1、簡(jiǎn)述歐陽(yáng)修散文平易的文風(fēng)P31
○1歐陽(yáng)修的文章平易近人、紆曲蘊(yùn)藉。他繼承了韓愈散文文從字順的要求，摒棄了怪奇的文風(fēng)，能愈雄健于暢達(dá)，在平常中見(jiàn)雋遠(yuǎn)。
○2在文體形式上，他的散文并沒(méi)有有意避免偶儷現(xiàn)象而是適當(dāng)?shù)匚●壩牡挠幸娉煞郑黾恿松⑽牡墓?jié)奏感和情韻之美，并將古文筆法融入制誥表啟等駢文寫作之中，開創(chuàng)了宋代四六文的新體式。在歐陽(yáng)修的努力下，古文在文章寫作中的主導(dǎo)地位確立起來(lái)。歐氏的平易文風(fēng)也成為宋文的代表文風(fēng)。
2、簡(jiǎn)析柳永詞中女性形象的特點(diǎn)P54
○1柳永的詞作中所描寫的大多是以身分更為確定的歌妓為描寫對(duì)象。
○2由于柳永與與她們接觸較多，理解并同情她們的遭遇和內(nèi)心痛苦，因而除了一般的描摹她們的玉肌瓊艷、表現(xiàn)她們歡聚別離之外，柳詞還更細(xì)致地寫道她們的身世經(jīng)歷和心理活動(dòng)，如寫她們“剛被風(fēng)流沾惹”的羞怯。
○3一般來(lái)說(shuō)，這些歌妓的形象是泛化的，并非特指，表明這些詞是為投合一般讀者的欣賞要求而制作的。
3、簡(jiǎn)析黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌創(chuàng)作觀P78
黃庭堅(jiān)提出了較為系統(tǒng)的詩(shī)歌創(chuàng)作主張。
○1在創(chuàng)作中，他有意放棄了白居易以來(lái)的詩(shī)歌諷喻傳統(tǒng)，很少在詩(shī)中議論時(shí)政，而將創(chuàng)作的重心放在展現(xiàn)個(gè)人的精神世界方面。
○2他又受到了理學(xué)思想的影響，反對(duì)在詩(shī)中豪無(wú)節(jié)制地表現(xiàn)各種感情，而以 “養(yǎng)心治性”為根本目的。
○3由于黃詩(shī)中有意排斥了反映民生、議論時(shí)政的創(chuàng)作題材，因而使他的詩(shī)歌世界受到很大的局限，使人感到詩(shī)人有意回避壓抑自己的真實(shí)情感。
4.簡(jiǎn)述楊成齋體的特點(diǎn)P112
○1楊成齋體的特點(diǎn)首先是，善于以詩(shī)人的獨(dú)特眼光發(fā)現(xiàn)和捕捉事物的生動(dòng)形象，同是賦物寫景，但楊萬(wàn)里并非純客觀地一筆一筆細(xì)致描繪，而是抓住在瞬間打動(dòng)詩(shī)人的生動(dòng)印象，讓它保持全部的新鮮感呈現(xiàn)在讀者面前。
○2其次是語(yǔ)言幽默，詼諧灑脫，處處展露出詩(shī)人的透脫胸襟。詩(shī)人隨觸而發(fā)，在適當(dāng)?shù)那榫爸星缮?lián)想，揭發(fā)習(xí)慣的可笑，揭示某些生活哲理，流露出詩(shī)人的涵養(yǎng)和卓識(shí)。
○3另外，語(yǔ)言通俗生動(dòng)，一改江西詩(shī)派專事搜求書面語(yǔ)源、無(wú)一字無(wú)來(lái)歷的做法，大量化用口語(yǔ)俚語(yǔ)入詩(shī)。
5.陸游詩(shī)的思想內(nèi)容P112
○1陸詩(shī)的愛(ài)國(guó)情感，表現(xiàn)在抒情的強(qiáng)度和頻度上，詩(shī)人自覺(jué)將“一飯一憂國(guó)”的精神貫穿到生活和詩(shī)歌的創(chuàng)作中。除直接描寫“從軍樂(lè)事”、怒斥“諸公尚守和親策”之外，生活中登山臨水、覽物賞花、題畫作書，觸目所見(jiàn)所感，一舉手一投足，無(wú)不勾起他的憂國(guó)心、報(bào)國(guó)志。
○2陸游的大量涉及山川景物、農(nóng)村風(fēng)俗、民生疾苦的內(nèi)容也相當(dāng)廣泛，但基本上可以概括在“閑適”的題目下。這些作品表現(xiàn)了他對(duì)生活的熱愛(ài)，也傳達(dá)了他所領(lǐng)略的宦海風(fēng)波和人生憂患。
6.簡(jiǎn)述辛棄疾排遣苦悶的途徑P137
詩(shī)人排遣苦悶的有兩條主要途徑：
○1一是向千古江山、風(fēng)流人物尋覓知音，登臨吊古、詠嘆興亡成為辛詞最常見(jiàn)的題材。而吊古之作往往集中于歷南北征戰(zhàn)、英雄輩出的時(shí)代和古跡，追懷的人物也是那此一世豪杰。
○2二是向自然尋求友朋，自然山水因而成為詩(shī)人英雄性格的化身或見(jiàn)證，為詩(shī)人奔走于筆下。自然景物在辛詞中顯得極富生命感和人情味，獲得一種特殊的表現(xiàn)。作者將自己的思想感情外射到山水自然中，為自己活躍的生命尋找到另一塊更廣闊的天地。
7.簡(jiǎn)述辛詞的婉約詞風(fēng)P140
○1運(yùn)用婉約的風(fēng)格而寓以“傷人心別有懷抱”，是辛棄疾的一大擅長(zhǎng)。如詞境深婉的《青玉案。元夕》。
○2辛詞更善于借婉約的故事寫政治的哀怨，為柔媚之詞注入骨氣，如《摸魚兒》表面寫《長(zhǎng)門賦》的故事，實(shí)際上表達(dá)的是作者對(duì)當(dāng)國(guó)者的怨恨和希冀，作者賦予這個(gè)題材本身以更深刻的含義。而在運(yùn)用婉約的形象、語(yǔ)言也達(dá)到了很高的造詣，所寫的“宮怨”故事本身也非常哀婉動(dòng)人。
8.簡(jiǎn)述關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就P205
○1首先，他以其畢生精力從事雜劇創(chuàng)作，并參加了演出實(shí)踐活動(dòng)，促使雜劇藝術(shù)體制趨于完備。
○2其次，關(guān)劇題材廣闊，無(wú)所限制，豐富多樣，從而極大地開拓了中國(guó)戲曲多方面地表現(xiàn)功能。塑造了一大批身份不同、地位不一性格各異的人物形象。
○3最后，從雜劇史的角度看，關(guān)漢卿是本色派、豪放派的開創(chuàng)者。
9.簡(jiǎn)述《梧桐雨》的思想傾向P216
《梧桐雨》是白樸創(chuàng)作的一出歷史悲劇，取材于白居易的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》和陳鴻的傳奇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌傳》，最富于時(shí)代特色。
○1通過(guò)唐明皇的形象和遭遇，概括了一代王朝興亡的變化，不僅有對(duì)亡國(guó)教訓(xùn)的總結(jié)，更突出地流露出對(duì)時(shí)世陵替、人生變遷、盛衰轉(zhuǎn)化的衰愁、凄惻的感傷情緒，這與白樸詞作中反復(fù)抒發(fā)的山川之異和滄桑之變的感嘆是相通的。
○2白樸對(duì)唐明皇既有諷刺、批評(píng)，又有贊賞、同情：諷刺其昏庸，批評(píng)其荒*，贊賞其風(fēng)流，同情其遭遇。全劇主要是借歷史故事來(lái)抒發(fā)作者深切的現(xiàn)實(shí)感受。
10.簡(jiǎn)述馬致遠(yuǎn)雜劇藝術(shù)風(fēng)格P220
馬致遠(yuǎn)雜劇藝術(shù)風(fēng)格上的突出特點(diǎn)，就是曲文充滿強(qiáng)烈的抒情性，隨處滲透著作者的主觀感情，這就使他的雜劇具有濃厚的士大夫氣，他兼有關(guān)漢卿的豪放和王實(shí)甫的文采，文詞典雅清麗，灑落激揚(yáng)，《太和正音譜》比之為“朝陽(yáng)鳴鳳”。
11.簡(jiǎn)述《琵琶記》結(jié)構(gòu)布局的特點(diǎn)。P248
《琵琶記》在結(jié)構(gòu)布局上，成功地運(yùn)用了雙線并進(jìn)、交錯(cuò)映照的手法，以蔡伯喈和趙五娘的悲歡離合構(gòu)成兩條線索：仕途與窮途，京城與鄉(xiāng)村，富貴與貧賤，安樂(lè)與悲苦……兩相映照，交錯(cuò)穿插，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，并逐漸把戲劇沖突推向高潮。這種一以貫之的往返映照，奠定了中國(guó)戲曲自由串聯(lián)時(shí)空的流線型結(jié)構(gòu)的藝術(shù)格局，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的獨(dú)特的審美特征。
12.《水滸傳》結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)P33
全書在結(jié)構(gòu)上具有相對(duì)獨(dú)立與整體一致相結(jié)合的特點(diǎn)。書中人物與情節(jié)的安排，主要是單線發(fā)展，每組情節(jié)又有相對(duì)的獨(dú)立性。各個(gè)相對(duì)獨(dú)立的人物故事根據(jù)聚義這條主線連結(jié)在一起。一個(gè)人物故事，就是一個(gè)人物性格的發(fā)展史，如武松的故事、林沖的故事、宋江的故事、盧俊義的故事等都具有這個(gè)特點(diǎn)。這種結(jié)構(gòu)上的獨(dú)特性，較好的表現(xiàn)了全書的內(nèi)容與思想。
13.湯顯祖戲曲方面的創(chuàng)作特點(diǎn)P67
在戲曲方面，湯顯祖強(qiáng)調(diào)重視文學(xué)性，不主張拘泥于音韻格律。這表明湯顯祖在藝術(shù)的整體上更注重藝術(shù)家的創(chuàng)造精神和才情與個(gè)性，與因襲陳腐的創(chuàng)作習(xí)風(fēng)大異其趣。湯顯祖對(duì)戲曲的演出與頗為精通，曾親自指導(dǎo)藝人演出，為當(dāng)?shù)匾它S腔戲曲的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。
14.《金瓶梅》的在中國(guó)小說(shuō)發(fā)展的地位P89
在中國(guó)小說(shuō)發(fā)展有重要意義。
○1首先，它不是在民間傳唱的基礎(chǔ)上加工而成的，而是經(jīng)過(guò)作者完整構(gòu)思獨(dú)立創(chuàng)作的作品。
○2其次，作品描寫的不是歷史或傳說(shuō)的人與事，而是作者耳聞目見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)生活中的人和事，而且是通過(guò)家庭來(lái)影射社會(huì)，是中國(guó)小說(shuō)第一部以寫家庭為主的長(zhǎng)篇小說(shuō)，開創(chuàng)了世情小說(shuō)這一派。
○3再次，作品筆調(diào)冷峻，人物刻畫細(xì)膩，細(xì)節(jié)描寫豐富，語(yǔ)言生動(dòng)傳神，標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)寫實(shí)文學(xué)創(chuàng)作的成熟。
15.簡(jiǎn)述顧炎武詩(shī)歌的特點(diǎn)P133
顧炎武詩(shī)歌具有三個(gè)特點(diǎn)：
○1他現(xiàn)存的四百余首詩(shī)歌中，絕大多數(shù)寓有強(qiáng)烈的家國(guó)興亡之感，絕少世俗應(yīng)酬之作，即便是擬古、詠史、寫景、唱和之作也是如此。
○2他的詩(shī)歌取材頗為廣闊，晚明統(tǒng)治階級(jí)的腐朽墮落、清兵入關(guān)后殘酷的屠殺和剝削、漢族人民的苦難和地殼敵愾，都在他的詩(shī)歌中反映了出來(lái)，因此被人稱作“一代詩(shī)史”。
○3他的詩(shī)歌風(fēng)格雄渾悲壯，蒼涼沉郁，語(yǔ)言卻又樸素自然，兼有杜甫和陶潛的優(yōu)長(zhǎng)，并帶有學(xué)者的氣質(zhì)。被公推為清*據(jù)學(xué)的開山祖。
16.蘇州派傳奇創(chuàng)作的三大特色P149
○1譏切時(shí)弊、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)精神。
○2事關(guān)風(fēng)化、勸善懲惡的教化目的。
○3天下興亡，匹夫有責(zé)的平民色彩。
這三大特色，使蘇州派傳奇在總體上顯現(xiàn)出迥異于明代吳江派作家和其他作家的時(shí)代精神和文化風(fēng)貌。
17.簡(jiǎn)述李漁戲曲理論的特點(diǎn)P161
李漁的戲曲理論是以舞臺(tái)演出和觀眾欣賞為立足點(diǎn)的，要求戲曲真正成為場(chǎng)上之戲而不是案頭之作。就作家創(chuàng)作與舞臺(tái)演出的關(guān)系而言，李漁要求作家創(chuàng)作時(shí)要努力按照?qǐng)錾涎莩龅臓顩r去構(gòu)思情節(jié)、塑造人物。就作家創(chuàng)作與觀眾欣賞的關(guān)系而言，強(qiáng)調(diào)戲曲語(yǔ)言通俗并非不要文采。在中國(guó)古代戲曲理論，李漁第一次如此明確地闡述了戲曲創(chuàng)作與舞臺(tái)演出和觀眾欣賞的關(guān)系，奠定了中國(guó)古代戲曲堅(jiān)定的理論基礎(chǔ)。
18.簡(jiǎn)述龔自珍詩(shī)歌的藝術(shù)特色P289
○1龔自珍詩(shī)歌的藝術(shù)特色主要是形式多樣，境界奇肆，形象瑰麗，極富浪漫色彩。他繼承了屈原、李白兩位浪漫主義詩(shī)歌的傳統(tǒng)，常常通過(guò)奇特的構(gòu)思、新穎的比喻，構(gòu)成了鮮明生動(dòng)的形象，奇麗壯觀的意境，以表達(dá)其自由奔放的感情。
○2詩(shī)人還常想落天外，喜用“風(fēng)雷”、“秋氣”、“童心” “劍”、“簫”等意象，以抒發(fā)自己深含的思想和感情。
○3在近代文學(xué)占有承前啟后的地位。曹籀《定庵文集序》說(shuō)他：“足以繼往開來(lái)，自成一家”。柳亞子推崇他是“三百年來(lái)第一流”的詩(shī)人。
19.簡(jiǎn)述黃遵憲詩(shī)的藝術(shù)特色P303
○1首先是詩(shī)風(fēng)豪邁奔放，格調(diào)高昂。尤其是那些長(zhǎng)篇巨制之作，縱橫開闔，鋪展恢張，氣勢(shì)充暢，更給人以博大宏深之感。
○2其次，他的詩(shī)歌疏于格律，選韻較寬，注意向民歌學(xué)習(xí)，語(yǔ)言通俗，在詩(shī)體革新上作了很大努力，反映了他近代詩(shī)歌發(fā)展的要求。
○1歐陽(yáng)修的文章平易近人、紆曲蘊(yùn)藉。他繼承了韓愈散文文從字順的要求，摒棄了怪奇的文風(fēng)，能愈雄健于暢達(dá)，在平常中見(jiàn)雋遠(yuǎn)。
○2在文體形式上，他的散文并沒(méi)有有意避免偶儷現(xiàn)象而是適當(dāng)?shù)匚●壩牡挠幸娉煞郑黾恿松⑽牡墓?jié)奏感和情韻之美，并將古文筆法融入制誥表啟等駢文寫作之中，開創(chuàng)了宋代四六文的新體式。在歐陽(yáng)修的努力下，古文在文章寫作中的主導(dǎo)地位確立起來(lái)。歐氏的平易文風(fēng)也成為宋文的代表文風(fēng)。
2、簡(jiǎn)析柳永詞中女性形象的特點(diǎn)P54
○1柳永的詞作中所描寫的大多是以身分更為確定的歌妓為描寫對(duì)象。
○2由于柳永與與她們接觸較多，理解并同情她們的遭遇和內(nèi)心痛苦，因而除了一般的描摹她們的玉肌瓊艷、表現(xiàn)她們歡聚別離之外，柳詞還更細(xì)致地寫道她們的身世經(jīng)歷和心理活動(dòng)，如寫她們“剛被風(fēng)流沾惹”的羞怯。
○3一般來(lái)說(shuō)，這些歌妓的形象是泛化的，并非特指，表明這些詞是為投合一般讀者的欣賞要求而制作的。
3、簡(jiǎn)析黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌創(chuàng)作觀P78
黃庭堅(jiān)提出了較為系統(tǒng)的詩(shī)歌創(chuàng)作主張。
○1在創(chuàng)作中，他有意放棄了白居易以來(lái)的詩(shī)歌諷喻傳統(tǒng)，很少在詩(shī)中議論時(shí)政，而將創(chuàng)作的重心放在展現(xiàn)個(gè)人的精神世界方面。
○2他又受到了理學(xué)思想的影響，反對(duì)在詩(shī)中豪無(wú)節(jié)制地表現(xiàn)各種感情，而以 “養(yǎng)心治性”為根本目的。
○3由于黃詩(shī)中有意排斥了反映民生、議論時(shí)政的創(chuàng)作題材，因而使他的詩(shī)歌世界受到很大的局限，使人感到詩(shī)人有意回避壓抑自己的真實(shí)情感。
4.簡(jiǎn)述楊成齋體的特點(diǎn)P112
○1楊成齋體的特點(diǎn)首先是，善于以詩(shī)人的獨(dú)特眼光發(fā)現(xiàn)和捕捉事物的生動(dòng)形象，同是賦物寫景，但楊萬(wàn)里并非純客觀地一筆一筆細(xì)致描繪，而是抓住在瞬間打動(dòng)詩(shī)人的生動(dòng)印象，讓它保持全部的新鮮感呈現(xiàn)在讀者面前。
○2其次是語(yǔ)言幽默，詼諧灑脫，處處展露出詩(shī)人的透脫胸襟。詩(shī)人隨觸而發(fā)，在適當(dāng)?shù)那榫爸星缮?lián)想，揭發(fā)習(xí)慣的可笑，揭示某些生活哲理，流露出詩(shī)人的涵養(yǎng)和卓識(shí)。
○3另外，語(yǔ)言通俗生動(dòng)，一改江西詩(shī)派專事搜求書面語(yǔ)源、無(wú)一字無(wú)來(lái)歷的做法，大量化用口語(yǔ)俚語(yǔ)入詩(shī)。
5.陸游詩(shī)的思想內(nèi)容P112
○1陸詩(shī)的愛(ài)國(guó)情感，表現(xiàn)在抒情的強(qiáng)度和頻度上，詩(shī)人自覺(jué)將“一飯一憂國(guó)”的精神貫穿到生活和詩(shī)歌的創(chuàng)作中。除直接描寫“從軍樂(lè)事”、怒斥“諸公尚守和親策”之外，生活中登山臨水、覽物賞花、題畫作書，觸目所見(jiàn)所感，一舉手一投足，無(wú)不勾起他的憂國(guó)心、報(bào)國(guó)志。
○2陸游的大量涉及山川景物、農(nóng)村風(fēng)俗、民生疾苦的內(nèi)容也相當(dāng)廣泛，但基本上可以概括在“閑適”的題目下。這些作品表現(xiàn)了他對(duì)生活的熱愛(ài)，也傳達(dá)了他所領(lǐng)略的宦海風(fēng)波和人生憂患。
6.簡(jiǎn)述辛棄疾排遣苦悶的途徑P137
詩(shī)人排遣苦悶的有兩條主要途徑：
○1一是向千古江山、風(fēng)流人物尋覓知音，登臨吊古、詠嘆興亡成為辛詞最常見(jiàn)的題材。而吊古之作往往集中于歷南北征戰(zhàn)、英雄輩出的時(shí)代和古跡，追懷的人物也是那此一世豪杰。
○2二是向自然尋求友朋，自然山水因而成為詩(shī)人英雄性格的化身或見(jiàn)證，為詩(shī)人奔走于筆下。自然景物在辛詞中顯得極富生命感和人情味，獲得一種特殊的表現(xiàn)。作者將自己的思想感情外射到山水自然中，為自己活躍的生命尋找到另一塊更廣闊的天地。
7.簡(jiǎn)述辛詞的婉約詞風(fēng)P140
○1運(yùn)用婉約的風(fēng)格而寓以“傷人心別有懷抱”，是辛棄疾的一大擅長(zhǎng)。如詞境深婉的《青玉案。元夕》。
○2辛詞更善于借婉約的故事寫政治的哀怨，為柔媚之詞注入骨氣，如《摸魚兒》表面寫《長(zhǎng)門賦》的故事，實(shí)際上表達(dá)的是作者對(duì)當(dāng)國(guó)者的怨恨和希冀，作者賦予這個(gè)題材本身以更深刻的含義。而在運(yùn)用婉約的形象、語(yǔ)言也達(dá)到了很高的造詣，所寫的“宮怨”故事本身也非常哀婉動(dòng)人。
8.簡(jiǎn)述關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就P205
○1首先，他以其畢生精力從事雜劇創(chuàng)作，并參加了演出實(shí)踐活動(dòng)，促使雜劇藝術(shù)體制趨于完備。
○2其次，關(guān)劇題材廣闊，無(wú)所限制，豐富多樣，從而極大地開拓了中國(guó)戲曲多方面地表現(xiàn)功能。塑造了一大批身份不同、地位不一性格各異的人物形象。
○3最后，從雜劇史的角度看，關(guān)漢卿是本色派、豪放派的開創(chuàng)者。
9.簡(jiǎn)述《梧桐雨》的思想傾向P216
《梧桐雨》是白樸創(chuàng)作的一出歷史悲劇，取材于白居易的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》和陳鴻的傳奇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌傳》，最富于時(shí)代特色。
○1通過(guò)唐明皇的形象和遭遇，概括了一代王朝興亡的變化，不僅有對(duì)亡國(guó)教訓(xùn)的總結(jié)，更突出地流露出對(duì)時(shí)世陵替、人生變遷、盛衰轉(zhuǎn)化的衰愁、凄惻的感傷情緒，這與白樸詞作中反復(fù)抒發(fā)的山川之異和滄桑之變的感嘆是相通的。
○2白樸對(duì)唐明皇既有諷刺、批評(píng)，又有贊賞、同情：諷刺其昏庸，批評(píng)其荒*，贊賞其風(fēng)流，同情其遭遇。全劇主要是借歷史故事來(lái)抒發(fā)作者深切的現(xiàn)實(shí)感受。
10.簡(jiǎn)述馬致遠(yuǎn)雜劇藝術(shù)風(fēng)格P220
馬致遠(yuǎn)雜劇藝術(shù)風(fēng)格上的突出特點(diǎn)，就是曲文充滿強(qiáng)烈的抒情性，隨處滲透著作者的主觀感情，這就使他的雜劇具有濃厚的士大夫氣，他兼有關(guān)漢卿的豪放和王實(shí)甫的文采，文詞典雅清麗，灑落激揚(yáng)，《太和正音譜》比之為“朝陽(yáng)鳴鳳”。
11.簡(jiǎn)述《琵琶記》結(jié)構(gòu)布局的特點(diǎn)。P248
《琵琶記》在結(jié)構(gòu)布局上，成功地運(yùn)用了雙線并進(jìn)、交錯(cuò)映照的手法，以蔡伯喈和趙五娘的悲歡離合構(gòu)成兩條線索：仕途與窮途，京城與鄉(xiāng)村，富貴與貧賤，安樂(lè)與悲苦……兩相映照，交錯(cuò)穿插，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，并逐漸把戲劇沖突推向高潮。這種一以貫之的往返映照，奠定了中國(guó)戲曲自由串聯(lián)時(shí)空的流線型結(jié)構(gòu)的藝術(shù)格局，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的獨(dú)特的審美特征。
12.《水滸傳》結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)P33
全書在結(jié)構(gòu)上具有相對(duì)獨(dú)立與整體一致相結(jié)合的特點(diǎn)。書中人物與情節(jié)的安排，主要是單線發(fā)展，每組情節(jié)又有相對(duì)的獨(dú)立性。各個(gè)相對(duì)獨(dú)立的人物故事根據(jù)聚義這條主線連結(jié)在一起。一個(gè)人物故事，就是一個(gè)人物性格的發(fā)展史，如武松的故事、林沖的故事、宋江的故事、盧俊義的故事等都具有這個(gè)特點(diǎn)。這種結(jié)構(gòu)上的獨(dú)特性，較好的表現(xiàn)了全書的內(nèi)容與思想。
13.湯顯祖戲曲方面的創(chuàng)作特點(diǎn)P67
在戲曲方面，湯顯祖強(qiáng)調(diào)重視文學(xué)性，不主張拘泥于音韻格律。這表明湯顯祖在藝術(shù)的整體上更注重藝術(shù)家的創(chuàng)造精神和才情與個(gè)性，與因襲陳腐的創(chuàng)作習(xí)風(fēng)大異其趣。湯顯祖對(duì)戲曲的演出與頗為精通，曾親自指導(dǎo)藝人演出，為當(dāng)?shù)匾它S腔戲曲的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。
14.《金瓶梅》的在中國(guó)小說(shuō)發(fā)展的地位P89
在中國(guó)小說(shuō)發(fā)展有重要意義。
○1首先，它不是在民間傳唱的基礎(chǔ)上加工而成的，而是經(jīng)過(guò)作者完整構(gòu)思獨(dú)立創(chuàng)作的作品。
○2其次，作品描寫的不是歷史或傳說(shuō)的人與事，而是作者耳聞目見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)生活中的人和事，而且是通過(guò)家庭來(lái)影射社會(huì)，是中國(guó)小說(shuō)第一部以寫家庭為主的長(zhǎng)篇小說(shuō)，開創(chuàng)了世情小說(shuō)這一派。
○3再次，作品筆調(diào)冷峻，人物刻畫細(xì)膩，細(xì)節(jié)描寫豐富，語(yǔ)言生動(dòng)傳神，標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)寫實(shí)文學(xué)創(chuàng)作的成熟。
15.簡(jiǎn)述顧炎武詩(shī)歌的特點(diǎn)P133
顧炎武詩(shī)歌具有三個(gè)特點(diǎn)：
○1他現(xiàn)存的四百余首詩(shī)歌中，絕大多數(shù)寓有強(qiáng)烈的家國(guó)興亡之感，絕少世俗應(yīng)酬之作，即便是擬古、詠史、寫景、唱和之作也是如此。
○2他的詩(shī)歌取材頗為廣闊，晚明統(tǒng)治階級(jí)的腐朽墮落、清兵入關(guān)后殘酷的屠殺和剝削、漢族人民的苦難和地殼敵愾，都在他的詩(shī)歌中反映了出來(lái)，因此被人稱作“一代詩(shī)史”。
○3他的詩(shī)歌風(fēng)格雄渾悲壯，蒼涼沉郁，語(yǔ)言卻又樸素自然，兼有杜甫和陶潛的優(yōu)長(zhǎng)，并帶有學(xué)者的氣質(zhì)。被公推為清*據(jù)學(xué)的開山祖。
16.蘇州派傳奇創(chuàng)作的三大特色P149
○1譏切時(shí)弊、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)精神。
○2事關(guān)風(fēng)化、勸善懲惡的教化目的。
○3天下興亡，匹夫有責(zé)的平民色彩。
這三大特色，使蘇州派傳奇在總體上顯現(xiàn)出迥異于明代吳江派作家和其他作家的時(shí)代精神和文化風(fēng)貌。
17.簡(jiǎn)述李漁戲曲理論的特點(diǎn)P161
李漁的戲曲理論是以舞臺(tái)演出和觀眾欣賞為立足點(diǎn)的，要求戲曲真正成為場(chǎng)上之戲而不是案頭之作。就作家創(chuàng)作與舞臺(tái)演出的關(guān)系而言，李漁要求作家創(chuàng)作時(shí)要努力按照?qǐng)錾涎莩龅臓顩r去構(gòu)思情節(jié)、塑造人物。就作家創(chuàng)作與觀眾欣賞的關(guān)系而言，強(qiáng)調(diào)戲曲語(yǔ)言通俗并非不要文采。在中國(guó)古代戲曲理論，李漁第一次如此明確地闡述了戲曲創(chuàng)作與舞臺(tái)演出和觀眾欣賞的關(guān)系，奠定了中國(guó)古代戲曲堅(jiān)定的理論基礎(chǔ)。
18.簡(jiǎn)述龔自珍詩(shī)歌的藝術(shù)特色P289
○1龔自珍詩(shī)歌的藝術(shù)特色主要是形式多樣，境界奇肆，形象瑰麗，極富浪漫色彩。他繼承了屈原、李白兩位浪漫主義詩(shī)歌的傳統(tǒng)，常常通過(guò)奇特的構(gòu)思、新穎的比喻，構(gòu)成了鮮明生動(dòng)的形象，奇麗壯觀的意境，以表達(dá)其自由奔放的感情。
○2詩(shī)人還常想落天外，喜用“風(fēng)雷”、“秋氣”、“童心” “劍”、“簫”等意象，以抒發(fā)自己深含的思想和感情。
○3在近代文學(xué)占有承前啟后的地位。曹籀《定庵文集序》說(shuō)他：“足以繼往開來(lái)，自成一家”。柳亞子推崇他是“三百年來(lái)第一流”的詩(shī)人。
19.簡(jiǎn)述黃遵憲詩(shī)的藝術(shù)特色P303
○1首先是詩(shī)風(fēng)豪邁奔放，格調(diào)高昂。尤其是那些長(zhǎng)篇巨制之作，縱橫開闔，鋪展恢張，氣勢(shì)充暢，更給人以博大宏深之感。
○2其次，他的詩(shī)歌疏于格律，選韻較寬，注意向民歌學(xué)習(xí)，語(yǔ)言通俗，在詩(shī)體革新上作了很大努力，反映了他近代詩(shī)歌發(fā)展的要求。