——談議論文的規(guī)范化、序列化訓(xùn)練
幾乎大家公認(rèn)，高中生的議論文大多停留在“三段論”式的套路上：開(kāi)頭指出論點(diǎn)＋中間羅列事例＋結(jié)尾 重復(fù)論點(diǎn)。老師們作了種種努力，但收效甚微。 于是大家慨嘆：高中生的議論文寫作產(chǎn)生了“高原”現(xiàn)象。筆 者認(rèn)為，這是由于“三年一貫制”的要求和訓(xùn)練，不能滿足學(xué)生的求知欲，不能適應(yīng)學(xué)生的心理發(fā)展，抑制了 學(xué)生的興奮，使學(xué)生產(chǎn)生心理疲勞，產(chǎn)生心理惰性。如果在規(guī)范化的要求下，以漸進(jìn)的序列訓(xùn)練，就可以不斷 給學(xué)生以新的刺激，激發(fā)學(xué)生“攀登”的欲望，可以“更上一層樓”了。這種訓(xùn)練在形式上是要求建立起議論 文漸進(jìn)的各層面的框架，其實(shí)卻是訓(xùn)練學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力——因?yàn)榉治瞿芰υ谧h論文中是見(jiàn) 功底的能力。
一、分析論點(diǎn)——界定論點(diǎn)的內(nèi)涵 高一學(xué)生開(kāi)始寫議論文的起步階段，寫“三段論”式的文章，是正常 現(xiàn)象，且可以說(shuō)是基本達(dá)到了要求：建立了議論文的外部框架。因?yàn)橛稍瓉?lái)“時(shí)間（地點(diǎn)）、人物、事件”的 記敘三要素，轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢擖c(diǎn)、論據(jù)、論證”的議論文三要素，大致只能做到這樣：只要論點(diǎn)鮮明，羅列的事實(shí) 論據(jù)能闡述或證明論點(diǎn)即可。因?yàn)楦咭粚W(xué)生的閱歷和心理發(fā)展，還難于一下子從記敘的記人、記事、狀物的形 象思維轉(zhuǎn)變?yōu)楦拍?、判斷、推理的邏輯思維。要糾正這個(gè)階段學(xué)生轉(zhuǎn)換論點(diǎn)或論點(diǎn)不能統(tǒng)帥材料的誤區(qū)，對(duì)策 是要培養(yǎng)學(xué)生界定論點(diǎn)內(nèi)涵的能力。
議論文的論點(diǎn)是由概念組成的，但這概念是“模糊概念”。因作者一般不可能按邏輯上的科學(xué)定義來(lái)作文 ，總是根據(jù)自己經(jīng)驗(yàn)體會(huì)來(lái)寫的，這就需要界定它的內(nèi)涵，限制其范圍，這才能把握中心，統(tǒng)帥材料。對(duì)此， 好多文章在開(kāi)頭作了表述。如施東向的《義理、考據(jù)和辭章》開(kāi)頭指出：“講究義理就是要求觀點(diǎn)正確，論據(jù) 充分；講究考據(jù)就是要求材料準(zhǔn)確……講究辭章就是要求適合于內(nèi)容的完美的形式?！比绻麤](méi)有這個(gè)界定，就 與古代所說(shuō)的混為一談了。有些看似很淺顯的題目，其含義也有不定性。如鄧小平的《講講實(shí)事求是》，題目 含義按詞典解釋可有幾種理解，所以文章在開(kāi)頭部分就指出，這是指黨的一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合 的思想路線。好多文章雖然沒(méi)有對(duì)題目作相應(yīng)的表述，但作者心中卻牢牢地把握著其內(nèi)涵。
學(xué)生作文往往憑直覺(jué)。如寫“要正視現(xiàn)實(shí)”的文章，以為正視現(xiàn)實(shí)就是要實(shí)事求是，實(shí)事求是就要從客觀 實(shí)際出發(fā)，按客觀實(shí)際行事就能取得成功，中國(guó)革命就是從中國(guó)的客觀實(shí)際出發(fā)才取得了勝利的。于是以中國(guó) 革命的歷史作為“論據(jù)”證明“要正視現(xiàn)實(shí)”的論點(diǎn)。學(xué)生沿著這個(gè)思維軌跡，還以為順理成章，其實(shí)已偷換 了論點(diǎn)的概念，轉(zhuǎn)換了論題，難怪作為論據(jù)的大堆材料證明不了論點(diǎn)。
這是一種習(xí)慣性的定勢(shì)思維，也是一種淺層的惰性思維。因而要令學(xué)生分析論點(diǎn)中“現(xiàn)實(shí)”的含義。此處 的“現(xiàn)實(shí)”指一個(gè)人（可能大到國(guó)家）的長(zhǎng)處和短處、優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。論點(diǎn)要“正視”的多指短處或劣勢(shì)，那文 章的結(jié)論即是說(shuō)“要有自知之明”。如果再分析，有些短處是無(wú)法補(bǔ)救的，那就要揚(yáng)長(zhǎng)避短；有些短處是可以 補(bǔ)救的，那就要取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。這樣的思維就不同上文所述的平面的線形思維，而是較為立體的多元思 維。這有助于學(xué)生打開(kāi)思路，把握題旨。
能否正確分析論點(diǎn)，不僅關(guān)系到是否能把握論點(diǎn)和統(tǒng)帥材料，還關(guān)系到文章的內(nèi)容是否充實(shí)深刻。如做“ 要善于質(zhì)疑”的文章，有位學(xué)生開(kāi)頭說(shuō)：“所謂質(zhì)疑，就是我們?cè)趯W(xué)習(xí)中碰到疑難問(wèn)題，要大膽地請(qǐng)教老師或 同學(xué)，不要怕難為情?！倍形煌瑢W(xué)則說(shuō)：“所謂質(zhì)疑，就是對(duì)所遇到的不能理解的或持有異議的問(wèn)題，大膽 地提出來(lái)，或向人請(qǐng)教，或與人探討?！毕啾戎?，前者是淺層的平面思維，后者則是較為深層的立體的思維 ；前者是惰性思維，后者是帶創(chuàng)造性的思維。如兩人按各自既定的思路作文，肯定有深淺高下之分。
為幫助學(xué)生分析把握論點(diǎn)，議論文訓(xùn)練的啟始階段，不宜寫給材料作文，而以命題為好。
二、分析生活——提煉分論點(diǎn) 第二階段，到高一下學(xué)期或高二上學(xué)期，應(yīng)進(jìn)一步要求建立起議論文的內(nèi) 部整體框架。前階段的“三段論”式文章，不管羅列的材料怎么多，文章怎么長(zhǎng)，其實(shí)只有一個(gè)層次?，F(xiàn)在則 要求分二三個(gè)層次，即提煉二三個(gè)分論點(diǎn)來(lái)闡述或證明中心論點(diǎn)。
要使學(xué)生懂得，作文不是頭腦里固有的，不是憑空想出來(lái)的，而是現(xiàn)實(shí)生活在頭腦中的反映。提煉分論點(diǎn) 看似很難，其實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活觀察分析的結(jié)果。如老師說(shuō)：“你們說(shuō)學(xué)生的校服很好，為什么好？”學(xué)生很快 會(huì)說(shuō)：“一是色彩鮮艷，表現(xiàn)青年朝氣蓬勃的風(fēng)貌；二是款式簡(jiǎn)潔、寬松，適合青年好動(dòng)的特點(diǎn)；三是質(zhì)地牢 固，穿三年不會(huì)磨損?！蹦侨绻麑懗勺h論文，“我們的校服好”就是中心論點(diǎn)，三點(diǎn)理由就是證明中心論點(diǎn)的 分論點(diǎn)。這使學(xué)生懂得：提煉分論點(diǎn)并不神秘，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活分析的結(jié)果，證明性的議論文是一個(gè)以果（中心 論點(diǎn)）推因（分論點(diǎn)）的思維過(guò)程。
但分論點(diǎn)畢竟是對(duì)生活材料進(jìn)行分析、綜合后抽象出來(lái)的，它用以揭示論據(jù)和中心論點(diǎn)的內(nèi)在邏輯聯(lián)系， 是個(gè)需要正確使用概念、恰當(dāng)運(yùn)用判斷、合理進(jìn)行推理的復(fù)雜的思維過(guò)程。作為高中生，宜化難為易，刪繁就 簡(jiǎn)。不妨舉例說(shuō)明之。如要寫《在金錢面前不伸手》的文章，先令學(xué)生回憶古代杰出志士仁人和現(xiàn)代革命者的 事實(shí)，他們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，古人抱有“舍利取義”的人生準(zhǔn)則和“富貴不能*，貧賤不能移”的堅(jiān)定信念，現(xiàn)代革 命者有堅(jiān)持原則、廉潔奉公的可貴品質(zhì)，那就可以分別提煉出兩個(gè)分論點(diǎn)：金錢面前不眼紅是中華民族的傳統(tǒng) 美德；金錢面前不動(dòng)心是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的本色。如果再令學(xué)生把古今事例作比較，找出異同，他們又會(huì)發(fā)現(xiàn) ，古人雖在金錢面前正氣凜然，但多為個(gè)人榮辱，潔身自好；而現(xiàn)代革命者一生清貧，兩袖清風(fēng)，是為人民謀 幸福。這樣又提煉出了第三個(gè)分論點(diǎn)。如果只寫到第二個(gè)分論點(diǎn)，那只是求同思維，反映在形式上是并列式， 較為膚淺；如果再寫第三個(gè)分論點(diǎn)，是由求同思維轉(zhuǎn)向求異思維，反映在形式上，是由并列式到層進(jìn)式，內(nèi)容 就更深刻了。
由此可見(jiàn)，所謂分析綜合，就是分析材料的相關(guān)性，即相同、相異、相因、相襯、相反、相成等，然后抽 象、概括出本質(zhì)或本質(zhì)的某個(gè)側(cè)面，這就是分論點(diǎn)。如果說(shuō)“三段論”式的文章，只從一個(gè)角度去證明的是單 向思維，那么以幾個(gè)分論點(diǎn)來(lái)證明即是多角度的立體式發(fā)散思維了。
這個(gè)階段學(xué)生又有新的誤區(qū)，如寫“要善于質(zhì)疑”的文章，要求提煉兩個(gè)分論點(diǎn)。一學(xué)生提煉的是：“質(zhì) 疑能使我們認(rèn)識(shí)事物的真相；質(zhì)疑能使我們更深刻地認(rèn)識(shí)事物?！边@貌似不同的兩個(gè)分論點(diǎn)，其關(guān)系是同一的 （有的可能是交叉、包容的）。另一學(xué)生提煉的是：“質(zhì)疑能提高我們的觀察力；質(zhì)疑是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力 ?！边@兩者之間及與中心論點(diǎn)之間沒(méi)有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，不能證明中心論點(diǎn)，這樣也無(wú)法體現(xiàn)行文思路，勢(shì)必 難以成文。其原因仍在于沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作仔細(xì)分析的緣故。如學(xué)生都會(huì)看到這種現(xiàn)象：成績(jī)好的學(xué)生經(jīng)常提 問(wèn)，成績(jī)差的學(xué)生幾乎從不提問(wèn)。分析兩者不同的原因，在于膽子大小，有否虛榮心，會(huì)否思考。再經(jīng)一番由 表及里、去偽存真的分析，可知前兩者是非本質(zhì)的，后者才是本質(zhì)的，那就可以在“思考—質(zhì)疑—成績(jī)好”三 者的關(guān)系上找出規(guī)律性的東西，就可以正確提煉出分論點(diǎn)了。同樣，可以從“牛頓—蘋果落地—萬(wàn)有引力”“ 瓦特—沸水頂起茶壺蓋—蒸汽機(jī)”中找出規(guī)律，提煉出分論點(diǎn)。所以，關(guān)鍵是在于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)思考分析，認(rèn) 識(shí)事物的本質(zhì)及其內(nèi)在的聯(lián)系，克服惰性思維的習(xí)慣，培養(yǎng)創(chuàng)造思維的能力。
三、分析材料——嚴(yán)密論證 如果只會(huì)提煉分論點(diǎn)，不會(huì)對(duì)所引述的材料進(jìn)行分析，很可能只從整篇文章 的材料堆砌到文章各層次內(nèi)的材料堆砌，還沒(méi)有揭示層次內(nèi)材料與分論點(diǎn)的內(nèi)在邏輯關(guān)系，因而也不能揭示分 論點(diǎn)與中心論點(diǎn)的內(nèi)在關(guān)系。 這就進(jìn)而需要建立內(nèi)部層段的框架，即對(duì)材料進(jìn)行評(píng)析，嚴(yán)密論證。這是寫議論 文要攻破的又一個(gè)難點(diǎn)。
文段展開(kāi)各不相同，這要選擇典型而淺顯的文段令學(xué)生分析。如魏巍的《路標(biāo)》中的一段抒情性議論：
①雷鋒，他是我們時(shí)代的真正的新人。②我們這樣說(shuō)，是因?yàn)槲覀兊臅r(shí)代是無(wú)產(chǎn)階級(jí)集體主義興起的時(shí)代 ，是個(gè)人主義終被集體主義所代替的時(shí)代；雷鋒呢，不就是這種時(shí)代精神活生生的完美的典型么？③你聽(tīng)他說(shuō) ：“力量從團(tuán)結(jié)來(lái)，榮譽(yù)從集體來(lái)”；你再聽(tīng)他說(shuō)：“一滴水只有放進(jìn)大海里才會(huì)永遠(yuǎn)不干”……他就是這樣 心甘情愿地、毫不勉強(qiáng)地要“永遠(yuǎn)做一個(gè)永不生銹的螺絲釘”，自覺(jué)地“把有限的生命，投入到無(wú)限的‘為人 民服務(wù)’之中去”。④這是多么深刻的語(yǔ)言，多么動(dòng)人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)集體主義的歌聲?。、堇卒h的偉大行動(dòng)，正 是這種思想的耀眼的火花。⑥正因?yàn)槔卒h的周身甚至每個(gè)細(xì)胞都浸透了這種情緒，所以能同幾千年私有制度留 下的舊思想、舊習(xí)慣徹底決裂；這就使他成為有別于任何時(shí)代的，我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)所擁有的真正的新人。
這六句話姑且分四層。第一層即第①句，提出“時(shí)代新人”的論點(diǎn)。第二層即第②句，解釋論點(diǎn)，突出“ 集體主義”，對(duì)下文進(jìn)行限制，并確立論點(diǎn)的正確性。第三層即第③句，是材料即論據(jù)，緊扣論點(diǎn)的解釋，引 用雷鋒關(guān)于“集體主義”的話。第四層即④⑤⑥三句，是對(duì)第③句材料的分析，前兩句用判斷，點(diǎn)明雷鋒的行 動(dòng)來(lái)自他的思想；后句用推理，從雷鋒的集體主義的思想的“因”，推出他是“時(shí)代新人”的“果”，嚴(yán)密地 揭示了材料與論點(diǎn)的內(nèi)在邏輯關(guān)系。這就是論證。
對(duì)照以上分析，學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)自己的作文缺了第二層特別是第四層的分析，這正是學(xué)生作文大的弱點(diǎn)。 因此要結(jié)合閱讀，指導(dǎo)常見(jiàn)的幾種分析方法。
1.直接分析。分析材料就是揭示材料的本質(zhì)意義或其某個(gè)側(cè)面及其與論點(diǎn)的關(guān)系。所謂“直接分析”指不 借助其他方法而言，往往三言兩語(yǔ)，畫(huà)龍點(diǎn)睛，直接切中材料的要領(lǐng)或要害，用的常是判斷，語(yǔ)言常是單句或 并列復(fù)句。前文所引的第④⑤句就是。這是一種常用的分析方法。
2.假設(shè)分析。這一般是正面材料用反面來(lái)假設(shè)，反面材料用正面來(lái)假設(shè)，從否定對(duì)立面來(lái)揭示材料的本質(zhì) 或其某個(gè)側(cè)面。如魯迅的《未有天才之前》的講演，引了拿破侖的“我比Alps山還要高”的話后，隨即說(shuō)“倘 沒(méi)有兵，那只有被山那面的敵人捉住或者趕回”，他的言行“要?dú)w入瘋子一類”，有力地揭示了“沒(méi)有民眾， 就沒(méi)有天才”的道理。這里語(yǔ)言上用的是假設(shè)復(fù)句。
3.因果分析。揭示材料的因或果與論點(diǎn)的關(guān)系，是一種更為深刻的分析。因果關(guān)系存在于一切事物和事理 之中，有因必有果，有果必有因。如前文所述的第⑥句就是。這實(shí)際上多是省略的三段論演繹推理，語(yǔ)言上用 的是因果復(fù)句。
4.比較分析。這就是拿與所引的材料相同或相反的材料進(jìn)行類比或?qū)Ρ?，從而揭示材料的意義。如毛澤東 的《別了，司徒雷登》，在論述“中國(guó)人是有骨氣的”時(shí)，引了聞一多、朱自清的材料后，拿韓愈的《伯夷頌 》作比較，從而歌頌了聞、朱的“英雄氣概”。
如果所引材料復(fù)雜，其分析方法有兩種。一種是先簡(jiǎn)要地理清材料，顯露材料的意義，后再用上述有關(guān)方 法分析。如《簡(jiǎn)筆與繁筆》，引用魯智深“三拳”打死鎮(zhèn)關(guān)西的繁筆后，先把“三拳”劃分歸類為“從味覺(jué)寫 ，從視覺(jué)寫，從聽(tīng)覺(jué)寫”，后再用假設(shè)分析。另一種是采用夾敘（材料）夾議（分析）的方法，如茅盾的《談 〈水滸〉的人物和結(jié)構(gòu)》，多用這種方法評(píng)析。
在基本掌握這些簡(jiǎn)單的分析方法的基礎(chǔ)上，可進(jìn)一步有意識(shí)地讓學(xué)生學(xué)習(xí)三段論的演繹推理方法（但不必 去講邏輯知識(shí)），以逐步提高邏輯思維能力和分析能力。
學(xué)生初步學(xué)會(huì)了分析論點(diǎn)、分析生活、分析材料，就能把握論點(diǎn)，統(tǒng)率材料，以分論點(diǎn)論證中心論點(diǎn)，那 么，從外部到內(nèi)部、從整體到局部的議論文框架就建立起來(lái)了，就不會(huì)在“高原”上徘徊了。
后闡述這種訓(xùn)練的可行性。首先，它抓住了議論文寫作的主要矛盾。學(xué)生寫議論文的問(wèn)題很多，但不會(huì) 分析、以敘代議，是公認(rèn)的通病。抓住“分析”，其他問(wèn)題可以迎刃而解。以審題說(shuō)，如對(duì)論點(diǎn)分析透徹，就 不可能遠(yuǎn)離題旨。又如立意，倘同時(shí)對(duì)生活作深入分析，對(duì)提煉的論點(diǎn)加以比較，就可擇優(yōu)立意。如結(jié)構(gòu)式， 只有分幾個(gè)層次即用分論點(diǎn)論證，才談得上總分、并列、對(duì)照、層進(jìn)，否則，“皮之不存，毛將焉附”。再如 語(yǔ)言，在理性思維的訓(xùn)練中，同時(shí)可以鍛煉語(yǔ)言。當(dāng)然，這種訓(xùn)練意在建立框架，掌握章法，其間及其后，還 有大量的工作要做。
其次，這是個(gè)由易到難的漸進(jìn)的序列化訓(xùn)練，符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律，學(xué)生是可以接受的。筆者曾在本縣的一 所農(nóng)村中學(xué)（馬山中學(xué)）的一個(gè)班作過(guò)提煉分論點(diǎn)的專題教學(xué)，課內(nèi)作了提煉分論點(diǎn)的訓(xùn)練，課后作了問(wèn)卷調(diào) 查。該班共49人，情況如下：
表（一）：學(xué)生原來(lái)語(yǔ)文成績(jī)等次 成績(jī) 上 中上 中 中下 下 人數(shù) 5 5 27 7 5
表（二）：聽(tīng)課效果 類 別 有幫助 理解 基本理解 聽(tīng)不懂 人 數(shù) 49 39 10 0 近似比率 100% 80% 20% 0
表（三）：訓(xùn)練效果（要求提煉兩個(gè)分論點(diǎn)） 類 別 兩個(gè)均正確 一個(gè)正確 兩個(gè)均不妥 沒(méi)有提煉 人 數(shù) 12 15 18 4 近似比率 24% 30% 36% 8%
由上表大致可以說(shuō)明，上等和中上學(xué)生能掌握，中等的部分和中下以下學(xué)生還不能。這是在以前沒(méi)有經(jīng)過(guò) 指導(dǎo)和訓(xùn)練的情況下的首次訓(xùn)練，前景是樂(lè)觀的。筆者對(duì)全縣高中語(yǔ)文教師作了專題講座，推廣這個(gè)訓(xùn)練。經(jīng) 過(guò)兩三年的努力，我們紹興縣的高三省證書(shū)會(huì)考語(yǔ)文成績(jī)，其合格率和優(yōu)秀率由1990年的全紹興市五縣的第四 位，逐年上升，至1993年名列五縣之首。
其三，文章有法，文無(wú)定法。前者指普遍規(guī)律，后者指固定的格式和方法。中學(xué)生只有先掌握章法規(guī)矩， 經(jīng)過(guò)多次實(shí)踐后才能脫出方圓，先入門后登堂，由求同思維向求異思維發(fā)展，寫出千變?nèi)f化的文章來(lái)。
幾乎大家公認(rèn)，高中生的議論文大多停留在“三段論”式的套路上：開(kāi)頭指出論點(diǎn)＋中間羅列事例＋結(jié)尾 重復(fù)論點(diǎn)。老師們作了種種努力，但收效甚微。 于是大家慨嘆：高中生的議論文寫作產(chǎn)生了“高原”現(xiàn)象。筆 者認(rèn)為，這是由于“三年一貫制”的要求和訓(xùn)練，不能滿足學(xué)生的求知欲，不能適應(yīng)學(xué)生的心理發(fā)展，抑制了 學(xué)生的興奮，使學(xué)生產(chǎn)生心理疲勞，產(chǎn)生心理惰性。如果在規(guī)范化的要求下，以漸進(jìn)的序列訓(xùn)練，就可以不斷 給學(xué)生以新的刺激，激發(fā)學(xué)生“攀登”的欲望，可以“更上一層樓”了。這種訓(xùn)練在形式上是要求建立起議論 文漸進(jìn)的各層面的框架，其實(shí)卻是訓(xùn)練學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力——因?yàn)榉治瞿芰υ谧h論文中是見(jiàn) 功底的能力。
一、分析論點(diǎn)——界定論點(diǎn)的內(nèi)涵 高一學(xué)生開(kāi)始寫議論文的起步階段，寫“三段論”式的文章，是正常 現(xiàn)象，且可以說(shuō)是基本達(dá)到了要求：建立了議論文的外部框架。因?yàn)橛稍瓉?lái)“時(shí)間（地點(diǎn)）、人物、事件”的 記敘三要素，轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢擖c(diǎn)、論據(jù)、論證”的議論文三要素，大致只能做到這樣：只要論點(diǎn)鮮明，羅列的事實(shí) 論據(jù)能闡述或證明論點(diǎn)即可。因?yàn)楦咭粚W(xué)生的閱歷和心理發(fā)展，還難于一下子從記敘的記人、記事、狀物的形 象思維轉(zhuǎn)變?yōu)楦拍?、判斷、推理的邏輯思維。要糾正這個(gè)階段學(xué)生轉(zhuǎn)換論點(diǎn)或論點(diǎn)不能統(tǒng)帥材料的誤區(qū)，對(duì)策 是要培養(yǎng)學(xué)生界定論點(diǎn)內(nèi)涵的能力。
議論文的論點(diǎn)是由概念組成的，但這概念是“模糊概念”。因作者一般不可能按邏輯上的科學(xué)定義來(lái)作文 ，總是根據(jù)自己經(jīng)驗(yàn)體會(huì)來(lái)寫的，這就需要界定它的內(nèi)涵，限制其范圍，這才能把握中心，統(tǒng)帥材料。對(duì)此， 好多文章在開(kāi)頭作了表述。如施東向的《義理、考據(jù)和辭章》開(kāi)頭指出：“講究義理就是要求觀點(diǎn)正確，論據(jù) 充分；講究考據(jù)就是要求材料準(zhǔn)確……講究辭章就是要求適合于內(nèi)容的完美的形式?！比绻麤](méi)有這個(gè)界定，就 與古代所說(shuō)的混為一談了。有些看似很淺顯的題目，其含義也有不定性。如鄧小平的《講講實(shí)事求是》，題目 含義按詞典解釋可有幾種理解，所以文章在開(kāi)頭部分就指出，這是指黨的一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合 的思想路線。好多文章雖然沒(méi)有對(duì)題目作相應(yīng)的表述，但作者心中卻牢牢地把握著其內(nèi)涵。
學(xué)生作文往往憑直覺(jué)。如寫“要正視現(xiàn)實(shí)”的文章，以為正視現(xiàn)實(shí)就是要實(shí)事求是，實(shí)事求是就要從客觀 實(shí)際出發(fā)，按客觀實(shí)際行事就能取得成功，中國(guó)革命就是從中國(guó)的客觀實(shí)際出發(fā)才取得了勝利的。于是以中國(guó) 革命的歷史作為“論據(jù)”證明“要正視現(xiàn)實(shí)”的論點(diǎn)。學(xué)生沿著這個(gè)思維軌跡，還以為順理成章，其實(shí)已偷換 了論點(diǎn)的概念，轉(zhuǎn)換了論題，難怪作為論據(jù)的大堆材料證明不了論點(diǎn)。
這是一種習(xí)慣性的定勢(shì)思維，也是一種淺層的惰性思維。因而要令學(xué)生分析論點(diǎn)中“現(xiàn)實(shí)”的含義。此處 的“現(xiàn)實(shí)”指一個(gè)人（可能大到國(guó)家）的長(zhǎng)處和短處、優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。論點(diǎn)要“正視”的多指短處或劣勢(shì)，那文 章的結(jié)論即是說(shuō)“要有自知之明”。如果再分析，有些短處是無(wú)法補(bǔ)救的，那就要揚(yáng)長(zhǎng)避短；有些短處是可以 補(bǔ)救的，那就要取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。這樣的思維就不同上文所述的平面的線形思維，而是較為立體的多元思 維。這有助于學(xué)生打開(kāi)思路，把握題旨。
能否正確分析論點(diǎn)，不僅關(guān)系到是否能把握論點(diǎn)和統(tǒng)帥材料，還關(guān)系到文章的內(nèi)容是否充實(shí)深刻。如做“ 要善于質(zhì)疑”的文章，有位學(xué)生開(kāi)頭說(shuō)：“所謂質(zhì)疑，就是我們?cè)趯W(xué)習(xí)中碰到疑難問(wèn)題，要大膽地請(qǐng)教老師或 同學(xué)，不要怕難為情?！倍形煌瑢W(xué)則說(shuō)：“所謂質(zhì)疑，就是對(duì)所遇到的不能理解的或持有異議的問(wèn)題，大膽 地提出來(lái)，或向人請(qǐng)教，或與人探討?！毕啾戎?，前者是淺層的平面思維，后者則是較為深層的立體的思維 ；前者是惰性思維，后者是帶創(chuàng)造性的思維。如兩人按各自既定的思路作文，肯定有深淺高下之分。
為幫助學(xué)生分析把握論點(diǎn)，議論文訓(xùn)練的啟始階段，不宜寫給材料作文，而以命題為好。
二、分析生活——提煉分論點(diǎn) 第二階段，到高一下學(xué)期或高二上學(xué)期，應(yīng)進(jìn)一步要求建立起議論文的內(nèi) 部整體框架。前階段的“三段論”式文章，不管羅列的材料怎么多，文章怎么長(zhǎng)，其實(shí)只有一個(gè)層次?，F(xiàn)在則 要求分二三個(gè)層次，即提煉二三個(gè)分論點(diǎn)來(lái)闡述或證明中心論點(diǎn)。
要使學(xué)生懂得，作文不是頭腦里固有的，不是憑空想出來(lái)的，而是現(xiàn)實(shí)生活在頭腦中的反映。提煉分論點(diǎn) 看似很難，其實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活觀察分析的結(jié)果。如老師說(shuō)：“你們說(shuō)學(xué)生的校服很好，為什么好？”學(xué)生很快 會(huì)說(shuō)：“一是色彩鮮艷，表現(xiàn)青年朝氣蓬勃的風(fēng)貌；二是款式簡(jiǎn)潔、寬松，適合青年好動(dòng)的特點(diǎn)；三是質(zhì)地牢 固，穿三年不會(huì)磨損?！蹦侨绻麑懗勺h論文，“我們的校服好”就是中心論點(diǎn)，三點(diǎn)理由就是證明中心論點(diǎn)的 分論點(diǎn)。這使學(xué)生懂得：提煉分論點(diǎn)并不神秘，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活分析的結(jié)果，證明性的議論文是一個(gè)以果（中心 論點(diǎn)）推因（分論點(diǎn)）的思維過(guò)程。
但分論點(diǎn)畢竟是對(duì)生活材料進(jìn)行分析、綜合后抽象出來(lái)的，它用以揭示論據(jù)和中心論點(diǎn)的內(nèi)在邏輯聯(lián)系， 是個(gè)需要正確使用概念、恰當(dāng)運(yùn)用判斷、合理進(jìn)行推理的復(fù)雜的思維過(guò)程。作為高中生，宜化難為易，刪繁就 簡(jiǎn)。不妨舉例說(shuō)明之。如要寫《在金錢面前不伸手》的文章，先令學(xué)生回憶古代杰出志士仁人和現(xiàn)代革命者的 事實(shí)，他們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，古人抱有“舍利取義”的人生準(zhǔn)則和“富貴不能*，貧賤不能移”的堅(jiān)定信念，現(xiàn)代革 命者有堅(jiān)持原則、廉潔奉公的可貴品質(zhì)，那就可以分別提煉出兩個(gè)分論點(diǎn)：金錢面前不眼紅是中華民族的傳統(tǒng) 美德；金錢面前不動(dòng)心是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的本色。如果再令學(xué)生把古今事例作比較，找出異同，他們又會(huì)發(fā)現(xiàn) ，古人雖在金錢面前正氣凜然，但多為個(gè)人榮辱，潔身自好；而現(xiàn)代革命者一生清貧，兩袖清風(fēng)，是為人民謀 幸福。這樣又提煉出了第三個(gè)分論點(diǎn)。如果只寫到第二個(gè)分論點(diǎn)，那只是求同思維，反映在形式上是并列式， 較為膚淺；如果再寫第三個(gè)分論點(diǎn)，是由求同思維轉(zhuǎn)向求異思維，反映在形式上，是由并列式到層進(jìn)式，內(nèi)容 就更深刻了。
由此可見(jiàn)，所謂分析綜合，就是分析材料的相關(guān)性，即相同、相異、相因、相襯、相反、相成等，然后抽 象、概括出本質(zhì)或本質(zhì)的某個(gè)側(cè)面，這就是分論點(diǎn)。如果說(shuō)“三段論”式的文章，只從一個(gè)角度去證明的是單 向思維，那么以幾個(gè)分論點(diǎn)來(lái)證明即是多角度的立體式發(fā)散思維了。
這個(gè)階段學(xué)生又有新的誤區(qū)，如寫“要善于質(zhì)疑”的文章，要求提煉兩個(gè)分論點(diǎn)。一學(xué)生提煉的是：“質(zhì) 疑能使我們認(rèn)識(shí)事物的真相；質(zhì)疑能使我們更深刻地認(rèn)識(shí)事物?！边@貌似不同的兩個(gè)分論點(diǎn)，其關(guān)系是同一的 （有的可能是交叉、包容的）。另一學(xué)生提煉的是：“質(zhì)疑能提高我們的觀察力；質(zhì)疑是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力 ?！边@兩者之間及與中心論點(diǎn)之間沒(méi)有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，不能證明中心論點(diǎn)，這樣也無(wú)法體現(xiàn)行文思路，勢(shì)必 難以成文。其原因仍在于沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作仔細(xì)分析的緣故。如學(xué)生都會(huì)看到這種現(xiàn)象：成績(jī)好的學(xué)生經(jīng)常提 問(wèn)，成績(jī)差的學(xué)生幾乎從不提問(wèn)。分析兩者不同的原因，在于膽子大小，有否虛榮心，會(huì)否思考。再經(jīng)一番由 表及里、去偽存真的分析，可知前兩者是非本質(zhì)的，后者才是本質(zhì)的，那就可以在“思考—質(zhì)疑—成績(jī)好”三 者的關(guān)系上找出規(guī)律性的東西，就可以正確提煉出分論點(diǎn)了。同樣，可以從“牛頓—蘋果落地—萬(wàn)有引力”“ 瓦特—沸水頂起茶壺蓋—蒸汽機(jī)”中找出規(guī)律，提煉出分論點(diǎn)。所以，關(guān)鍵是在于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)思考分析，認(rèn) 識(shí)事物的本質(zhì)及其內(nèi)在的聯(lián)系，克服惰性思維的習(xí)慣，培養(yǎng)創(chuàng)造思維的能力。
三、分析材料——嚴(yán)密論證 如果只會(huì)提煉分論點(diǎn)，不會(huì)對(duì)所引述的材料進(jìn)行分析，很可能只從整篇文章 的材料堆砌到文章各層次內(nèi)的材料堆砌，還沒(méi)有揭示層次內(nèi)材料與分論點(diǎn)的內(nèi)在邏輯關(guān)系，因而也不能揭示分 論點(diǎn)與中心論點(diǎn)的內(nèi)在關(guān)系。 這就進(jìn)而需要建立內(nèi)部層段的框架，即對(duì)材料進(jìn)行評(píng)析，嚴(yán)密論證。這是寫議論 文要攻破的又一個(gè)難點(diǎn)。
文段展開(kāi)各不相同，這要選擇典型而淺顯的文段令學(xué)生分析。如魏巍的《路標(biāo)》中的一段抒情性議論：
①雷鋒，他是我們時(shí)代的真正的新人。②我們這樣說(shuō)，是因?yàn)槲覀兊臅r(shí)代是無(wú)產(chǎn)階級(jí)集體主義興起的時(shí)代 ，是個(gè)人主義終被集體主義所代替的時(shí)代；雷鋒呢，不就是這種時(shí)代精神活生生的完美的典型么？③你聽(tīng)他說(shuō) ：“力量從團(tuán)結(jié)來(lái)，榮譽(yù)從集體來(lái)”；你再聽(tīng)他說(shuō)：“一滴水只有放進(jìn)大海里才會(huì)永遠(yuǎn)不干”……他就是這樣 心甘情愿地、毫不勉強(qiáng)地要“永遠(yuǎn)做一個(gè)永不生銹的螺絲釘”，自覺(jué)地“把有限的生命，投入到無(wú)限的‘為人 民服務(wù)’之中去”。④這是多么深刻的語(yǔ)言，多么動(dòng)人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)集體主義的歌聲?。、堇卒h的偉大行動(dòng)，正 是這種思想的耀眼的火花。⑥正因?yàn)槔卒h的周身甚至每個(gè)細(xì)胞都浸透了這種情緒，所以能同幾千年私有制度留 下的舊思想、舊習(xí)慣徹底決裂；這就使他成為有別于任何時(shí)代的，我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)所擁有的真正的新人。
這六句話姑且分四層。第一層即第①句，提出“時(shí)代新人”的論點(diǎn)。第二層即第②句，解釋論點(diǎn)，突出“ 集體主義”，對(duì)下文進(jìn)行限制，并確立論點(diǎn)的正確性。第三層即第③句，是材料即論據(jù)，緊扣論點(diǎn)的解釋，引 用雷鋒關(guān)于“集體主義”的話。第四層即④⑤⑥三句，是對(duì)第③句材料的分析，前兩句用判斷，點(diǎn)明雷鋒的行 動(dòng)來(lái)自他的思想；后句用推理，從雷鋒的集體主義的思想的“因”，推出他是“時(shí)代新人”的“果”，嚴(yán)密地 揭示了材料與論點(diǎn)的內(nèi)在邏輯關(guān)系。這就是論證。
對(duì)照以上分析，學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)自己的作文缺了第二層特別是第四層的分析，這正是學(xué)生作文大的弱點(diǎn)。 因此要結(jié)合閱讀，指導(dǎo)常見(jiàn)的幾種分析方法。
1.直接分析。分析材料就是揭示材料的本質(zhì)意義或其某個(gè)側(cè)面及其與論點(diǎn)的關(guān)系。所謂“直接分析”指不 借助其他方法而言，往往三言兩語(yǔ)，畫(huà)龍點(diǎn)睛，直接切中材料的要領(lǐng)或要害，用的常是判斷，語(yǔ)言常是單句或 并列復(fù)句。前文所引的第④⑤句就是。這是一種常用的分析方法。
2.假設(shè)分析。這一般是正面材料用反面來(lái)假設(shè)，反面材料用正面來(lái)假設(shè)，從否定對(duì)立面來(lái)揭示材料的本質(zhì) 或其某個(gè)側(cè)面。如魯迅的《未有天才之前》的講演，引了拿破侖的“我比Alps山還要高”的話后，隨即說(shuō)“倘 沒(méi)有兵，那只有被山那面的敵人捉住或者趕回”，他的言行“要?dú)w入瘋子一類”，有力地揭示了“沒(méi)有民眾， 就沒(méi)有天才”的道理。這里語(yǔ)言上用的是假設(shè)復(fù)句。
3.因果分析。揭示材料的因或果與論點(diǎn)的關(guān)系，是一種更為深刻的分析。因果關(guān)系存在于一切事物和事理 之中，有因必有果，有果必有因。如前文所述的第⑥句就是。這實(shí)際上多是省略的三段論演繹推理，語(yǔ)言上用 的是因果復(fù)句。
4.比較分析。這就是拿與所引的材料相同或相反的材料進(jìn)行類比或?qū)Ρ?，從而揭示材料的意義。如毛澤東 的《別了，司徒雷登》，在論述“中國(guó)人是有骨氣的”時(shí)，引了聞一多、朱自清的材料后，拿韓愈的《伯夷頌 》作比較，從而歌頌了聞、朱的“英雄氣概”。
如果所引材料復(fù)雜，其分析方法有兩種。一種是先簡(jiǎn)要地理清材料，顯露材料的意義，后再用上述有關(guān)方 法分析。如《簡(jiǎn)筆與繁筆》，引用魯智深“三拳”打死鎮(zhèn)關(guān)西的繁筆后，先把“三拳”劃分歸類為“從味覺(jué)寫 ，從視覺(jué)寫，從聽(tīng)覺(jué)寫”，后再用假設(shè)分析。另一種是采用夾敘（材料）夾議（分析）的方法，如茅盾的《談 〈水滸〉的人物和結(jié)構(gòu)》，多用這種方法評(píng)析。
在基本掌握這些簡(jiǎn)單的分析方法的基礎(chǔ)上，可進(jìn)一步有意識(shí)地讓學(xué)生學(xué)習(xí)三段論的演繹推理方法（但不必 去講邏輯知識(shí)），以逐步提高邏輯思維能力和分析能力。
學(xué)生初步學(xué)會(huì)了分析論點(diǎn)、分析生活、分析材料，就能把握論點(diǎn)，統(tǒng)率材料，以分論點(diǎn)論證中心論點(diǎn)，那 么，從外部到內(nèi)部、從整體到局部的議論文框架就建立起來(lái)了，就不會(huì)在“高原”上徘徊了。
后闡述這種訓(xùn)練的可行性。首先，它抓住了議論文寫作的主要矛盾。學(xué)生寫議論文的問(wèn)題很多，但不會(huì) 分析、以敘代議，是公認(rèn)的通病。抓住“分析”，其他問(wèn)題可以迎刃而解。以審題說(shuō)，如對(duì)論點(diǎn)分析透徹，就 不可能遠(yuǎn)離題旨。又如立意，倘同時(shí)對(duì)生活作深入分析，對(duì)提煉的論點(diǎn)加以比較，就可擇優(yōu)立意。如結(jié)構(gòu)式， 只有分幾個(gè)層次即用分論點(diǎn)論證，才談得上總分、并列、對(duì)照、層進(jìn)，否則，“皮之不存，毛將焉附”。再如 語(yǔ)言，在理性思維的訓(xùn)練中，同時(shí)可以鍛煉語(yǔ)言。當(dāng)然，這種訓(xùn)練意在建立框架，掌握章法，其間及其后，還 有大量的工作要做。
其次，這是個(gè)由易到難的漸進(jìn)的序列化訓(xùn)練，符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律，學(xué)生是可以接受的。筆者曾在本縣的一 所農(nóng)村中學(xué)（馬山中學(xué)）的一個(gè)班作過(guò)提煉分論點(diǎn)的專題教學(xué)，課內(nèi)作了提煉分論點(diǎn)的訓(xùn)練，課后作了問(wèn)卷調(diào) 查。該班共49人，情況如下：
表（一）：學(xué)生原來(lái)語(yǔ)文成績(jī)等次 成績(jī) 上 中上 中 中下 下 人數(shù) 5 5 27 7 5
表（二）：聽(tīng)課效果 類 別 有幫助 理解 基本理解 聽(tīng)不懂 人 數(shù) 49 39 10 0 近似比率 100% 80% 20% 0
表（三）：訓(xùn)練效果（要求提煉兩個(gè)分論點(diǎn)） 類 別 兩個(gè)均正確 一個(gè)正確 兩個(gè)均不妥 沒(méi)有提煉 人 數(shù) 12 15 18 4 近似比率 24% 30% 36% 8%
由上表大致可以說(shuō)明，上等和中上學(xué)生能掌握，中等的部分和中下以下學(xué)生還不能。這是在以前沒(méi)有經(jīng)過(guò) 指導(dǎo)和訓(xùn)練的情況下的首次訓(xùn)練，前景是樂(lè)觀的。筆者對(duì)全縣高中語(yǔ)文教師作了專題講座，推廣這個(gè)訓(xùn)練。經(jīng) 過(guò)兩三年的努力，我們紹興縣的高三省證書(shū)會(huì)考語(yǔ)文成績(jī)，其合格率和優(yōu)秀率由1990年的全紹興市五縣的第四 位，逐年上升，至1993年名列五縣之首。
其三，文章有法，文無(wú)定法。前者指普遍規(guī)律，后者指固定的格式和方法。中學(xué)生只有先掌握章法規(guī)矩， 經(jīng)過(guò)多次實(shí)踐后才能脫出方圓，先入門后登堂，由求同思維向求異思維發(fā)展，寫出千變?nèi)f化的文章來(lái)。