xiàn)在代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。
上層建筑的反作用是巨大的，但不是無限的。它影響社會(huì)性質(zhì)和歷史進(jìn)程，但不能決定歷史的總趨勢。
2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)上層建筑根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但作為超經(jīng)濟(jì)的力量又有相對獨(dú)立性， 這就使上層建筑不會(huì)完全適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它們之間總會(huì)有矛盾。表現(xiàn)在：①新建立的上層建筑總有不完善之處；②上層建筑一旦形成，就有脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的傾向；③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化不會(huì)立即在上層建筑中得到反映；④當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不適合時(shí)， 仍然維護(hù)陳舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑就成為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展的嚴(yán)重障礙，矛盾就趨于尖銳化。
3.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律的基本內(nèi)容經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、 性質(zhì)和發(fā)展變化的方向，上層建筑的反作用取決于和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求，這一規(guī)律表明，上層建筑的性質(zhì)和變化發(fā)展，上層建筑是否需要改革以及改革的形式和方向，都取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。
4.正確認(rèn)識這一規(guī)律的方法論意義（1）是觀察和研究社會(huì)歷史的一把鑰匙。
（2）是無產(chǎn)階級政黨制定路線、方針、政策的根據(jù)。
（3）對于社會(huì)主義政治體制改革具有重要的指導(dǎo)意義。政治體制屬于上層建筑。經(jīng)濟(jì)體制的改革必然引起政治體制的改革。 社會(huì)主義政治體制的改革對于保護(hù)和促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大意義。
二、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力
（一）社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力——社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容和作用 （一般考單選題、多選題）
1.社會(huì)基本矛盾的構(gòu)成生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾。
2.兩對基本矛盾的不同地位和作用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為根本的矛盾， 它決定和制約著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的性質(zhì)和發(fā)展方向。
3.社會(huì)基本矛盾的作用機(jī)制社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)形態(tài)的依次更替，是由以社會(huì)基本矛盾為根本動(dòng)力的動(dòng)力系統(tǒng)推動(dòng)的。
社會(huì)的發(fā)展總是從生產(chǎn)力的變化開始，生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，必然要求變革生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革的客觀要求，又導(dǎo)致上層建筑的變革；新的上層建筑的建立，保證了新的生產(chǎn)關(guān)系的形成和發(fā)展，從而使生產(chǎn)力獲得解放。
（二）生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量――“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的依據(jù)及意義 （一般考單選題、多選題）
1.唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展最終決定力量的原理認(rèn)為，生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。其中，生產(chǎn)力是主導(dǎo)的方面，是最活躍、最革命的因素，人類社會(huì)的發(fā)展就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而決定整個(gè)社會(huì)關(guān)系的基本面貌，決定社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程，所以，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。
2.生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量的原理的體現(xiàn)。
3.鄧小平提出的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步擴(kuò)展和深化。
（三）階級斗爭是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力（一般考多選題）
階級斗爭是階級利益根本沖突的階級之間的對立和斗爭。 是社會(huì)基本矛盾在階級社會(huì)中的直接表現(xiàn)，是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
（四）社會(huì)發(fā)展過程中的革命與改革（一般考多選題）
1.社會(huì)革命是階級斗爭的形式，革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)變更的決定性環(huán)節(jié)，革命是歷史的火車頭。
2.社會(huì)改革也是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要變革方式，它是在同一社會(huì)形態(tài)中，通過調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些部分及環(huán)節(jié)， 是解決社會(huì)基本矛盾的基本形式。
社會(huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展。改革是一種“制度創(chuàng)新” ，用新體制取代舊體制以解放生產(chǎn)力，是社會(huì)生活的深刻變革，所以改革也是一場革命。
（五）科學(xué)技術(shù)革命是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γㄒ话憧级噙x題）
1.科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征和社會(huì)功能
（1）科學(xué)與技術(shù)的含義科學(xué)是關(guān)于客觀規(guī)律的知識體系及社會(huì)建制。 技術(shù)是在改造自然的實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造的勞動(dòng)手段、工藝方法和技能體系。
（2）科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征①始終以客觀事實(shí)和規(guī)律為依據(jù)，以實(shí)踐為準(zhǔn)繩。
②始終以繼承為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為靈魂。
③是一項(xiàng)特殊的社會(huì)事業(yè)，具有特有的社會(huì)建制。
（3）科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能①認(rèn)識功能。
②生產(chǎn)功能。
③經(jīng)濟(jì)功能。
④文化教育功能。
⑤社會(huì)政治功能。
2.科學(xué)技術(shù)革命是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿茖W(xué)技術(shù)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的偉大杠桿，是人類社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。 對人類社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。
3.馬克思主義重視科學(xué)技術(shù)的作用，但從來不贊成技術(shù)決定論。
（六）科學(xué)技術(shù)發(fā)展與“全球問題” 「命題熱點(diǎn)」（一般考單選題、多選題、材料分析題的一個(gè)采分點(diǎn)）
1.科學(xué)技術(shù)社會(huì)作用具有兩重性科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展像一把雙刃劍， 既為造福于人類開辟了廣闊的前景，也在一定程度上造成了危及地球生命和社會(huì)的全球問題。
2. “全球問題”的實(shí)質(zhì)“全球問題”深刻地反映了人類與自然的矛盾、科學(xué)與價(jià)值的矛盾。 “全球問題”不僅是個(gè)自然問題、科學(xué)技術(shù)問題，而且是一個(gè)社會(huì)問題。
3.可持續(xù)發(fā)展問題的哲學(xué)意義（1）可持續(xù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)內(nèi)容：①既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人構(gòu)成危害的發(fā)展。
②在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，注意保護(hù)資源和改善環(huán)境，使人口、資源、環(huán)境。經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。
（2）可持續(xù)發(fā)展思想具有重要的世界觀和方法論意義。
①社會(huì)發(fā)展是一個(gè)人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。
②社會(huì)發(fā)展是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，真理原則和價(jià)值原則的統(tǒng)一。人類在自己的發(fā)展中，一方面要把人類的利益作為發(fā)展的最終目的，但同時(shí)尊重自然發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，把人類的主體價(jià)值尺度和自然界的客觀尺度統(tǒng)一起來。
三、歷史的創(chuàng)造者（一）社會(huì)發(fā)展和人的活動(dòng)的關(guān)系「重點(diǎn)考點(diǎn) 難點(diǎn) 命題熱點(diǎn)」（一般考多選題、材料分析題的一個(gè)采分點(diǎn)）
1.在社會(huì)歷史中，人既是“劇作者” ，又是“劇中人” .（1）歷史的“劇作者”是指人們創(chuàng)造歷史的能動(dòng)性。人們在創(chuàng)造歷史的實(shí)踐活動(dòng)中具有主體性和能動(dòng)性。
（2）歷史的“劇中人”是指人們創(chuàng)造歷史的受制約性。人們的活動(dòng)絕不是隨心所欲的，人們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)也同樣要受到社會(huì)歷史規(guī)律的制約。
2.社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律和人的自覺活動(dòng)的辯證統(tǒng)一。
（1）社會(huì)發(fā)展規(guī)律的形成和作用離不開人的自覺活動(dòng)，但是人的自覺活動(dòng)不能否定社會(huì)規(guī)律的客觀性。
（2）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件。
（3）將二者割裂會(huì)導(dǎo)致唯意志論或機(jī)械論、宿命論。
（二）歷史的參與者與創(chuàng)造者「難點(diǎn) 易錯(cuò)點(diǎn)」（一般考多選題）
凡是社會(huì)中從事一定認(rèn)識實(shí)踐活動(dòng)的人， 都是歷史的參與者；而社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者和社會(huì)發(fā)展方向和總趨勢的決定者才是歷史的創(chuàng)造者。
歷史的創(chuàng)造者當(dāng)然是歷史的參與者，但歷史的參與者不一定就是歷史的創(chuàng)造者。
這一區(qū)分的根據(jù)在于，歷史是“社會(huì)”的歷史，它包括了“人”的歷史，但并不等于“人”
的歷史相加之和。有了這個(gè)區(qū)分，就不會(huì)從馬克思說過的“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”這一正確命題中得出“人人創(chuàng)造歷史”的簡單結(jié)論。
唯物史觀確定歷史創(chuàng)造者的原則：（l）物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)歷史的基礎(chǔ)。凡直接間接為物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)的人，就是歷史創(chuàng)造者。
（2）歷史終究是前進(jìn)的，凡以自己的活動(dòng)或多或少地推動(dòng)歷史進(jìn)步的人，就是歷史創(chuàng)造者。
（三）人民群眾在歷史中的地位和作用（一般考多選題）
社會(huì)發(fā)展的歷史從根本上說是生產(chǎn)發(fā)展的歷史， 人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的主體， 因而，人民群眾是歷史的主體。人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量，是歷史的創(chuàng)造者。
人民群眾是一個(gè)歷史的范疇。 從量的規(guī)定性看， 人民群眾是居民中的大多數(shù)； 從質(zhì)的方面看，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的人。
人民群眾創(chuàng)造歷史的作用突出地表現(xiàn)在： 人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)也要受歷史條件的制約。
（四）個(gè)人在歷的作用「難點(diǎn)」（一般考單選題、多選題、材料分析題的一個(gè)采分點(diǎn)）
1.杰出人物的出現(xiàn)體現(xiàn)了必然性和偶然性的統(tǒng)一（1）杰出人物的產(chǎn)生和社會(huì)作用體現(xiàn)了歷史的必然性唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在的因素，生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是物質(zhì)性的，決定性的方面。因此，屬于歷史必然性的因素。杰出人物是適應(yīng)時(shí)代的需要，即歷史必然性而產(chǎn)生的，即“時(shí)勢造英雄” .任何杰出人物能夠產(chǎn)生及其作用都是歷史必然性的產(chǎn)物。
（2）具體的杰出人物的出現(xiàn)也取決于偶然因素具體的杰出人物的出現(xiàn)及其作用則取決于個(gè)人所處的具體歷史環(huán)境、主觀條件、機(jī)遇。
2.歷史人物的作用和社會(huì)制約性歷史人物是歷史事件的發(fā)起者、當(dāng)事者，是一定歷史任務(wù)的組織者和；可以加速或延緩歷史任務(wù)的解決。歷史人物對歷史發(fā)展的具體過程起著一定的作用，有時(shí)甚至產(chǎn)生決定性的影響，但不能決定歷史發(fā)展的基本趨勢。歷史人物及其作用要受社會(huì)歷史條件的制約，受人民群眾及其實(shí)踐活動(dòng)的制約。
一、社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律（一）社會(huì)規(guī)律及其特點(diǎn)「高頻命題點(diǎn)」（一般考單選題、多選題，材料分析題的一個(gè)采分點(diǎn)）
1.社會(huì)規(guī)律是人的實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)律（1）從形成機(jī)制上，它形成于人的實(shí)踐活動(dòng)之中。
（2）從作用方式上，社會(huì)規(guī)律只有通過人的有目的有意識的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。
（3）從表現(xiàn)形式上，社會(huì)規(guī)律主要表現(xiàn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律。統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律揭示的是必然性和多種隨機(jī)現(xiàn)象之間的規(guī)律性關(guān)系。
2.恩格斯“歷史合力論” .（1993 年考過主觀性試題）
歷史發(fā)展的總的合力， 是從許多單個(gè)意志的相互交錯(cuò)相互沖突中產(chǎn)生出來的，每個(gè)人的意志都融合在這一總的合力中，都對“合力”的形成起著或大或小、或正或負(fù)的作用。社會(huì)規(guī)律的客觀性表現(xiàn)為它是無數(shù)創(chuàng)造歷史的個(gè)人相互作用的“平行四邊形合力” ，它不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。
（二）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律「重點(diǎn)考點(diǎn) 難點(diǎn)」（一般考多選題、材料分析題）
1.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容，是最革命最活躍的因素，而生產(chǎn)關(guān)系則相對穩(wěn)定，所以生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。
生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系的決定作用表現(xiàn)在：①生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式。有什么樣的生產(chǎn)力就有相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。馬克思說： “手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)。 ”
②生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。當(dāng)一種生產(chǎn)關(guān)系還能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，它是不會(huì)滅亡的；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，必然引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。
（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力賴以存在的社會(huì)形式，體現(xiàn)著人們的經(jīng)濟(jì)利益，影響人們的主動(dòng)性、積極性，從而影響生產(chǎn)力。
生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的能動(dòng)反作用表現(xiàn)在：①生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力時(shí)起積極的促進(jìn)作用；生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力時(shí)則起消極的阻礙作用，當(dāng)不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能繼續(xù)發(fā)展時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系的反作用表現(xiàn)得尤為突出。
②但無論如何，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用歸底還是由生產(chǎn)力決定，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力反作用的性質(zhì)也是取決于它是否適合生產(chǎn)力的狀況，因此，判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否優(yōu)越的標(biāo)準(zhǔn)，在于它對生產(chǎn)力適合與否，不能脫離生產(chǎn)力的狀況孤立地看待生產(chǎn)關(guān)系。
2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了矛盾運(yùn)動(dòng)二者之間始終存在著矛盾，不適合時(shí)，基本適合時(shí)都有矛盾，只是矛盾的性質(zhì)不同。這個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)過程，就是由基本適合到基本不適合再到新的基本適合。人類社會(huì)五種生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)的更替，就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的結(jié)果。
3.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的基本內(nèi)容生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)及其發(fā)展變化的方向，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用歸根到底取決于和服從于生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。
這一規(guī)律表明，在生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)力始終是決定性的因素，生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和變化發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系是否需要變革，以及變革的方向和形式，歸根結(jié)底取決于生產(chǎn)力的狀況和要求。
4.正確認(rèn)識這一規(guī)律具有重大意義（1）理解社會(huì)歷史的鑰匙。（2）揭示了杜會(huì)主義最終代替資本主義的歷史必然性。啟示人們看到生產(chǎn)的社會(huì)化、經(jīng)濟(jì)全球化與社會(huì)主義最終實(shí)現(xiàn)的歷史聯(lián)系。
（3）是馬克思主義政黨始終保持先進(jìn)性的最根本的客觀依據(jù)。
（三）上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律「重點(diǎn)考點(diǎn) 難點(diǎn)」（一般考多選題、材料分析題）
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是社會(huì)意識形態(tài)和政治法律制度及設(shè)施。 政治上層建筑以思想上層建筑為指導(dǎo)，思想上層建筑通過政治上層建筑來保證。
1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。具體表現(xiàn)在：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要決定上層建筑的產(chǎn)生。
②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。由于占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，因而它必然在上層建筑中也占統(tǒng)治地位，并決定上層建筑的性質(zhì)。
③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展及其方向。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化了， 上層建筑也要隨之改變； 上層建筑的各個(gè)部分具有不同程度的相對獨(dú)立性， 其改變有早有晚。 政治變化快，意識形態(tài)變化慢，這就決定了文化領(lǐng)域里新舊斗爭的長期性。
（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。
①從服務(wù)的方向上，保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
②從服務(wù)的方式上，通過法律、政策，思想等手段來調(diào)控。
③從服務(wù)的效果上分促進(jìn)、阻礙兩種情況。
（3）上層建筑反作用的性質(zhì)，取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，歸底取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)主義國家里的無產(chǎn)階級政黨是上層建筑中的核心政治力量，其先進(jìn)性的發(fā)揮，就集中表現(xiàn)在代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。
上層建筑的反作用是巨大的，但不是無限的。它影響社會(huì)性質(zhì)和歷史進(jìn)程，但不能決定歷史的總趨勢。
2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)上層建筑根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但作為超經(jīng)濟(jì)的力量又有相對獨(dú)立性， 這就使上層建筑不會(huì)完全適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它們之間總會(huì)有矛盾。表現(xiàn)在：①新建立的上層建筑總有不完善之處；②上層建筑一旦形成，就有脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的傾向；③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化不會(huì)立即在上層建筑中得到反映；④當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不適合時(shí)， 仍然維護(hù)陳舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑就成為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展的嚴(yán)重障礙，矛盾就趨于尖銳化。
3.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律的基本內(nèi)容經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、 性質(zhì)和發(fā)展變化的方向，上層建筑的反作用取決于和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求，這一規(guī)律表明，上層建筑的性質(zhì)和變化發(fā)展，上層建筑是否需要改革以及改革的形式和方向，都取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。
4.正確認(rèn)識這一規(guī)律的方法論意義（1）是觀察和研究社會(huì)歷史的一把鑰匙。
（2）是無產(chǎn)階級政黨制定路線、方針、政策的根據(jù)。
（3）對于社會(huì)主義政治體制改革具有重要的指導(dǎo)意義。政治體制屬于上層建筑。經(jīng)濟(jì)體制的改革必然引起政治體制的改革。 社會(huì)主義政治體制的改革對于保護(hù)和促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大意義。
二、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力
（一）社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力——社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容和作用 （一般考單選題、多選題）
1.社會(huì)基本矛盾的構(gòu)成生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾。
2.兩對基本矛盾的不同地位和作用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為根本的矛盾， 它決定和制約著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的性質(zhì)和發(fā)展方向。
3.社會(huì)基本矛盾的作用機(jī)制社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)形態(tài)的依次更替，是由以社會(huì)基本矛盾為根本動(dòng)力的動(dòng)力系統(tǒng)推動(dòng)的。
社會(huì)的發(fā)展總是從生產(chǎn)力的變化開始，生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，必然要求變革生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革的客觀要求，又導(dǎo)致上層建筑的變革；新的上層建筑的建立，保證了新的生產(chǎn)關(guān)系的形成和發(fā)展，從而使生產(chǎn)力獲得解放。
（二）生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量――“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的依據(jù)及意義 （一般考單選題、多選題）
1.唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展最終決定力量的原理認(rèn)為，生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。其中，生產(chǎn)力是主導(dǎo)的方面，是最活躍、最革命的因素，人類社會(huì)的發(fā)展就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而決定整個(gè)社會(huì)關(guān)系的基本面貌，決定社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程，所以，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。
2.生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量的原理的體現(xiàn)。
3.鄧小平提出的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步擴(kuò)展和深化。
（三）階級斗爭是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力（一般考多選題）
階級斗爭是階級利益根本沖突的階級之間的對立和斗爭。 是社會(huì)基本矛盾在階級社會(huì)中的直接表現(xiàn)，是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
（四）社會(huì)發(fā)展過程中的革命與改革（一般考多選題）
1.社會(huì)革命是階級斗爭的形式，革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)變更的決定性環(huán)節(jié)，革命是歷史的火車頭。
2.社會(huì)改革也是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要變革方式，它是在同一社會(huì)形態(tài)中，通過調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些部分及環(huán)節(jié)， 是解決社會(huì)基本矛盾的基本形式。
社會(huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展。改革是一種“制度創(chuàng)新” ，用新體制取代舊體制以解放生產(chǎn)力，是社會(huì)生活的深刻變革，所以改革也是一場革命。
（五）科學(xué)技術(shù)革命是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γㄒ话憧级噙x題）
1.科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征和社會(huì)功能
（1）科學(xué)與技術(shù)的含義科學(xué)是關(guān)于客觀規(guī)律的知識體系及社會(huì)建制。 技術(shù)是在改造自然的實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造的勞動(dòng)手段、工藝方法和技能體系。
（2）科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征①始終以客觀事實(shí)和規(guī)律為依據(jù)，以實(shí)踐為準(zhǔn)繩。
②始終以繼承為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為靈魂。
③是一項(xiàng)特殊的社會(huì)事業(yè)，具有特有的社會(huì)建制。
（3）科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能①認(rèn)識功能。
②生產(chǎn)功能。
③經(jīng)濟(jì)功能。
④文化教育功能。
⑤社會(huì)政治功能。
2.科學(xué)技術(shù)革命是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿茖W(xué)技術(shù)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的偉大杠桿，是人類社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。 對人類社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。
3.馬克思主義重視科學(xué)技術(shù)的作用，但從來不贊成技術(shù)決定論。
（六）科學(xué)技術(shù)發(fā)展與“全球問題” 「命題熱點(diǎn)」（一般考單選題、多選題、材料分析題的一個(gè)采分點(diǎn)）
1.科學(xué)技術(shù)社會(huì)作用具有兩重性科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展像一把雙刃劍， 既為造福于人類開辟了廣闊的前景，也在一定程度上造成了危及地球生命和社會(huì)的全球問題。
2. “全球問題”的實(shí)質(zhì)“全球問題”深刻地反映了人類與自然的矛盾、科學(xué)與價(jià)值的矛盾。 “全球問題”不僅是個(gè)自然問題、科學(xué)技術(shù)問題，而且是一個(gè)社會(huì)問題。
3.可持續(xù)發(fā)展問題的哲學(xué)意義（1）可持續(xù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)內(nèi)容：①既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人構(gòu)成危害的發(fā)展。
②在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，注意保護(hù)資源和改善環(huán)境，使人口、資源、環(huán)境。經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。
（2）可持續(xù)發(fā)展思想具有重要的世界觀和方法論意義。
①社會(huì)發(fā)展是一個(gè)人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。
②社會(huì)發(fā)展是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，真理原則和價(jià)值原則的統(tǒng)一。人類在自己的發(fā)展中，一方面要把人類的利益作為發(fā)展的最終目的，但同時(shí)尊重自然發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，把人類的主體價(jià)值尺度和自然界的客觀尺度統(tǒng)一起來。
三、歷史的創(chuàng)造者（一）社會(huì)發(fā)展和人的活動(dòng)的關(guān)系「重點(diǎn)考點(diǎn) 難點(diǎn) 命題熱點(diǎn)」（一般考多選題、材料分析題的一個(gè)采分點(diǎn)）
1.在社會(huì)歷史中，人既是“劇作者” ，又是“劇中人” .（1）歷史的“劇作者”是指人們創(chuàng)造歷史的能動(dòng)性。人們在創(chuàng)造歷史的實(shí)踐活動(dòng)中具有主體性和能動(dòng)性。
（2）歷史的“劇中人”是指人們創(chuàng)造歷史的受制約性。人們的活動(dòng)絕不是隨心所欲的，人們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)也同樣要受到社會(huì)歷史規(guī)律的制約。
2.社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律和人的自覺活動(dòng)的辯證統(tǒng)一。
（1）社會(huì)發(fā)展規(guī)律的形成和作用離不開人的自覺活動(dòng)，但是人的自覺活動(dòng)不能否定社會(huì)規(guī)律的客觀性。
（2）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件。
（3）將二者割裂會(huì)導(dǎo)致唯意志論或機(jī)械論、宿命論。
（二）歷史的參與者與創(chuàng)造者「難點(diǎn) 易錯(cuò)點(diǎn)」（一般考多選題）
凡是社會(huì)中從事一定認(rèn)識實(shí)踐活動(dòng)的人， 都是歷史的參與者；而社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者和社會(huì)發(fā)展方向和總趨勢的決定者才是歷史的創(chuàng)造者。
歷史的創(chuàng)造者當(dāng)然是歷史的參與者，但歷史的參與者不一定就是歷史的創(chuàng)造者。
這一區(qū)分的根據(jù)在于，歷史是“社會(huì)”的歷史，它包括了“人”的歷史，但并不等于“人”
的歷史相加之和。有了這個(gè)區(qū)分，就不會(huì)從馬克思說過的“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”這一正確命題中得出“人人創(chuàng)造歷史”的簡單結(jié)論。
唯物史觀確定歷史創(chuàng)造者的原則：（l）物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)歷史的基礎(chǔ)。凡直接間接為物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)的人，就是歷史創(chuàng)造者。
（2）歷史終究是前進(jìn)的，凡以自己的活動(dòng)或多或少地推動(dòng)歷史進(jìn)步的人，就是歷史創(chuàng)造者。
（三）人民群眾在歷史中的地位和作用（一般考多選題）
社會(huì)發(fā)展的歷史從根本上說是生產(chǎn)發(fā)展的歷史， 人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的主體， 因而，人民群眾是歷史的主體。人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量，是歷史的創(chuàng)造者。
人民群眾是一個(gè)歷史的范疇。 從量的規(guī)定性看， 人民群眾是居民中的大多數(shù)； 從質(zhì)的方面看，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的人。
人民群眾創(chuàng)造歷史的作用突出地表現(xiàn)在： 人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)也要受歷史條件的制約。
（四）個(gè)人在歷的作用「難點(diǎn)」（一般考單選題、多選題、材料分析題的一個(gè)采分點(diǎn)）
1.杰出人物的出現(xiàn)體現(xiàn)了必然性和偶然性的統(tǒng)一（1）杰出人物的產(chǎn)生和社會(huì)作用體現(xiàn)了歷史的必然性唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在的因素，生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是物質(zhì)性的，決定性的方面。因此，屬于歷史必然性的因素。杰出人物是適應(yīng)時(shí)代的需要，即歷史必然性而產(chǎn)生的，即“時(shí)勢造英雄” .任何杰出人物能夠產(chǎn)生及其作用都是歷史必然性的產(chǎn)物。
（2）具體的杰出人物的出現(xiàn)也取決于偶然因素具體的杰出人物的出現(xiàn)及其作用則取決于個(gè)人所處的具體歷史環(huán)境、主觀條件、機(jī)遇。
2.歷史人物的作用和社會(huì)制約性歷史人物是歷史事件的發(fā)起者、當(dāng)事者，是一定歷史任務(wù)的組織者和；可以加速或延緩歷史任務(wù)的解決。歷史人物對歷史發(fā)展的具體過程起著一定的作用，有時(shí)甚至產(chǎn)生決定性的影響，但不能決定歷史發(fā)展的基本趨勢。歷史人物及其作用要受社會(huì)歷史條件的制約，受人民群眾及其實(shí)踐活動(dòng)的制約。