1．什么是人的主體性？
解答：主體性，從廣義上說可以泛指主體所具有的一切屬性，由于主體是人，人有自然屬性、社會屬性和精神屬性，因此主體也有自然屬性、社會屬性和精神屬性。在馬克思關(guān)于人的學(xué)說中，主體性作為一個哲學(xué)范疇具有特有的內(nèi)涵，它是在主客體關(guān)系中相對于客體而言的，是人作為活動主體區(qū)別于活動客體的特性。馬克思主義關(guān)于人的實踐主體的主體性，就是要求從現(xiàn)實、感性去理解人的主體性，要求從人的主觀方面去理解人的主體性。由于在實踐的勞動過程中表現(xiàn)出兩種關(guān)系，一種是自然關(guān)系，一種是社會關(guān)系，因此，馬克思在對人的主體規(guī)定性上也包括兩大部分，一是主要表現(xiàn)于主客體之間人的主體能動性、自主性和自為性，即人對自然的關(guān)系。二是表現(xiàn)于主體與主體之間的交往，也就是人與人之間的關(guān)系。
2．“人對一定問題的判斷越是自由，這個判斷的內(nèi)容所具有的必然性就越大”這句話說明“包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷”，怎樣理解？
解答：（1）必然即事物發(fā)展的規(guī)律，是事物內(nèi)在的本質(zhì)之間的聯(lián)系和關(guān)系，它決定著事物發(fā)展的客觀的、確定的趨勢。
（2）自由是一個標(biāo)志人的活動狀態(tài)的概念，其最一般的意義是指從受束縛下解放出來。人的活動涉及三個領(lǐng)域，即自然、社會和人自身。因此，最一般意義上的自由就是從自然力的奴役下、從社會關(guān)系的壓迫下和從人自身的束縛中解放出來。
（3）馬克思主義用實踐的觀點看待自由和必然的關(guān)系，其含義有：①自由是建立在必然性的基礎(chǔ)上的，必然既是“自由”的限度，也是自由的根據(jù)；②自由是對必然的認(rèn)識，這是指人的意志自由；③自由是對世界的改造，包括對客觀世界的改造和對主觀世界的改造兩個方面，這是人的行動自由，也就是在實踐中駕馭了客觀必然性，從而獲得了實實在在的自由。自由和必然是不可分的，不受必然制約的絕對自由是不存在的。
（4）人們對客觀世界的規(guī)律性即必然性的認(rèn)識愈深刻、精確，他的改造世界的實踐就愈自覺、主動，因而也就愈自由。因此，人對一定問題的判斷越是自由，這個判斷的內(nèi)容所具有的必然性越大。而“包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷”與這句話是同樣的意思。
（5）例如，在社會主義建設(shè)過程中，人們對怎樣建設(shè)社會主義的判斷越深刻，越精確，這個判斷就越是自由的，這說明這個判斷包含了更多的建設(shè)社會主義的客觀規(guī)律，即包含了更多的必然。換句話說，包含了更多客觀規(guī)律的判斷，即包含更多必然性的判斷，就是更自由的判斷。
解答：主體性，從廣義上說可以泛指主體所具有的一切屬性，由于主體是人，人有自然屬性、社會屬性和精神屬性，因此主體也有自然屬性、社會屬性和精神屬性。在馬克思關(guān)于人的學(xué)說中，主體性作為一個哲學(xué)范疇具有特有的內(nèi)涵，它是在主客體關(guān)系中相對于客體而言的，是人作為活動主體區(qū)別于活動客體的特性。馬克思主義關(guān)于人的實踐主體的主體性，就是要求從現(xiàn)實、感性去理解人的主體性，要求從人的主觀方面去理解人的主體性。由于在實踐的勞動過程中表現(xiàn)出兩種關(guān)系，一種是自然關(guān)系，一種是社會關(guān)系，因此，馬克思在對人的主體規(guī)定性上也包括兩大部分，一是主要表現(xiàn)于主客體之間人的主體能動性、自主性和自為性，即人對自然的關(guān)系。二是表現(xiàn)于主體與主體之間的交往，也就是人與人之間的關(guān)系。
2．“人對一定問題的判斷越是自由，這個判斷的內(nèi)容所具有的必然性就越大”這句話說明“包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷”，怎樣理解？
解答：（1）必然即事物發(fā)展的規(guī)律，是事物內(nèi)在的本質(zhì)之間的聯(lián)系和關(guān)系，它決定著事物發(fā)展的客觀的、確定的趨勢。
（2）自由是一個標(biāo)志人的活動狀態(tài)的概念，其最一般的意義是指從受束縛下解放出來。人的活動涉及三個領(lǐng)域，即自然、社會和人自身。因此，最一般意義上的自由就是從自然力的奴役下、從社會關(guān)系的壓迫下和從人自身的束縛中解放出來。
（3）馬克思主義用實踐的觀點看待自由和必然的關(guān)系，其含義有：①自由是建立在必然性的基礎(chǔ)上的，必然既是“自由”的限度，也是自由的根據(jù)；②自由是對必然的認(rèn)識，這是指人的意志自由；③自由是對世界的改造，包括對客觀世界的改造和對主觀世界的改造兩個方面，這是人的行動自由，也就是在實踐中駕馭了客觀必然性，從而獲得了實實在在的自由。自由和必然是不可分的，不受必然制約的絕對自由是不存在的。
（4）人們對客觀世界的規(guī)律性即必然性的認(rèn)識愈深刻、精確，他的改造世界的實踐就愈自覺、主動，因而也就愈自由。因此，人對一定問題的判斷越是自由，這個判斷的內(nèi)容所具有的必然性越大。而“包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷”與這句話是同樣的意思。
（5）例如，在社會主義建設(shè)過程中，人們對怎樣建設(shè)社會主義的判斷越深刻，越精確，這個判斷就越是自由的，這說明這個判斷包含了更多的建設(shè)社會主義的客觀規(guī)律，即包含了更多的必然。換句話說，包含了更多客觀規(guī)律的判斷，即包含更多必然性的判斷，就是更自由的判斷。