單選
1、晚唐體尊崇的對象實際是賈島、姚合。
2、林逋，稱梅妻鶴子，有《林和靖詩集》。《山園小梅》“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。
3、宋初最早提倡儒學(xué)復(fù)古和文體復(fù)古的代表人物是柳開。有《柳河?xùn)|集》。
4、王禹偁有《小畜集》、《小畜外集》。
5、西昆派標(biāo)榜學(xué)習(xí)李商隱。
6、歐陽修，字永叔，號醉翁，晚號六一居士。有《歐陽文忠公集》。
7、梅堯臣、蘇舜欽與歐陽修共同倡導(dǎo)詩*新。梅堯臣，世稱宛陵先生，有《宛陵先生文集》。
8、前人比較二蘇文章，認(rèn)為“大蘇文一瀉千里，小蘇文一波三折”（大蘇：蘇軾，小蘇：蘇轍）
9、晏殊，詞集名《珠玉詞》。其詞作是一種極端貴族化的審美趣味。王國維《人間詞話》曾說“昨夜西風(fēng)凋碧樹”三句似“詩人之憂生”，又以之比喻“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者”的“第一境”。
10、晏幾道，字叔原，號小山，詞集《小山詞》11、李清照在《詞論》中“變舊聲作新聲”的詞人是指柳永。
12、黃庭堅，字魯直，號山谷道人?！包c鐵成金”《豫章黃先生文集》。
13、蘇門四學(xué)士：黃庭堅、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀14、呂本中編列了一張《江西宗派圖》，列黃庭堅為“宗派之祖”。宋末元初的方回又稱杜甫為江西詩派的“一祖”，黃庭堅、陳師道、陳與義為“三宗”。
15、周邦彥，字美成，號清真居士，詞集名《片玉集》。形成了自己縝密典麗的詞風(fēng)。
16、李清照，自號易安居士，詞集《漱玉集》。堅持詞“別是一家”。
17、朱敦儒，字希真，詞集《樵歌》18、范成大，號石湖居士。有《石湖居士詩集》和《石湖詞》。作品將記述農(nóng)事活動，反映農(nóng)民疾苦和描寫田園生活逸趣這幾種創(chuàng)作傳統(tǒng)融合在一起，成為古代田園詩的集大成者。他晚年在石湖所作《四時田園雜興》組詩六十首，是他田園詩的代表作。
19、朱熹是理學(xué)思想的集大成者。
20、葉適是與朱熹同時的永嘉學(xué)派的代表人物。
21、陸游，年輕時從學(xué)江西派詩人曾幾。詩集《劍南詩稿》和文集《渭南文集》。陸游的文章在南宋卓然為一大家，其中特色的是《老學(xué)庵筆記》、《入蜀記》以及《渭南文集》中的若干序跋記傳文字。
22、北宋宋祁的《宋景文公筆記》首先使用了“筆記”這一名稱。宋代筆記的內(nèi)容大致包括史料佚聞、風(fēng)俗掌故、學(xué)術(shù)考辨、詩文評析等幾類。
23、辛派詞人有陳亮《龍川集》劉過《龍洲集》和《龍洲詞》。
24、江湖詩人中成就較著的是戴復(fù)古和劉克莊。
25、姜夔，字堯章，號白石道人，有《白石道人詩集》和《白石道人歌曲》。其詩初學(xué)江西詩派。其詞被張炎稱贊“不惟清空，又且騷雅”。格律派。
26、吳文英《夢窗詞》27、王沂孫，有《碧山樂府》28、最早的詩話是歐陽修的“六一詩話”
29、元好問，編纂了金詩總集《中州集》和金史著作《壬辰雜編》。成為當(dāng)時南北詩壇上最有力度的詩人。號：遺山30、元雜劇大致可分為愛情婚姻劇、歷史劇、社會劇、公案劇、神仙道化劇等五類?！蛾悡桓吲P》通稱“神仙道化”劇31、元雜劇四大愛情?。骸段鲙洝贰ⅰ栋菰峦ぁ?、《墻頭馬上》、《倩女離魂》32、元雜劇中的水滸戲是公案劇。
33、散曲在金、元之交就被文人士大夫所采用，稱為“新樂府”
34、南戲產(chǎn)生于宋代。
35、關(guān)漢卿是使元雜劇形式最后定型的作家之一。
36、在角色體制上，雜劇一般分為四大類：一是旦，二是末，三是凈，四是雜。
37、有關(guān)元代雜劇作家、作品的著錄，首見于鐘嗣成的《錄鬼簿》。
38、從雜劇史的角度看，關(guān)漢卿是本色派、豪放派的開創(chuàng)者39、、《西廂記》描寫崔鶯鶯和張君瑞的愛情故事，來源于唐元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》。又名《會真記》。
40、馬致遠(yuǎn)參加元貞書會。
41、白樸、關(guān)漢卿參加玉京書會。
42、元歷史劇《趙氏孤兒》作者紀(jì)君祥。
43、水滸戲中最的是康進(jìn)之的《李逵負(fù)荊》44、張可久，一生專寫散曲，有《小山樂府》45、明代李開先將喬吉與張可久相提并論，稱為“曲中李杜”
46、貫云石，出自維吾爾族貴胄。
47、四大南戲——“荊、劉、拜、殺”（《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》）
48、《劉知遠(yuǎn)白兔記》是書會才人編的。
49、宋元話本小說通篇用通俗、生動的語言敘述，標(biāo)志著我國古代白話文體的正式出現(xiàn)，開始了我國文學(xué)語言上的一個新的階段。
50、《三國志平話》和《武王伐紂書》、《樂毅圖齊七國春秋后集》、《秦并六國平話》、《前漢書平話續(xù)集》，今人合稱 《全相平話五種》。講史話本。
51、《三國演義》和《水滸傳》奠定了長篇章回小說發(fā)展的基礎(chǔ)，也為后世長篇章回小說提供了歷史演義和英雄傳奇的兩種范例。
52、〈紅樓夢〉最終確立了八言回目的完整體例。
53、在永樂至成化間（明末），出現(xiàn)了以楊士奇、楊榮、楊溥為代表的臺閣體。
54、茶陵詩派代表李東陽，做詩力主宗法杜甫。
55、朱權(quán)的《太和正音譜》，記錄元及明初的雜劇劇目，品評一些雜劇家的作品，列出北曲譜例曲，成為研究雜劇的重要文獻(xiàn)，影響較大。
56、王九思雜劇《中山狼》，主題與康海的《中山狼》相似。這本劇只有一折，開明代單本雜劇之先。
57、《四聲猿》是〈漁陽弄〉、〈雌木蘭〉、〈女狀元〉、〈玉禪師〉四個雜劇的合稱。作者徐渭。
58、、嘉靖、隆慶間，曲師魏良輔對昆腔進(jìn)行了改革。經(jīng)過魏良輔的改革，昆腔集中表現(xiàn)了南曲清柔婉折的特點，同時部分保存了北曲激昂慷慨的聲腔。
59、粱辰魚的《浣紗記》是首先用魏良輔改進(jìn)的昆腔演唱的傳奇，為昆曲的傳播做出了貢獻(xiàn)。這種借生旦愛情以抒寫歷史興亡的方式，對后世傳奇有明顯的影響。
60、沈璟是吳江人，故被稱為“吳江派”，文學(xué)也稱作“格律派”。
61、除《牡丹亭》外，湯顯祖還寫了〈紫釵記〉、《邯鄲記》、〈南柯記〉，合稱《玉茗堂四夢》，又稱〈臨川四夢〉。臨川派。
62、白話小說就題材內(nèi)容而言可分為世情小說、神魔小說、歷史演義和英雄傳奇等類別?！督鹌棵贰贰ⅰ度龂萘x》、《水滸傳》、《西游記》并稱為明代小說中的“四大奇書”。
63、《三寶太監(jiān)西洋記》是神魔小說。
64、明后期擬話本小說最的集于是馮夢龍編輯的〈喻世明言〉、〈警世通言〉、《醒世恒言》，簡稱“三言”。此外有凌 初編輯的〈初刻拍案驚奇〉、〈二刻拍案驚奇〉，簡稱“二拍”。
65、李夢陽、何景明、徐楨卿、邊貢，王廷相、康海、王九思共同被稱為“前七子”，為文主張“文必秦漢，詩必盛唐”。
66、“后七子”是嘉靖、隆慶時期文學(xué)家李攀龍、王世貞、謝棒、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫的并稱，而以李、王為首。
67、嘉靖間，反對前后七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱為“唐宋派”。
68、茅坤，所選《唐宋八大家文鈔》影響很大。
69、歸有光，著有《震川先生集》
70、以袁宏道為首的公安派就是受到李贄思想的直接影響。袁宏道，袁宗道，袁中道，他們?nèi)值苁呛惫踩?，世稱“公安派”，袁宏道是公安派的主將。主張“獨抒性靈，不拘格套”。
71、“竟陵派”，其代表人物是鐘惺和譚元春。他們的主張：反對擬古，但強(qiáng)調(diào)從古人詩中求性靈，在詩文中開眼界，形成了這一派文學(xué)上“幽深孤峭”的藝術(shù)風(fēng)格。
72、馮惟敏是明后期散曲家的代表。
73、在晚明融合“公安”“竟陵”之長而較的作家是張岱。張岱著有《陶庵夢憶》、《瑯環(huán)文集》、《西湖夢尋》。
74、顧炎武參加復(fù)社被人稱作“一代詩史”。
75、魏禧《大鐵椎傳》。
76、王士禎，號阮亭，又號漁洋山人，是清初詩壇上“神韻說”的倡導(dǎo)者。
77、明末清初，以陳子龍為首的云間詞派，標(biāo)舉北宋歐陽修、蘇軾，兼尊南唐二主。
78、浙西詞派以朱彝尊為首；陽羨詞派以陳維崧為首。
79、朱彝尊，他的詞標(biāo)榜南宋，推崇姜夔、張炎。曾纂輯唐宋金元五百余家詞為《詞綜》。
80、（醒世姻緣傳）是用山東淄博一帶的方言土語寫成的。
81、李玉是蘇州派的領(lǐng)袖人物，《一捧雪》、《千忠戮》、《清忠譜》
82、“家家收拾起，戶戶不提防”：“收拾起”指“傾杯玉芙蓉”首句（《千忠戮》），“不提防”指洪升〈長生殿。彈詞〉。
83、《水滸后傳》陳忱、《說岳全傳》編寫者錢彩，增訂者金豐。
84、《好逑傳》人物：鐵中玉、水冰心85、<紅樓夢》初名〈石頭記〉，簡稱脂評本。程偉元和高鶚增補(bǔ)了后四十回。脂評本系統(tǒng)就被程本所代替，后四十回文字，一般認(rèn)為是高鶚?biāo)a(bǔ)。
86、<紅樓夢〉的研究，五四運動以前，最有影響的是“評點”和“索隱”兩派。五四以后，以胡適、俞平伯為代表的“新紅學(xué)”派是紅學(xué)研究中影響的流派。
87、汝珍的〈鏡花緣〉談才學(xué)和婦女問題
88、翁方綱，論詩主張“肌理”說，主張用學(xué)問做根柢，以增加詩的骨肉。
89、桐城派：在方苞、劉大 、姚鼐。方苞認(rèn)為作文要講究義法。
90、彈詞《天雨花》作者粱貞懷是清代較早的一部彈詞?！丛偕墶底髡哧惗松?BR> 91、子弟書是鼓詞的一個支流。
92、梅曾亮，字伯言，他成為桐城派后期的中心人物。
93、曾國藩，字滌生。為文于義理、考證、辭章外，還強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)”，對桐城派文論有所推進(jìn)，編選的《經(jīng)史百家雜鈔》，時人稱之為“湘鄉(xiāng)派”。
94、宋詩運動，至同治、光緒年間，衍變?yōu)椤巴怏w”詩派。代表作家有沈曾植、陳三立，陳衍等。
95、狹邪小說《品花寶鑒》，〈海上花列傳〉作者韓邦慶。人物對話全用吳語方言，充滿濃厚地方色彩，胡適推為“吳語文學(xué)的第一部杰作”。 《蕩寇志》作者俞萬春?！秲号⑿蹅鳌纷髡呶目怠?BR> 96、“詩界革命”它的倡導(dǎo)者是夏曾佑、譚嗣同、粱啟超等人。
97、黃遵憲提倡“我手寫吾口”
98、梁啟超曾提出“詩界革命”、“文界革命”、“小說界革命”等一系列文學(xué)革命的口號，形成一種新體散文，號“新文體”。
99、漢魏六朝派，代表作家有王闿運；晚唐派，代表作家有樊增祥、易順鼎。
100、清末四大譴責(zé)小說：李伯元的《官場現(xiàn)形記》，吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的〈老殘游記〉和曾樸的〈孽海花〉。
101、〈二十年目睹之怪現(xiàn)狀〉的結(jié)構(gòu)，較〈官場現(xiàn)形記〉完整。全書雖仍無貫穿始終的情節(jié)，但以“九死一生”為主要線索，把其二十年“親見親聞”的人和事串聯(lián)起來，有了貫穿全書的人物。
102、南社發(fā)起人為同盟會會員陳去病、高旭和柳亞子。柳亞子著作今有《磨劍室詩詞集》。
103、柳亞子，陳去病等創(chuàng)辦了我國第一個戲劇刊物〈二十世紀(jì)大舞臺〉104、留日學(xué)生曾孝谷、李叔同、陸鏡若、歐陽予倩等，在東京成立了我國第一個話劇演出團(tuán)體春柳社。
名詞解釋
1、西昆詩派（西昆體）：宋代初年，詩人楊億編《西昆酬唱集》（西昆，指秘閣藏書之所，因《山海經(jīng)》言昆侖山之西有群玉山，為先王藏書冊府），西昆詩體和詩派便由此而得名?！段骼コ瓿啡繛榻w律詩，代表作家為楊億、劉筠、錢惟演。西昆派作家均是身居清要的館閣之士，詩的內(nèi)容無外乎歌詠宴飲生活，詠物、詠史及泛詠男女情愛，創(chuàng)作追求用典豐縟，屬對工整，下字麗艷，音節(jié)鏗鏘；詩文標(biāo)榜學(xué)習(xí)李商隱，其中楊億、劉筠以駢體文著稱。（西昆派多數(shù)作品缺乏真情實感，堆砌過甚，不免剽竊之譏。西昆派作家惟美風(fēng)格固然是對宋初淺俗的白體詩風(fēng)和缺乏文采的復(fù)古文風(fēng)有所矯正，但其創(chuàng)作脫離現(xiàn)實，偏離傳統(tǒng)的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，館閣氣十足、僅重外表精美的藝術(shù)趣味，注定了主導(dǎo)文壇的時間不會長久，但在北宋文壇仍有一定影響。）
2. 太學(xué)體：石介在反對楊億的*巧之文時，不適當(dāng)?shù)膶顒⒌奈膶W(xué)追求視為威脅儒家思想的異端，他在主講太學(xué)期間，片面強(qiáng)調(diào)文體復(fù)古鼓勵了古文中陷怪奇澀的太學(xué)體的形成，后來歐陽修等人促使這一文體轉(zhuǎn)變。
3. 陸游閑適詩：陸游閑適詩涉及山川景物農(nóng)村風(fēng)俗民生疾苦，內(nèi)容廣泛；既表現(xiàn)對生活的，也表達(dá)了他所領(lǐng)略的宦海風(fēng)波和人生憂患；主要代表作如：<游山西村>，從平淡的生活中品出了雋永的意味，深含哲理。
4、江湖詩派：在四靈之后，又出現(xiàn)了一批飄逸江湖的詩人。臨安書商陳起刊刻《江湖集》所錄詩人大部分或為布衣，或為下層官僚，身份低微，也有少數(shù)人曾官要職。他們相互酬唱，以江湖習(xí)氣標(biāo)榜，因而被稱為江湖詩派。江湖詩人時時抒發(fā)欣羨隱逸、鄙棄仕途的情緒，也經(jīng)常指斥時弊，譏諷朝政，表達(dá)不與當(dāng)朝者為伍的意愿。江湖詩人中成就較著的是戴復(fù)古和劉克莊。戴復(fù)古，號石屏，有《石屏詩集》、《石屏詞》。劉克莊，字潛夫，號后村居士，后人評其詞“與放翁、稼軒猶鼎三足”，“豈剪紅刻翠者比耶”。 5. 以禪喻詩：嚴(yán)羽提出“興趣”說，認(rèn)為詩歌性質(zhì)最終仍是“無跡可求”、“不可湊泊”，他在說明這種詩歌性質(zhì)時采用的是“以禪喻詩”的方法。以禪喻詩的風(fēng)聲開始于北宋蘇、黃等人，南宋時期更為流行。嚴(yán)羽改變了前人僅以參禪喻學(xué)詩“工夫”的作法，直接以禪境喻詩境，以參禪的“妙悟”喻對詩歌本質(zhì)的領(lǐng)會。嚴(yán)羽認(rèn)為詩的本質(zhì)是不可言傳的，只能依*“妙悟”。這樣，他就把以禪喻詩的運用到詩的本質(zhì)問題上，由此導(dǎo)出了后人的“詩禪等一”等論調(diào)。
6. 諸宮調(diào)：是一種講唱文藝形式，是在鼓子詞和賺詞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，鼓子詞是用一個曲牌反復(fù)演唱，賺詞用同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成套曲演唱，諸宮調(diào)則用同一宮調(diào)的曲牌組成套曲，再用若干宮調(diào)的套曲組成長篇，間以說白，來演唱故事。因而容量大為擴(kuò)充，音樂變化更為豐富，敘述手段也有相應(yīng)的提高，除旁述外，也有故事中人物的自白。諸宮調(diào)有南、北諸宮調(diào)之分，北諸宮調(diào)又稱“弦索”、“ 彈詞”。 諸宮調(diào)的代表是《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》和《西廂記諸宮調(diào)》。
7. 南北合套：在套數(shù)中將南曲和北曲的曲牌依一定的規(guī)則間用。每折戲的唱詞，一韻到底，平仄通押。演出時，通常一本四折都由正末或正旦獨唱，其他角色只有說白，一般沒有唱詞。
8、“鐵崖體”：元末文壇的泰斗是楊維楨，字廉夫，號鐵崖。他論詩主張寫個人性情，反對元初以來在宗唐風(fēng)氣中出現(xiàn)的模擬弊端。他以古樂府見稱于時，其古樂府題目多新創(chuàng)，題材或翻新故事，或描寫世故，愛用古韻，詩風(fēng)瑰奇綺麗，時稱“鐵崖體”，并因此形成“鐵崖派”。元中期詩家大多效法晚唐詩體，但又因才力薄弱無法追蹤前人反而墮入萎靡。楊維楨正為此而欲振起日益卑靡的詩風(fēng)而特創(chuàng)“鐵崖體”。
9. 茶陵派：李東陽在成化，弘治期間，以臺閣大臣的地位主持詩壇，獎勵后進(jìn)頗有聲望，因李東陽是茶陵人故史稱茶陵派主要詩人有謝鐸，張?zhí)┡砻裢?，?qiáng)調(diào)法度音調(diào)師法杜甫，他們的作品或詠史書懷或憫民疾苦或感時傷世，都是真情實感的流露，對臺閣體文風(fēng)有所沖擊，對前七子有直接影響。
10. “唐宋派”：嘉靖間，反對前后七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱為“唐宋派”。茅坤反對前后七子“文必秦漢”的主張，力主學(xué)習(xí)唐宋古文，所選《唐宋八大家文鈔》影響很大?！疤扑闻伞弊骷以谖膶W(xué)上取得較突出成就的是歸有光，著有《震川先生集》?！疤扑闻伞弊骷业呐?，對前后七子的復(fù)古主義文學(xué)有較大沖擊，在一定意義上為后來公安派結(jié)束復(fù)古主義在文壇的統(tǒng)治起了一點開拓作用。
11. 格調(diào)說：沈德潛提出的“格調(diào)說”，認(rèn)為詩歌在內(nèi)容上應(yīng)該符合封建社會秩序，在表現(xiàn)上，應(yīng)“溫柔敦厚”、“怨而不怒”、“哀而不傷”，要講含蓄、比興，只能“委婉陳詞”，不可“過甚”、“過露”。好詩的標(biāo)準(zhǔn)是“風(fēng)雅”，是盛唐的詩歌，因此寫詩必須學(xué)古，必須有法度，也就是要“摩取聲調(diào)，講究格律”，由于他的努力，復(fù)古主義和形式主義之風(fēng)彌漫詩壇。
12. 三言二拍：是白話短篇小說，三言即馮夢龍的<警世通言><喻世明言><醒世恒言>，二排即凌蒙初的<初刻拍案驚奇><二刻拍案驚奇>，他們反映了新的內(nèi)容：商業(yè)活動；出現(xiàn)了新的意識：尊重婦女，還反映了廣闊的社會內(nèi)容對后世白話小說影響較大。
13. 立主腦：針對戲劇的演出李漁提出立主腦，即確立為全劇結(jié)構(gòu)的一人一事它既是戲劇結(jié)構(gòu)的主線也是作者立意的焦點，是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，他提出傳奇只寫一人一事必須減頭緒而且要一韻到底從而保證了藝術(shù)的整體性。
簡答題
1、 歐陽修的文章風(fēng)格。
1）平易近人，紆曲蘊藉。他繼承了韓愈散文文從字順的要求，而摒棄了其怪怪奇奇的作風(fēng)，能寓雄健于暢達(dá)，在平常中見雋遠(yuǎn)。2）在文體形式上，他的散文并沒有有意避免偶儷現(xiàn)象，而是適當(dāng)?shù)匚●壩牡挠幸娉煞?，使散文更富于?jié)奏感和情韻之美。同時，他也將古文筆法融入制誥表啟等駢文的寫作中，開啟了宋代四六文的新體式。
2、 柳詞描寫女性形象的特點。
1）柳詞所描寫的大多是身分更為確定的歌*. 2）柳永與她們接觸較多，理解并同情她們的遭遇和內(nèi)心痛苦，因而除了一般地描摹她們的玉肌瓊艷、表現(xiàn)歡聚分離之外，柳詞還更細(xì)致地寫到她們的身世經(jīng)歷和心理活動。
3）一般來說，這些歌*形象是泛化的，并非某個特定對象，這表明這些詞主要是為投合一般讀者的欣賞要求而制作的。
3. 蘇軾詩歌以理趣見長的特點：
1）蘇詩中有不少以理趣見長的作品，詩人在寫景、詠物、記事之中，有意識地闡發(fā)某種生活哲理，表達(dá)對人生的思索。
2）蘇詩中所談的“理”，不是玄思或吊詭，而是生活中隨觸而發(fā)的感想，在習(xí)以為常中給人新的啟迪。
4. 簡述黃庭堅的詩歌創(chuàng)作主張。
1） 他有意放棄了白居易以來的詩歌諷諭傳統(tǒng)，很少在詩中議論時政，而將創(chuàng)作更多地轉(zhuǎn)向個人精神世界。
2）他又受到理學(xué)思想的影響，反對在詩中毫無節(jié)制地表現(xiàn)各種情感，要求以“養(yǎng)心治性”為根本目的。他的詩歌世界顯得不那么豐富，使人感到詩人往往在故意回避抑制自己的感情。
3）在內(nèi)容上，他不想超越前代文學(xué)范本，而提出了“規(guī)模其意”的“奪胎法”、“換骨法”。
5. 關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就。
1）關(guān)漢卿以其畢生精力從事雜劇創(chuàng)作，并參加了演出實踐活動，促使雜劇藝術(shù)體制趨于完備。
2）關(guān)劇題材廣闊，無所限制，豐富多樣，從而極大地開拓了中國戲曲多方面的表現(xiàn)功能。塑造了一大批身分不同、地位不一、性格各異的人物形象。如堅強(qiáng)善良的竇娥等。
6. <梧桐雨>的思想傾向
1） 梧桐雨是一出歷史悲劇取材于白居易的<長恨歌>和陳鴻的傳奇小說<長恨歌傳>.
2） 白樸通過唐明皇的形象和遭遇，概括了一代王朝興亡的變化，不僅對亡國教訓(xùn)的總結(jié)，更突出的流露出對時世陵替，人生變遷勝衰轉(zhuǎn)化的哀愁凄惻的情緒。
3） 對唐既有諷刺批評也有贊賞同情這構(gòu)成了唐形象的復(fù)雜性也造成了作品內(nèi)容的復(fù)雜性，作品借歷史故事來抒發(fā)作者深切的現(xiàn)實感受，融情入景高度渲染。
7. 馬致遠(yuǎn)的雜劇在藝術(shù)風(fēng)格上的突出特點。
曲文充滿強(qiáng)烈的抒情性，隨處滲透著作者的主觀感情，這就使他的雜劇具有濃厚的士大夫氣。他兼有關(guān)漢卿的豪放和王實甫的文采，文詞典雅清麗，灑落激揚，《太和正音譜》比之為“朝陽鳴鳳”。
8. <水滸>的情節(jié)結(jié)構(gòu)特點
1） 水滸是在傳說故事的基礎(chǔ)上不斷加工而成的長篇章回小說，內(nèi)容情節(jié)不斷增飾，由簡到繁
2） 全書的結(jié)構(gòu)具有相對獨立與整體一致相結(jié)合的特點，書中情節(jié)的安排，主要的單線發(fā)展，每主情節(jié)又有相對的獨立性。
3） 各個相對獨立的人物故事又由聚義這條主線連接在一起，一個人物引出一個人物環(huán)環(huán)相扣。
9. 湯顯祖戲曲思想。
在戲曲方面，湯顯祖強(qiáng)調(diào)重視文學(xué)性，不主張拘泥于音韻格律。這表明湯顯祖在藝術(shù)的整體上更注重藝術(shù)家的創(chuàng)造精神和才情與個性，與因襲陳腐的創(chuàng)作習(xí)風(fēng)大異其趣。湯顯祖對戲曲的演出也頗精通，曾親自指導(dǎo)藝人演出，為當(dāng)?shù)匾它S腔戲曲的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。
10. 簡述顧炎武詩的特點。
一是現(xiàn)存的四百余首詩歌中，十之八九寓有強(qiáng)烈的家國興亡之感，絕少世俗應(yīng)酬之作，即便是擬古、詠史、寫景、唱和之作也是如此。
二是他的詩取材頗為廣闊。晚明統(tǒng)治階級的腐朽墮落，清兵入關(guān)后殘酷的屠殺和剝削、漢族人民的苦難和敵愾，都在他的詩中反映了出來，因此被人稱作“一代詩史”。
三是他的詩歌風(fēng)格雄渾悲壯，蒼涼沉郁，語言卻又樸素自然，兼有杜甫和陶潛的優(yōu)長，并帶有學(xué)者的氣質(zhì)。
11. 蘇州派傳奇創(chuàng)作的三大特色。
1譏切時弊、關(guān)注現(xiàn)實的現(xiàn)實精神。
2事關(guān)風(fēng)化、勸善懲惡的教化目的。
3“天下興亡，匹夫有責(zé)”的平民色彩。
12. <桃花扇>中扇子的作用
全劇以侯方域和李香君的定情物桃花扇貫串始終。這柄桃花扇，原來只是愛情的象征，但它一旦成為侯、李離合和南明興亡的歷史見證，便賦予人生理想的象征意蘊?！疤一ū∶鹊罪h零”，這本身就給理想帶上悲傷情調(diào)；而香君的桃花扇卻是“美人之血痕”點染成的，這就更染上了悲壯的色彩；最后張道士裂扇擲地，隱寓地透露出理想的破滅。
13、龔自珍詩的浪漫主義特色龔自珍詩的主要藝術(shù)特色是形式多樣，境界奇肆，形象瑰麗，極富浪漫色彩。他繼承了屈原、李白兩位浪漫主義詩人的傳統(tǒng)，常常通過奇特的構(gòu)思、新穎的比喻，構(gòu)成鮮明生動的形象，奇麗壯觀的意境，以表達(dá)其自由奔放的感情。詩人還常想落天外，喜用“風(fēng)雷”、“秋氣”、“童心”、“劍”和“簫”等等意象，以抒發(fā)自己深含的思想和感情。
論述題（請自己詳細(xì)論述，如果你想得高分）
1、辛詞豪放特征。（1-139）
1）辛詞的豪，與前人相比，一方面更為沉著，更具實在內(nèi)涵；另一方面則更為恣肆，更加不受拘束。
2）豪放轉(zhuǎn)入深沉，使辛詞往往具有一種特有的意味和韌勁
2、元雜劇興盛的社會原因。（1-188）
1）元代城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的相對繁榮，為元雜劇的興盛提供了物質(zhì)條件和群眾基礎(chǔ)。
2）元代政治對雜劇的興盛也起了不可低估的作用。一方面，元代社會的民族矛盾和階級矛盾在元代初年比較尖銳；另一方面，元代初年恰恰是封建統(tǒng)治相對比較薄弱的時期。
3） 代文人社會地位低下，促使大批文人投身于雜劇創(chuàng)作，這對元雜劇的興盛起了關(guān)鍵性的作用。
4）大批演員的出現(xiàn)也是促使元雜劇興盛的重要原
3. 崔鶯鶯的形象特征。（1-210）
崔鶯鶯是相國小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有內(nèi)在的激情。封建家庭的教養(yǎng)，無法完全窒息她內(nèi)心的青春情感。她不由自主的對張生一見傾心，月下隔墻吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時她也越來越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。老夫人當(dāng)眾許婚，后來又出爾反爾，既賦于崔、張的婚事以外在的合理性，又賦于崔、張愛情以內(nèi)在的合理性。正是這種內(nèi)在和外在的合理性，成為鶯鶯敢于沖破老夫人的約束，決心對張君瑞以身相許的潛在動力。但是，沖破內(nèi)在心理的樊籠畢竟比沖破外在人為的約束還在艱難，于是就有了鶯鶯的“鬧簡”和“賴簡”，其中鶯鶯所表現(xiàn)的“假意兒”，不僅是為了試探紅娘是否可*，張生是否真心，更重要的是披露出崔鶯鶯戰(zhàn)勝傳統(tǒng)的教養(yǎng)、女性的禁忌所應(yīng)有的反復(fù)和艱難。長亭送別時，鶯鶯既憂慮張生考試落第，婚事終成泡影，更擔(dān)心張生考取后變心，另就高門，自己被棄置，承擔(dān)著如此沉重的精神重壓。
《西廂記》深刻地揭示了崔鶯鶯的戀愛心理，即想愛而不敢愛，不敢愛卻不由得不愛；并且細(xì)致地展現(xiàn)了她內(nèi)心的強(qiáng)烈要求逐步壓倒、戰(zhàn)勝外部的壓抑、傳統(tǒng)的禁錮和心理的樊籠的全過程
4、《牡丹亭》浪漫主義特色。（2-70）
《牡丹亭》富有濃厚的浪漫色彩，其主要特征，就是理想色彩非常強(qiáng)烈。
（1）湯顯祖把杜麗娘作為理想化的‘情至“的化身來描寫，通過”夢而死“、”死而生“的奇幻情節(jié)，揭示出理想和現(xiàn)實的矛盾，表現(xiàn)了對封建禮教的沖擊，對人的真性情的憧憬與追求。
（2）湯顯祖是飽含著深情寫作的。
（3）《牡丹亭》在情節(jié)結(jié)構(gòu)上充滿離奇跌宕的幻想色彩。如《驚夢》等情節(jié)，都是只在幻想中才能存在的事物。
（4）全劇具有濃郁的抒情詩的色彩，處處充滿詩的意境。許多曲詞將抒情、寫景、刻畫人物，緊密結(jié)合在一起，文采斐然，美不勝收，達(dá)到了傳神的境地。
5. <儒林外史>的思想內(nèi)容：
1）儒林外史的思想內(nèi)容大致可分為兩部分：1）對科舉制度的嚴(yán)峻批判2）表現(xiàn)作者對理想生活的追求。
2）對科舉制度的嚴(yán)峻批判是從三個方面進(jìn)行的： ⑴①塑造了幾個科舉迷的形象，揭示科舉制度腐蝕人們靈魂的罪惡。其中范進(jìn)，周進(jìn)是代表，作者不僅寫出了他們被科舉折磨的如癡如狂的迂腐可憐形象而且還寫出了造成這種變態(tài)心理的典型環(huán)境② 塑造了一批舉業(yè)至上者，他們向往功名，推崇科舉但本身沒有痛苦的經(jīng)歷。馬二先生，魯編修。魯小姐為代表。③ 以 夫和匡超人為代表的，他們原先的很淳樸的青年，后來中了八股的毒害而墮落。 ⑵作品塑造了一批貪官污吏和土豪劣紳的形象從側(cè)面揭露了科舉制度的丑惡。這些人的科舉制度的得實利者，如王晦⑶刻畫了一些假名士，假山人他們在功名上不得志但也不好象周進(jìn)范進(jìn)那樣哭熬掙扎，而是投機(jī)取巧，混充風(fēng)流名士，互相標(biāo)榜，過著無聊的寄生生活。
3）作者對理想生活的追求。從四類人身上表現(xiàn)出來：⑴是敷衍大義時塑造的王冕，他是歷史典范人物的代表⑵杜少卿和沈瓊枝，在前者是作者的化身或寓有作者自己的影子⑶被作者認(rèn)為是真儒賢人的虞育德莊紹光，遲衡山等人⑷自食其力置身于功名富貴之外的市井小民。（請詳述）
6. 賈寶玉的人物形象。（2-241）
賈寶玉是〈紅樓夢〉的中心人物，也是作者著力最多、寫得較為成功的人物，在他身上既有著作者的影子，也寄托著他對人生和現(xiàn)實的反思。
賈寶玉性格的特點，首先是對于錦衣玉食、安富尊榮生活的不滿、厭惡，乃至憤懣。第七回他感慨地說：“富貴二字，真真把人荼毒了”。封建貴族的沉悶生活，使他心中充滿了孤獨、寂寞和哀愁，也刺激了賈寶玉要求擺脫束縛的性格發(fā)展，并導(dǎo)致了他在思想和行動上對一系列腐朽的封建制度和教義的懷疑否定。如他對八股文深惡痛絕，不肯走當(dāng)時一般貴族子弟“學(xué)而優(yōu)則士”的“為官為宦”的道路，更不愿同官場人物交際。他對于男尊女卑的觀念進(jìn)行了大膽的挑戰(zhàn)，他說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”。賈寶玉的叛逆性格具有發(fā)展上的一貫性、連續(xù)性，以及思想上的嚴(yán)肅性和不妥協(xié)性。他同姐妹們的親疏遠(yuǎn)近，是以思想上的親疏遠(yuǎn)近為標(biāo)準(zhǔn)的。賈寶玉也是一個極其復(fù)雜的形象。他不滿意出身的貴族階級及其生活，卻并不知道什么是更有意義的生活，因而常常陷入了矛盾、苦悶、無可奈何的境況之中。他向封建的傳統(tǒng)文化提出挑戰(zhàn)和懷疑，卻并沒有從理論上進(jìn)一步否定孔孟之道，斬斷對寄生生活的眷戀。他追求高尚的愛情生活，卻多少也夾雜了紈绔習(xí)氣，從某種意義上說明了賈寶玉性格內(nèi)涵的豐富復(fù)雜。
1、晚唐體尊崇的對象實際是賈島、姚合。
2、林逋，稱梅妻鶴子，有《林和靖詩集》。《山園小梅》“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。
3、宋初最早提倡儒學(xué)復(fù)古和文體復(fù)古的代表人物是柳開。有《柳河?xùn)|集》。
4、王禹偁有《小畜集》、《小畜外集》。
5、西昆派標(biāo)榜學(xué)習(xí)李商隱。
6、歐陽修，字永叔，號醉翁，晚號六一居士。有《歐陽文忠公集》。
7、梅堯臣、蘇舜欽與歐陽修共同倡導(dǎo)詩*新。梅堯臣，世稱宛陵先生，有《宛陵先生文集》。
8、前人比較二蘇文章，認(rèn)為“大蘇文一瀉千里，小蘇文一波三折”（大蘇：蘇軾，小蘇：蘇轍）
9、晏殊，詞集名《珠玉詞》。其詞作是一種極端貴族化的審美趣味。王國維《人間詞話》曾說“昨夜西風(fēng)凋碧樹”三句似“詩人之憂生”，又以之比喻“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者”的“第一境”。
10、晏幾道，字叔原，號小山，詞集《小山詞》11、李清照在《詞論》中“變舊聲作新聲”的詞人是指柳永。
12、黃庭堅，字魯直，號山谷道人?！包c鐵成金”《豫章黃先生文集》。
13、蘇門四學(xué)士：黃庭堅、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀14、呂本中編列了一張《江西宗派圖》，列黃庭堅為“宗派之祖”。宋末元初的方回又稱杜甫為江西詩派的“一祖”，黃庭堅、陳師道、陳與義為“三宗”。
15、周邦彥，字美成，號清真居士，詞集名《片玉集》。形成了自己縝密典麗的詞風(fēng)。
16、李清照，自號易安居士，詞集《漱玉集》。堅持詞“別是一家”。
17、朱敦儒，字希真，詞集《樵歌》18、范成大，號石湖居士。有《石湖居士詩集》和《石湖詞》。作品將記述農(nóng)事活動，反映農(nóng)民疾苦和描寫田園生活逸趣這幾種創(chuàng)作傳統(tǒng)融合在一起，成為古代田園詩的集大成者。他晚年在石湖所作《四時田園雜興》組詩六十首，是他田園詩的代表作。
19、朱熹是理學(xué)思想的集大成者。
20、葉適是與朱熹同時的永嘉學(xué)派的代表人物。
21、陸游，年輕時從學(xué)江西派詩人曾幾。詩集《劍南詩稿》和文集《渭南文集》。陸游的文章在南宋卓然為一大家，其中特色的是《老學(xué)庵筆記》、《入蜀記》以及《渭南文集》中的若干序跋記傳文字。
22、北宋宋祁的《宋景文公筆記》首先使用了“筆記”這一名稱。宋代筆記的內(nèi)容大致包括史料佚聞、風(fēng)俗掌故、學(xué)術(shù)考辨、詩文評析等幾類。
23、辛派詞人有陳亮《龍川集》劉過《龍洲集》和《龍洲詞》。
24、江湖詩人中成就較著的是戴復(fù)古和劉克莊。
25、姜夔，字堯章，號白石道人，有《白石道人詩集》和《白石道人歌曲》。其詩初學(xué)江西詩派。其詞被張炎稱贊“不惟清空，又且騷雅”。格律派。
26、吳文英《夢窗詞》27、王沂孫，有《碧山樂府》28、最早的詩話是歐陽修的“六一詩話”
29、元好問，編纂了金詩總集《中州集》和金史著作《壬辰雜編》。成為當(dāng)時南北詩壇上最有力度的詩人。號：遺山30、元雜劇大致可分為愛情婚姻劇、歷史劇、社會劇、公案劇、神仙道化劇等五類?！蛾悡桓吲P》通稱“神仙道化”劇31、元雜劇四大愛情?。骸段鲙洝贰ⅰ栋菰峦ぁ?、《墻頭馬上》、《倩女離魂》32、元雜劇中的水滸戲是公案劇。
33、散曲在金、元之交就被文人士大夫所采用，稱為“新樂府”
34、南戲產(chǎn)生于宋代。
35、關(guān)漢卿是使元雜劇形式最后定型的作家之一。
36、在角色體制上，雜劇一般分為四大類：一是旦，二是末，三是凈，四是雜。
37、有關(guān)元代雜劇作家、作品的著錄，首見于鐘嗣成的《錄鬼簿》。
38、從雜劇史的角度看，關(guān)漢卿是本色派、豪放派的開創(chuàng)者39、、《西廂記》描寫崔鶯鶯和張君瑞的愛情故事，來源于唐元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》。又名《會真記》。
40、馬致遠(yuǎn)參加元貞書會。
41、白樸、關(guān)漢卿參加玉京書會。
42、元歷史劇《趙氏孤兒》作者紀(jì)君祥。
43、水滸戲中最的是康進(jìn)之的《李逵負(fù)荊》44、張可久，一生專寫散曲，有《小山樂府》45、明代李開先將喬吉與張可久相提并論，稱為“曲中李杜”
46、貫云石，出自維吾爾族貴胄。
47、四大南戲——“荊、劉、拜、殺”（《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》）
48、《劉知遠(yuǎn)白兔記》是書會才人編的。
49、宋元話本小說通篇用通俗、生動的語言敘述，標(biāo)志著我國古代白話文體的正式出現(xiàn)，開始了我國文學(xué)語言上的一個新的階段。
50、《三國志平話》和《武王伐紂書》、《樂毅圖齊七國春秋后集》、《秦并六國平話》、《前漢書平話續(xù)集》，今人合稱 《全相平話五種》。講史話本。
51、《三國演義》和《水滸傳》奠定了長篇章回小說發(fā)展的基礎(chǔ)，也為后世長篇章回小說提供了歷史演義和英雄傳奇的兩種范例。
52、〈紅樓夢〉最終確立了八言回目的完整體例。
53、在永樂至成化間（明末），出現(xiàn)了以楊士奇、楊榮、楊溥為代表的臺閣體。
54、茶陵詩派代表李東陽，做詩力主宗法杜甫。
55、朱權(quán)的《太和正音譜》，記錄元及明初的雜劇劇目，品評一些雜劇家的作品，列出北曲譜例曲，成為研究雜劇的重要文獻(xiàn)，影響較大。
56、王九思雜劇《中山狼》，主題與康海的《中山狼》相似。這本劇只有一折，開明代單本雜劇之先。
57、《四聲猿》是〈漁陽弄〉、〈雌木蘭〉、〈女狀元〉、〈玉禪師〉四個雜劇的合稱。作者徐渭。
58、、嘉靖、隆慶間，曲師魏良輔對昆腔進(jìn)行了改革。經(jīng)過魏良輔的改革，昆腔集中表現(xiàn)了南曲清柔婉折的特點，同時部分保存了北曲激昂慷慨的聲腔。
59、粱辰魚的《浣紗記》是首先用魏良輔改進(jìn)的昆腔演唱的傳奇，為昆曲的傳播做出了貢獻(xiàn)。這種借生旦愛情以抒寫歷史興亡的方式，對后世傳奇有明顯的影響。
60、沈璟是吳江人，故被稱為“吳江派”，文學(xué)也稱作“格律派”。
61、除《牡丹亭》外，湯顯祖還寫了〈紫釵記〉、《邯鄲記》、〈南柯記〉，合稱《玉茗堂四夢》，又稱〈臨川四夢〉。臨川派。
62、白話小說就題材內(nèi)容而言可分為世情小說、神魔小說、歷史演義和英雄傳奇等類別?！督鹌棵贰贰ⅰ度龂萘x》、《水滸傳》、《西游記》并稱為明代小說中的“四大奇書”。
63、《三寶太監(jiān)西洋記》是神魔小說。
64、明后期擬話本小說最的集于是馮夢龍編輯的〈喻世明言〉、〈警世通言〉、《醒世恒言》，簡稱“三言”。此外有凌 初編輯的〈初刻拍案驚奇〉、〈二刻拍案驚奇〉，簡稱“二拍”。
65、李夢陽、何景明、徐楨卿、邊貢，王廷相、康海、王九思共同被稱為“前七子”，為文主張“文必秦漢，詩必盛唐”。
66、“后七子”是嘉靖、隆慶時期文學(xué)家李攀龍、王世貞、謝棒、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫的并稱，而以李、王為首。
67、嘉靖間，反對前后七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱為“唐宋派”。
68、茅坤，所選《唐宋八大家文鈔》影響很大。
69、歸有光，著有《震川先生集》
70、以袁宏道為首的公安派就是受到李贄思想的直接影響。袁宏道，袁宗道，袁中道，他們?nèi)值苁呛惫踩?，世稱“公安派”，袁宏道是公安派的主將。主張“獨抒性靈，不拘格套”。
71、“竟陵派”，其代表人物是鐘惺和譚元春。他們的主張：反對擬古，但強(qiáng)調(diào)從古人詩中求性靈，在詩文中開眼界，形成了這一派文學(xué)上“幽深孤峭”的藝術(shù)風(fēng)格。
72、馮惟敏是明后期散曲家的代表。
73、在晚明融合“公安”“竟陵”之長而較的作家是張岱。張岱著有《陶庵夢憶》、《瑯環(huán)文集》、《西湖夢尋》。
74、顧炎武參加復(fù)社被人稱作“一代詩史”。
75、魏禧《大鐵椎傳》。
76、王士禎，號阮亭，又號漁洋山人，是清初詩壇上“神韻說”的倡導(dǎo)者。
77、明末清初，以陳子龍為首的云間詞派，標(biāo)舉北宋歐陽修、蘇軾，兼尊南唐二主。
78、浙西詞派以朱彝尊為首；陽羨詞派以陳維崧為首。
79、朱彝尊，他的詞標(biāo)榜南宋，推崇姜夔、張炎。曾纂輯唐宋金元五百余家詞為《詞綜》。
80、（醒世姻緣傳）是用山東淄博一帶的方言土語寫成的。
81、李玉是蘇州派的領(lǐng)袖人物，《一捧雪》、《千忠戮》、《清忠譜》
82、“家家收拾起，戶戶不提防”：“收拾起”指“傾杯玉芙蓉”首句（《千忠戮》），“不提防”指洪升〈長生殿。彈詞〉。
83、《水滸后傳》陳忱、《說岳全傳》編寫者錢彩，增訂者金豐。
84、《好逑傳》人物：鐵中玉、水冰心85、<紅樓夢》初名〈石頭記〉，簡稱脂評本。程偉元和高鶚增補(bǔ)了后四十回。脂評本系統(tǒng)就被程本所代替，后四十回文字，一般認(rèn)為是高鶚?biāo)a(bǔ)。
86、<紅樓夢〉的研究，五四運動以前，最有影響的是“評點”和“索隱”兩派。五四以后，以胡適、俞平伯為代表的“新紅學(xué)”派是紅學(xué)研究中影響的流派。
87、汝珍的〈鏡花緣〉談才學(xué)和婦女問題
88、翁方綱，論詩主張“肌理”說，主張用學(xué)問做根柢，以增加詩的骨肉。
89、桐城派：在方苞、劉大 、姚鼐。方苞認(rèn)為作文要講究義法。
90、彈詞《天雨花》作者粱貞懷是清代較早的一部彈詞?！丛偕墶底髡哧惗松?BR> 91、子弟書是鼓詞的一個支流。
92、梅曾亮，字伯言，他成為桐城派后期的中心人物。
93、曾國藩，字滌生。為文于義理、考證、辭章外，還強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)”，對桐城派文論有所推進(jìn)，編選的《經(jīng)史百家雜鈔》，時人稱之為“湘鄉(xiāng)派”。
94、宋詩運動，至同治、光緒年間，衍變?yōu)椤巴怏w”詩派。代表作家有沈曾植、陳三立，陳衍等。
95、狹邪小說《品花寶鑒》，〈海上花列傳〉作者韓邦慶。人物對話全用吳語方言，充滿濃厚地方色彩，胡適推為“吳語文學(xué)的第一部杰作”。 《蕩寇志》作者俞萬春?！秲号⑿蹅鳌纷髡呶目怠?BR> 96、“詩界革命”它的倡導(dǎo)者是夏曾佑、譚嗣同、粱啟超等人。
97、黃遵憲提倡“我手寫吾口”
98、梁啟超曾提出“詩界革命”、“文界革命”、“小說界革命”等一系列文學(xué)革命的口號，形成一種新體散文，號“新文體”。
99、漢魏六朝派，代表作家有王闿運；晚唐派，代表作家有樊增祥、易順鼎。
100、清末四大譴責(zé)小說：李伯元的《官場現(xiàn)形記》，吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的〈老殘游記〉和曾樸的〈孽海花〉。
101、〈二十年目睹之怪現(xiàn)狀〉的結(jié)構(gòu)，較〈官場現(xiàn)形記〉完整。全書雖仍無貫穿始終的情節(jié)，但以“九死一生”為主要線索，把其二十年“親見親聞”的人和事串聯(lián)起來，有了貫穿全書的人物。
102、南社發(fā)起人為同盟會會員陳去病、高旭和柳亞子。柳亞子著作今有《磨劍室詩詞集》。
103、柳亞子，陳去病等創(chuàng)辦了我國第一個戲劇刊物〈二十世紀(jì)大舞臺〉104、留日學(xué)生曾孝谷、李叔同、陸鏡若、歐陽予倩等，在東京成立了我國第一個話劇演出團(tuán)體春柳社。
名詞解釋
1、西昆詩派（西昆體）：宋代初年，詩人楊億編《西昆酬唱集》（西昆，指秘閣藏書之所，因《山海經(jīng)》言昆侖山之西有群玉山，為先王藏書冊府），西昆詩體和詩派便由此而得名?！段骼コ瓿啡繛榻w律詩，代表作家為楊億、劉筠、錢惟演。西昆派作家均是身居清要的館閣之士，詩的內(nèi)容無外乎歌詠宴飲生活，詠物、詠史及泛詠男女情愛，創(chuàng)作追求用典豐縟，屬對工整，下字麗艷，音節(jié)鏗鏘；詩文標(biāo)榜學(xué)習(xí)李商隱，其中楊億、劉筠以駢體文著稱。（西昆派多數(shù)作品缺乏真情實感，堆砌過甚，不免剽竊之譏。西昆派作家惟美風(fēng)格固然是對宋初淺俗的白體詩風(fēng)和缺乏文采的復(fù)古文風(fēng)有所矯正，但其創(chuàng)作脫離現(xiàn)實，偏離傳統(tǒng)的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，館閣氣十足、僅重外表精美的藝術(shù)趣味，注定了主導(dǎo)文壇的時間不會長久，但在北宋文壇仍有一定影響。）
2. 太學(xué)體：石介在反對楊億的*巧之文時，不適當(dāng)?shù)膶顒⒌奈膶W(xué)追求視為威脅儒家思想的異端，他在主講太學(xué)期間，片面強(qiáng)調(diào)文體復(fù)古鼓勵了古文中陷怪奇澀的太學(xué)體的形成，后來歐陽修等人促使這一文體轉(zhuǎn)變。
3. 陸游閑適詩：陸游閑適詩涉及山川景物農(nóng)村風(fēng)俗民生疾苦，內(nèi)容廣泛；既表現(xiàn)對生活的，也表達(dá)了他所領(lǐng)略的宦海風(fēng)波和人生憂患；主要代表作如：<游山西村>，從平淡的生活中品出了雋永的意味，深含哲理。
4、江湖詩派：在四靈之后，又出現(xiàn)了一批飄逸江湖的詩人。臨安書商陳起刊刻《江湖集》所錄詩人大部分或為布衣，或為下層官僚，身份低微，也有少數(shù)人曾官要職。他們相互酬唱，以江湖習(xí)氣標(biāo)榜，因而被稱為江湖詩派。江湖詩人時時抒發(fā)欣羨隱逸、鄙棄仕途的情緒，也經(jīng)常指斥時弊，譏諷朝政，表達(dá)不與當(dāng)朝者為伍的意愿。江湖詩人中成就較著的是戴復(fù)古和劉克莊。戴復(fù)古，號石屏，有《石屏詩集》、《石屏詞》。劉克莊，字潛夫，號后村居士，后人評其詞“與放翁、稼軒猶鼎三足”，“豈剪紅刻翠者比耶”。 5. 以禪喻詩：嚴(yán)羽提出“興趣”說，認(rèn)為詩歌性質(zhì)最終仍是“無跡可求”、“不可湊泊”，他在說明這種詩歌性質(zhì)時采用的是“以禪喻詩”的方法。以禪喻詩的風(fēng)聲開始于北宋蘇、黃等人，南宋時期更為流行。嚴(yán)羽改變了前人僅以參禪喻學(xué)詩“工夫”的作法，直接以禪境喻詩境，以參禪的“妙悟”喻對詩歌本質(zhì)的領(lǐng)會。嚴(yán)羽認(rèn)為詩的本質(zhì)是不可言傳的，只能依*“妙悟”。這樣，他就把以禪喻詩的運用到詩的本質(zhì)問題上，由此導(dǎo)出了后人的“詩禪等一”等論調(diào)。
6. 諸宮調(diào)：是一種講唱文藝形式，是在鼓子詞和賺詞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，鼓子詞是用一個曲牌反復(fù)演唱，賺詞用同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成套曲演唱，諸宮調(diào)則用同一宮調(diào)的曲牌組成套曲，再用若干宮調(diào)的套曲組成長篇，間以說白，來演唱故事。因而容量大為擴(kuò)充，音樂變化更為豐富，敘述手段也有相應(yīng)的提高，除旁述外，也有故事中人物的自白。諸宮調(diào)有南、北諸宮調(diào)之分，北諸宮調(diào)又稱“弦索”、“ 彈詞”。 諸宮調(diào)的代表是《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》和《西廂記諸宮調(diào)》。
7. 南北合套：在套數(shù)中將南曲和北曲的曲牌依一定的規(guī)則間用。每折戲的唱詞，一韻到底，平仄通押。演出時，通常一本四折都由正末或正旦獨唱，其他角色只有說白，一般沒有唱詞。
8、“鐵崖體”：元末文壇的泰斗是楊維楨，字廉夫，號鐵崖。他論詩主張寫個人性情，反對元初以來在宗唐風(fēng)氣中出現(xiàn)的模擬弊端。他以古樂府見稱于時，其古樂府題目多新創(chuàng)，題材或翻新故事，或描寫世故，愛用古韻，詩風(fēng)瑰奇綺麗，時稱“鐵崖體”，并因此形成“鐵崖派”。元中期詩家大多效法晚唐詩體，但又因才力薄弱無法追蹤前人反而墮入萎靡。楊維楨正為此而欲振起日益卑靡的詩風(fēng)而特創(chuàng)“鐵崖體”。
9. 茶陵派：李東陽在成化，弘治期間，以臺閣大臣的地位主持詩壇，獎勵后進(jìn)頗有聲望，因李東陽是茶陵人故史稱茶陵派主要詩人有謝鐸，張?zhí)┡砻裢?，?qiáng)調(diào)法度音調(diào)師法杜甫，他們的作品或詠史書懷或憫民疾苦或感時傷世，都是真情實感的流露，對臺閣體文風(fēng)有所沖擊，對前七子有直接影響。
10. “唐宋派”：嘉靖間，反對前后七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱為“唐宋派”。茅坤反對前后七子“文必秦漢”的主張，力主學(xué)習(xí)唐宋古文，所選《唐宋八大家文鈔》影響很大?！疤扑闻伞弊骷以谖膶W(xué)上取得較突出成就的是歸有光，著有《震川先生集》?！疤扑闻伞弊骷业呐?，對前后七子的復(fù)古主義文學(xué)有較大沖擊，在一定意義上為后來公安派結(jié)束復(fù)古主義在文壇的統(tǒng)治起了一點開拓作用。
11. 格調(diào)說：沈德潛提出的“格調(diào)說”，認(rèn)為詩歌在內(nèi)容上應(yīng)該符合封建社會秩序，在表現(xiàn)上，應(yīng)“溫柔敦厚”、“怨而不怒”、“哀而不傷”，要講含蓄、比興，只能“委婉陳詞”，不可“過甚”、“過露”。好詩的標(biāo)準(zhǔn)是“風(fēng)雅”，是盛唐的詩歌，因此寫詩必須學(xué)古，必須有法度，也就是要“摩取聲調(diào)，講究格律”，由于他的努力，復(fù)古主義和形式主義之風(fēng)彌漫詩壇。
12. 三言二拍：是白話短篇小說，三言即馮夢龍的<警世通言><喻世明言><醒世恒言>，二排即凌蒙初的<初刻拍案驚奇><二刻拍案驚奇>，他們反映了新的內(nèi)容：商業(yè)活動；出現(xiàn)了新的意識：尊重婦女，還反映了廣闊的社會內(nèi)容對后世白話小說影響較大。
13. 立主腦：針對戲劇的演出李漁提出立主腦，即確立為全劇結(jié)構(gòu)的一人一事它既是戲劇結(jié)構(gòu)的主線也是作者立意的焦點，是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，他提出傳奇只寫一人一事必須減頭緒而且要一韻到底從而保證了藝術(shù)的整體性。
簡答題
1、 歐陽修的文章風(fēng)格。
1）平易近人，紆曲蘊藉。他繼承了韓愈散文文從字順的要求，而摒棄了其怪怪奇奇的作風(fēng)，能寓雄健于暢達(dá)，在平常中見雋遠(yuǎn)。2）在文體形式上，他的散文并沒有有意避免偶儷現(xiàn)象，而是適當(dāng)?shù)匚●壩牡挠幸娉煞?，使散文更富于?jié)奏感和情韻之美。同時，他也將古文筆法融入制誥表啟等駢文的寫作中，開啟了宋代四六文的新體式。
2、 柳詞描寫女性形象的特點。
1）柳詞所描寫的大多是身分更為確定的歌*. 2）柳永與她們接觸較多，理解并同情她們的遭遇和內(nèi)心痛苦，因而除了一般地描摹她們的玉肌瓊艷、表現(xiàn)歡聚分離之外，柳詞還更細(xì)致地寫到她們的身世經(jīng)歷和心理活動。
3）一般來說，這些歌*形象是泛化的，并非某個特定對象，這表明這些詞主要是為投合一般讀者的欣賞要求而制作的。
3. 蘇軾詩歌以理趣見長的特點：
1）蘇詩中有不少以理趣見長的作品，詩人在寫景、詠物、記事之中，有意識地闡發(fā)某種生活哲理，表達(dá)對人生的思索。
2）蘇詩中所談的“理”，不是玄思或吊詭，而是生活中隨觸而發(fā)的感想，在習(xí)以為常中給人新的啟迪。
4. 簡述黃庭堅的詩歌創(chuàng)作主張。
1） 他有意放棄了白居易以來的詩歌諷諭傳統(tǒng)，很少在詩中議論時政，而將創(chuàng)作更多地轉(zhuǎn)向個人精神世界。
2）他又受到理學(xué)思想的影響，反對在詩中毫無節(jié)制地表現(xiàn)各種情感，要求以“養(yǎng)心治性”為根本目的。他的詩歌世界顯得不那么豐富，使人感到詩人往往在故意回避抑制自己的感情。
3）在內(nèi)容上，他不想超越前代文學(xué)范本，而提出了“規(guī)模其意”的“奪胎法”、“換骨法”。
5. 關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就。
1）關(guān)漢卿以其畢生精力從事雜劇創(chuàng)作，并參加了演出實踐活動，促使雜劇藝術(shù)體制趨于完備。
2）關(guān)劇題材廣闊，無所限制，豐富多樣，從而極大地開拓了中國戲曲多方面的表現(xiàn)功能。塑造了一大批身分不同、地位不一、性格各異的人物形象。如堅強(qiáng)善良的竇娥等。
6. <梧桐雨>的思想傾向
1） 梧桐雨是一出歷史悲劇取材于白居易的<長恨歌>和陳鴻的傳奇小說<長恨歌傳>.
2） 白樸通過唐明皇的形象和遭遇，概括了一代王朝興亡的變化，不僅對亡國教訓(xùn)的總結(jié)，更突出的流露出對時世陵替，人生變遷勝衰轉(zhuǎn)化的哀愁凄惻的情緒。
3） 對唐既有諷刺批評也有贊賞同情這構(gòu)成了唐形象的復(fù)雜性也造成了作品內(nèi)容的復(fù)雜性，作品借歷史故事來抒發(fā)作者深切的現(xiàn)實感受，融情入景高度渲染。
7. 馬致遠(yuǎn)的雜劇在藝術(shù)風(fēng)格上的突出特點。
曲文充滿強(qiáng)烈的抒情性，隨處滲透著作者的主觀感情，這就使他的雜劇具有濃厚的士大夫氣。他兼有關(guān)漢卿的豪放和王實甫的文采，文詞典雅清麗，灑落激揚，《太和正音譜》比之為“朝陽鳴鳳”。
8. <水滸>的情節(jié)結(jié)構(gòu)特點
1） 水滸是在傳說故事的基礎(chǔ)上不斷加工而成的長篇章回小說，內(nèi)容情節(jié)不斷增飾，由簡到繁
2） 全書的結(jié)構(gòu)具有相對獨立與整體一致相結(jié)合的特點，書中情節(jié)的安排，主要的單線發(fā)展，每主情節(jié)又有相對的獨立性。
3） 各個相對獨立的人物故事又由聚義這條主線連接在一起，一個人物引出一個人物環(huán)環(huán)相扣。
9. 湯顯祖戲曲思想。
在戲曲方面，湯顯祖強(qiáng)調(diào)重視文學(xué)性，不主張拘泥于音韻格律。這表明湯顯祖在藝術(shù)的整體上更注重藝術(shù)家的創(chuàng)造精神和才情與個性，與因襲陳腐的創(chuàng)作習(xí)風(fēng)大異其趣。湯顯祖對戲曲的演出也頗精通，曾親自指導(dǎo)藝人演出，為當(dāng)?shù)匾它S腔戲曲的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。
10. 簡述顧炎武詩的特點。
一是現(xiàn)存的四百余首詩歌中，十之八九寓有強(qiáng)烈的家國興亡之感，絕少世俗應(yīng)酬之作，即便是擬古、詠史、寫景、唱和之作也是如此。
二是他的詩取材頗為廣闊。晚明統(tǒng)治階級的腐朽墮落，清兵入關(guān)后殘酷的屠殺和剝削、漢族人民的苦難和敵愾，都在他的詩中反映了出來，因此被人稱作“一代詩史”。
三是他的詩歌風(fēng)格雄渾悲壯，蒼涼沉郁，語言卻又樸素自然，兼有杜甫和陶潛的優(yōu)長，并帶有學(xué)者的氣質(zhì)。
11. 蘇州派傳奇創(chuàng)作的三大特色。
1譏切時弊、關(guān)注現(xiàn)實的現(xiàn)實精神。
2事關(guān)風(fēng)化、勸善懲惡的教化目的。
3“天下興亡，匹夫有責(zé)”的平民色彩。
12. <桃花扇>中扇子的作用
全劇以侯方域和李香君的定情物桃花扇貫串始終。這柄桃花扇，原來只是愛情的象征，但它一旦成為侯、李離合和南明興亡的歷史見證，便賦予人生理想的象征意蘊?！疤一ū∶鹊罪h零”，這本身就給理想帶上悲傷情調(diào)；而香君的桃花扇卻是“美人之血痕”點染成的，這就更染上了悲壯的色彩；最后張道士裂扇擲地，隱寓地透露出理想的破滅。
13、龔自珍詩的浪漫主義特色龔自珍詩的主要藝術(shù)特色是形式多樣，境界奇肆，形象瑰麗，極富浪漫色彩。他繼承了屈原、李白兩位浪漫主義詩人的傳統(tǒng)，常常通過奇特的構(gòu)思、新穎的比喻，構(gòu)成鮮明生動的形象，奇麗壯觀的意境，以表達(dá)其自由奔放的感情。詩人還常想落天外，喜用“風(fēng)雷”、“秋氣”、“童心”、“劍”和“簫”等等意象，以抒發(fā)自己深含的思想和感情。
論述題（請自己詳細(xì)論述，如果你想得高分）
1、辛詞豪放特征。（1-139）
1）辛詞的豪，與前人相比，一方面更為沉著，更具實在內(nèi)涵；另一方面則更為恣肆，更加不受拘束。
2）豪放轉(zhuǎn)入深沉，使辛詞往往具有一種特有的意味和韌勁
2、元雜劇興盛的社會原因。（1-188）
1）元代城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的相對繁榮，為元雜劇的興盛提供了物質(zhì)條件和群眾基礎(chǔ)。
2）元代政治對雜劇的興盛也起了不可低估的作用。一方面，元代社會的民族矛盾和階級矛盾在元代初年比較尖銳；另一方面，元代初年恰恰是封建統(tǒng)治相對比較薄弱的時期。
3） 代文人社會地位低下，促使大批文人投身于雜劇創(chuàng)作，這對元雜劇的興盛起了關(guān)鍵性的作用。
4）大批演員的出現(xiàn)也是促使元雜劇興盛的重要原
3. 崔鶯鶯的形象特征。（1-210）
崔鶯鶯是相國小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有內(nèi)在的激情。封建家庭的教養(yǎng)，無法完全窒息她內(nèi)心的青春情感。她不由自主的對張生一見傾心，月下隔墻吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時她也越來越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。老夫人當(dāng)眾許婚，后來又出爾反爾，既賦于崔、張的婚事以外在的合理性，又賦于崔、張愛情以內(nèi)在的合理性。正是這種內(nèi)在和外在的合理性，成為鶯鶯敢于沖破老夫人的約束，決心對張君瑞以身相許的潛在動力。但是，沖破內(nèi)在心理的樊籠畢竟比沖破外在人為的約束還在艱難，于是就有了鶯鶯的“鬧簡”和“賴簡”，其中鶯鶯所表現(xiàn)的“假意兒”，不僅是為了試探紅娘是否可*，張生是否真心，更重要的是披露出崔鶯鶯戰(zhàn)勝傳統(tǒng)的教養(yǎng)、女性的禁忌所應(yīng)有的反復(fù)和艱難。長亭送別時，鶯鶯既憂慮張生考試落第，婚事終成泡影，更擔(dān)心張生考取后變心，另就高門，自己被棄置，承擔(dān)著如此沉重的精神重壓。
《西廂記》深刻地揭示了崔鶯鶯的戀愛心理，即想愛而不敢愛，不敢愛卻不由得不愛；并且細(xì)致地展現(xiàn)了她內(nèi)心的強(qiáng)烈要求逐步壓倒、戰(zhàn)勝外部的壓抑、傳統(tǒng)的禁錮和心理的樊籠的全過程
4、《牡丹亭》浪漫主義特色。（2-70）
《牡丹亭》富有濃厚的浪漫色彩，其主要特征，就是理想色彩非常強(qiáng)烈。
（1）湯顯祖把杜麗娘作為理想化的‘情至“的化身來描寫，通過”夢而死“、”死而生“的奇幻情節(jié)，揭示出理想和現(xiàn)實的矛盾，表現(xiàn)了對封建禮教的沖擊，對人的真性情的憧憬與追求。
（2）湯顯祖是飽含著深情寫作的。
（3）《牡丹亭》在情節(jié)結(jié)構(gòu)上充滿離奇跌宕的幻想色彩。如《驚夢》等情節(jié)，都是只在幻想中才能存在的事物。
（4）全劇具有濃郁的抒情詩的色彩，處處充滿詩的意境。許多曲詞將抒情、寫景、刻畫人物，緊密結(jié)合在一起，文采斐然，美不勝收，達(dá)到了傳神的境地。
5. <儒林外史>的思想內(nèi)容：
1）儒林外史的思想內(nèi)容大致可分為兩部分：1）對科舉制度的嚴(yán)峻批判2）表現(xiàn)作者對理想生活的追求。
2）對科舉制度的嚴(yán)峻批判是從三個方面進(jìn)行的： ⑴①塑造了幾個科舉迷的形象，揭示科舉制度腐蝕人們靈魂的罪惡。其中范進(jìn)，周進(jìn)是代表，作者不僅寫出了他們被科舉折磨的如癡如狂的迂腐可憐形象而且還寫出了造成這種變態(tài)心理的典型環(huán)境② 塑造了一批舉業(yè)至上者，他們向往功名，推崇科舉但本身沒有痛苦的經(jīng)歷。馬二先生，魯編修。魯小姐為代表。③ 以 夫和匡超人為代表的，他們原先的很淳樸的青年，后來中了八股的毒害而墮落。 ⑵作品塑造了一批貪官污吏和土豪劣紳的形象從側(cè)面揭露了科舉制度的丑惡。這些人的科舉制度的得實利者，如王晦⑶刻畫了一些假名士，假山人他們在功名上不得志但也不好象周進(jìn)范進(jìn)那樣哭熬掙扎，而是投機(jī)取巧，混充風(fēng)流名士，互相標(biāo)榜，過著無聊的寄生生活。
3）作者對理想生活的追求。從四類人身上表現(xiàn)出來：⑴是敷衍大義時塑造的王冕，他是歷史典范人物的代表⑵杜少卿和沈瓊枝，在前者是作者的化身或寓有作者自己的影子⑶被作者認(rèn)為是真儒賢人的虞育德莊紹光，遲衡山等人⑷自食其力置身于功名富貴之外的市井小民。（請詳述）
6. 賈寶玉的人物形象。（2-241）
賈寶玉是〈紅樓夢〉的中心人物，也是作者著力最多、寫得較為成功的人物，在他身上既有著作者的影子，也寄托著他對人生和現(xiàn)實的反思。
賈寶玉性格的特點，首先是對于錦衣玉食、安富尊榮生活的不滿、厭惡，乃至憤懣。第七回他感慨地說：“富貴二字，真真把人荼毒了”。封建貴族的沉悶生活，使他心中充滿了孤獨、寂寞和哀愁，也刺激了賈寶玉要求擺脫束縛的性格發(fā)展，并導(dǎo)致了他在思想和行動上對一系列腐朽的封建制度和教義的懷疑否定。如他對八股文深惡痛絕，不肯走當(dāng)時一般貴族子弟“學(xué)而優(yōu)則士”的“為官為宦”的道路，更不愿同官場人物交際。他對于男尊女卑的觀念進(jìn)行了大膽的挑戰(zhàn)，他說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”。賈寶玉的叛逆性格具有發(fā)展上的一貫性、連續(xù)性，以及思想上的嚴(yán)肅性和不妥協(xié)性。他同姐妹們的親疏遠(yuǎn)近，是以思想上的親疏遠(yuǎn)近為標(biāo)準(zhǔn)的。賈寶玉也是一個極其復(fù)雜的形象。他不滿意出身的貴族階級及其生活，卻并不知道什么是更有意義的生活，因而常常陷入了矛盾、苦悶、無可奈何的境況之中。他向封建的傳統(tǒng)文化提出挑戰(zhàn)和懷疑，卻并沒有從理論上進(jìn)一步否定孔孟之道，斬斷對寄生生活的眷戀。他追求高尚的愛情生活，卻多少也夾雜了紈绔習(xí)氣，從某種意義上說明了賈寶玉性格內(nèi)涵的豐富復(fù)雜。