楔形文字法——（前3000-前100）古代西亞兩河流域及其毗連廣大地區(qū)先后興起的各奴隸制國(guó)家使用楔形文字鐫刻的法律的總稱?！稘h穆拉比法典》是其典型代表。
楔形文字法的發(fā)展：《烏爾納姆法典》（目前所知?dú)v第一部成文法典）拉爾薩的法典三件《蘇美爾法典》《蘇美爾親屬法》《尼尼微法律教本》、伊新的《李必特*伊絲達(dá)法典》、埃什嫩那的《俾拉拉瑪法典》、《漢穆拉比法典》、《亞述法典》、《赫梯法典》
楔形文字法的主要特征：
①結(jié)構(gòu)體系完整，分為序言、法典本文和結(jié)語(yǔ)三部分；
②各國(guó)統(tǒng)治者有意將法律描繪為神的意志的體現(xiàn)；
③法律的內(nèi)容缺乏一般的抽象概念和立法原則，是習(xí)慣的記錄。
《漢穆拉比法典》——頒布于公元前18世紀(jì)是世界上保留最為完整的一部奴隸制成文法典，分為序言、本文和結(jié)語(yǔ)三部分。序言里宣布漢穆拉比是神的代理人；正文可劃分為法院，財(cái)產(chǎn)和婚姻等幾部分；
《漢穆拉比法典》的制定原因：
①迅速消除境內(nèi)法律的不統(tǒng)一和地方上各自為政的混亂現(xiàn)象；
②適應(yīng)私有關(guān)系的發(fā)展，調(diào)整新產(chǎn)生的各種關(guān)系；
③緩和自由民內(nèi)部的矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，鞏固奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治。
《漢穆拉比法典》的主要內(nèi)容和特點(diǎn)：
①極力維護(hù)君主專制制度，借神權(quán)保護(hù)王權(quán)；
②充分保護(hù)奴隸主對(duì)財(cái)產(chǎn)和奴隸的私有權(quán)；
③反映階級(jí)對(duì)立關(guān)系和自由民內(nèi)部地位和權(quán)利的不平等；（阿維魯、穆什凱努）
④包含著大量調(diào)整手工業(yè)和商業(yè)的規(guī)范；
⑤保存了若干原始公社制的殘余。
古代印度法律—— （前1000-700）
婆羅門(mén)教法的表現(xiàn)形式：吠陀經(jīng)、法經(jīng)和法典。
佛教法的淵源：三藏（律藏、經(jīng)藏、論藏）、《摩奴法典》、國(guó)王敕令。
古代印度法律的特征：
①印度宗教眾多，影響到印度法律的結(jié)構(gòu)、體系異常復(fù)雜；
②宗教與法律緊密結(jié)合，兩者互為補(bǔ)充；
③公開(kāi)宣揚(yáng)社會(huì)的不平等，形成一套完整的種姓制度；
④匯合法律、倫理道德和哲學(xué)為一體，法典實(shí)質(zhì)是三者的混合物；
⑤法典是由宗教人士和婆羅門(mén)教的僧侶貴族編纂的。
《摩奴法典》的主要內(nèi)容：
①公開(kāi)確認(rèn)種姓制及等級(jí)差別；
②以婆羅門(mén)教教義為指導(dǎo)思想；
③將專制君主神圣化，用神權(quán)維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治。
種姓制：是古代印度的一種等級(jí)制度。最初有雅利安種姓和達(dá)薩種姓之分，奴隸制時(shí)期出現(xiàn)四大原始種姓，即婆羅門(mén)（職掌神權(quán)，主持祭祀）、剎帝利（擔(dān)任重要官吏，執(zhí)掌軍事和行政大權(quán)）、吠舍（多為農(nóng)民、牧民、手工業(yè)和商人）、首陀羅（被征服者、破產(chǎn)者和喪失土地的人）。后來(lái)在首陀羅和吠舍中間又派生許多亞種姓和雜種姓，雜種姓中地位最低者成為“不可接觸的賤民”。種姓制度具有獨(dú)特的特征，主要是職業(yè)世代相承，永遠(yuǎn)不變；種姓內(nèi)部通婚；種姓間互不混雜，不同種姓在法律地位、權(quán)利與義務(wù)等方面均不平等；在宗教和社會(huì)生活諸方面也有嚴(yán)格的區(qū)分。
古代印度法律的宗教性質(zhì)表現(xiàn)在哪些方面？
再生人與非再生人（首陀羅不得參與宗教活動(dòng)因而不能得到第二次生命，只是“非再生人”）
《摩奴法典》在古代印度法律發(fā)展的地位和影響？
古希臘法律——泛指存在于古代希臘世界所有法律的總稱。
古希臘法律的特點(diǎn)：
①由于自然環(huán)境，沒(méi)有出現(xiàn)適用于全境的法律，長(zhǎng)期分立；
②成文法出現(xiàn)較早，從氏族轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家過(guò)程中許多城邦進(jìn)行了立法；
③從埃及和西亞鄰國(guó)的法律中吸取了經(jīng)驗(yàn)，又對(duì)羅馬法有較大影響；
④缺少對(duì)法律條文的理論研究，沒(méi)有在理論上達(dá)到精深的程度；
⑤被推廣適用到各城邦在各地建立的殖民地中。
雅典民主制確立、發(fā)展的過(guò)程：
⒈梭倫立法改革為民主制奠定初步基礎(chǔ)。（前594）
①以財(cái)產(chǎn)多寡作為參與國(guó)家管理活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)而不像過(guò)去依靠地位和身份；
②逐步從國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)中排除貴族勢(shì)力使雅典政治開(kāi)始民主化；
③新設(shè)四百人議會(huì)和陪審法院，吸引較多的雅典公民參加國(guó)家事務(wù)的管理。
⒉克里斯特尼立法改革使民主制趨于鞏固。（前509）“貝殼放逐法”
⒊阿菲埃爾特改革使雅典民主制獲得高度發(fā)展。（前462）“不法申訴制度”
⒋伯里克利立法改革使民主制達(dá)到頂峰。
雅典民主制產(chǎn)生的條件：
①工商業(yè)發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)落后，因此氏族貴族的勢(shì)力相對(duì)軟弱；
②較早地形成了工商業(yè)奴隸主集團(tuán)；
③廣大農(nóng)民、手工業(yè)者要求改善自己的政治地位；
④雅典的奴隸比自由民多數(shù)倍，緩和自由民內(nèi)部矛盾可加強(qiáng)對(duì)奴隸的統(tǒng)治。
雅典“憲法”的民主性：
①形式上允許一切雅典公民參與國(guó)家的日常活動(dòng)；
②大多數(shù)國(guó)家公職人員都是選舉產(chǎn)生，且集體職務(wù)多于個(gè)人職務(wù)；
③公民能通過(guò)各種制度直接捍衛(wèi)民主制度，免遭反民主勢(shì)力破壞。
雅典“憲法”的局限性：
①民主制“憲法”的實(shí)施局限在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)；
②參加民眾大會(huì)的公民雖可得到津貼，但仍有不少困難；
③通過(guò)投票選舉的公職人員需符合一定條件且要經(jīng)過(guò)特別審查；
④統(tǒng)治階級(jí)采取多種措施限制民眾大會(huì)的作用。
古羅馬法——（王政時(shí)期-共和國(guó)時(shí)期-帝國(guó)時(shí)期）泛指羅馬奴隸制國(guó)家的全部法律，存在于羅馬奴隸制國(guó)家的整個(gè)歷史時(shí)期。既包括自羅馬國(guó)家產(chǎn)生至西羅馬帝國(guó)滅亡，也包括七世紀(jì)以前東羅馬帝國(guó)的法律。
羅馬法的淵源：1習(xí)慣法（十二表法）、2民眾大會(huì)（①貴族議會(huì)②百人團(tuán)會(huì)議③平民會(huì)議）制定的法律、3元老院通過(guò)的決議、4長(zhǎng)官的告示、5法學(xué)家的解答、6皇帝的敕令（敕諭、敕裁、敕答、敕示）、7法典編纂。王政時(shí)期1、共和國(guó)時(shí)期1-5、帝國(guó)時(shí)期1-7.
古羅馬的兩大學(xué)派（普羅庫(kù)路士、沙比努士）五學(xué)家（蓋尤斯、烏爾比安、毛特思?。?BR> 《狄?jiàn)W多西法典》是第一部官方的羅馬皇帝敕令匯編。
《國(guó)法大全》-《查士丁尼法典》、《欽定法學(xué)階梯》（《法學(xué)總論》）、《學(xué)說(shuō)匯纂》、《新律》
羅馬法的分類：
⒈公法和私法；⒉成文法和不成文法；⒊市民法、萬(wàn)民法、自然法；⒋市民法和長(zhǎng)官法（裁判官法）。
羅馬法的權(quán)利主體：自然人、法人
《羅馬法》中的人格權(quán)由自由權(quán)、市民權(quán)、家族權(quán)三種身份權(quán)構(gòu)成。 “人格減等”
家族權(quán)中的“自權(quán)人”、“他權(quán)人”
羅馬法中羅馬市民、拉丁人、外國(guó)人、奴隸的法律地位。
《羅馬法》中法人的產(chǎn)生和分類（社團(tuán)、財(cái)團(tuán)）。
團(tuán)體成立的條件：①社團(tuán)要達(dá)到最低法定人數(shù)；②財(cái)團(tuán)須擁有一定財(cái)產(chǎn)；③經(jīng)批準(zhǔn)手續(xù)。
《羅馬法》上的婚姻：①有夫權(quán)婚姻（正式婚姻）； ②無(wú)夫權(quán)婚姻（略式婚姻）。
《羅馬法》中的物法由物權(quán)、繼承和債法三部分構(gòu)成。
物（銳斯）的概念和分類（要式轉(zhuǎn)移物和略式轉(zhuǎn)移物、有體物和無(wú)體物、動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)）
物權(quán)的概念、分類（對(duì)物權(quán)和對(duì)人權(quán)〈物權(quán)和債權(quán)〉、自物權(quán)和他物權(quán)）、種類（所有權(quán)、役權(quán)〈地役權(quán)、人役權(quán)〉地上權(quán)、永佃權(quán)、擔(dān)保物權(quán)〈信托、典質(zhì)、抵押〉）
羅馬法學(xué)家總結(jié)出所有權(quán)的三個(gè)法律特征：絕對(duì)性、排他性、永續(xù)性。
所有權(quán)的內(nèi)容和形式：市民法所有權(quán)、裁判官法所有權(quán)、萬(wàn)民法所有權(quán)、統(tǒng)一無(wú)限制所有權(quán)。
《羅馬法》中繼承原則的發(fā)展：概括繼承——有限繼承。
《羅馬法》中的繼承方式：法定繼承、遺囑繼承。
查士丁尼時(shí)代法定繼承的順序：
①直系卑親屬；（有夫權(quán)婚姻中的配偶地位與子女同）
②直系尊親屬及親兄弟姐妹；
③同父異母或同母異父的兄弟姐妹；
④其他旁系血親；
⑤配偶。（此指無(wú)夫權(quán)婚姻中的配偶）
債的概念和特征：“債是依國(guó)法得使他人為一定給付的法鎖?！薄恫槭慷∧岱ǖ洹?BR> ①債是特定的雙方當(dāng)事人的連鎖關(guān)系； ②債的標(biāo)的是給付； ③債受法律保護(hù)。
債的發(fā)生原因：①因當(dāng)事人簽訂契約發(fā)生債的關(guān)系②由于不法行為（私犯）發(fā)生債的關(guān)系
羅馬法中關(guān)于契約的分類：①要物；②口頭；③文書(shū)；④合意契約。
羅馬法中的準(zhǔn)契約包括：無(wú)因管理、監(jiān)護(hù)、共有、遺贈(zèng)等等。
《法學(xué)階梯》規(guī)定的私犯種類：①竊盜； ②強(qiáng)盜； ③對(duì)物私犯； ④對(duì)人私犯。
準(zhǔn)私犯的分類：①②③④
羅馬法學(xué)家將訴訟分為公訴和私訴。
羅馬法中私訴的形式：法定訴訟、程式訴訟、特別訴訟。
羅馬法的影響：
近代西方法律的三大淵源：羅馬法、日耳曼法、教會(huì)法
日耳曼法——指公元5-9世紀(jì)西歐早期封建制時(shí)期適用于日耳曼人的法律。其性質(zhì)是封建制形 成和鞏固時(shí)期的法律。
宣法者、 “蠻族法典”
日耳曼法同羅馬法的并存與融合：
日耳曼法的基本特點(diǎn)：
①團(tuán)體本位的法律；②屬人主義的法律；③具體的法律；④注重形式，注重法律行為的外部表現(xiàn)；⑤世俗的法律。
日耳曼法對(duì)西歐法律發(fā)展的影響：①對(duì)西歐封建法律的影響；②對(duì)近代資本主義法律的影響。
日耳曼法的所有權(quán)與羅馬法中的不同：
日耳曼法時(shí)期的土地所有權(quán)（不動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)）并存：①自由農(nóng)民（馬爾克公社社員）土地所有權(quán)；②教俗貴族大土地所有權(quán)。
“委身制”、 “特恩權(quán)”、 “采邑制”、 農(nóng)奴份地
日耳曼法中的動(dòng)產(chǎn)及動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)：
訂立土地轉(zhuǎn)讓契約的法定形式：①公開(kāi)為意思表示；②象征***付。
日耳曼債權(quán)法的特點(diǎn)：⒈債權(quán)制度不發(fā)達(dá)；（①契約種類很少；②契約的訂立很重形式〈宣誓、扣押財(cái)產(chǎn)和人身、設(shè)定動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)質(zhì)權(quán)〉）；⒉嚴(yán)格保護(hù)債權(quán)人的利益。
日耳曼婚姻、家庭制度的特點(diǎn)：
①一般實(shí)行一夫一妻制但貴族和國(guó)王是一夫多妻；②實(shí)行買(mǎi)賣(mài)婚和搶奪婚；③實(shí)行家長(zhǎng)制。
日耳曼法律的繼承制度：一律實(shí)行法定繼承。
日耳曼法犯罪和侵權(quán)行為的區(qū)別：
①侵犯私人利益構(gòu)成侵權(quán)行為，侵犯公共利益構(gòu)成犯罪；②侵權(quán)行為引起私人復(fù)仇，犯罪由公共權(quán)力機(jī)關(guān)進(jìn)行懲罰。
日耳曼刑法的主要特點(diǎn)：
①犯罪種類由少到多；②刑罰從簡(jiǎn)單到復(fù)雜；③只要有加害行為和危害結(jié)果就構(gòu)成犯罪，不考慮主觀意圖，沒(méi)有故意和過(guò)失的區(qū)別。
侵權(quán)行為的后果：血親復(fù)仇——〉 贖罪金
日耳曼訴訟制度的特點(diǎn)：
①實(shí)行自訴原則但后期出現(xiàn)了糾問(wèn)主義訴訟；②訴訟證據(jù)的原始性和特權(quán)性。通常使用的證據(jù)是宣誓、神明裁判和決斗。
法蘭西王國(guó)法——在西歐的典型性（它在中世紀(jì)是西歐封建制度的中心，在其發(fā)展的每個(gè)階段上都明顯體現(xiàn)了西歐封建制法律的基本特征和發(fā)展的一般規(guī)律）
9-13世紀(jì)法律特點(diǎn)：
⒈屬地主義代替了屬人主義；⒉主要實(shí)行不成文的習(xí)慣法；⒊法律是分散和極不統(tǒng)一的，但明顯劃分為南北兩部分。
13-16世紀(jì)法律的變化：
⒈習(xí)慣法的成文化及其分散性逐步減輕；
13世紀(jì)私人著作《諾曼底大習(xí)慣法典》、《圣路易習(xí)慣匯編》、《波瓦西習(xí)慣集》
16世紀(jì)官方著作《奧爾良習(xí)慣匯編》、《巴黎習(xí)慣匯編》、《不列塔尼習(xí)慣匯編》
⒉王室立法的加強(qiáng)；
①巴黎高等法院判例法的形成
②國(guó)王政府直接頒布的法令也增多起來(lái)
⒊羅馬法復(fù)興和商法的發(fā)展。
16-18世紀(jì)君主專制時(shí)期法律的變化：
⒈法律通過(guò)王室立法進(jìn)一步統(tǒng)一起來(lái)而習(xí)慣法的分散性、混亂性仍嚴(yán)重存在；
⒉王室立法成為主要的法律淵源，地位達(dá)到頂峰；
⒊教會(huì)法仍占重要地位。
封建等級(jí)制：公爵、伯爵、大主教——》男爵、從伯爵、子爵——》騎士
封建割據(jù)時(shí)期——“我的陪臣的陪臣不是我的陪臣”
等級(jí)代表君主制時(shí)期——“我的陪臣的陪臣也是我的陪臣”
土地所有權(quán)、 這一時(shí)期法國(guó)貴族的土地所有權(quán)形式（自主地、封地、恩地）
婚姻家庭與繼承法（未滿30/25已滿30/25尊敬請(qǐng)求制度，家庭方面實(shí)行家長(zhǎng)制，不動(dòng)產(chǎn)實(shí)行長(zhǎng)子繼承制）
刑法（12世紀(jì)禁止直接復(fù)仇只能支付贖罪金，14世紀(jì)中葉明確不使用贖罪金應(yīng)經(jīng)審判處刑）
審判制度：
①法院組織：王室法院、領(lǐng)主法院、教會(huì)法院、城市法院。
②訴訟程序：控訴式向糾問(wèn)式轉(zhuǎn)化
③證據(jù)：書(shū)面和口頭的證言（通過(guò)宣誓）、被告人口供、司法決斗（13世紀(jì)禁止）。
④認(rèn)定證據(jù)上盛行形式主義理論：貴族證言是完善的證據(jù)。
英吉利王國(guó)法——
普通法的概念及其形成過(guò)程。
普通法的著作：
①格蘭威爾《英國(guó)的法律與習(xí)慣論》；②布拉克頓《英國(guó)的法律與習(xí)慣》；③利特爾頓《土地法論》。
衡平法的概念及其形成過(guò)程?！伴_(kāi)審令狀”
由國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定的稱為制定法包括：（①國(guó)王的立法、②國(guó)會(huì)的立法）
中世紀(jì)英國(guó)頒布的制定法：愛(ài)德華一世——“英國(guó)的查士丁尼”
①1215年的《大憲章》；②1
235年《麥頓條例》；③1290年第三次《威斯特敏斯特條例》。
英國(guó)制定法的特點(diǎn)：
①在整個(gè)法律體系中只居于次要地位，起補(bǔ)充、解釋判例法的作用；
②從效力上看在中世紀(jì)就確立了制定法優(yōu)于判例法的原則；
③制定法只有在審判實(shí)踐中適用，“重新肯定”后才能進(jìn)入英國(guó)法體系。
英國(guó)法中財(cái)產(chǎn)的含義：①作為所有權(quán)對(duì)象的“物”本身；②對(duì)“物”的所有權(quán)。
英國(guó)法中財(cái)產(chǎn)的分類：①物的財(cái)產(chǎn)；②人的財(cái)產(chǎn)。
英國(guó)的土地所有權(quán)及其特點(diǎn)：中世紀(jì)土地占有形式：①自由租賃；②不自由租賃（交租）。
中世紀(jì)英國(guó)根據(jù)持有土地期限的長(zhǎng)短和享有權(quán)利的大小形成了三種地產(chǎn)權(quán)：
①終身保有的地權(quán)；②限定繼承的地權(quán)；③無(wú)條件繼承的地權(quán)。
信托制的概念及其形成：
英國(guó)封建時(shí)期的契約形式：①正式契約；②非正式契約，或稱簡(jiǎn)式契約。
英國(guó)封建時(shí)期法律中的侵權(quán)行為：①有名侵害訴訟的成立條件②無(wú)名侵害訴訟的成立條件
英國(guó)封建時(shí)期家庭與繼承法：夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系實(shí)行“夫妻一體制”；
英國(guó)刑法中犯罪體系的形式：14世紀(jì)就形成了叛逆、重罪、輕罪的犯罪體系。
訴訟制度的演變：控訴式（辯論式）訴訟——糾問(wèn)式訴訟
亨利二世對(duì)司法制度的改革
英國(guó)陪審制度的建立和大小陪審團(tuán)的創(chuàng)立
英國(guó)的治安法官制度。
中世紀(jì)西歐羅馬法、城市法和商法——
西歐中世紀(jì)“復(fù)興”羅馬法的原因：根本原因是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的客觀需要。直接原因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)《學(xué)說(shuō)匯纂》的原稿。
羅馬法“復(fù)興”的過(guò)程：
①羅馬法“復(fù)興”的開(kāi)端，注釋法學(xué)派的形成及其作用；（伊納留——“法律之光”）
②羅馬法“復(fù)興”的高潮，評(píng)論法學(xué)派（后期注釋法學(xué)派）的興起及其貢獻(xiàn)；
③羅馬法“復(fù)興”在意大利以外的傳播。
羅馬法“復(fù)興”的意義：
①有利于民族統(tǒng)一國(guó)家的形成；
②促進(jìn)了法學(xué)的發(fā)展，為資本主義經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)提供了現(xiàn)成的法律形式；
③為新興的資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)提供了思想武器。
中世紀(jì)西歐城市法的形成及其表現(xiàn)形式（法律淵源）：
①特許狀；②城市立法；③行會(huì)章程；④習(xí)慣和判例
中世紀(jì)西歐城市法的基本內(nèi)容（為什么說(shuō)城市法廣泛涉及到公法和私法的各個(gè)領(lǐng)域？）
①市民身份；②城市機(jī)關(guān)的組織；③行會(huì)組織；④所有權(quán)和債權(quán)方面。
中世紀(jì)西歐商法的形成：
中世紀(jì)西歐商法的發(fā)展：①共同商法時(shí)期（10-16世紀(jì)）；②國(guó)家商法時(shí)期（17-18世紀(jì)）。
教會(huì)法——又稱為（寺院法、宗規(guī)法）廣義教會(huì)法泛指羅馬天主教、東正教、基督教的其他教派（新教的圣工會(huì)）的各種法規(guī)，狹義上專指在中世紀(jì)占有重要地位的羅馬天主教的法律。
教會(huì)法的淵源：
①《新、舊約全書(shū)》（俗稱《圣經(jīng)》）公元4世紀(jì)編纂；
②教皇的教令集；
12世紀(jì)格拉蒂安編《格拉蒂安教令集》
官編《尼卜法八世教令集》、《克雷門(mén)五世教令集》
16世紀(jì)《教會(huì)法大全》
③宗教會(huì)議的決議；
④從世俗法轉(zhuǎn)借來(lái)的法規(guī)。（主要是羅馬法，也有一些地方法包括習(xí)慣法）
教會(huì)法的形成和演變過(guò)程：
①形成階段（4-9世紀(jì)）；②極盛階段（10-14世紀(jì)）；③衰落階段（15世紀(jì)以后）。
教會(huì)法中的教階制度及其權(quán)利、義務(wù)：教皇、大主教、主教、神甫、修士、修女
教會(huì)法中的“十條誡命”：
①崇拜上帝而不可拜別神；②不可制造和敬拜偶像；③不可妄稱上帝名字；④須守安息日為圣日；⑤須孝順父母；⑥不可殺人；⑦不可**；⑧不可偷盜；⑨不可作假證陷害人；⑩不可貪戀別人妻子、財(cái)物。
教會(huì)法中的土地、契約制度：
教會(huì)法中的家庭婚姻與繼承制度：
①一夫一妻制；②婚姻以雙方合意為成立條件；③禁止離婚；④族外通婚制；⑤夫妻之間的不平等原則。
繼承方面采用遺囑繼承和無(wú)遺囑繼承兩種制度，但更盛行遺囑繼承。
教會(huì)法中的刑法、訴訟制度：控訴式訴訟——糾問(wèn)式訴訟、 書(shū)面訴訟、 異端裁判所
教會(huì)法的作用和影響
楔形文字法的發(fā)展：《烏爾納姆法典》（目前所知?dú)v第一部成文法典）拉爾薩的法典三件《蘇美爾法典》《蘇美爾親屬法》《尼尼微法律教本》、伊新的《李必特*伊絲達(dá)法典》、埃什嫩那的《俾拉拉瑪法典》、《漢穆拉比法典》、《亞述法典》、《赫梯法典》
楔形文字法的主要特征：
①結(jié)構(gòu)體系完整，分為序言、法典本文和結(jié)語(yǔ)三部分；
②各國(guó)統(tǒng)治者有意將法律描繪為神的意志的體現(xiàn)；
③法律的內(nèi)容缺乏一般的抽象概念和立法原則，是習(xí)慣的記錄。
《漢穆拉比法典》——頒布于公元前18世紀(jì)是世界上保留最為完整的一部奴隸制成文法典，分為序言、本文和結(jié)語(yǔ)三部分。序言里宣布漢穆拉比是神的代理人；正文可劃分為法院，財(cái)產(chǎn)和婚姻等幾部分；
《漢穆拉比法典》的制定原因：
①迅速消除境內(nèi)法律的不統(tǒng)一和地方上各自為政的混亂現(xiàn)象；
②適應(yīng)私有關(guān)系的發(fā)展，調(diào)整新產(chǎn)生的各種關(guān)系；
③緩和自由民內(nèi)部的矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，鞏固奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治。
《漢穆拉比法典》的主要內(nèi)容和特點(diǎn)：
①極力維護(hù)君主專制制度，借神權(quán)保護(hù)王權(quán)；
②充分保護(hù)奴隸主對(duì)財(cái)產(chǎn)和奴隸的私有權(quán)；
③反映階級(jí)對(duì)立關(guān)系和自由民內(nèi)部地位和權(quán)利的不平等；（阿維魯、穆什凱努）
④包含著大量調(diào)整手工業(yè)和商業(yè)的規(guī)范；
⑤保存了若干原始公社制的殘余。
古代印度法律—— （前1000-700）
婆羅門(mén)教法的表現(xiàn)形式：吠陀經(jīng)、法經(jīng)和法典。
佛教法的淵源：三藏（律藏、經(jīng)藏、論藏）、《摩奴法典》、國(guó)王敕令。
古代印度法律的特征：
①印度宗教眾多，影響到印度法律的結(jié)構(gòu)、體系異常復(fù)雜；
②宗教與法律緊密結(jié)合，兩者互為補(bǔ)充；
③公開(kāi)宣揚(yáng)社會(huì)的不平等，形成一套完整的種姓制度；
④匯合法律、倫理道德和哲學(xué)為一體，法典實(shí)質(zhì)是三者的混合物；
⑤法典是由宗教人士和婆羅門(mén)教的僧侶貴族編纂的。
《摩奴法典》的主要內(nèi)容：
①公開(kāi)確認(rèn)種姓制及等級(jí)差別；
②以婆羅門(mén)教教義為指導(dǎo)思想；
③將專制君主神圣化，用神權(quán)維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治。
種姓制：是古代印度的一種等級(jí)制度。最初有雅利安種姓和達(dá)薩種姓之分，奴隸制時(shí)期出現(xiàn)四大原始種姓，即婆羅門(mén)（職掌神權(quán)，主持祭祀）、剎帝利（擔(dān)任重要官吏，執(zhí)掌軍事和行政大權(quán)）、吠舍（多為農(nóng)民、牧民、手工業(yè)和商人）、首陀羅（被征服者、破產(chǎn)者和喪失土地的人）。后來(lái)在首陀羅和吠舍中間又派生許多亞種姓和雜種姓，雜種姓中地位最低者成為“不可接觸的賤民”。種姓制度具有獨(dú)特的特征，主要是職業(yè)世代相承，永遠(yuǎn)不變；種姓內(nèi)部通婚；種姓間互不混雜，不同種姓在法律地位、權(quán)利與義務(wù)等方面均不平等；在宗教和社會(huì)生活諸方面也有嚴(yán)格的區(qū)分。
古代印度法律的宗教性質(zhì)表現(xiàn)在哪些方面？
再生人與非再生人（首陀羅不得參與宗教活動(dòng)因而不能得到第二次生命，只是“非再生人”）
《摩奴法典》在古代印度法律發(fā)展的地位和影響？
古希臘法律——泛指存在于古代希臘世界所有法律的總稱。
古希臘法律的特點(diǎn)：
①由于自然環(huán)境，沒(méi)有出現(xiàn)適用于全境的法律，長(zhǎng)期分立；
②成文法出現(xiàn)較早，從氏族轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家過(guò)程中許多城邦進(jìn)行了立法；
③從埃及和西亞鄰國(guó)的法律中吸取了經(jīng)驗(yàn)，又對(duì)羅馬法有較大影響；
④缺少對(duì)法律條文的理論研究，沒(méi)有在理論上達(dá)到精深的程度；
⑤被推廣適用到各城邦在各地建立的殖民地中。
雅典民主制確立、發(fā)展的過(guò)程：
⒈梭倫立法改革為民主制奠定初步基礎(chǔ)。（前594）
①以財(cái)產(chǎn)多寡作為參與國(guó)家管理活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)而不像過(guò)去依靠地位和身份；
②逐步從國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)中排除貴族勢(shì)力使雅典政治開(kāi)始民主化；
③新設(shè)四百人議會(huì)和陪審法院，吸引較多的雅典公民參加國(guó)家事務(wù)的管理。
⒉克里斯特尼立法改革使民主制趨于鞏固。（前509）“貝殼放逐法”
⒊阿菲埃爾特改革使雅典民主制獲得高度發(fā)展。（前462）“不法申訴制度”
⒋伯里克利立法改革使民主制達(dá)到頂峰。
雅典民主制產(chǎn)生的條件：
①工商業(yè)發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)落后，因此氏族貴族的勢(shì)力相對(duì)軟弱；
②較早地形成了工商業(yè)奴隸主集團(tuán)；
③廣大農(nóng)民、手工業(yè)者要求改善自己的政治地位；
④雅典的奴隸比自由民多數(shù)倍，緩和自由民內(nèi)部矛盾可加強(qiáng)對(duì)奴隸的統(tǒng)治。
雅典“憲法”的民主性：
①形式上允許一切雅典公民參與國(guó)家的日常活動(dòng)；
②大多數(shù)國(guó)家公職人員都是選舉產(chǎn)生，且集體職務(wù)多于個(gè)人職務(wù)；
③公民能通過(guò)各種制度直接捍衛(wèi)民主制度，免遭反民主勢(shì)力破壞。
雅典“憲法”的局限性：
①民主制“憲法”的實(shí)施局限在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)；
②參加民眾大會(huì)的公民雖可得到津貼，但仍有不少困難；
③通過(guò)投票選舉的公職人員需符合一定條件且要經(jīng)過(guò)特別審查；
④統(tǒng)治階級(jí)采取多種措施限制民眾大會(huì)的作用。
古羅馬法——（王政時(shí)期-共和國(guó)時(shí)期-帝國(guó)時(shí)期）泛指羅馬奴隸制國(guó)家的全部法律，存在于羅馬奴隸制國(guó)家的整個(gè)歷史時(shí)期。既包括自羅馬國(guó)家產(chǎn)生至西羅馬帝國(guó)滅亡，也包括七世紀(jì)以前東羅馬帝國(guó)的法律。
羅馬法的淵源：1習(xí)慣法（十二表法）、2民眾大會(huì)（①貴族議會(huì)②百人團(tuán)會(huì)議③平民會(huì)議）制定的法律、3元老院通過(guò)的決議、4長(zhǎng)官的告示、5法學(xué)家的解答、6皇帝的敕令（敕諭、敕裁、敕答、敕示）、7法典編纂。王政時(shí)期1、共和國(guó)時(shí)期1-5、帝國(guó)時(shí)期1-7.
古羅馬的兩大學(xué)派（普羅庫(kù)路士、沙比努士）五學(xué)家（蓋尤斯、烏爾比安、毛特思?。?BR> 《狄?jiàn)W多西法典》是第一部官方的羅馬皇帝敕令匯編。
《國(guó)法大全》-《查士丁尼法典》、《欽定法學(xué)階梯》（《法學(xué)總論》）、《學(xué)說(shuō)匯纂》、《新律》
羅馬法的分類：
⒈公法和私法；⒉成文法和不成文法；⒊市民法、萬(wàn)民法、自然法；⒋市民法和長(zhǎng)官法（裁判官法）。
羅馬法的權(quán)利主體：自然人、法人
《羅馬法》中的人格權(quán)由自由權(quán)、市民權(quán)、家族權(quán)三種身份權(quán)構(gòu)成。 “人格減等”
家族權(quán)中的“自權(quán)人”、“他權(quán)人”
羅馬法中羅馬市民、拉丁人、外國(guó)人、奴隸的法律地位。
《羅馬法》中法人的產(chǎn)生和分類（社團(tuán)、財(cái)團(tuán)）。
團(tuán)體成立的條件：①社團(tuán)要達(dá)到最低法定人數(shù)；②財(cái)團(tuán)須擁有一定財(cái)產(chǎn)；③經(jīng)批準(zhǔn)手續(xù)。
《羅馬法》上的婚姻：①有夫權(quán)婚姻（正式婚姻）； ②無(wú)夫權(quán)婚姻（略式婚姻）。
《羅馬法》中的物法由物權(quán)、繼承和債法三部分構(gòu)成。
物（銳斯）的概念和分類（要式轉(zhuǎn)移物和略式轉(zhuǎn)移物、有體物和無(wú)體物、動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)）
物權(quán)的概念、分類（對(duì)物權(quán)和對(duì)人權(quán)〈物權(quán)和債權(quán)〉、自物權(quán)和他物權(quán)）、種類（所有權(quán)、役權(quán)〈地役權(quán)、人役權(quán)〉地上權(quán)、永佃權(quán)、擔(dān)保物權(quán)〈信托、典質(zhì)、抵押〉）
羅馬法學(xué)家總結(jié)出所有權(quán)的三個(gè)法律特征：絕對(duì)性、排他性、永續(xù)性。
所有權(quán)的內(nèi)容和形式：市民法所有權(quán)、裁判官法所有權(quán)、萬(wàn)民法所有權(quán)、統(tǒng)一無(wú)限制所有權(quán)。
《羅馬法》中繼承原則的發(fā)展：概括繼承——有限繼承。
《羅馬法》中的繼承方式：法定繼承、遺囑繼承。
查士丁尼時(shí)代法定繼承的順序：
①直系卑親屬；（有夫權(quán)婚姻中的配偶地位與子女同）
②直系尊親屬及親兄弟姐妹；
③同父異母或同母異父的兄弟姐妹；
④其他旁系血親；
⑤配偶。（此指無(wú)夫權(quán)婚姻中的配偶）
債的概念和特征：“債是依國(guó)法得使他人為一定給付的法鎖?！薄恫槭慷∧岱ǖ洹?BR> ①債是特定的雙方當(dāng)事人的連鎖關(guān)系； ②債的標(biāo)的是給付； ③債受法律保護(hù)。
債的發(fā)生原因：①因當(dāng)事人簽訂契約發(fā)生債的關(guān)系②由于不法行為（私犯）發(fā)生債的關(guān)系
羅馬法中關(guān)于契約的分類：①要物；②口頭；③文書(shū)；④合意契約。
羅馬法中的準(zhǔn)契約包括：無(wú)因管理、監(jiān)護(hù)、共有、遺贈(zèng)等等。
《法學(xué)階梯》規(guī)定的私犯種類：①竊盜； ②強(qiáng)盜； ③對(duì)物私犯； ④對(duì)人私犯。
準(zhǔn)私犯的分類：①②③④
羅馬法學(xué)家將訴訟分為公訴和私訴。
羅馬法中私訴的形式：法定訴訟、程式訴訟、特別訴訟。
羅馬法的影響：
近代西方法律的三大淵源：羅馬法、日耳曼法、教會(huì)法
日耳曼法——指公元5-9世紀(jì)西歐早期封建制時(shí)期適用于日耳曼人的法律。其性質(zhì)是封建制形 成和鞏固時(shí)期的法律。
宣法者、 “蠻族法典”
日耳曼法同羅馬法的并存與融合：
日耳曼法的基本特點(diǎn)：
①團(tuán)體本位的法律；②屬人主義的法律；③具體的法律；④注重形式，注重法律行為的外部表現(xiàn)；⑤世俗的法律。
日耳曼法對(duì)西歐法律發(fā)展的影響：①對(duì)西歐封建法律的影響；②對(duì)近代資本主義法律的影響。
日耳曼法的所有權(quán)與羅馬法中的不同：
日耳曼法時(shí)期的土地所有權(quán)（不動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)）并存：①自由農(nóng)民（馬爾克公社社員）土地所有權(quán)；②教俗貴族大土地所有權(quán)。
“委身制”、 “特恩權(quán)”、 “采邑制”、 農(nóng)奴份地
日耳曼法中的動(dòng)產(chǎn)及動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)：
訂立土地轉(zhuǎn)讓契約的法定形式：①公開(kāi)為意思表示；②象征***付。
日耳曼債權(quán)法的特點(diǎn)：⒈債權(quán)制度不發(fā)達(dá)；（①契約種類很少；②契約的訂立很重形式〈宣誓、扣押財(cái)產(chǎn)和人身、設(shè)定動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)質(zhì)權(quán)〉）；⒉嚴(yán)格保護(hù)債權(quán)人的利益。
日耳曼婚姻、家庭制度的特點(diǎn)：
①一般實(shí)行一夫一妻制但貴族和國(guó)王是一夫多妻；②實(shí)行買(mǎi)賣(mài)婚和搶奪婚；③實(shí)行家長(zhǎng)制。
日耳曼法律的繼承制度：一律實(shí)行法定繼承。
日耳曼法犯罪和侵權(quán)行為的區(qū)別：
①侵犯私人利益構(gòu)成侵權(quán)行為，侵犯公共利益構(gòu)成犯罪；②侵權(quán)行為引起私人復(fù)仇，犯罪由公共權(quán)力機(jī)關(guān)進(jìn)行懲罰。
日耳曼刑法的主要特點(diǎn)：
①犯罪種類由少到多；②刑罰從簡(jiǎn)單到復(fù)雜；③只要有加害行為和危害結(jié)果就構(gòu)成犯罪，不考慮主觀意圖，沒(méi)有故意和過(guò)失的區(qū)別。
侵權(quán)行為的后果：血親復(fù)仇——〉 贖罪金
日耳曼訴訟制度的特點(diǎn)：
①實(shí)行自訴原則但后期出現(xiàn)了糾問(wèn)主義訴訟；②訴訟證據(jù)的原始性和特權(quán)性。通常使用的證據(jù)是宣誓、神明裁判和決斗。
法蘭西王國(guó)法——在西歐的典型性（它在中世紀(jì)是西歐封建制度的中心，在其發(fā)展的每個(gè)階段上都明顯體現(xiàn)了西歐封建制法律的基本特征和發(fā)展的一般規(guī)律）
9-13世紀(jì)法律特點(diǎn)：
⒈屬地主義代替了屬人主義；⒉主要實(shí)行不成文的習(xí)慣法；⒊法律是分散和極不統(tǒng)一的，但明顯劃分為南北兩部分。
13-16世紀(jì)法律的變化：
⒈習(xí)慣法的成文化及其分散性逐步減輕；
13世紀(jì)私人著作《諾曼底大習(xí)慣法典》、《圣路易習(xí)慣匯編》、《波瓦西習(xí)慣集》
16世紀(jì)官方著作《奧爾良習(xí)慣匯編》、《巴黎習(xí)慣匯編》、《不列塔尼習(xí)慣匯編》
⒉王室立法的加強(qiáng)；
①巴黎高等法院判例法的形成
②國(guó)王政府直接頒布的法令也增多起來(lái)
⒊羅馬法復(fù)興和商法的發(fā)展。
16-18世紀(jì)君主專制時(shí)期法律的變化：
⒈法律通過(guò)王室立法進(jìn)一步統(tǒng)一起來(lái)而習(xí)慣法的分散性、混亂性仍嚴(yán)重存在；
⒉王室立法成為主要的法律淵源，地位達(dá)到頂峰；
⒊教會(huì)法仍占重要地位。
封建等級(jí)制：公爵、伯爵、大主教——》男爵、從伯爵、子爵——》騎士
封建割據(jù)時(shí)期——“我的陪臣的陪臣不是我的陪臣”
等級(jí)代表君主制時(shí)期——“我的陪臣的陪臣也是我的陪臣”
土地所有權(quán)、 這一時(shí)期法國(guó)貴族的土地所有權(quán)形式（自主地、封地、恩地）
婚姻家庭與繼承法（未滿30/25已滿30/25尊敬請(qǐng)求制度，家庭方面實(shí)行家長(zhǎng)制，不動(dòng)產(chǎn)實(shí)行長(zhǎng)子繼承制）
刑法（12世紀(jì)禁止直接復(fù)仇只能支付贖罪金，14世紀(jì)中葉明確不使用贖罪金應(yīng)經(jīng)審判處刑）
審判制度：
①法院組織：王室法院、領(lǐng)主法院、教會(huì)法院、城市法院。
②訴訟程序：控訴式向糾問(wèn)式轉(zhuǎn)化
③證據(jù)：書(shū)面和口頭的證言（通過(guò)宣誓）、被告人口供、司法決斗（13世紀(jì)禁止）。
④認(rèn)定證據(jù)上盛行形式主義理論：貴族證言是完善的證據(jù)。
英吉利王國(guó)法——
普通法的概念及其形成過(guò)程。
普通法的著作：
①格蘭威爾《英國(guó)的法律與習(xí)慣論》；②布拉克頓《英國(guó)的法律與習(xí)慣》；③利特爾頓《土地法論》。
衡平法的概念及其形成過(guò)程?！伴_(kāi)審令狀”
由國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定的稱為制定法包括：（①國(guó)王的立法、②國(guó)會(huì)的立法）
中世紀(jì)英國(guó)頒布的制定法：愛(ài)德華一世——“英國(guó)的查士丁尼”
①1215年的《大憲章》；②1
235年《麥頓條例》；③1290年第三次《威斯特敏斯特條例》。
英國(guó)制定法的特點(diǎn)：
①在整個(gè)法律體系中只居于次要地位，起補(bǔ)充、解釋判例法的作用；
②從效力上看在中世紀(jì)就確立了制定法優(yōu)于判例法的原則；
③制定法只有在審判實(shí)踐中適用，“重新肯定”后才能進(jìn)入英國(guó)法體系。
英國(guó)法中財(cái)產(chǎn)的含義：①作為所有權(quán)對(duì)象的“物”本身；②對(duì)“物”的所有權(quán)。
英國(guó)法中財(cái)產(chǎn)的分類：①物的財(cái)產(chǎn)；②人的財(cái)產(chǎn)。
英國(guó)的土地所有權(quán)及其特點(diǎn)：中世紀(jì)土地占有形式：①自由租賃；②不自由租賃（交租）。
中世紀(jì)英國(guó)根據(jù)持有土地期限的長(zhǎng)短和享有權(quán)利的大小形成了三種地產(chǎn)權(quán)：
①終身保有的地權(quán)；②限定繼承的地權(quán)；③無(wú)條件繼承的地權(quán)。
信托制的概念及其形成：
英國(guó)封建時(shí)期的契約形式：①正式契約；②非正式契約，或稱簡(jiǎn)式契約。
英國(guó)封建時(shí)期法律中的侵權(quán)行為：①有名侵害訴訟的成立條件②無(wú)名侵害訴訟的成立條件
英國(guó)封建時(shí)期家庭與繼承法：夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系實(shí)行“夫妻一體制”；
英國(guó)刑法中犯罪體系的形式：14世紀(jì)就形成了叛逆、重罪、輕罪的犯罪體系。
訴訟制度的演變：控訴式（辯論式）訴訟——糾問(wèn)式訴訟
亨利二世對(duì)司法制度的改革
英國(guó)陪審制度的建立和大小陪審團(tuán)的創(chuàng)立
英國(guó)的治安法官制度。
中世紀(jì)西歐羅馬法、城市法和商法——
西歐中世紀(jì)“復(fù)興”羅馬法的原因：根本原因是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的客觀需要。直接原因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)《學(xué)說(shuō)匯纂》的原稿。
羅馬法“復(fù)興”的過(guò)程：
①羅馬法“復(fù)興”的開(kāi)端，注釋法學(xué)派的形成及其作用；（伊納留——“法律之光”）
②羅馬法“復(fù)興”的高潮，評(píng)論法學(xué)派（后期注釋法學(xué)派）的興起及其貢獻(xiàn)；
③羅馬法“復(fù)興”在意大利以外的傳播。
羅馬法“復(fù)興”的意義：
①有利于民族統(tǒng)一國(guó)家的形成；
②促進(jìn)了法學(xué)的發(fā)展，為資本主義經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)提供了現(xiàn)成的法律形式；
③為新興的資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)提供了思想武器。
中世紀(jì)西歐城市法的形成及其表現(xiàn)形式（法律淵源）：
①特許狀；②城市立法；③行會(huì)章程；④習(xí)慣和判例
中世紀(jì)西歐城市法的基本內(nèi)容（為什么說(shuō)城市法廣泛涉及到公法和私法的各個(gè)領(lǐng)域？）
①市民身份；②城市機(jī)關(guān)的組織；③行會(huì)組織；④所有權(quán)和債權(quán)方面。
中世紀(jì)西歐商法的形成：
中世紀(jì)西歐商法的發(fā)展：①共同商法時(shí)期（10-16世紀(jì)）；②國(guó)家商法時(shí)期（17-18世紀(jì)）。
教會(huì)法——又稱為（寺院法、宗規(guī)法）廣義教會(huì)法泛指羅馬天主教、東正教、基督教的其他教派（新教的圣工會(huì)）的各種法規(guī)，狹義上專指在中世紀(jì)占有重要地位的羅馬天主教的法律。
教會(huì)法的淵源：
①《新、舊約全書(shū)》（俗稱《圣經(jīng)》）公元4世紀(jì)編纂；
②教皇的教令集；
12世紀(jì)格拉蒂安編《格拉蒂安教令集》
官編《尼卜法八世教令集》、《克雷門(mén)五世教令集》
16世紀(jì)《教會(huì)法大全》
③宗教會(huì)議的決議；
④從世俗法轉(zhuǎn)借來(lái)的法規(guī)。（主要是羅馬法，也有一些地方法包括習(xí)慣法）
教會(huì)法的形成和演變過(guò)程：
①形成階段（4-9世紀(jì)）；②極盛階段（10-14世紀(jì)）；③衰落階段（15世紀(jì)以后）。
教會(huì)法中的教階制度及其權(quán)利、義務(wù)：教皇、大主教、主教、神甫、修士、修女
教會(huì)法中的“十條誡命”：
①崇拜上帝而不可拜別神；②不可制造和敬拜偶像；③不可妄稱上帝名字；④須守安息日為圣日；⑤須孝順父母；⑥不可殺人；⑦不可**；⑧不可偷盜；⑨不可作假證陷害人；⑩不可貪戀別人妻子、財(cái)物。
教會(huì)法中的土地、契約制度：
教會(huì)法中的家庭婚姻與繼承制度：
①一夫一妻制；②婚姻以雙方合意為成立條件；③禁止離婚；④族外通婚制；⑤夫妻之間的不平等原則。
繼承方面采用遺囑繼承和無(wú)遺囑繼承兩種制度，但更盛行遺囑繼承。
教會(huì)法中的刑法、訴訟制度：控訴式訴訟——糾問(wèn)式訴訟、 書(shū)面訴訟、 異端裁判所
教會(huì)法的作用和影響