第三節(jié) 第一語(yǔ)言學(xué)習(xí)和第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)
因?yàn)槲覀儼褜W(xué)習(xí)和習(xí)得的關(guān)系看成一種包容關(guān)系，所以當(dāng)我們講“學(xué)習(xí)”的時(shí)候，實(shí)際上也包括講“習(xí)得”。
第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)和第一語(yǔ)言學(xué)習(xí)既有共同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)。這一節(jié)專(zhuān)門(mén)討論它們的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，這里主要是拿成年人學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言跟幼兒和兒童學(xué)習(xí)第—語(yǔ)言作比較。
1、第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)和第一語(yǔ)言學(xué)習(xí)的共同點(diǎn)
我們認(rèn)為，第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)跟第一語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要的共同點(diǎn)有以下幾點(diǎn)；
（1）都需要建立聲音和意義的聯(lián)系。
前面談到：語(yǔ)言是一種音義結(jié)合體，—種語(yǔ)言在它發(fā)展的一定的階段上，一定的意義要用一定的聲音來(lái)表示，一定的聲音只能代表一定的意義，聲音和意義之間有一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。人們說(shuō)話(huà)時(shí)所用的同和句子都是言語(yǔ)現(xiàn)象。作為言語(yǔ)現(xiàn)象的詞和句子都是音義結(jié)合體。人們學(xué)習(xí)語(yǔ)言。無(wú)論是學(xué)習(xí)第一語(yǔ)言還是學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言，特別是在初級(jí)階段，都是一個(gè)詞一個(gè)詞、一句話(huà)一句話(huà)地學(xué)習(xí)，這一個(gè)一個(gè)的詞和一句一句的話(huà)都是言語(yǔ)現(xiàn)象。無(wú)論是學(xué)習(xí)一個(gè)詞，還是學(xué)習(xí)一個(gè)句子，也就是無(wú)論學(xué)習(xí)什么樣的言語(yǔ)現(xiàn)象，都需要首先聽(tīng)到這種言語(yǔ)現(xiàn)象的聲音，同時(shí)了解這種聲音所代表的意義。如果聽(tīng)不到聲音，當(dāng)然就不知道意義；如果只聽(tīng)到聲音而不知道這個(gè)聲音所代表的意義，就不可能學(xué)會(huì)這種言語(yǔ)現(xiàn)象，終還是不可能學(xué)會(huì)這種語(yǔ)言。
(2)都需要建立形式結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的聯(lián)系。
前面也談到：語(yǔ)言的組織方式是形式結(jié)構(gòu)與語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的統(tǒng)—。形式結(jié)構(gòu)與語(yǔ)義結(jié)構(gòu)是一一對(duì)應(yīng)的，一定的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)必須用與它相對(duì)應(yīng)的形式結(jié)構(gòu)來(lái)表示，一定的形式結(jié)構(gòu)只能表示一定的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。人們學(xué)習(xí)語(yǔ)言，無(wú)論是學(xué)習(xí)第一語(yǔ)言還是學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言，實(shí)際上都要通過(guò)形式結(jié)構(gòu)了解語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，都要掌握形式結(jié)構(gòu)與語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這就是建立形式結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的聯(lián)系。如果不了解一種言語(yǔ)現(xiàn)象的形式結(jié)構(gòu)，即不了解這種言語(yǔ)現(xiàn)象巾詞與詞的結(jié)合關(guān)系和詞與詞結(jié)合后的語(yǔ)音形式，當(dāng)然就無(wú)法了解這種言語(yǔ)現(xiàn)象的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)；即使了解了詞與詞的結(jié)合形式和詞與詞結(jié)合后的語(yǔ)音形式，如果不了解其中的語(yǔ)義關(guān)系，也不可能學(xué)會(huì)這種言語(yǔ)現(xiàn)象。人們學(xué)習(xí)第一語(yǔ)言的過(guò)程是概念與聲音直接聯(lián)系的過(guò)程．因此形式結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)是同時(shí)習(xí)得的。學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言也只有同時(shí)學(xué)習(xí)這種言語(yǔ)現(xiàn)象的形式結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，才能習(xí)得這種言語(yǔ)現(xiàn)象?！毕旅嬉浴鞍选弊志涞慕虒W(xué)為例，說(shuō)明同時(shí)學(xué)習(xí)形式結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的必要性。
我們?cè)趯?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中常常月下面的公式和替換練習(xí)的方法教“把”字句：
公式： 主語(yǔ)+“把”+“把”的賓語(yǔ)+謂語(yǔ)動(dòng)詞＋其它成分
例子： 我 把 書(shū) 放 在桌子上。
通過(guò)大量的替換練習(xí)，學(xué)生對(duì)這樣的形式結(jié)構(gòu)能夠掌握得很熟練。但是大多數(shù)學(xué)生并不能因此而真正掌握“把”字句。例如，有一個(gè)外國(guó)留學(xué)生造了這樣一個(gè)句子：“我把餃子吃在飯館?！边@句話(huà)完全符合上面的公式，但是形式結(jié)構(gòu)與語(yǔ)義結(jié)構(gòu)不一致，因此是一個(gè)“病句”。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的“病句”呢?就是因?yàn)樯厦娴墓街槐硎拘问浇Y(jié)構(gòu)，而不表示語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。在“我把書(shū)放在桌子上，”這樣的“把”字句中，“在＋表示地點(diǎn)或方位的詞語(yǔ)”是表示位置關(guān)系的，其中表示地點(diǎn)或方位的詞語(yǔ)指的是受動(dòng)者由于某動(dòng)作的作用發(fā)生位移后所處的新的位置?！白雷由稀本褪恰皶?shū)”這個(gè)受動(dòng)者由于“放”這個(gè)動(dòng)作的作用發(fā)生位移后所處的新的位置?！拔野扬溩映栽陲堭^”這句話(huà)的錯(cuò)誤就在于“飯館”不是“餃子”經(jīng)過(guò)“吃”以后所處的新的位置。如果說(shuō)“我把餃子吃在肚子里”，形式結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)就一致起來(lái)了，只是我們一般不說(shuō)這樣的話(huà)．因?yàn)樗谝话闱闆r下不提供新的信息。如果學(xué)生不了解上述形式結(jié)構(gòu)所表示的是這樣一種語(yǔ)義結(jié)構(gòu)．就會(huì)造出這樣的“病句”。這說(shuō)明，建立形式結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義
結(jié)構(gòu)的聯(lián)系是學(xué)會(huì)一種言語(yǔ)現(xiàn)象的必要條件。
(3)習(xí)得一種言語(yǔ)現(xiàn)象都需要經(jīng)過(guò)感知、理解、模仿、記憶、鞏固和應(yīng)用這樣幾個(gè)階段，
感知就是聽(tīng)到或看到，這是學(xué)習(xí)一種言語(yǔ)現(xiàn)象的前提條件，理解就是懂得感知的言語(yǔ)現(xiàn)象的意思，就是明白這種言語(yǔ)現(xiàn)象的形式結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。這是習(xí)得一種言語(yǔ)現(xiàn)象的前提條件。無(wú)論是學(xué)習(xí)第一語(yǔ)言還是學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言，不理解的言語(yǔ)現(xiàn)象是學(xué)不會(huì)的。
模仿就是照著某種樣子做，幼兒開(kāi)始學(xué)習(xí)語(yǔ)言的時(shí)候，首先是重復(fù)別人的話(huà)，別人怎樣說(shuō)，他也跟著這樣說(shuō)，這就是模仿。學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言也需要模仿，主要是模仿老師的發(fā)音和話(huà)語(yǔ)，模仿課本上的話(huà)語(yǔ)。老師發(fā)一個(gè)音，學(xué)生跟著發(fā)，老師說(shuō)一個(gè)詞或一個(gè)句子，學(xué)生跟著說(shuō)，照老師說(shuō)的句子或課本上寫(xiě)的句子造一個(gè)同樣類(lèi)型的句子，等等，都是模仿。
能夠理解和模仿的言語(yǔ)現(xiàn)象不一定能夠記住，如果記不住，還是不能學(xué)會(huì)。我有上課發(fā)生過(guò)這樣的情況：我指著一個(gè)學(xué)生問(wèn)他旁邊的一個(gè)學(xué)生，“他在你的哪邊?”那個(gè)學(xué)生回答說(shuō)，“他在我的上邊”，聽(tīng)到別人大笑，他馬上改口說(shuō)，“他在我的下邊?！焙笥终f(shuō)，“他在我的里邊。”這里的錯(cuò)誤就是記憶上的問(wèn)題，由此可見(jiàn)，記憶也是習(xí)得一種言語(yǔ)現(xiàn)象的必要條件。
記憶有長(zhǎng)時(shí)記憶和短時(shí)記憶之分，短時(shí)記憶很容易遺忘。所謂鞏固：就是使短時(shí)記憶發(fā)展為長(zhǎng)時(shí)記憶。鞏固的主要方法是反復(fù)練習(xí)。
應(yīng)用就是把學(xué)過(guò)的言語(yǔ)現(xiàn)象用于交際．這既是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的，也是鞏固所學(xué)言語(yǔ)現(xiàn)象的一種手段。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言是為了應(yīng)用，也只有通過(guò)應(yīng)用才能把“學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)化為“習(xí)得”。幼兒之所以能學(xué)會(huì)第一語(yǔ)言，原因之—就是他們總是在不停地應(yīng)用學(xué)到的言語(yǔ)。學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言也要經(jīng)常應(yīng)用才能真正學(xué)會(huì)。
(4)語(yǔ)法習(xí)得有一定的順序。
兒童語(yǔ)言研究的結(jié)果證明，幼兒習(xí)得第一語(yǔ)言的語(yǔ)法有一定的順序。也就是說(shuō)，有些語(yǔ)法結(jié)構(gòu)先學(xué)會(huì)，有些語(yǔ)法結(jié)構(gòu)后學(xué)會(huì)，先后順序不是任意的，中介語(yǔ)《interlanguage》研究的結(jié)果也證明：成年人習(xí)得第二語(yǔ)言的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)也有一定的順序，據(jù)認(rèn)為這種順序與兒童習(xí)得第一語(yǔ)言的順序相似，
(5)都是主觀條件和客觀條件相結(jié)合的結(jié)果。
事實(shí)證明?每一個(gè)語(yǔ)言器官健全的人都具有習(xí)得第一語(yǔ)言的能力，也都有習(xí)得第二語(yǔ)言的能力，這說(shuō)明習(xí)得語(yǔ)言的能力是先天具有的。但是語(yǔ)言本身不是先天就有的，例如狼孩雖然跟其他人一樣，本來(lái)就具有習(xí)得語(yǔ)言的能力，但是他們?cè)诨氐饺祟?lèi)社會(huì)之前未能學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)。這說(shuō)明具有習(xí)得語(yǔ)言的能力不一定能習(xí)得語(yǔ)言。習(xí)得語(yǔ)言需要一定的客觀條件，這個(gè)客觀條件就是語(yǔ)言環(huán)境。這里所說(shuō)的語(yǔ)言環(huán)境，主要是指目的語(yǔ)約輸入和輸出的環(huán)境。如果沒(méi)有一定的語(yǔ)言環(huán)境，任何人也不能習(xí)得語(yǔ)言。狼孩之所以不會(huì)說(shuō)話(huà)，就是因?yàn)闆](méi)有學(xué)習(xí)語(yǔ)言的環(huán)境。這說(shuō)明習(xí)得第一語(yǔ)言是主觀條件和客觀條件相結(jié)合的結(jié)果。習(xí)得第二語(yǔ)言首先需要有第一語(yǔ)言，因?yàn)榈诙Z(yǔ)言和第一語(yǔ)言是相對(duì)而言的，沒(méi)有第一語(yǔ)言就談不上第二語(yǔ)言。學(xué)習(xí)和習(xí)得第二語(yǔ)自除了要有第一語(yǔ)言以外，也需要有一定的目的語(yǔ)環(huán)境，如果沒(méi)有目的語(yǔ)環(huán)境，同樣不能習(xí)得第二語(yǔ)言，由此可見(jiàn)，習(xí)得第二語(yǔ)言也是主觀條件和客觀條件相結(jié)合的結(jié)果。
客觀條件是外因，主觀條件是內(nèi)因，無(wú)論是學(xué)習(xí)和習(xí)得第一語(yǔ)言．還是學(xué)習(xí)和習(xí)得第二語(yǔ)言，都是外因通過(guò)內(nèi)因起作用的結(jié)果。
第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)和第一語(yǔ)言學(xué)習(xí)的共同點(diǎn)也就是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)說(shuō)明學(xué)習(xí)語(yǔ)言跟學(xué)習(xí)其他文化科學(xué)知識(shí)有不同的規(guī)律。
2．第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)和第一語(yǔ)言學(xué)習(xí)的不同點(diǎn)
我們認(rèn)為，第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)和第一語(yǔ)言學(xué)習(xí)的不同點(diǎn)至少有以下幾點(diǎn)：
(1)學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)方式不同。
人們學(xué)習(xí)第一語(yǔ)言，可以分為兩個(gè)時(shí)期，即自然學(xué)習(xí)時(shí)期和學(xué)校教育時(shí)期。
基本的語(yǔ)言能力是在自然學(xué)習(xí)時(shí)期習(xí)得的。在自然學(xué)習(xí)時(shí)期學(xué)習(xí)語(yǔ)言，有天然的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)習(xí)者同時(shí)也是交際活動(dòng)的積極參加者。他們總是在現(xiàn)實(shí)的交際環(huán)境中和參加交際活動(dòng)的過(guò)程中學(xué)習(xí)語(yǔ)言。在現(xiàn)實(shí)的交際環(huán)境中，學(xué)習(xí)者可以聽(tīng)到各種各樣的談活，但是他們對(duì)各種各樣的談話(huà)并不能全部理解，更不能全部吸收，而只能按照由近及遠(yuǎn)、由具體到抽象、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的順序．從無(wú)限豐富的言語(yǔ)材料中有選擇地吸收他們能夠吸收的東西。
學(xué)校教育要在學(xué)生具備了基本的語(yǔ)言能力的條件下進(jìn)行。在學(xué)校里學(xué)習(xí)第一語(yǔ)言，是為了繼續(xù)提高語(yǔ)言能力(包括聽(tīng)、說(shuō)，讀、寫(xiě)的能力)和用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力，同時(shí)學(xué)習(xí)跟語(yǔ)言理解和語(yǔ)言使用密切相關(guān)的文化知識(shí)，相應(yīng)地提高思維能力。也就是說(shuō)，在學(xué)校里學(xué)習(xí)第一語(yǔ)言不需要從學(xué)習(xí)發(fā)音和學(xué)習(xí)基本詞匯、基本語(yǔ)法開(kāi)始。學(xué)校教育是有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)，在學(xué)校里學(xué)習(xí)語(yǔ)言也要在一定的計(jì)劃和組織下進(jìn)行，在老師的指導(dǎo)和幫助下學(xué)習(xí)．因此計(jì)劃和組織的科學(xué)化程度以及老師的業(yè)務(wù)水平和教學(xué)能力等對(duì)學(xué)習(xí)的好壞有決定性的作用，人們學(xué)習(xí)第一語(yǔ)言的特點(diǎn)容易使人產(chǎn)生這樣的誤解：以為到了學(xué)校教育時(shí)期就不需要繼續(xù)提高語(yǔ)言能力；即使要提高語(yǔ)-卣能力，也主要是提高讀和寫(xiě)的能力；提高讀、寫(xiě)能力的主要方法是傳授和學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)。這樣的誤解必然要導(dǎo)致忽視言語(yǔ)技能和言語(yǔ)交際技能的訓(xùn)練。我國(guó)多數(shù)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中目前存在的主要問(wèn)題就是不重視言語(yǔ)技能和言語(yǔ)交際技
能的訓(xùn)練。實(shí)際上，學(xué)前兒童的語(yǔ)言能力還是有限的．就是成年人，第一語(yǔ)言的能力也不是一點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)有。例如，現(xiàn)在普遍反映學(xué)生的漢語(yǔ)水平低；社會(huì)上語(yǔ)言混亂的現(xiàn)象也相當(dāng)嚴(yán)重，報(bào)刊上甚至文藝作品中用詞不當(dāng)，語(yǔ)法和邏輯才；通的現(xiàn)象普遍存在，廣播、電視中讀音、停頓和邏輯重音錯(cuò)誤的現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮；人們的口頭表達(dá)能力，特別是即興講話(huà)的能力普遍較差，在某些場(chǎng)合說(shuō)話(huà)不得體的現(xiàn)象更為嚴(yán)重。這正是不重視言語(yǔ)技能和言語(yǔ)交際技能訓(xùn)練的結(jié)果。
人們學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言，可以在自然環(huán)境中學(xué)習(xí)，也可以在學(xué)校里學(xué)習(xí)。我們是隊(duì)第二語(yǔ)言教學(xué)的角度討論第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的，所以這里所討論的第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)主要是指在學(xué)校里的第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)。
在學(xué)校里學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言，也只能在一定的計(jì)劃和組織下學(xué)習(xí)，并且主要是在課堂里學(xué)習(xí)。而課堂不同于現(xiàn)實(shí)環(huán)境，不可能讓學(xué)生像在自然學(xué)習(xí)時(shí)期學(xué)習(xí)第一語(yǔ)言那樣，隨時(shí)隨地接艘各種各佯的語(yǔ)言環(huán)境；課堂教學(xué)也不同于現(xiàn)實(shí)交際．不可能讓學(xué)生像學(xué)習(xí)第一語(yǔ)言那樣隨時(shí)隨地根據(jù)自己的需要和可能參加各種各樣的交際活動(dòng)。
在學(xué)校里學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言，一般不是在具備了基本的第二語(yǔ)言能力的條件下進(jìn)行，而是要從學(xué)習(xí)發(fā)音開(kāi)始，從學(xué)習(xí)基本、常用的詞匯和基本語(yǔ)法開(kāi)始。學(xué)習(xí)發(fā)音，學(xué)習(xí)詞匯和語(yǔ)法等，都要在老師的指導(dǎo)和幫助下，按照一定的計(jì)劃，有步驟地學(xué)習(xí)，因此教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)組織的科學(xué)化程度，老師的業(yè)務(wù)水平和教學(xué)能力等對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的效率和成功率有決定性的作用。
(2)學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)動(dòng)力不同。
幼兒學(xué)習(xí)第一語(yǔ)言是出于人的本能，是出于生存和發(fā)展的需要。要得到爸爸、媽媽的幫助，就必須學(xué)會(huì)叫“爸爸，媽媽”；要吃牛奶，就必須學(xué)會(huì)“牛奶”這個(gè)詞；要玩玩具，就必須學(xué)會(huì)玩具的名稱(chēng)，如此等等。總之，要求得生存和發(fā)展，非學(xué)會(huì)語(yǔ)言不可：此外，幼兒有一種天然的好奇心和自我表現(xiàn)的欲望，他們急于通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言來(lái)了解這個(gè)陌生的世界，
并力求表現(xiàn)自己，這也是他們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的動(dòng)力之一。例如，當(dāng)他們看到新鮮事物時(shí)，總要問(wèn)“這叫什么?那叫什么?”聽(tīng)大人講故事時(shí)，總是迫不及待地問(wèn)：“后來(lái)呢?”正因?yàn)槿绱?，幼兒學(xué)習(xí)第一語(yǔ)言有一種天然的動(dòng)力，這種天然的動(dòng)力使他們的語(yǔ)言學(xué)習(xí)成為一種主動(dòng)的行為，不需要任何人進(jìn)行檢查和督促。
在學(xué)校里學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言，往往是出于不同的目的。第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)大體上有以下幾種目的：
1)受教育目的。例如為了升學(xué)(包括用目的語(yǔ)學(xué)習(xí)某種專(zhuān)業(yè))或提高文化素養(yǎng)、提高思維能力，或準(zhǔn)備條件以求得將來(lái)職業(yè)上更大的發(fā)展等。
2)學(xué)術(shù)目的。例如為了用目的語(yǔ)閱讀科技文獻(xiàn)或從事某一領(lǐng)域的研究工作等。
3)職業(yè)目的，例如學(xué)習(xí)漢語(yǔ)是為了擔(dān)任漢語(yǔ)教師、漢語(yǔ)翻譯或從事漢語(yǔ)研究工作等，
4)職業(yè)工具目的。例如學(xué)習(xí)漢語(yǔ)是為了直接用漢語(yǔ)從事外交、外貿(mào)工作或其他有關(guān)的工作等。
5)其它目的(也可以叫做臨時(shí)目的)。例如為了到目的語(yǔ)國(guó)家短期旅行或臨時(shí)旅居．或?yàn)榱松缃粦?yīng)酬，或出于好奇心等。
就每一個(gè)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者個(gè)人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)目的不一定限于一種，也 不一定是固定不變的。例如，我國(guó)中小學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)是出于受教育目的，但是也有人準(zhǔn)備畢業(yè)后到大學(xué)學(xué)習(xí)外語(yǔ)、外貿(mào)、外交、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)等專(zhuān)業(yè)，這里面就包含著職業(yè)目的和職業(yè)工具目的；有些外國(guó)入學(xué)漢語(yǔ)起初是出于好奇心，但是在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸對(duì)漢語(yǔ)和中國(guó)文化發(fā)生了興趣，就改為專(zhuān)攻漢語(yǔ)或漢學(xué)。由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的目的有多樣性和可變性的特點(diǎn)。盡管如此，人們學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言在一定的學(xué)習(xí)階段總有一定的學(xué)習(xí)目的。由于學(xué)習(xí)目的不同，學(xué)習(xí)者的年齡不同．產(chǎn)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力也不同。幼兒和兒童往往不理解學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的必要性，甚至?xí)a(chǎn)生被迫學(xué)習(xí)的感覺(jué)，而且自我控制．能力差，所以如果感到枯燥或遇到困難，就會(huì)影響學(xué)習(xí)情緒。就是成年人學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言，多數(shù)人也缺乏像學(xué)習(xí)第一語(yǔ)言那樣的天然的動(dòng)力。田為學(xué)習(xí)某種第二語(yǔ)言對(duì)個(gè)人的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)某種理想雖然有重要的意義，但是這不一定是求得個(gè)人發(fā)展的的選擇，要通過(guò)學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)的理想也不一定是的理想，能否學(xué)以致用也不能完全由自己決定，所以如果遇到困難就有可能放松甚至放棄學(xué)習(xí)。因此在第二二語(yǔ)言教學(xué)中，需要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)加以檢查和督促，特別要注意幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，設(shè)法提高他們的學(xué)習(xí)興趣，并幫助他們掌握正確的學(xué)習(xí)方法．克服學(xué)習(xí)中遇到的困難。
（3）理解和接受能力不同。
人出生幾周以后就有了聽(tīng)覺(jué)(有些研究認(rèn)為，嬰兒出生以前就有了聽(tīng)覺(jué)，能昕到母親說(shuō)話(huà)的聲音和其他聲音)，整天可以聽(tīng)到別人說(shuō)話(huà)的聲音。但是到—?dú)q左右才開(kāi)始學(xué)說(shuō)話(huà)，初學(xué)到的是形像鮮明、發(fā)音簡(jiǎn)單、反復(fù)出觀、跟自己關(guān)系為密切的單詞，在詞匯量不斷增加的同時(shí)，逐漸學(xué)會(huì)同組和句子．逐漸掌握語(yǔ)法規(guī)則并形成創(chuàng)造性地使用語(yǔ)言的能力。到四五歲的時(shí)候才能較為自由地用語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。如果有學(xué)習(xí)條件，大約到兩三歲的時(shí)候才能學(xué)習(xí)認(rèn)字，再晚一些時(shí)候才能學(xué)習(xí)寫(xiě)字。學(xué)習(xí)認(rèn)字和寫(xiě)字主要是在學(xué)校教育時(shí)期進(jìn)行，由此可見(jiàn)．幼兒習(xí)得第一語(yǔ)言要經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)這幾項(xiàng)言語(yǔ)技能是逐項(xiàng)習(xí)得的．獲得這幾項(xiàng)言語(yǔ)技能的順序是不可改變的，每?jī)身?xiàng)言語(yǔ)技能的習(xí)得，中間還要間隔一定的時(shí)間，代表抽象概念的詞和復(fù)雜的句子很晚才能學(xué)會(huì)，抽象的概念往往還需要進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的解釋?zhuān)行┮綄W(xué)校教育時(shí)期才能學(xué)會(huì)。這主要是因?yàn)橛變旱闹橇€沒(méi)有得到充分的發(fā)展，理解能力有限，不可能同時(shí)習(xí)得幾種言語(yǔ)技能。成年入學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言時(shí)，由于已經(jīng)掌握了一種語(yǔ)言，智力已經(jīng)得到了比較充分的發(fā)展，因此都具有較強(qiáng)的理解和接受能力．他們不像幼兒學(xué)習(xí)第一語(yǔ)言那樣在一個(gè)時(shí)期內(nèi)只能學(xué)習(xí)一種言語(yǔ)技能．也不像幼兒學(xué)習(xí)第一語(yǔ)言那樣，每?jī)煞N言語(yǔ)技能的習(xí)得必須間隔一定的時(shí)間，而是可以在一段時(shí)間內(nèi)同時(shí)學(xué)習(xí)和習(xí)得幾種言語(yǔ)技能。代表抽象概念的詞也可以在開(kāi)始階段習(xí)得，
(4)語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程不同。
幼兒學(xué)習(xí)第一語(yǔ)言，總是從學(xué)習(xí)單詞(也可能是獨(dú)詞句)開(kāi)始，然后學(xué)習(xí)詞組和句子。無(wú)論是學(xué)習(xí)單詞，還是學(xué)習(xí)詞組和句子，都必須借助于實(shí)物和實(shí)情。詞是代表概念的，他們看到某種實(shí)物或?qū)嵡榈男蜗?，?tīng)到表示這種實(shí)物或?qū)嵡榈穆曇簦?jīng)過(guò)多次反復(fù)而把兩者聯(lián)系起夾，就獲得了以“詞”為代表的這種實(shí)物或?qū)嵡榈母拍?。?jīng)過(guò)模仿和記憶，逐漸學(xué)會(huì)發(fā)出表示這一概念的聲音，這樣就學(xué)會(huì)了一千詞。再經(jīng)過(guò)反復(fù)應(yīng)用，就達(dá)到廠鞏固和熟練。這就是習(xí)得一個(gè)詞的過(guò)程。詞組和句子表示慨念與概念的關(guān)系，要理解詞組和句子的意思，也必須借助于實(shí)物或?qū)嵡椋柚蓪?shí)物或?qū)嵡榱私飧拍钆c概念的關(guān)系，聽(tīng)到由表示這些概念的詞和其他有關(guān)的言語(yǔ)成分組合起來(lái)的——連串聲音，經(jīng)過(guò)多次反復(fù)而把看到和聽(tīng)到的聯(lián)系起來(lái)，就理解了一個(gè)詞組或—個(gè)句子的意思。經(jīng)過(guò)模仿知記憶．逐漸學(xué)會(huì)按照一定蛇方式把有關(guān)的同組織起來(lái)．發(fā)出代表這個(gè)詞組或句子的一連串聲音。這佯就學(xué)會(huì)了一個(gè)詞組或句子-再經(jīng)過(guò)反復(fù)應(yīng)用，就達(dá)到了鞏固和熟練。這就是習(xí)得一個(gè)詞組或一個(gè)句子的過(guò)程，人的大腦具有時(shí)現(xiàn)象進(jìn)行分類(lèi)和歸類(lèi)的能力，隨著習(xí)得的詞，詞組和句子的數(shù)量的增加，幼兒就對(duì)它們進(jìn)行分類(lèi)和歸類(lèi)，這樣就逐漸形成了創(chuàng)造性地使用語(yǔ)言的能力。
從上面的敘述可以看出，幼兒學(xué)習(xí)第一語(yǔ)言是把言語(yǔ)和概念以及概念與概念的關(guān)系結(jié)合在一起學(xué)習(xí)的。學(xué)習(xí)和習(xí)得語(yǔ)言的過(guò)程．也是建立概念，形成思想和思維能力酌過(guò)程，是從模仿到創(chuàng)造的過(guò)程。幼兒的語(yǔ)言能力和思維能力是同時(shí)形成和發(fā)展起來(lái)的。
習(xí)得第二語(yǔ)言的過(guò)程跟習(xí)得第一語(yǔ)言的過(guò)程有根本的區(qū)別。人們?cè)趯W(xué)習(xí)第二語(yǔ)言時(shí)，頭腦中已經(jīng)貯存了大量的概念，而且已經(jīng)形成了一個(gè)跟思維能力緊密地聯(lián)系在一起的完整的語(yǔ)言系統(tǒng)，能夠按照一定的規(guī)則把有關(guān)的詞語(yǔ)組織起來(lái)，表達(dá)各種復(fù)雜的思想。不同民族的語(yǔ)言既有各自的特點(diǎn)，又有一定的共性，從不同民族的語(yǔ)言中，往往可以找到反映同樣的概念以及概念與概念之間的關(guān)系的相對(duì)應(yīng)的詞和語(yǔ)法關(guān)系，因此，在學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的過(guò)程中．雖然還會(huì)遇到一些第一語(yǔ)言中沒(méi)有或者雖有但是自己還沒(méi)有接觸過(guò)的新概念，也還需要形成新的思想，繼續(xù)提高思維能力，但是在多數(shù)情況下，特別是在經(jīng)過(guò)教師精心安排的初級(jí)階段，一般不需要或不完全需要從建立概念開(kāi)始，也可以不包括或不完全包括形成思想和思維能力的過(guò)程。
學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言也需要借助于實(shí)物和實(shí)情，但是，特別是初級(jí)階段，學(xué)習(xí)者不能建立實(shí)物和實(shí)情與目的語(yǔ)的直接聯(lián)系，而是習(xí)慣于首先拿目的語(yǔ)跟自己原有的語(yǔ)言相對(duì)照，例如目的語(yǔ)的某個(gè)聲音所表示的是中什么樣的結(jié)構(gòu)形式所表示的意思。某個(gè)已知概念或意思在目的語(yǔ)中用什么樣的聲音和結(jié)構(gòu)形式來(lái)表達(dá)，等等。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能進(jìn)而通過(guò)模仿和記憶逐漸學(xué)會(huì)用這種跟第一語(yǔ)言不同的聲音和結(jié)構(gòu)形式來(lái)表達(dá)已知的概念和已有的思想。這就是說(shuō)，人們習(xí)得第一語(yǔ)言的過(guò)程，是實(shí)物，實(shí)情與語(yǔ)言和思維建立直接聯(lián)系的過(guò)程，而在開(kāi)始學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言時(shí)，總要自覺(jué)不自覺(jué)地用第一語(yǔ)言進(jìn)行思維活動(dòng)。例如、以英語(yǔ)為母語(yǔ)的學(xué)生聽(tīng)到sh6這個(gè)聲音并看到“書(shū)”這個(gè)實(shí)物的時(shí)候，他們不能馬上把兩者直接聯(lián)系起來(lái)．而是首先把“書(shū)”這個(gè)實(shí)物與Book這個(gè)概念聯(lián)系起來(lái)。只有到了高級(jí)階段，才能逐漸學(xué)會(huì)直接用目的語(yǔ)思維，逐漸擺脫用第一語(yǔ)言思維的習(xí)慣。因此習(xí)得第二語(yǔ)言的過(guò)程是由借助于第一語(yǔ)言建立實(shí)物、實(shí)情與第二語(yǔ)言的聯(lián)系逐漸向建立實(shí)物、實(shí)情與第二語(yǔ)言直接聯(lián)系過(guò)渡的過(guò)程。兩種習(xí)得過(guò)程的區(qū)別可以用下面的示意圖表示：
第一語(yǔ)言習(xí)得與第二語(yǔ)言習(xí)得的不同過(guò)程
實(shí)物、實(shí)情 第一語(yǔ)言（思維）
第二語(yǔ)言
從上而的敘述可以看出，習(xí)得第一語(yǔ)言是建立概念與聲音的直接聯(lián)系，而習(xí)得第二語(yǔ)言卻需要通過(guò)第—語(yǔ)言這個(gè)“ 中介 ”來(lái)建立概念與聲音的聯(lián)系。這一點(diǎn)對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得既有有利的一面，也有不利的一面。有利的一面是：可以節(jié)省大量建立概念，形成思想和思維能力的時(shí)間；第一語(yǔ)言的某些結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和使用第一語(yǔ)言的某些經(jīng)驗(yàn)，對(duì)第二語(yǔ)言的習(xí)得和使用有啟發(fā)作用。成年人在學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言時(shí)之所以有較強(qiáng)的理解能力．就是因?yàn)轭^腦中已經(jīng)貯存了大量的概念。已經(jīng)形成了—定的思想和思維能力，并且已經(jīng)形成了一種語(yǔ)言系統(tǒng)，積累了使用語(yǔ)言的經(jīng)驗(yàn)。所有這些，對(duì)第二語(yǔ)言的習(xí)得都有積極作用，這樣的積極作用就叫做正遷移作用，不利的—面是：第一語(yǔ)言的某些特點(diǎn)、原有的生活經(jīng)驗(yàn)和民族習(xí)慣在某些方面、某種程度上對(duì)習(xí)得第二語(yǔ)言有干擾甚至抗拒作用，這就是第一語(yǔ)言對(duì)第二語(yǔ)言獲得的負(fù)遷移作用。在第二語(yǔ)言教學(xué)中，要積極利用第一語(yǔ)言的正遷移作用，設(shè)法克服其負(fù)遷移作用。
我們?cè)谇懊嬖?jīng)談到：語(yǔ)言也是一種文化現(xiàn)象，它既是文化的一部分，又是文化的載體。人們?cè)趯W(xué)習(xí)第一語(yǔ)言時(shí)，語(yǔ)言和文化是同時(shí)習(xí)得的。學(xué)習(xí)和習(xí)得第二語(yǔ)言的過(guò)程也只能是同時(shí)學(xué)習(xí)和習(xí)得這種語(yǔ)言的文化即第二文化的過(guò)程，因?yàn)橹挥型瑫r(shí)習(xí)得這種語(yǔ)言的文化，才能真正習(xí)得這種語(yǔ)言．不同民族的語(yǔ)言所包含的文化現(xiàn)象既有共同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)，這些共同點(diǎn)和不同點(diǎn)對(duì)習(xí)得第二文化也同時(shí)產(chǎn)生正遷移和負(fù)遷移作用。因此在第二語(yǔ)言教學(xué)中，不但要積極利用第一語(yǔ)言的正遷移作用，努力克服第一語(yǔ)言的負(fù)遷移作用，而且要積極利用第一文化的正遷移作用，努力克服第一文化的負(fù)遷移作用。
第四節(jié) 中介語(yǔ)和漢語(yǔ)中介語(yǔ)研究
我們討論第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)，是為了說(shuō)明第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律．但是我們對(duì)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律實(shí)際上還若明若暗，前面談到的，大部分都是來(lái)自直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，有的還只是一種假設(shè)。要證實(shí)這些直覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)和假設(shè)，還需要進(jìn)行更深入的研究。但是研究語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律有很大的難度，這主要是因?yàn)椋赫Z(yǔ)言學(xué)習(xí)既是一種生理過(guò)程，又是一種心理過(guò)程一一主要是心理過(guò)程，而目前還沒(méi)有一種有效的手段來(lái)測(cè)量這樣的心理過(guò)程；第二語(yǔ)言習(xí)得是由多方面的因素決定的．這些因素互相作用，每一個(gè)因素都是一個(gè)變因，只有對(duì)各種變因進(jìn)行綜合考察，才有可能得出可靠的結(jié)論。因此．?dāng)[在我們面前的首要問(wèn)題不是要不要進(jìn)行研究，而是怎樣進(jìn)行研究。國(guó)外提出的巾介語(yǔ)理論極富啟發(fā)性，可以作為我們研究第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律的借鑒。
1．什么是中介語(yǔ)
中介語(yǔ)(interlanguage)指的是第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者特有的一種目的語(yǔ)系統(tǒng)。中介語(yǔ)理論認(rèn)為，第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中所掌握和使用的目的語(yǔ)是一種特定的語(yǔ)言系統(tǒng)，這種語(yǔ)言系統(tǒng)在語(yǔ)音、詞匯，語(yǔ)法、文化和交際等方面既不同于自己的第一語(yǔ)言，也不同于目的語(yǔ)，而是一種隨著學(xué)習(xí)的進(jìn)展向目的語(yǔ)的正確形式逐漸靠攏的動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言系統(tǒng)。由于這是一種介乎第一語(yǔ)言和目的語(yǔ)之間的語(yǔ)言系統(tǒng)，所以稱(chēng)之為“中介語(yǔ)”。
中介語(yǔ)理論的理論基礎(chǔ)是轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法和認(rèn)知心理學(xué)，是在批判結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)和行為主義心理學(xué)的基礎(chǔ)上，于60年代末提出來(lái)的。結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)和行為主義心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)生在第二：語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)偏誤是巾千母語(yǔ)的干擾(負(fù)遷移)，因此只要通過(guò)語(yǔ)言對(duì)比研究找出學(xué)生的第一語(yǔ)言和目的語(yǔ)之間的差異，就可以預(yù)測(cè)學(xué)生的難點(diǎn)和可能出現(xiàn)的偏誤。對(duì)出現(xiàn)的偏誤也可以用語(yǔ)言對(duì)比的方法加以解釋和分析。中介語(yǔ)理論則認(rèn)為，學(xué)生在第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)中出現(xiàn)偏誤的原因是多方面的，包括：第一語(yǔ)言的干擾(負(fù)遷移)，所學(xué)的有限的目的語(yǔ)知識(shí)的干擾，本族或外族文化因素的干擾，學(xué)習(xí)或交際方式、態(tài)度等的影響(如避免使用某些難音，某些難用的詞和語(yǔ)法形式)，教師或教材對(duì)目的語(yǔ)語(yǔ)言現(xiàn)象的不恰當(dāng)或個(gè)充分的講解和訓(xùn)練。(引自魯健驥：(中介語(yǔ)理論與外國(guó)人漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的語(yǔ)音偏誤分析)，《語(yǔ)言教學(xué)與研究》1984年第3期)中介語(yǔ)理論還認(rèn)為，第二語(yǔ)言的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的習(xí)得有一定的順序，這種順
序跟兒童習(xí)得第一語(yǔ)言的順序相似：這種順序不因?qū)W生第—語(yǔ)言的不同而不同，只是第一語(yǔ)言不同的人通過(guò)某一特定階段所需時(shí)間的長(zhǎng)短不—。
2．漢語(yǔ)中介語(yǔ)研究
如果承認(rèn)中介語(yǔ)的存在，就意味著承認(rèn)中介語(yǔ)是一種系統(tǒng)．因?yàn)槿魏维F(xiàn)實(shí)存在都是有系統(tǒng)的。但是迄今為止還沒(méi)有對(duì)任何一種中介語(yǔ)做出系統(tǒng)描寫(xiě)，所以中介語(yǔ)理論目前還只是一種假設(shè)。
假設(shè)是科學(xué)研究的前提，如果沒(méi)有某種假設(shè)．就不可能去證實(shí)這種假設(shè)，也就不可能逆行科學(xué)研究。當(dāng)然，假設(shè)必須有一定的根據(jù)，不能憑空設(shè)想，一般說(shuō)來(lái)，假設(shè)的根據(jù)不是直接來(lái)自某種理論，就是直接來(lái)自實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，或者同時(shí)來(lái)自?xún)烧?。我們提倡中介語(yǔ)研究，并不是因?yàn)槲覀兺耆澇芍薪檎Z(yǔ)理論的理論基礎(chǔ)．而是因?yàn)檫@種理論的某些論點(diǎn)可以從我們自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中找到根據(jù)。我們?cè)趯?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中發(fā)現(xiàn)：外國(guó)人漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法和語(yǔ)月等確有一些明顯的特點(diǎn)；這些特點(diǎn)跟第一語(yǔ)自發(fā)展—樣，既有總體特征，又有群體特征和個(gè)體特征；學(xué)生的偏誤有規(guī)律可循．有些偏誤可以預(yù)測(cè)；偏誤的原因不完全是第一
語(yǔ)言的干擾．例如我們前面談到的“把”字句的偏誤就不是由于第一語(yǔ)言的干擾。
在我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)界，魯健驥于1984年首次引進(jìn)了中介語(yǔ)理論，先后發(fā)表了《中介語(yǔ)理論與外國(guó)人漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的語(yǔ)音偏誤分析》(《語(yǔ)言教學(xué)與研究n9以年第3期》和《外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的詞語(yǔ)偏誤分析》(《語(yǔ)言教學(xué)與研究》1987年第4期)。但是漢語(yǔ)中介語(yǔ)研究至今還沒(méi)有受到廣泛的重視。我們認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論研究應(yīng)當(dāng)以中介語(yǔ)研究為中心，因?yàn)橹薪檎Z(yǔ)理論考慮到語(yǔ)言學(xué)習(xí)和習(xí)得的多種變因，通過(guò)中介語(yǔ)研究可以帶動(dòng)對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論的全面研究。例如：可以促使對(duì)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言表現(xiàn)進(jìn)行全面、系統(tǒng)的調(diào)查研究；可以促使對(duì)語(yǔ)言習(xí)得條件進(jìn)行全面系統(tǒng)的調(diào)查和分析一一學(xué)生是怎樣學(xué)會(huì)一種言語(yǔ)現(xiàn)象的，語(yǔ)言習(xí)得跟言語(yǔ)輸入的關(guān)系是怎樣的。產(chǎn)生偏誤的原因是什么，等等；可以促使我們對(duì)教、學(xué)雙方的有關(guān)因素進(jìn)行比較。這幾個(gè)方面的任何研究成果都有助；于改進(jìn)教學(xué)，也有助于語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論的建立和完善。
我們高度重視中介語(yǔ)研究，還因?yàn)橹薪檎Z(yǔ)研究可以開(kāi)闊語(yǔ)言研究，語(yǔ)言對(duì)比研究和文化對(duì)比研究的視野，可以成為聯(lián)接語(yǔ)言研究、語(yǔ)言對(duì)比研究、文化對(duì)比研究、偏誤分析、語(yǔ)言學(xué)習(xí)和教學(xué)理論研究的紐帶，使我們有可能把這幾個(gè)方面的研究有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。這種結(jié)合對(duì)上述任何一個(gè)方面的研究都是非常重要的。
因?yàn)槲覀儼褜W(xué)習(xí)和習(xí)得的關(guān)系看成一種包容關(guān)系，所以當(dāng)我們講“學(xué)習(xí)”的時(shí)候，實(shí)際上也包括講“習(xí)得”。
第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)和第一語(yǔ)言學(xué)習(xí)既有共同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)。這一節(jié)專(zhuān)門(mén)討論它們的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，這里主要是拿成年人學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言跟幼兒和兒童學(xué)習(xí)第—語(yǔ)言作比較。
1、第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)和第一語(yǔ)言學(xué)習(xí)的共同點(diǎn)
我們認(rèn)為，第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)跟第一語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要的共同點(diǎn)有以下幾點(diǎn)；
（1）都需要建立聲音和意義的聯(lián)系。
前面談到：語(yǔ)言是一種音義結(jié)合體，—種語(yǔ)言在它發(fā)展的一定的階段上，一定的意義要用一定的聲音來(lái)表示，一定的聲音只能代表一定的意義，聲音和意義之間有一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。人們說(shuō)話(huà)時(shí)所用的同和句子都是言語(yǔ)現(xiàn)象。作為言語(yǔ)現(xiàn)象的詞和句子都是音義結(jié)合體。人們學(xué)習(xí)語(yǔ)言。無(wú)論是學(xué)習(xí)第一語(yǔ)言還是學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言，特別是在初級(jí)階段，都是一個(gè)詞一個(gè)詞、一句話(huà)一句話(huà)地學(xué)習(xí)，這一個(gè)一個(gè)的詞和一句一句的話(huà)都是言語(yǔ)現(xiàn)象。無(wú)論是學(xué)習(xí)一個(gè)詞，還是學(xué)習(xí)一個(gè)句子，也就是無(wú)論學(xué)習(xí)什么樣的言語(yǔ)現(xiàn)象，都需要首先聽(tīng)到這種言語(yǔ)現(xiàn)象的聲音，同時(shí)了解這種聲音所代表的意義。如果聽(tīng)不到聲音，當(dāng)然就不知道意義；如果只聽(tīng)到聲音而不知道這個(gè)聲音所代表的意義，就不可能學(xué)會(huì)這種言語(yǔ)現(xiàn)象，終還是不可能學(xué)會(huì)這種語(yǔ)言。
(2)都需要建立形式結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的聯(lián)系。
前面也談到：語(yǔ)言的組織方式是形式結(jié)構(gòu)與語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的統(tǒng)—。形式結(jié)構(gòu)與語(yǔ)義結(jié)構(gòu)是一一對(duì)應(yīng)的，一定的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)必須用與它相對(duì)應(yīng)的形式結(jié)構(gòu)來(lái)表示，一定的形式結(jié)構(gòu)只能表示一定的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。人們學(xué)習(xí)語(yǔ)言，無(wú)論是學(xué)習(xí)第一語(yǔ)言還是學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言，實(shí)際上都要通過(guò)形式結(jié)構(gòu)了解語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，都要掌握形式結(jié)構(gòu)與語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這就是建立形式結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的聯(lián)系。如果不了解一種言語(yǔ)現(xiàn)象的形式結(jié)構(gòu)，即不了解這種言語(yǔ)現(xiàn)象巾詞與詞的結(jié)合關(guān)系和詞與詞結(jié)合后的語(yǔ)音形式，當(dāng)然就無(wú)法了解這種言語(yǔ)現(xiàn)象的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)；即使了解了詞與詞的結(jié)合形式和詞與詞結(jié)合后的語(yǔ)音形式，如果不了解其中的語(yǔ)義關(guān)系，也不可能學(xué)會(huì)這種言語(yǔ)現(xiàn)象。人們學(xué)習(xí)第一語(yǔ)言的過(guò)程是概念與聲音直接聯(lián)系的過(guò)程．因此形式結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)是同時(shí)習(xí)得的。學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言也只有同時(shí)學(xué)習(xí)這種言語(yǔ)現(xiàn)象的形式結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，才能習(xí)得這種言語(yǔ)現(xiàn)象?！毕旅嬉浴鞍选弊志涞慕虒W(xué)為例，說(shuō)明同時(shí)學(xué)習(xí)形式結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的必要性。
我們?cè)趯?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中常常月下面的公式和替換練習(xí)的方法教“把”字句：
公式： 主語(yǔ)+“把”+“把”的賓語(yǔ)+謂語(yǔ)動(dòng)詞＋其它成分
例子： 我 把 書(shū) 放 在桌子上。
通過(guò)大量的替換練習(xí)，學(xué)生對(duì)這樣的形式結(jié)構(gòu)能夠掌握得很熟練。但是大多數(shù)學(xué)生并不能因此而真正掌握“把”字句。例如，有一個(gè)外國(guó)留學(xué)生造了這樣一個(gè)句子：“我把餃子吃在飯館?！边@句話(huà)完全符合上面的公式，但是形式結(jié)構(gòu)與語(yǔ)義結(jié)構(gòu)不一致，因此是一個(gè)“病句”。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的“病句”呢?就是因?yàn)樯厦娴墓街槐硎拘问浇Y(jié)構(gòu)，而不表示語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。在“我把書(shū)放在桌子上，”這樣的“把”字句中，“在＋表示地點(diǎn)或方位的詞語(yǔ)”是表示位置關(guān)系的，其中表示地點(diǎn)或方位的詞語(yǔ)指的是受動(dòng)者由于某動(dòng)作的作用發(fā)生位移后所處的新的位置?！白雷由稀本褪恰皶?shū)”這個(gè)受動(dòng)者由于“放”這個(gè)動(dòng)作的作用發(fā)生位移后所處的新的位置?！拔野扬溩映栽陲堭^”這句話(huà)的錯(cuò)誤就在于“飯館”不是“餃子”經(jīng)過(guò)“吃”以后所處的新的位置。如果說(shuō)“我把餃子吃在肚子里”，形式結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)就一致起來(lái)了，只是我們一般不說(shuō)這樣的話(huà)．因?yàn)樗谝话闱闆r下不提供新的信息。如果學(xué)生不了解上述形式結(jié)構(gòu)所表示的是這樣一種語(yǔ)義結(jié)構(gòu)．就會(huì)造出這樣的“病句”。這說(shuō)明，建立形式結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義
結(jié)構(gòu)的聯(lián)系是學(xué)會(huì)一種言語(yǔ)現(xiàn)象的必要條件。
(3)習(xí)得一種言語(yǔ)現(xiàn)象都需要經(jīng)過(guò)感知、理解、模仿、記憶、鞏固和應(yīng)用這樣幾個(gè)階段，
感知就是聽(tīng)到或看到，這是學(xué)習(xí)一種言語(yǔ)現(xiàn)象的前提條件，理解就是懂得感知的言語(yǔ)現(xiàn)象的意思，就是明白這種言語(yǔ)現(xiàn)象的形式結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。這是習(xí)得一種言語(yǔ)現(xiàn)象的前提條件。無(wú)論是學(xué)習(xí)第一語(yǔ)言還是學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言，不理解的言語(yǔ)現(xiàn)象是學(xué)不會(huì)的。
模仿就是照著某種樣子做，幼兒開(kāi)始學(xué)習(xí)語(yǔ)言的時(shí)候，首先是重復(fù)別人的話(huà)，別人怎樣說(shuō)，他也跟著這樣說(shuō)，這就是模仿。學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言也需要模仿，主要是模仿老師的發(fā)音和話(huà)語(yǔ)，模仿課本上的話(huà)語(yǔ)。老師發(fā)一個(gè)音，學(xué)生跟著發(fā)，老師說(shuō)一個(gè)詞或一個(gè)句子，學(xué)生跟著說(shuō)，照老師說(shuō)的句子或課本上寫(xiě)的句子造一個(gè)同樣類(lèi)型的句子，等等，都是模仿。
能夠理解和模仿的言語(yǔ)現(xiàn)象不一定能夠記住，如果記不住，還是不能學(xué)會(huì)。我有上課發(fā)生過(guò)這樣的情況：我指著一個(gè)學(xué)生問(wèn)他旁邊的一個(gè)學(xué)生，“他在你的哪邊?”那個(gè)學(xué)生回答說(shuō)，“他在我的上邊”，聽(tīng)到別人大笑，他馬上改口說(shuō)，“他在我的下邊?！焙笥终f(shuō)，“他在我的里邊。”這里的錯(cuò)誤就是記憶上的問(wèn)題，由此可見(jiàn)，記憶也是習(xí)得一種言語(yǔ)現(xiàn)象的必要條件。
記憶有長(zhǎng)時(shí)記憶和短時(shí)記憶之分，短時(shí)記憶很容易遺忘。所謂鞏固：就是使短時(shí)記憶發(fā)展為長(zhǎng)時(shí)記憶。鞏固的主要方法是反復(fù)練習(xí)。
應(yīng)用就是把學(xué)過(guò)的言語(yǔ)現(xiàn)象用于交際．這既是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的，也是鞏固所學(xué)言語(yǔ)現(xiàn)象的一種手段。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言是為了應(yīng)用，也只有通過(guò)應(yīng)用才能把“學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)化為“習(xí)得”。幼兒之所以能學(xué)會(huì)第一語(yǔ)言，原因之—就是他們總是在不停地應(yīng)用學(xué)到的言語(yǔ)。學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言也要經(jīng)常應(yīng)用才能真正學(xué)會(huì)。
(4)語(yǔ)法習(xí)得有一定的順序。
兒童語(yǔ)言研究的結(jié)果證明，幼兒習(xí)得第一語(yǔ)言的語(yǔ)法有一定的順序。也就是說(shuō)，有些語(yǔ)法結(jié)構(gòu)先學(xué)會(huì)，有些語(yǔ)法結(jié)構(gòu)后學(xué)會(huì)，先后順序不是任意的，中介語(yǔ)《interlanguage》研究的結(jié)果也證明：成年人習(xí)得第二語(yǔ)言的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)也有一定的順序，據(jù)認(rèn)為這種順序與兒童習(xí)得第一語(yǔ)言的順序相似，
(5)都是主觀條件和客觀條件相結(jié)合的結(jié)果。
事實(shí)證明?每一個(gè)語(yǔ)言器官健全的人都具有習(xí)得第一語(yǔ)言的能力，也都有習(xí)得第二語(yǔ)言的能力，這說(shuō)明習(xí)得語(yǔ)言的能力是先天具有的。但是語(yǔ)言本身不是先天就有的，例如狼孩雖然跟其他人一樣，本來(lái)就具有習(xí)得語(yǔ)言的能力，但是他們?cè)诨氐饺祟?lèi)社會(huì)之前未能學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)。這說(shuō)明具有習(xí)得語(yǔ)言的能力不一定能習(xí)得語(yǔ)言。習(xí)得語(yǔ)言需要一定的客觀條件，這個(gè)客觀條件就是語(yǔ)言環(huán)境。這里所說(shuō)的語(yǔ)言環(huán)境，主要是指目的語(yǔ)約輸入和輸出的環(huán)境。如果沒(méi)有一定的語(yǔ)言環(huán)境，任何人也不能習(xí)得語(yǔ)言。狼孩之所以不會(huì)說(shuō)話(huà)，就是因?yàn)闆](méi)有學(xué)習(xí)語(yǔ)言的環(huán)境。這說(shuō)明習(xí)得第一語(yǔ)言是主觀條件和客觀條件相結(jié)合的結(jié)果。習(xí)得第二語(yǔ)言首先需要有第一語(yǔ)言，因?yàn)榈诙Z(yǔ)言和第一語(yǔ)言是相對(duì)而言的，沒(méi)有第一語(yǔ)言就談不上第二語(yǔ)言。學(xué)習(xí)和習(xí)得第二語(yǔ)自除了要有第一語(yǔ)言以外，也需要有一定的目的語(yǔ)環(huán)境，如果沒(méi)有目的語(yǔ)環(huán)境，同樣不能習(xí)得第二語(yǔ)言，由此可見(jiàn)，習(xí)得第二語(yǔ)言也是主觀條件和客觀條件相結(jié)合的結(jié)果。
客觀條件是外因，主觀條件是內(nèi)因，無(wú)論是學(xué)習(xí)和習(xí)得第一語(yǔ)言．還是學(xué)習(xí)和習(xí)得第二語(yǔ)言，都是外因通過(guò)內(nèi)因起作用的結(jié)果。
第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)和第一語(yǔ)言學(xué)習(xí)的共同點(diǎn)也就是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)說(shuō)明學(xué)習(xí)語(yǔ)言跟學(xué)習(xí)其他文化科學(xué)知識(shí)有不同的規(guī)律。
2．第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)和第一語(yǔ)言學(xué)習(xí)的不同點(diǎn)
我們認(rèn)為，第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)和第一語(yǔ)言學(xué)習(xí)的不同點(diǎn)至少有以下幾點(diǎn)：
(1)學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)方式不同。
人們學(xué)習(xí)第一語(yǔ)言，可以分為兩個(gè)時(shí)期，即自然學(xué)習(xí)時(shí)期和學(xué)校教育時(shí)期。
基本的語(yǔ)言能力是在自然學(xué)習(xí)時(shí)期習(xí)得的。在自然學(xué)習(xí)時(shí)期學(xué)習(xí)語(yǔ)言，有天然的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)習(xí)者同時(shí)也是交際活動(dòng)的積極參加者。他們總是在現(xiàn)實(shí)的交際環(huán)境中和參加交際活動(dòng)的過(guò)程中學(xué)習(xí)語(yǔ)言。在現(xiàn)實(shí)的交際環(huán)境中，學(xué)習(xí)者可以聽(tīng)到各種各樣的談活，但是他們對(duì)各種各樣的談話(huà)并不能全部理解，更不能全部吸收，而只能按照由近及遠(yuǎn)、由具體到抽象、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的順序．從無(wú)限豐富的言語(yǔ)材料中有選擇地吸收他們能夠吸收的東西。
學(xué)校教育要在學(xué)生具備了基本的語(yǔ)言能力的條件下進(jìn)行。在學(xué)校里學(xué)習(xí)第一語(yǔ)言，是為了繼續(xù)提高語(yǔ)言能力(包括聽(tīng)、說(shuō)，讀、寫(xiě)的能力)和用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力，同時(shí)學(xué)習(xí)跟語(yǔ)言理解和語(yǔ)言使用密切相關(guān)的文化知識(shí)，相應(yīng)地提高思維能力。也就是說(shuō)，在學(xué)校里學(xué)習(xí)第一語(yǔ)言不需要從學(xué)習(xí)發(fā)音和學(xué)習(xí)基本詞匯、基本語(yǔ)法開(kāi)始。學(xué)校教育是有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)，在學(xué)校里學(xué)習(xí)語(yǔ)言也要在一定的計(jì)劃和組織下進(jìn)行，在老師的指導(dǎo)和幫助下學(xué)習(xí)．因此計(jì)劃和組織的科學(xué)化程度以及老師的業(yè)務(wù)水平和教學(xué)能力等對(duì)學(xué)習(xí)的好壞有決定性的作用，人們學(xué)習(xí)第一語(yǔ)言的特點(diǎn)容易使人產(chǎn)生這樣的誤解：以為到了學(xué)校教育時(shí)期就不需要繼續(xù)提高語(yǔ)言能力；即使要提高語(yǔ)-卣能力，也主要是提高讀和寫(xiě)的能力；提高讀、寫(xiě)能力的主要方法是傳授和學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)。這樣的誤解必然要導(dǎo)致忽視言語(yǔ)技能和言語(yǔ)交際技能的訓(xùn)練。我國(guó)多數(shù)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中目前存在的主要問(wèn)題就是不重視言語(yǔ)技能和言語(yǔ)交際技
能的訓(xùn)練。實(shí)際上，學(xué)前兒童的語(yǔ)言能力還是有限的．就是成年人，第一語(yǔ)言的能力也不是一點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)有。例如，現(xiàn)在普遍反映學(xué)生的漢語(yǔ)水平低；社會(huì)上語(yǔ)言混亂的現(xiàn)象也相當(dāng)嚴(yán)重，報(bào)刊上甚至文藝作品中用詞不當(dāng)，語(yǔ)法和邏輯才；通的現(xiàn)象普遍存在，廣播、電視中讀音、停頓和邏輯重音錯(cuò)誤的現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮；人們的口頭表達(dá)能力，特別是即興講話(huà)的能力普遍較差，在某些場(chǎng)合說(shuō)話(huà)不得體的現(xiàn)象更為嚴(yán)重。這正是不重視言語(yǔ)技能和言語(yǔ)交際技能訓(xùn)練的結(jié)果。
人們學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言，可以在自然環(huán)境中學(xué)習(xí)，也可以在學(xué)校里學(xué)習(xí)。我們是隊(duì)第二語(yǔ)言教學(xué)的角度討論第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的，所以這里所討論的第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)主要是指在學(xué)校里的第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)。
在學(xué)校里學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言，也只能在一定的計(jì)劃和組織下學(xué)習(xí)，并且主要是在課堂里學(xué)習(xí)。而課堂不同于現(xiàn)實(shí)環(huán)境，不可能讓學(xué)生像在自然學(xué)習(xí)時(shí)期學(xué)習(xí)第一語(yǔ)言那樣，隨時(shí)隨地接艘各種各佯的語(yǔ)言環(huán)境；課堂教學(xué)也不同于現(xiàn)實(shí)交際．不可能讓學(xué)生像學(xué)習(xí)第一語(yǔ)言那樣隨時(shí)隨地根據(jù)自己的需要和可能參加各種各樣的交際活動(dòng)。
在學(xué)校里學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言，一般不是在具備了基本的第二語(yǔ)言能力的條件下進(jìn)行，而是要從學(xué)習(xí)發(fā)音開(kāi)始，從學(xué)習(xí)基本、常用的詞匯和基本語(yǔ)法開(kāi)始。學(xué)習(xí)發(fā)音，學(xué)習(xí)詞匯和語(yǔ)法等，都要在老師的指導(dǎo)和幫助下，按照一定的計(jì)劃，有步驟地學(xué)習(xí)，因此教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)組織的科學(xué)化程度，老師的業(yè)務(wù)水平和教學(xué)能力等對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的效率和成功率有決定性的作用。
(2)學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)動(dòng)力不同。
幼兒學(xué)習(xí)第一語(yǔ)言是出于人的本能，是出于生存和發(fā)展的需要。要得到爸爸、媽媽的幫助，就必須學(xué)會(huì)叫“爸爸，媽媽”；要吃牛奶，就必須學(xué)會(huì)“牛奶”這個(gè)詞；要玩玩具，就必須學(xué)會(huì)玩具的名稱(chēng)，如此等等。總之，要求得生存和發(fā)展，非學(xué)會(huì)語(yǔ)言不可：此外，幼兒有一種天然的好奇心和自我表現(xiàn)的欲望，他們急于通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言來(lái)了解這個(gè)陌生的世界，
并力求表現(xiàn)自己，這也是他們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的動(dòng)力之一。例如，當(dāng)他們看到新鮮事物時(shí)，總要問(wèn)“這叫什么?那叫什么?”聽(tīng)大人講故事時(shí)，總是迫不及待地問(wèn)：“后來(lái)呢?”正因?yàn)槿绱?，幼兒學(xué)習(xí)第一語(yǔ)言有一種天然的動(dòng)力，這種天然的動(dòng)力使他們的語(yǔ)言學(xué)習(xí)成為一種主動(dòng)的行為，不需要任何人進(jìn)行檢查和督促。
在學(xué)校里學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言，往往是出于不同的目的。第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)大體上有以下幾種目的：
1)受教育目的。例如為了升學(xué)(包括用目的語(yǔ)學(xué)習(xí)某種專(zhuān)業(yè))或提高文化素養(yǎng)、提高思維能力，或準(zhǔn)備條件以求得將來(lái)職業(yè)上更大的發(fā)展等。
2)學(xué)術(shù)目的。例如為了用目的語(yǔ)閱讀科技文獻(xiàn)或從事某一領(lǐng)域的研究工作等。
3)職業(yè)目的，例如學(xué)習(xí)漢語(yǔ)是為了擔(dān)任漢語(yǔ)教師、漢語(yǔ)翻譯或從事漢語(yǔ)研究工作等，
4)職業(yè)工具目的。例如學(xué)習(xí)漢語(yǔ)是為了直接用漢語(yǔ)從事外交、外貿(mào)工作或其他有關(guān)的工作等。
5)其它目的(也可以叫做臨時(shí)目的)。例如為了到目的語(yǔ)國(guó)家短期旅行或臨時(shí)旅居．或?yàn)榱松缃粦?yīng)酬，或出于好奇心等。
就每一個(gè)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者個(gè)人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)目的不一定限于一種，也 不一定是固定不變的。例如，我國(guó)中小學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)是出于受教育目的，但是也有人準(zhǔn)備畢業(yè)后到大學(xué)學(xué)習(xí)外語(yǔ)、外貿(mào)、外交、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)等專(zhuān)業(yè)，這里面就包含著職業(yè)目的和職業(yè)工具目的；有些外國(guó)入學(xué)漢語(yǔ)起初是出于好奇心，但是在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸對(duì)漢語(yǔ)和中國(guó)文化發(fā)生了興趣，就改為專(zhuān)攻漢語(yǔ)或漢學(xué)。由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的目的有多樣性和可變性的特點(diǎn)。盡管如此，人們學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言在一定的學(xué)習(xí)階段總有一定的學(xué)習(xí)目的。由于學(xué)習(xí)目的不同，學(xué)習(xí)者的年齡不同．產(chǎn)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力也不同。幼兒和兒童往往不理解學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的必要性，甚至?xí)a(chǎn)生被迫學(xué)習(xí)的感覺(jué)，而且自我控制．能力差，所以如果感到枯燥或遇到困難，就會(huì)影響學(xué)習(xí)情緒。就是成年人學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言，多數(shù)人也缺乏像學(xué)習(xí)第一語(yǔ)言那樣的天然的動(dòng)力。田為學(xué)習(xí)某種第二語(yǔ)言對(duì)個(gè)人的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)某種理想雖然有重要的意義，但是這不一定是求得個(gè)人發(fā)展的的選擇，要通過(guò)學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)的理想也不一定是的理想，能否學(xué)以致用也不能完全由自己決定，所以如果遇到困難就有可能放松甚至放棄學(xué)習(xí)。因此在第二二語(yǔ)言教學(xué)中，需要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)加以檢查和督促，特別要注意幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，設(shè)法提高他們的學(xué)習(xí)興趣，并幫助他們掌握正確的學(xué)習(xí)方法．克服學(xué)習(xí)中遇到的困難。
（3）理解和接受能力不同。
人出生幾周以后就有了聽(tīng)覺(jué)(有些研究認(rèn)為，嬰兒出生以前就有了聽(tīng)覺(jué)，能昕到母親說(shuō)話(huà)的聲音和其他聲音)，整天可以聽(tīng)到別人說(shuō)話(huà)的聲音。但是到—?dú)q左右才開(kāi)始學(xué)說(shuō)話(huà)，初學(xué)到的是形像鮮明、發(fā)音簡(jiǎn)單、反復(fù)出觀、跟自己關(guān)系為密切的單詞，在詞匯量不斷增加的同時(shí)，逐漸學(xué)會(huì)同組和句子．逐漸掌握語(yǔ)法規(guī)則并形成創(chuàng)造性地使用語(yǔ)言的能力。到四五歲的時(shí)候才能較為自由地用語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。如果有學(xué)習(xí)條件，大約到兩三歲的時(shí)候才能學(xué)習(xí)認(rèn)字，再晚一些時(shí)候才能學(xué)習(xí)寫(xiě)字。學(xué)習(xí)認(rèn)字和寫(xiě)字主要是在學(xué)校教育時(shí)期進(jìn)行，由此可見(jiàn)．幼兒習(xí)得第一語(yǔ)言要經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)這幾項(xiàng)言語(yǔ)技能是逐項(xiàng)習(xí)得的．獲得這幾項(xiàng)言語(yǔ)技能的順序是不可改變的，每?jī)身?xiàng)言語(yǔ)技能的習(xí)得，中間還要間隔一定的時(shí)間，代表抽象概念的詞和復(fù)雜的句子很晚才能學(xué)會(huì)，抽象的概念往往還需要進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的解釋?zhuān)行┮綄W(xué)校教育時(shí)期才能學(xué)會(huì)。這主要是因?yàn)橛變旱闹橇€沒(méi)有得到充分的發(fā)展，理解能力有限，不可能同時(shí)習(xí)得幾種言語(yǔ)技能。成年入學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言時(shí)，由于已經(jīng)掌握了一種語(yǔ)言，智力已經(jīng)得到了比較充分的發(fā)展，因此都具有較強(qiáng)的理解和接受能力．他們不像幼兒學(xué)習(xí)第一語(yǔ)言那樣在一個(gè)時(shí)期內(nèi)只能學(xué)習(xí)一種言語(yǔ)技能．也不像幼兒學(xué)習(xí)第一語(yǔ)言那樣，每?jī)煞N言語(yǔ)技能的習(xí)得必須間隔一定的時(shí)間，而是可以在一段時(shí)間內(nèi)同時(shí)學(xué)習(xí)和習(xí)得幾種言語(yǔ)技能。代表抽象概念的詞也可以在開(kāi)始階段習(xí)得，
(4)語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程不同。
幼兒學(xué)習(xí)第一語(yǔ)言，總是從學(xué)習(xí)單詞(也可能是獨(dú)詞句)開(kāi)始，然后學(xué)習(xí)詞組和句子。無(wú)論是學(xué)習(xí)單詞，還是學(xué)習(xí)詞組和句子，都必須借助于實(shí)物和實(shí)情。詞是代表概念的，他們看到某種實(shí)物或?qū)嵡榈男蜗?，?tīng)到表示這種實(shí)物或?qū)嵡榈穆曇簦?jīng)過(guò)多次反復(fù)而把兩者聯(lián)系起夾，就獲得了以“詞”為代表的這種實(shí)物或?qū)嵡榈母拍?。?jīng)過(guò)模仿和記憶，逐漸學(xué)會(huì)發(fā)出表示這一概念的聲音，這樣就學(xué)會(huì)了一千詞。再經(jīng)過(guò)反復(fù)應(yīng)用，就達(dá)到廠鞏固和熟練。這就是習(xí)得一個(gè)詞的過(guò)程。詞組和句子表示慨念與概念的關(guān)系，要理解詞組和句子的意思，也必須借助于實(shí)物或?qū)嵡椋柚蓪?shí)物或?qū)嵡榱私飧拍钆c概念的關(guān)系，聽(tīng)到由表示這些概念的詞和其他有關(guān)的言語(yǔ)成分組合起來(lái)的——連串聲音，經(jīng)過(guò)多次反復(fù)而把看到和聽(tīng)到的聯(lián)系起來(lái)，就理解了一個(gè)詞組或—個(gè)句子的意思。經(jīng)過(guò)模仿知記憶．逐漸學(xué)會(huì)按照一定蛇方式把有關(guān)的同組織起來(lái)．發(fā)出代表這個(gè)詞組或句子的一連串聲音。這佯就學(xué)會(huì)了一個(gè)詞組或句子-再經(jīng)過(guò)反復(fù)應(yīng)用，就達(dá)到了鞏固和熟練。這就是習(xí)得一個(gè)詞組或一個(gè)句子的過(guò)程，人的大腦具有時(shí)現(xiàn)象進(jìn)行分類(lèi)和歸類(lèi)的能力，隨著習(xí)得的詞，詞組和句子的數(shù)量的增加，幼兒就對(duì)它們進(jìn)行分類(lèi)和歸類(lèi)，這樣就逐漸形成了創(chuàng)造性地使用語(yǔ)言的能力。
從上面的敘述可以看出，幼兒學(xué)習(xí)第一語(yǔ)言是把言語(yǔ)和概念以及概念與概念的關(guān)系結(jié)合在一起學(xué)習(xí)的。學(xué)習(xí)和習(xí)得語(yǔ)言的過(guò)程．也是建立概念，形成思想和思維能力酌過(guò)程，是從模仿到創(chuàng)造的過(guò)程。幼兒的語(yǔ)言能力和思維能力是同時(shí)形成和發(fā)展起來(lái)的。
習(xí)得第二語(yǔ)言的過(guò)程跟習(xí)得第一語(yǔ)言的過(guò)程有根本的區(qū)別。人們?cè)趯W(xué)習(xí)第二語(yǔ)言時(shí)，頭腦中已經(jīng)貯存了大量的概念，而且已經(jīng)形成了一個(gè)跟思維能力緊密地聯(lián)系在一起的完整的語(yǔ)言系統(tǒng)，能夠按照一定的規(guī)則把有關(guān)的詞語(yǔ)組織起來(lái)，表達(dá)各種復(fù)雜的思想。不同民族的語(yǔ)言既有各自的特點(diǎn)，又有一定的共性，從不同民族的語(yǔ)言中，往往可以找到反映同樣的概念以及概念與概念之間的關(guān)系的相對(duì)應(yīng)的詞和語(yǔ)法關(guān)系，因此，在學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的過(guò)程中．雖然還會(huì)遇到一些第一語(yǔ)言中沒(méi)有或者雖有但是自己還沒(méi)有接觸過(guò)的新概念，也還需要形成新的思想，繼續(xù)提高思維能力，但是在多數(shù)情況下，特別是在經(jīng)過(guò)教師精心安排的初級(jí)階段，一般不需要或不完全需要從建立概念開(kāi)始，也可以不包括或不完全包括形成思想和思維能力的過(guò)程。
學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言也需要借助于實(shí)物和實(shí)情，但是，特別是初級(jí)階段，學(xué)習(xí)者不能建立實(shí)物和實(shí)情與目的語(yǔ)的直接聯(lián)系，而是習(xí)慣于首先拿目的語(yǔ)跟自己原有的語(yǔ)言相對(duì)照，例如目的語(yǔ)的某個(gè)聲音所表示的是中什么樣的結(jié)構(gòu)形式所表示的意思。某個(gè)已知概念或意思在目的語(yǔ)中用什么樣的聲音和結(jié)構(gòu)形式來(lái)表達(dá)，等等。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能進(jìn)而通過(guò)模仿和記憶逐漸學(xué)會(huì)用這種跟第一語(yǔ)言不同的聲音和結(jié)構(gòu)形式來(lái)表達(dá)已知的概念和已有的思想。這就是說(shuō)，人們習(xí)得第一語(yǔ)言的過(guò)程，是實(shí)物，實(shí)情與語(yǔ)言和思維建立直接聯(lián)系的過(guò)程，而在開(kāi)始學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言時(shí)，總要自覺(jué)不自覺(jué)地用第一語(yǔ)言進(jìn)行思維活動(dòng)。例如、以英語(yǔ)為母語(yǔ)的學(xué)生聽(tīng)到sh6這個(gè)聲音并看到“書(shū)”這個(gè)實(shí)物的時(shí)候，他們不能馬上把兩者直接聯(lián)系起來(lái)．而是首先把“書(shū)”這個(gè)實(shí)物與Book這個(gè)概念聯(lián)系起來(lái)。只有到了高級(jí)階段，才能逐漸學(xué)會(huì)直接用目的語(yǔ)思維，逐漸擺脫用第一語(yǔ)言思維的習(xí)慣。因此習(xí)得第二語(yǔ)言的過(guò)程是由借助于第一語(yǔ)言建立實(shí)物、實(shí)情與第二語(yǔ)言的聯(lián)系逐漸向建立實(shí)物、實(shí)情與第二語(yǔ)言直接聯(lián)系過(guò)渡的過(guò)程。兩種習(xí)得過(guò)程的區(qū)別可以用下面的示意圖表示：
第一語(yǔ)言習(xí)得與第二語(yǔ)言習(xí)得的不同過(guò)程
實(shí)物、實(shí)情 第一語(yǔ)言（思維）
第二語(yǔ)言
從上而的敘述可以看出，習(xí)得第一語(yǔ)言是建立概念與聲音的直接聯(lián)系，而習(xí)得第二語(yǔ)言卻需要通過(guò)第—語(yǔ)言這個(gè)“ 中介 ”來(lái)建立概念與聲音的聯(lián)系。這一點(diǎn)對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得既有有利的一面，也有不利的一面。有利的一面是：可以節(jié)省大量建立概念，形成思想和思維能力的時(shí)間；第一語(yǔ)言的某些結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和使用第一語(yǔ)言的某些經(jīng)驗(yàn)，對(duì)第二語(yǔ)言的習(xí)得和使用有啟發(fā)作用。成年人在學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言時(shí)之所以有較強(qiáng)的理解能力．就是因?yàn)轭^腦中已經(jīng)貯存了大量的概念。已經(jīng)形成了—定的思想和思維能力，并且已經(jīng)形成了一種語(yǔ)言系統(tǒng)，積累了使用語(yǔ)言的經(jīng)驗(yàn)。所有這些，對(duì)第二語(yǔ)言的習(xí)得都有積極作用，這樣的積極作用就叫做正遷移作用，不利的—面是：第一語(yǔ)言的某些特點(diǎn)、原有的生活經(jīng)驗(yàn)和民族習(xí)慣在某些方面、某種程度上對(duì)習(xí)得第二語(yǔ)言有干擾甚至抗拒作用，這就是第一語(yǔ)言對(duì)第二語(yǔ)言獲得的負(fù)遷移作用。在第二語(yǔ)言教學(xué)中，要積極利用第一語(yǔ)言的正遷移作用，設(shè)法克服其負(fù)遷移作用。
我們?cè)谇懊嬖?jīng)談到：語(yǔ)言也是一種文化現(xiàn)象，它既是文化的一部分，又是文化的載體。人們?cè)趯W(xué)習(xí)第一語(yǔ)言時(shí)，語(yǔ)言和文化是同時(shí)習(xí)得的。學(xué)習(xí)和習(xí)得第二語(yǔ)言的過(guò)程也只能是同時(shí)學(xué)習(xí)和習(xí)得這種語(yǔ)言的文化即第二文化的過(guò)程，因?yàn)橹挥型瑫r(shí)習(xí)得這種語(yǔ)言的文化，才能真正習(xí)得這種語(yǔ)言．不同民族的語(yǔ)言所包含的文化現(xiàn)象既有共同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)，這些共同點(diǎn)和不同點(diǎn)對(duì)習(xí)得第二文化也同時(shí)產(chǎn)生正遷移和負(fù)遷移作用。因此在第二語(yǔ)言教學(xué)中，不但要積極利用第一語(yǔ)言的正遷移作用，努力克服第一語(yǔ)言的負(fù)遷移作用，而且要積極利用第一文化的正遷移作用，努力克服第一文化的負(fù)遷移作用。
第四節(jié) 中介語(yǔ)和漢語(yǔ)中介語(yǔ)研究
我們討論第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)，是為了說(shuō)明第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律．但是我們對(duì)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律實(shí)際上還若明若暗，前面談到的，大部分都是來(lái)自直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，有的還只是一種假設(shè)。要證實(shí)這些直覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)和假設(shè)，還需要進(jìn)行更深入的研究。但是研究語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律有很大的難度，這主要是因?yàn)椋赫Z(yǔ)言學(xué)習(xí)既是一種生理過(guò)程，又是一種心理過(guò)程一一主要是心理過(guò)程，而目前還沒(méi)有一種有效的手段來(lái)測(cè)量這樣的心理過(guò)程；第二語(yǔ)言習(xí)得是由多方面的因素決定的．這些因素互相作用，每一個(gè)因素都是一個(gè)變因，只有對(duì)各種變因進(jìn)行綜合考察，才有可能得出可靠的結(jié)論。因此．?dāng)[在我們面前的首要問(wèn)題不是要不要進(jìn)行研究，而是怎樣進(jìn)行研究。國(guó)外提出的巾介語(yǔ)理論極富啟發(fā)性，可以作為我們研究第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律的借鑒。
1．什么是中介語(yǔ)
中介語(yǔ)(interlanguage)指的是第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者特有的一種目的語(yǔ)系統(tǒng)。中介語(yǔ)理論認(rèn)為，第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中所掌握和使用的目的語(yǔ)是一種特定的語(yǔ)言系統(tǒng)，這種語(yǔ)言系統(tǒng)在語(yǔ)音、詞匯，語(yǔ)法、文化和交際等方面既不同于自己的第一語(yǔ)言，也不同于目的語(yǔ)，而是一種隨著學(xué)習(xí)的進(jìn)展向目的語(yǔ)的正確形式逐漸靠攏的動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言系統(tǒng)。由于這是一種介乎第一語(yǔ)言和目的語(yǔ)之間的語(yǔ)言系統(tǒng)，所以稱(chēng)之為“中介語(yǔ)”。
中介語(yǔ)理論的理論基礎(chǔ)是轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法和認(rèn)知心理學(xué)，是在批判結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)和行為主義心理學(xué)的基礎(chǔ)上，于60年代末提出來(lái)的。結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)和行為主義心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)生在第二：語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)偏誤是巾千母語(yǔ)的干擾(負(fù)遷移)，因此只要通過(guò)語(yǔ)言對(duì)比研究找出學(xué)生的第一語(yǔ)言和目的語(yǔ)之間的差異，就可以預(yù)測(cè)學(xué)生的難點(diǎn)和可能出現(xiàn)的偏誤。對(duì)出現(xiàn)的偏誤也可以用語(yǔ)言對(duì)比的方法加以解釋和分析。中介語(yǔ)理論則認(rèn)為，學(xué)生在第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)中出現(xiàn)偏誤的原因是多方面的，包括：第一語(yǔ)言的干擾(負(fù)遷移)，所學(xué)的有限的目的語(yǔ)知識(shí)的干擾，本族或外族文化因素的干擾，學(xué)習(xí)或交際方式、態(tài)度等的影響(如避免使用某些難音，某些難用的詞和語(yǔ)法形式)，教師或教材對(duì)目的語(yǔ)語(yǔ)言現(xiàn)象的不恰當(dāng)或個(gè)充分的講解和訓(xùn)練。(引自魯健驥：(中介語(yǔ)理論與外國(guó)人漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的語(yǔ)音偏誤分析)，《語(yǔ)言教學(xué)與研究》1984年第3期)中介語(yǔ)理論還認(rèn)為，第二語(yǔ)言的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的習(xí)得有一定的順序，這種順
序跟兒童習(xí)得第一語(yǔ)言的順序相似：這種順序不因?qū)W生第—語(yǔ)言的不同而不同，只是第一語(yǔ)言不同的人通過(guò)某一特定階段所需時(shí)間的長(zhǎng)短不—。
2．漢語(yǔ)中介語(yǔ)研究
如果承認(rèn)中介語(yǔ)的存在，就意味著承認(rèn)中介語(yǔ)是一種系統(tǒng)．因?yàn)槿魏维F(xiàn)實(shí)存在都是有系統(tǒng)的。但是迄今為止還沒(méi)有對(duì)任何一種中介語(yǔ)做出系統(tǒng)描寫(xiě)，所以中介語(yǔ)理論目前還只是一種假設(shè)。
假設(shè)是科學(xué)研究的前提，如果沒(méi)有某種假設(shè)．就不可能去證實(shí)這種假設(shè)，也就不可能逆行科學(xué)研究。當(dāng)然，假設(shè)必須有一定的根據(jù)，不能憑空設(shè)想，一般說(shuō)來(lái)，假設(shè)的根據(jù)不是直接來(lái)自某種理論，就是直接來(lái)自實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，或者同時(shí)來(lái)自?xún)烧?。我們提倡中介語(yǔ)研究，并不是因?yàn)槲覀兺耆澇芍薪檎Z(yǔ)理論的理論基礎(chǔ)．而是因?yàn)檫@種理論的某些論點(diǎn)可以從我們自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中找到根據(jù)。我們?cè)趯?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中發(fā)現(xiàn)：外國(guó)人漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法和語(yǔ)月等確有一些明顯的特點(diǎn)；這些特點(diǎn)跟第一語(yǔ)自發(fā)展—樣，既有總體特征，又有群體特征和個(gè)體特征；學(xué)生的偏誤有規(guī)律可循．有些偏誤可以預(yù)測(cè)；偏誤的原因不完全是第一
語(yǔ)言的干擾．例如我們前面談到的“把”字句的偏誤就不是由于第一語(yǔ)言的干擾。
在我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)界，魯健驥于1984年首次引進(jìn)了中介語(yǔ)理論，先后發(fā)表了《中介語(yǔ)理論與外國(guó)人漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的語(yǔ)音偏誤分析》(《語(yǔ)言教學(xué)與研究n9以年第3期》和《外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的詞語(yǔ)偏誤分析》(《語(yǔ)言教學(xué)與研究》1987年第4期)。但是漢語(yǔ)中介語(yǔ)研究至今還沒(méi)有受到廣泛的重視。我們認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論研究應(yīng)當(dāng)以中介語(yǔ)研究為中心，因?yàn)橹薪檎Z(yǔ)理論考慮到語(yǔ)言學(xué)習(xí)和習(xí)得的多種變因，通過(guò)中介語(yǔ)研究可以帶動(dòng)對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論的全面研究。例如：可以促使對(duì)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言表現(xiàn)進(jìn)行全面、系統(tǒng)的調(diào)查研究；可以促使對(duì)語(yǔ)言習(xí)得條件進(jìn)行全面系統(tǒng)的調(diào)查和分析一一學(xué)生是怎樣學(xué)會(huì)一種言語(yǔ)現(xiàn)象的，語(yǔ)言習(xí)得跟言語(yǔ)輸入的關(guān)系是怎樣的。產(chǎn)生偏誤的原因是什么，等等；可以促使我們對(duì)教、學(xué)雙方的有關(guān)因素進(jìn)行比較。這幾個(gè)方面的任何研究成果都有助；于改進(jìn)教學(xué)，也有助于語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論的建立和完善。
我們高度重視中介語(yǔ)研究，還因?yàn)橹薪檎Z(yǔ)研究可以開(kāi)闊語(yǔ)言研究，語(yǔ)言對(duì)比研究和文化對(duì)比研究的視野，可以成為聯(lián)接語(yǔ)言研究、語(yǔ)言對(duì)比研究、文化對(duì)比研究、偏誤分析、語(yǔ)言學(xué)習(xí)和教學(xué)理論研究的紐帶，使我們有可能把這幾個(gè)方面的研究有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。這種結(jié)合對(duì)上述任何一個(gè)方面的研究都是非常重要的。