《七種男性情結(jié)》的作者不是男性，而是女性。作者們在序文中說：“我們要進行從女性的角度觀察男性生活的困難的事情?！彼齻冞@么做是因為不再把男性當(dāng)作敵對對象，而是視男性為一起生活的伙伴，所以具有重要的意義。對男性來說，可以了解女性眼中的自己，成為回顧在韓國社會身為男子漢的自己的契機。
在這本書中，作者們以對男性的問卷調(diào)查為基礎(chǔ)，系統(tǒng)地分析了有關(guān)男性角色的情結(jié)。書中介紹的男性情結(jié)反映了表面上要成為傳統(tǒng)男性標榜的“堅強而又有能力的男性”，但內(nèi)心隱隱追求相反的男性的自我形象的背離。
這種背離從擁有“溫達（古代和公主結(jié)為夫妻的乞丐）情結(jié)”的男性表面上說“無所謂”，但在內(nèi)心希望“配偶和妻家有經(jīng)濟實力”的雙面性中顯露無遺。
心理學(xué)家卡爾·羅杰斯表示，如果人為了迎合他人的期待，否定自己的世界，理想中的自我形象和現(xiàn)實中的自我形象間就會產(chǎn)生背離，背離程度越深，就越痛苦。換言之，擁有雙面性的韓國男性非常痛苦。
“英雄外表下的大男孩”的韓國男性面對傳統(tǒng)家庭的解體、鐵飯碗概念的喪失、驟變的社會要求，應(yīng)保持什么樣的心態(tài)？對此，作者們暫下結(jié)論說：“要有成為放棄只剩下空殼的統(tǒng)治意識、傾訴痛苦和悲傷、傾聽他人的傾訴、深受家人的愛戴的男性的勇氣?！?BR> 大多數(shù)讀者對此表示認同，但也有一些遺憾，如果更肯定地評價韓國男性對家庭和社會發(fā)展做出的貢獻會更好。作者們將“孤獨的父親”形象和“充滿男子氣概”的形象視為沒有適應(yīng)社會的表現(xiàn)，并對“只剩下空殼的統(tǒng)治意識”嗤之以鼻，但不能否定為了家庭犧牲自己，為了興趣付出加倍努力的意志就是推動近代韓國社會發(fā)展的原動力。
就像心理學(xué)家米勒和羅尼克視矛盾感情為變化因素一樣，如果對當(dāng)前現(xiàn)狀感到滿意，就不需要變化。不能只從否定的角度看男性情結(jié)中顯露出的夸張的言行和萎縮的自我形象間的背離，應(yīng)視其為適應(yīng)變化的社會的過程，并要對隱藏在其中的變化持肯定態(tài)度。
為了建設(shè)男性和女性作為伙伴同等生活的社會，《七種男性情結(jié)》可以說是強調(diào)對變化的重要性的認識的有意義的一次嘗試。