對莊子的記憶是從祖父嘴里那個《莊周夢蝶》的 “ 古 ” （講故事的意思）開始的。童年的時候，我最愛做的事情便是聽人講 “ 古 ” ，城里人講的 “ 古 ” 是極沒意思的，往往都是些東家長西家短的瑣事，對我們這些六七歲的小伙伴不具備吸引力， “ 古 ” 講的的還要數(shù)鄉(xiāng)下的祖父，他讀書私塾，當過兵，打過仗，寫的一手好字。只要他一開口，我就會纏著他，不到我心滿意足是決計不會放的了。也是從那時起，那只蝴蝶便在我的小腦袋里不停的飛呀飛，讓我兒時的夢中有了一次次醉心的微笑。
真正開始讀莊子，自己也記不得是什么時候了，只知道讀它的那些日子，突然感覺自己漂泊的心不再那么浮躁，有了歸宿。莊子（公元前 360 年 —280 年），名周，戰(zhàn)國時宋國蒙地人（今河南商丘人）。嘗為蒙地漆園小吏，生平事跡不詳。但就是這么一個漆園小吏，這么一個生平事跡都不詳?shù)娜?，卻開創(chuàng)了另外一種生活的方式，讓我們的靈魂從另一個角度找到皈依和平衡。今夜，透過薄薄的夜色，我在想你，想在兩千多年以前的你，怎樣去傾聽陽光的聲音，怎樣去尋找草地上的秘密，怎樣為一尾魚，而眼角溢出清淚 …… ，但，我還是沒有完全搞懂，在沒有陽光的夜里，你用什么去撫慰自己受傷的心靈呢？我熱愛你的痛苦，我喜歡看你端坐入神的思考，我喜歡你被風吹瘦的 枯發(fā) …… ，一步一 叩首，這是朝圣者的前行的語言，一步一 叩首，這也是我對你的朝圣。
你幽默，你滑稽，你是個小丑，同時也是個大散文家、大哲學家。在你浪漫的筆下，蟬、麻雀、斑鳩、甲魚、蝦個個都會說話，還個個都是講故事、辯道理的高手；在你詼諧的筆下，許多哲學的大思想、大觀點都輕輕松松的都表現(xiàn)了出來，而且非常生動，如《逍遙游》中許由蔽屣 功名的形象，《齊物論》中王倪口中 “ 至人 ” 的形象，《養(yǎng)生主》中庖丁解牛的形象，《人世間》楚狂接輿 的形象等等，不可勝數(shù)，不一而足；你是個 “ 真人 ” ，不埋怨、不夸耀、不強求、不因事情順利就自鳴得意，不為事情有差失而追悔喪氣。你內(nèi)心平靜，不以物喜、不以物憂，不求美食，不慕虛榮，精神曠達，自然而然之。還告訴人們，人生只是一個過程，這個過程中，最重要的只有生命，和生命有任何抵觸的東西，都是違背天道的。我想，這或許就是最早的 ‘ 人權(quán)天賦說 ’ 吧。
人是人的世界。因此，人必有所言，人必有所行。而對于歷史，對于世界，對于宇宙，人短觸的 一生，又能了解多少，認識多少。驀然回首，似乎一切又是云在青山月 在樓，所以，真正美的風景，是無言的，是自然的，那里才有一份真的深玄 ，真的明澈！也只有那里才能讓智者沉吟，賢者神馳?。∫虼?，你說： “ 夫大道不稱，不辯不言，大仁不仁，大廉不 謙，大勇不忮 。 ” 因此你提出了十種品德：一是以無私的態(tài)度去做，這是天的行為；二是以無偏見的語言去說，這就是公德；三是生來有愛惜他人的品性，行為有體察萬物的感情，這就是仁；四是求同存異，這就是大度；五是不出風頭，不刻意冒尖，這就是寬厚；六是萬眾的特點都集在我身，這就是富有；七是保持天然德行，這就是規(guī)范；八是保持自然德行有所成，這就是功業(yè)；九是循實順理 去做，這就是完備；十是勝不驕，敗不退，這就是完美。做到了這十個方面，人的天然常態(tài)就恢復(fù)了。就能不為外物所馭，不為空名所累，就有了一顆赤子之心；就能立志高遠，胸懷廣大而無所不包；就能博大寬容，自省自律，有一種不衰的德行。所做所為 就是萬事萬物的大趨勢，力量磅礴而不可阻擋，體悟一切義理、道德和奧妙。
真正開始讀莊子，自己也記不得是什么時候了，只知道讀它的那些日子，突然感覺自己漂泊的心不再那么浮躁，有了歸宿。莊子（公元前 360 年 —280 年），名周，戰(zhàn)國時宋國蒙地人（今河南商丘人）。嘗為蒙地漆園小吏，生平事跡不詳。但就是這么一個漆園小吏，這么一個生平事跡都不詳?shù)娜?，卻開創(chuàng)了另外一種生活的方式，讓我們的靈魂從另一個角度找到皈依和平衡。今夜，透過薄薄的夜色，我在想你，想在兩千多年以前的你，怎樣去傾聽陽光的聲音，怎樣去尋找草地上的秘密，怎樣為一尾魚，而眼角溢出清淚 …… ，但，我還是沒有完全搞懂，在沒有陽光的夜里，你用什么去撫慰自己受傷的心靈呢？我熱愛你的痛苦，我喜歡看你端坐入神的思考，我喜歡你被風吹瘦的 枯發(fā) …… ，一步一 叩首，這是朝圣者的前行的語言，一步一 叩首，這也是我對你的朝圣。
你幽默，你滑稽，你是個小丑，同時也是個大散文家、大哲學家。在你浪漫的筆下，蟬、麻雀、斑鳩、甲魚、蝦個個都會說話，還個個都是講故事、辯道理的高手；在你詼諧的筆下，許多哲學的大思想、大觀點都輕輕松松的都表現(xiàn)了出來，而且非常生動，如《逍遙游》中許由蔽屣 功名的形象，《齊物論》中王倪口中 “ 至人 ” 的形象，《養(yǎng)生主》中庖丁解牛的形象，《人世間》楚狂接輿 的形象等等，不可勝數(shù)，不一而足；你是個 “ 真人 ” ，不埋怨、不夸耀、不強求、不因事情順利就自鳴得意，不為事情有差失而追悔喪氣。你內(nèi)心平靜，不以物喜、不以物憂，不求美食，不慕虛榮，精神曠達，自然而然之。還告訴人們，人生只是一個過程，這個過程中，最重要的只有生命，和生命有任何抵觸的東西，都是違背天道的。我想，這或許就是最早的 ‘ 人權(quán)天賦說 ’ 吧。
人是人的世界。因此，人必有所言，人必有所行。而對于歷史，對于世界，對于宇宙，人短觸的 一生，又能了解多少，認識多少。驀然回首，似乎一切又是云在青山月 在樓，所以，真正美的風景，是無言的，是自然的，那里才有一份真的深玄 ，真的明澈！也只有那里才能讓智者沉吟，賢者神馳?。∫虼?，你說： “ 夫大道不稱，不辯不言，大仁不仁，大廉不 謙，大勇不忮 。 ” 因此你提出了十種品德：一是以無私的態(tài)度去做，這是天的行為；二是以無偏見的語言去說，這就是公德；三是生來有愛惜他人的品性，行為有體察萬物的感情，這就是仁；四是求同存異，這就是大度；五是不出風頭，不刻意冒尖，這就是寬厚；六是萬眾的特點都集在我身，這就是富有；七是保持天然德行，這就是規(guī)范；八是保持自然德行有所成，這就是功業(yè)；九是循實順理 去做，這就是完備；十是勝不驕，敗不退，這就是完美。做到了這十個方面，人的天然常態(tài)就恢復(fù)了。就能不為外物所馭，不為空名所累，就有了一顆赤子之心；就能立志高遠，胸懷廣大而無所不包；就能博大寬容，自省自律，有一種不衰的德行。所做所為 就是萬事萬物的大趨勢，力量磅礴而不可阻擋，體悟一切義理、道德和奧妙。