第三章 春秋戰(zhàn)國(guó)
第一節(jié) 春秋戰(zhàn)國(guó)的改革與變法
齊桓公 管仲改革：
伍其鄙
士、農(nóng)、工、商分居
上計(jì)制、三選制和書伐制。
召陵之盟。
城濮之戰(zhàn)
踐土之盟
弭兵之會(huì) （華元、向戌）
盡管春秋時(shí)代爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免地帶來(lái)種種慘禍、災(zāi)難和痛苦，但也產(chǎn)生了有利于歷史前進(jìn)的客觀效果。
第一，爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)加快了統(tǒng)一中國(guó)的步伐。大國(guó)在爭(zhēng)霸和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中，開拓了疆土。
第二，爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)加速了新舊制度的更替過(guò)程。
第三，爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)了民族的大融合。
總之，爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)打破了列國(guó)的分野，逐漸泯滅了各族的界限，形成了南方以楚國(guó)，東方以齊國(guó)，北方以晉國(guó)、燕國(guó)，西方以泰國(guó)幾個(gè)融合的中心。隨著民族交往聯(lián)系的頻繁，相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得了較快的發(fā)展，各族先后走上了封建制的軌道。
李悝在魏國(guó)的變法
1、廢除世卿世祿制度，建立封建官僚制度。按著“食有勞而祿有功”的原則，根據(jù)功勞和能力選拔官吏，削弱貴族特權(quán)，建立封建官僚制度。
2、推行盡地力之教
3、實(shí)行平糴法
4、作《法經(jīng)》
吳起在魏國(guó)推行“武卒制?！?BR> 吳起在楚國(guó)的變法
1、明法申令：即制定一系列法律并公開宣布，對(duì)各級(jí)官府的命令嚴(yán)加審查，實(shí)行層層監(jiān)督，以保證新法的貫徹執(zhí)行。
2、收奪爵祿：凡是封君過(guò)三代的就收回其爵祿，廢除公族中疏遠(yuǎn)者的特殊待遇，把一些舊貴族遷移到荒涼的地區(qū)。
3、裁減官吏：減少俸祿開支，把節(jié)省下來(lái)的經(jīng)費(fèi)用到訓(xùn)練軍隊(duì)上。
4、整頓吏治，堵塞私門：要求官吏私不害公，行義不計(jì)毀譽(yù)，一心為地主政權(quán)效力。
商鞅在秦國(guó)的變法
1頒布法律，實(shí)行連坐政策。
2獎(jiǎng)勵(lì)軍功，廢除世襲制。
3獎(jiǎng)勵(lì)耕織，實(shí)行重農(nóng)抑商政策。
4發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。令民有二男以上者皆分家，如不分家，則讓其出兩倍的賦稅。
5為田開阡陌封疆，使賦稅平。
6普遍推行縣制。把小的鄉(xiāng)邑，聚為縣，設(shè)置縣令、丞等官吏，全國(guó)共設(shè)31個(gè)縣。普遍設(shè)縣后，加強(qiáng)國(guó)君對(duì)地方的行政領(lǐng)導(dǎo)。
7統(tǒng)一度量衡?！捌蕉吠?，權(quán)衡丈尺?！?BR> 8革除殘留的較原始的社會(huì)風(fēng)俗，“令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁”，建立文明的社會(huì)風(fēng)俗。
9遷都咸陽(yáng)，建造宮室。商鞅將都城東遷至咸陽(yáng)，為秦國(guó)的東進(jìn)及后來(lái)的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)做準(zhǔn)備。
商鞅在秦國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事各個(gè)領(lǐng)域里進(jìn)行變革，建立起賞罰嚴(yán)明的官僚政治體制。太子犯法，商鞅刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。商君之法，“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治”，秦國(guó)力大盛。
趙國(guó)的改革。公元前307年，趙武靈王為了國(guó)家邊防的急切需要，進(jìn)行“胡服騎射”的改制，放棄華夏人“博衣大帶”的衣著，改穿短衣、窄袖、小褲，以便騎馬，發(fā)展騎兵。趙國(guó)士卒經(jīng)過(guò)胡服騎射的訓(xùn)諫，兵強(qiáng)馬壯，成為當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)中先進(jìn)的軍隊(duì)。
韓國(guó)的改革。公元前335年，韓昭侯任用申不害為相，提出以“術(shù)”治國(guó)的主張。申不害的“術(shù)”，主要是授宦任賢的原則。他提出：“循功勞，視第?！薄靶g(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操殺生之柄，課群臣之能者也，此人主之所執(zhí)也?！鄙瓴缓Φ摹靶g(shù)”，就是因任而授官，另外則是以權(quán)術(shù)統(tǒng)治。
燕國(guó)禪讓的悲劇
第二節(jié) 春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
一、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展
1、鐵器的使用
2、牛耕的推廣
3、水利事業(yè)
由于勞動(dòng)工具的改進(jìn)，促進(jìn)了水利灌溉帶來(lái)的發(fā)展，鄭子產(chǎn)治理田的封疆，開挖灌溉溝渠。公孫敖主持興修芍陂。桔槔汲水。
二、井田制的瓦解和封建生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生
西周中期之后，井田制開始瓦解。各級(jí)奴隸主貴族除占有“公田”外，往往驅(qū)使奴隸們?nèi)ラ_墾荒地。有時(shí)周王室也常將一些山林和荒地嘗賜給貴族，這些田地稱為“私田”。一些貴族的疏遠(yuǎn)宗族成員，他們本來(lái)就經(jīng)營(yíng)著一小塊耕地。另外，隨著階級(jí)矛盾的尖銳化，一部分奴隸逃亡到偏遠(yuǎn)地區(qū)去開墾荒地，建立家園，也擁有一些私田。私田的發(fā)展，逐漸成為奴隸制社會(huì)內(nèi)部的一種對(duì)抗力量，對(duì)井田制的瓦解起了加速的作用。當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了土地的轉(zhuǎn)讓甚至買賣現(xiàn)象。
公元前645年，秦、晉韓原之戰(zhàn)，晉國(guó)失敗，晉國(guó)為了應(yīng)付失敗給人民帶來(lái)的失望，開始“作爰田”，就是把土地分給人民，承認(rèn)土地私有，讓人們按土地占有多少納稅。
《春秋經(jīng)•宣公十五年》載：魯國(guó)行“初稅畝”，進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)的改制。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)
一、水利事業(yè)的發(fā)展
1、堤防的建筑
齊、趙、魏各自治黃河修堤防，雖然是以鄰為壑，但對(duì)保障多個(gè)局部地區(qū)人民生命財(cái)產(chǎn)安全，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還是有好處的。
2、開鑿運(yùn)河
魏國(guó)的大溝——鴻溝，使?jié)?、淮、泗和黃河貫通，在黃淮平原形成以鴻溝為主干，以自然河流為分支的完整的運(yùn)河網(wǎng)——鴻溝系統(tǒng)運(yùn)河。有利于航運(yùn)，國(guó)家統(tǒng)一，和農(nóng)業(yè)發(fā)展。
3、農(nóng)田灌溉工程
西門豹治理漳河
李冰都江堰
鄭國(guó)渠
二、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展
1、鐵制工具的進(jìn)一步推廣。
2、畜力耕田的推廣
3、耕作技術(shù)的進(jìn)步
4、糧食作物種類與分布
5、農(nóng)業(yè)方面的提高
三、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展
1、手工業(yè)的發(fā)展
種類：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的手工業(yè)，有作為農(nóng)業(yè)副業(yè)的家庭手工業(yè)，有獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的個(gè)體手工業(yè)，有豪民經(jīng)營(yíng)的大手工業(yè)，也有各國(guó)政府經(jīng)營(yíng)的官營(yíng)手工業(yè)。
人員：有農(nóng)民、手工業(yè)者、依附貧民、雇工（佃農(nóng)）、奴隸、官奴。
技術(shù)：紡織業(yè)有新產(chǎn)品，并有地方特色。木工有規(guī)（圓規(guī)）、矩（曲尺）、繩（墨斗）、隱栝等。采礦、尋礦技術(shù)。嵌錯(cuò)攻戰(zhàn)宴樂(lè)紋銅壺
產(chǎn)品：琉璃（即玻璃）制作的璧、劍首、印璽等。
2、商業(yè)的發(fā)展
因農(nóng)業(yè)，手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)分工的擴(kuò)大，帶來(lái)了商業(yè)的發(fā)展。政府也承認(rèn)了商人的合法存在，征收各種稅捐。
商人的種類：（1）坐列販賣的普通商人和小本經(jīng)營(yíng)的販夫販婦。（2）富商大賈，既有政治地位，又有雄厚的財(cái)力。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代商人的詳細(xì)情況，請(qǐng)參見(jiàn)司馬遷《史記•貨殖列傳》。
3、城市的興起
有代表性的是齊國(guó)的臨淄、燕下都、楚國(guó)的郢、定陶、趙國(guó)的邯鄲。
4、貨幣關(guān)系的活躍
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，不僅各國(guó)鑄造貨幣，而且很多城市也鑄造貨幣，因此各地貨幣的樣式不同，種類繁多。從其鑄造材料看，有銅幣和金幣。從其造型上分：刀幣，流行于齊、燕等國(guó)；鏟幣，流通于三晉等國(guó)；圜錢，流通于秦和東、西周等地；銅貝（蟻鼻錢），流通于楚國(guó)。楚國(guó)還有鑄金幣：郢爰、陳爰。種類多、流通量大，反映了當(dāng)時(shí)商品交換的發(fā)達(dá)。貨幣種類繁雜，也反映了有很大的地域性。
隨著貨幣的發(fā)展，高利貸也風(fēng)行起來(lái)。此外還有重農(nóng)抑商政策。
第三節(jié) 春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)等級(jí)關(guān)系的變化
新興貴族的奪權(quán)斗爭(zhēng)
春秋時(shí)期，齊、晉等諸侯大國(guó)為了能在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，采取尊賢尚功的政策，使得一些軍功、事功貴族獲得世襲的采邑，其勢(shì)力不斷壯大。當(dāng)這些貴族勢(shì)力膨脹到炙手可熱的程度時(shí)，不可避免地出現(xiàn)了君權(quán)與族權(quán)的斗爭(zhēng)。新興貴族開始奪取諸侯國(guó)君的權(quán)力。
田氏代齊
公元前386年，田太公和請(qǐng)求魏文侯向周天子說(shuō)情，請(qǐng)?zhí)熳映姓J(rèn)田和為諸侯。周天子允許，田和正式成為諸侯國(guó)君。田氏貴族在齊國(guó)代替了姜姓貴族的統(tǒng)治，完成了田氏代姜的大業(yè)。
三家分晉
春秋后期，晉國(guó)經(jīng)過(guò)君權(quán)與族權(quán)，族權(quán)之間的較量，公室衰弱，形成了晉政多門的局面。又經(jīng)過(guò)一翻激烈的斗爭(zhēng)，有智、魏、韓、趙四大家族。公元前471年，韓、趙、魏三家共殺智伯，盡并智伯之地。晉國(guó)由韓、趙、魏三家專權(quán)，晉公室只有絳、曲沃二個(gè)邑，絳為國(guó)都，曲沃為宗邑。晉國(guó)的大片轄地皆為韓、趙、魏三家瓜分，以經(jīng)數(shù)代后晉政權(quán)徹底滅亡。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)的三種社會(huì)關(guān)系和矛盾：封建地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾，地主階級(jí)的內(nèi)部矛盾，地主和奴隸主殘余勢(shì)力的矛盾。主要矛盾是地主和農(nóng)民的矛盾。并且構(gòu)成了中國(guó)封建社會(huì)的主要矛盾。
受封建國(guó)家“布縷之征，粟米之征，力役之征”等各種賦稅徭役的剝削，受高利貸的盤剝，橫征暴斂，激化了地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的矛盾。農(nóng)民反抗的方式：逃亡、聚眾反抗。
中央集權(quán)制政體的初步形成
我們一般講，中國(guó)封建社會(huì)是中央集權(quán)君主專制制度，其實(shí)，這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面：中央集權(quán)，是指中央政府與地方的關(guān)系，君主專制是指君主與大臣的關(guān)系。這種制度的初步形成，就是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
1、郡縣制度的產(chǎn)生和發(fā)展
2、封建官僚制度的建立
虎符
第四節(jié) 從諸侯割據(jù)到秦統(tǒng)一
魏惠王二十六年（前344年），魏惠王召集12國(guó)諸侯在大梁北邊的逢澤會(huì)盟。逢澤大會(huì)是魏國(guó)霸業(yè)發(fā)展的頂點(diǎn)。魏惠王打著“朝天子”、“尊王”的招牌召集諸侯盟會(huì)，實(shí)際是以霸主自居。
桂陵之役
馬陵之戰(zhàn)
徐州相王
遠(yuǎn)交近攻
合縱、連橫
伊闕之戰(zhàn)，
秦、趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)
第五節(jié) 春秋戰(zhàn)國(guó)的思想、文化和科技
先秦時(shí)期的諸子百家中，影響大的是儒、道、墨、農(nóng)、兵、名、陰陽(yáng)、法等。在這個(gè)時(shí)期，先秦思想家們從探討治國(guó)治民的理論，到研究國(guó)家的產(chǎn)生與形成，探索宇宙人類的起源，對(duì)世界、社會(huì)和人生都進(jìn)行深刻的研究。先秦諸子的思想以其博大精深影響中國(guó)社會(huì)兩千多年，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。
一、道家學(xué)說(shuō)及其代表人物老子
1.老子主張“無(wú)為而治?！?BR> 2.老子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。
3.老子認(rèn)為世界上有一個(gè)萬(wàn)物之源的本體“道?！崩献诱J(rèn)為“道”是世界萬(wàn)物之源。道，是精神的。老子的哲學(xué)思想屬于客觀唯心主義體系。
4.老子思想中光輝的部分是樸素的辯證法思想。他說(shuō)：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！彼沂玖耸澜缟先魏问挛锒及軐?duì)立的兩個(gè)方面。這兩個(gè)方面相互依存，是對(duì)立的統(tǒng)一。這是人們對(duì)世界認(rèn)識(shí)深化的表現(xiàn)。
二、儒家學(xué)說(shuō)及其代表人物孔子
1.孔子政治思想的核心是“禮”和“仁?！薄墩撜Z(yǔ)•顏淵》曰：“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁矣。”“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”禮，仁皆孔子思想的核心。
孔子主張以“仁”治國(guó)。仁者，愛(ài)人也?？鬃右蠼y(tǒng)治者要愛(ài)護(hù)百姓，以仁政治國(guó)，反對(duì)苛政。
2.孔子主張選賢任能，主張廉政、仁政。這種仁政思想代表下層人民的利益，具有民本主義因素。
3.孔子對(duì)道德有極深的理解和思想，他的許多有關(guān)道德的箴言成為我國(guó)幾千年恪守的原則?？鬃铀岢膫惱淼赖?、重義輕利、寬恕忠信、敬老愛(ài)幼、樂(lè)于進(jìn)取，恭、寬、信、敏、惠等，成為中華民族共同的心態(tài)和理想人格?？鬃拥膽n患意識(shí)和參與意識(shí)也激勵(lì)著中國(guó)歷代志士仁人去建功立業(yè)，英勇奮斗?？鬃拥膫惱碛^念和道德觀念對(duì)中華民族有強(qiáng)大的凝聚力。
4.孔子是我國(guó)偉大的教育家。他打破了西周以來(lái)“學(xué)在官府”的局面，首開私人講學(xué)之風(fēng)，使學(xué)移民間。孔子提出了“有教無(wú)類”的思想。他所教的課程主要是“六藝”，即禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六項(xiàng)基本技能?？鬃釉诮逃龑?shí)踐中，對(duì)教學(xué)有著深刻的見(jiàn)解。如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；“三人行，必有我?guī)煛?；“溫故而知新”，“學(xué)而不厭”“誨人不倦?！边@些是我國(guó)幾千年教育思想的精華?？鬃釉谖覈?guó)教育有崇高的地位。
三、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物是孟子。
1.孟子主張以仁政治國(guó)，即王道政治。孟子主張給百姓以“五畝之宅”，“百畝之田，” 讓人民有一個(gè)安居樂(lè)業(yè)的生活環(huán)境。
2.孟子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。
3.《孟子•盡心下》之：“民為貴，社稷次之，君之輕，是故得乎丘民為天子?！泵献影衙窨吹弥?，其次為社稷，再其次為國(guó)君，人民才是國(guó)家的主體，把“民”看得高于國(guó)君，在我國(guó)思想是一個(gè)燦爛的火花。孟子主張人性本善。他是繼孔子以后儒家學(xué)說(shuō)的奠基人，被后世尊為“亞圣?！?BR> 儒家學(xué)說(shuō)以等級(jí)為內(nèi)容的禮制思想為統(tǒng)治階級(jí)所利用，是維護(hù)王權(quán)的理論；但其主張仁政治國(guó)及王道政治，具有深刻的人民性。
四、除孔、孟外，先秦早期儒家，還有孔子弟子曾子的仁孝思想，子思的中庸思想及以誠(chéng)為本的思想，親親尚恩的思想，都是儒家思想的重要內(nèi)容。
荀子是儒家的代表人物之一，又是法家學(xué)者韓非和李斯的老師。荀子是承儒啟法的重要思想家和學(xué)者。
1.荀子認(rèn)為，禮、法都是治國(guó)治民的根本，帶有法家思想的傾向。
2.荀子主張尚賢，具有民本主義思想。
3.在人性論方面荀子主張人性惡。
4.荀子思想光輝的是其唯物主義思想?！盾髯?#8226;王制》說(shuō)：“天地者，生之始也；禮義者，治之始也?！币簿褪钦f(shuō)，在世界上先有天地等物質(zhì)，才有禮義等制度和道理。物質(zhì)是形成萬(wàn)物的基礎(chǔ)。荀子認(rèn)為，天，即大自然有自己運(yùn)行的規(guī)律。這種規(guī)律是客觀的。荀子不迷信，不相信災(zāi)異，認(rèn)為天行有自己的規(guī)律，人可以利用這種規(guī)律，使之為人服務(wù)。這在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是進(jìn)步的思想。
在認(rèn)識(shí)論方面，荀子認(rèn)為，認(rèn)識(shí)事物必先用目、耳、口、鼻、體等得到初的感性印象；然后再用心去綜合分析這種感性認(rèn)識(shí)，從而得到較全面的理性認(rèn)識(shí)。在綜合分析時(shí)，要不受故、欲、惡、始、終、遠(yuǎn)、近、古、今、博、淺等現(xiàn)象與感覺(jué)的蒙蔽干擾，才能得到正確的結(jié)論，認(rèn)識(shí)事物的真相和本質(zhì)。
五、兵家學(xué)說(shuō)及其代表人物孫子
孫子主張戰(zhàn)爭(zhēng)必須是有道之戰(zhàn)，方能取勝。他認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)必須“唯民是保?！辈挥脩?zhàn)爭(zhēng)的方式，而達(dá)到和平，這是戰(zhàn)爭(zhēng)的上策?！秾O子兵法•謀攻篇》云：“凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之?！奔磻?zhàn)爭(zhēng)不以攻破敵的國(guó)家、殲滅軍隊(duì)為目的。戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)達(dá)到和平，因戰(zhàn)爭(zhēng)中任何一方的傷亡都是“民”的傷亡。這種以民為本的軍事思想在歷有深遠(yuǎn)的意義。
孫臏，著有《孫臏兵法》。其兵學(xué)思想與孫武相似，具有豐富的民本主義思想。孫臏更重視戰(zhàn)爭(zhēng)中的陣法、士氣、選卒、維護(hù)軍令的威嚴(yán)等。孫臏?zhǔn)抢^孫武以后我國(guó)歷留下兵學(xué)理論的優(yōu)秀軍事家。
六、墨家和墨子
墨家學(xué)派是手工業(yè)者利益的代表。
1.墨家學(xué)說(shuō)重要的思想是“兼愛(ài)”、“非攻?！?BR> 2.墨墨子有尚同的思想，“即令民與上同意也?！蹦舆€要求尚賢。
3.墨子主張節(jié)用、節(jié)葬、節(jié)樂(lè)，反對(duì)厚葬，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的厚葬表示不滿。
4.在對(duì)事物的認(rèn)識(shí)方面，墨子提出“三表法?！?BR> 七、莊子
莊子鄙視富貴，對(duì)上層貴族統(tǒng)治者表示極大的憤慨，并進(jìn)行淋漓盡致的揭露和鞭撻。他說(shuō)：“彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。諸侯之門仁義存焉?！?BR> 莊子有非常豐富的哲學(xué)思想，明晰的思辯，他把先秦時(shí)期的唯心主義發(fā)展到高峰。
老子和莊子皆是代表小國(guó)貴族的思想家。他們反對(duì)侵略，鄙視富貴，主張均平，反對(duì)壓迫。為了實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)理想，他們主張小國(guó)寡民，公社復(fù)歸，并主張實(shí)行愚民政策，不尚賢，反對(duì)儒家提倡的禮制。
八、法家韓非子
法家是先秦時(shí)期的重要學(xué)派。戰(zhàn)國(guó)早期的法家代表人物多是政治家，如李悝、吳起、商鞅、申不害等。他們?cè)谥T侯國(guó)中為卿為相，把自己的思想付諸于政治制度的實(shí)施。戰(zhàn)國(guó)中期，法家思想已形成一套完整的理論。韓非子是這種思想和理論的集大成者。
韓非子主張，國(guó)君必須擁有絕對(duì)的權(quán)威。為了保證這種權(quán)威，韓非子提出國(guó)君駕馭臣下的“七術(shù)”，指出威脅國(guó)君權(quán)有“六微”和“八*?！表n非子認(rèn)為刑、德之權(quán)必需掌握在國(guó)君手中，韓非認(rèn)為賞、刑必須嚴(yán)格依法。法家的理論，雖然是為了維護(hù)帝王的權(quán)威，但是有些理論今天仍然有其重要的意義。
在哲學(xué)思想上，韓非子與老子有共同之處。韓非子對(duì)世界的認(rèn)識(shí)論方面是唯物的辯證的。他反對(duì)龜卜蓍筮。韓非子認(rèn)為，把復(fù)雜的事物比較分析，才會(huì)得出正確的結(jié)論。
九、其他學(xué)派
陰陽(yáng)學(xué)派的鼻祖是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)人鄒衍。鄒衍提出了“五德轉(zhuǎn)移”的學(xué)說(shuō)。
名家是一個(gè)探討名、實(shí)關(guān)系的學(xué)派。有名的學(xué)者是公孫龍。公孫龍的是“白馬非馬”的論點(diǎn)。
稷下學(xué)派
許行
史學(xué)和文學(xué)藝術(shù)：
《左傳》
《國(guó)語(yǔ)》
《戰(zhàn)國(guó)策》
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兩種重要史書《竹書紀(jì)年》、《穆天子傳》。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文學(xué)的高成就首推《楚辭》
自然科學(xué)的發(fā)展
《周禮•冬官•考工記》就是記載周代手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)的著作。
《甘石星經(jīng)》：齊國(guó)的甘德著《天文星占》八卷，魏國(guó)石申著《天文》八卷，后來(lái)合編為一書，名叫《甘石星經(jīng)》。
司南的發(fā)明
醫(yī)學(xué)方面，了解了人體解剖，知道了內(nèi)臟、血管和血液循環(huán)情況。分科更細(xì)，診斷方法較齊全，醫(yī)療器械有：針、石、熨等。用藥除湯藥外，還有藥酒、藥膏。專門的醫(yī)學(xué)著作：《素問(wèn)》、《靈樞經(jīng)》、馬王堆出土的《五十二病方》、《脈法》等。
名醫(yī)扁鵑。
地圖繪制
第一節(jié) 春秋戰(zhàn)國(guó)的改革與變法
齊桓公 管仲改革：
伍其鄙
士、農(nóng)、工、商分居
上計(jì)制、三選制和書伐制。
召陵之盟。
城濮之戰(zhàn)
踐土之盟
弭兵之會(huì) （華元、向戌）
盡管春秋時(shí)代爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免地帶來(lái)種種慘禍、災(zāi)難和痛苦，但也產(chǎn)生了有利于歷史前進(jìn)的客觀效果。
第一，爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)加快了統(tǒng)一中國(guó)的步伐。大國(guó)在爭(zhēng)霸和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中，開拓了疆土。
第二，爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)加速了新舊制度的更替過(guò)程。
第三，爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)了民族的大融合。
總之，爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)打破了列國(guó)的分野，逐漸泯滅了各族的界限，形成了南方以楚國(guó)，東方以齊國(guó)，北方以晉國(guó)、燕國(guó)，西方以泰國(guó)幾個(gè)融合的中心。隨著民族交往聯(lián)系的頻繁，相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得了較快的發(fā)展，各族先后走上了封建制的軌道。
李悝在魏國(guó)的變法
1、廢除世卿世祿制度，建立封建官僚制度。按著“食有勞而祿有功”的原則，根據(jù)功勞和能力選拔官吏，削弱貴族特權(quán)，建立封建官僚制度。
2、推行盡地力之教
3、實(shí)行平糴法
4、作《法經(jīng)》
吳起在魏國(guó)推行“武卒制?！?BR> 吳起在楚國(guó)的變法
1、明法申令：即制定一系列法律并公開宣布，對(duì)各級(jí)官府的命令嚴(yán)加審查，實(shí)行層層監(jiān)督，以保證新法的貫徹執(zhí)行。
2、收奪爵祿：凡是封君過(guò)三代的就收回其爵祿，廢除公族中疏遠(yuǎn)者的特殊待遇，把一些舊貴族遷移到荒涼的地區(qū)。
3、裁減官吏：減少俸祿開支，把節(jié)省下來(lái)的經(jīng)費(fèi)用到訓(xùn)練軍隊(duì)上。
4、整頓吏治，堵塞私門：要求官吏私不害公，行義不計(jì)毀譽(yù)，一心為地主政權(quán)效力。
商鞅在秦國(guó)的變法
1頒布法律，實(shí)行連坐政策。
2獎(jiǎng)勵(lì)軍功，廢除世襲制。
3獎(jiǎng)勵(lì)耕織，實(shí)行重農(nóng)抑商政策。
4發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。令民有二男以上者皆分家，如不分家，則讓其出兩倍的賦稅。
5為田開阡陌封疆，使賦稅平。
6普遍推行縣制。把小的鄉(xiāng)邑，聚為縣，設(shè)置縣令、丞等官吏，全國(guó)共設(shè)31個(gè)縣。普遍設(shè)縣后，加強(qiáng)國(guó)君對(duì)地方的行政領(lǐng)導(dǎo)。
7統(tǒng)一度量衡?！捌蕉吠?，權(quán)衡丈尺?！?BR> 8革除殘留的較原始的社會(huì)風(fēng)俗，“令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁”，建立文明的社會(huì)風(fēng)俗。
9遷都咸陽(yáng)，建造宮室。商鞅將都城東遷至咸陽(yáng)，為秦國(guó)的東進(jìn)及后來(lái)的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)做準(zhǔn)備。
商鞅在秦國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事各個(gè)領(lǐng)域里進(jìn)行變革，建立起賞罰嚴(yán)明的官僚政治體制。太子犯法，商鞅刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。商君之法，“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治”，秦國(guó)力大盛。
趙國(guó)的改革。公元前307年，趙武靈王為了國(guó)家邊防的急切需要，進(jìn)行“胡服騎射”的改制，放棄華夏人“博衣大帶”的衣著，改穿短衣、窄袖、小褲，以便騎馬，發(fā)展騎兵。趙國(guó)士卒經(jīng)過(guò)胡服騎射的訓(xùn)諫，兵強(qiáng)馬壯，成為當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)中先進(jìn)的軍隊(duì)。
韓國(guó)的改革。公元前335年，韓昭侯任用申不害為相，提出以“術(shù)”治國(guó)的主張。申不害的“術(shù)”，主要是授宦任賢的原則。他提出：“循功勞，視第?！薄靶g(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操殺生之柄，課群臣之能者也，此人主之所執(zhí)也?！鄙瓴缓Φ摹靶g(shù)”，就是因任而授官，另外則是以權(quán)術(shù)統(tǒng)治。
燕國(guó)禪讓的悲劇
第二節(jié) 春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
一、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展
1、鐵器的使用
2、牛耕的推廣
3、水利事業(yè)
由于勞動(dòng)工具的改進(jìn)，促進(jìn)了水利灌溉帶來(lái)的發(fā)展，鄭子產(chǎn)治理田的封疆，開挖灌溉溝渠。公孫敖主持興修芍陂。桔槔汲水。
二、井田制的瓦解和封建生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生
西周中期之后，井田制開始瓦解。各級(jí)奴隸主貴族除占有“公田”外，往往驅(qū)使奴隸們?nèi)ラ_墾荒地。有時(shí)周王室也常將一些山林和荒地嘗賜給貴族，這些田地稱為“私田”。一些貴族的疏遠(yuǎn)宗族成員，他們本來(lái)就經(jīng)營(yíng)著一小塊耕地。另外，隨著階級(jí)矛盾的尖銳化，一部分奴隸逃亡到偏遠(yuǎn)地區(qū)去開墾荒地，建立家園，也擁有一些私田。私田的發(fā)展，逐漸成為奴隸制社會(huì)內(nèi)部的一種對(duì)抗力量，對(duì)井田制的瓦解起了加速的作用。當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了土地的轉(zhuǎn)讓甚至買賣現(xiàn)象。
公元前645年，秦、晉韓原之戰(zhàn)，晉國(guó)失敗，晉國(guó)為了應(yīng)付失敗給人民帶來(lái)的失望，開始“作爰田”，就是把土地分給人民，承認(rèn)土地私有，讓人們按土地占有多少納稅。
《春秋經(jīng)•宣公十五年》載：魯國(guó)行“初稅畝”，進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)的改制。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)
一、水利事業(yè)的發(fā)展
1、堤防的建筑
齊、趙、魏各自治黃河修堤防，雖然是以鄰為壑，但對(duì)保障多個(gè)局部地區(qū)人民生命財(cái)產(chǎn)安全，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還是有好處的。
2、開鑿運(yùn)河
魏國(guó)的大溝——鴻溝，使?jié)?、淮、泗和黃河貫通，在黃淮平原形成以鴻溝為主干，以自然河流為分支的完整的運(yùn)河網(wǎng)——鴻溝系統(tǒng)運(yùn)河。有利于航運(yùn)，國(guó)家統(tǒng)一，和農(nóng)業(yè)發(fā)展。
3、農(nóng)田灌溉工程
西門豹治理漳河
李冰都江堰
鄭國(guó)渠
二、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展
1、鐵制工具的進(jìn)一步推廣。
2、畜力耕田的推廣
3、耕作技術(shù)的進(jìn)步
4、糧食作物種類與分布
5、農(nóng)業(yè)方面的提高
三、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展
1、手工業(yè)的發(fā)展
種類：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的手工業(yè)，有作為農(nóng)業(yè)副業(yè)的家庭手工業(yè)，有獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的個(gè)體手工業(yè)，有豪民經(jīng)營(yíng)的大手工業(yè)，也有各國(guó)政府經(jīng)營(yíng)的官營(yíng)手工業(yè)。
人員：有農(nóng)民、手工業(yè)者、依附貧民、雇工（佃農(nóng)）、奴隸、官奴。
技術(shù)：紡織業(yè)有新產(chǎn)品，并有地方特色。木工有規(guī)（圓規(guī)）、矩（曲尺）、繩（墨斗）、隱栝等。采礦、尋礦技術(shù)。嵌錯(cuò)攻戰(zhàn)宴樂(lè)紋銅壺
產(chǎn)品：琉璃（即玻璃）制作的璧、劍首、印璽等。
2、商業(yè)的發(fā)展
因農(nóng)業(yè)，手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)分工的擴(kuò)大，帶來(lái)了商業(yè)的發(fā)展。政府也承認(rèn)了商人的合法存在，征收各種稅捐。
商人的種類：（1）坐列販賣的普通商人和小本經(jīng)營(yíng)的販夫販婦。（2）富商大賈，既有政治地位，又有雄厚的財(cái)力。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代商人的詳細(xì)情況，請(qǐng)參見(jiàn)司馬遷《史記•貨殖列傳》。
3、城市的興起
有代表性的是齊國(guó)的臨淄、燕下都、楚國(guó)的郢、定陶、趙國(guó)的邯鄲。
4、貨幣關(guān)系的活躍
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，不僅各國(guó)鑄造貨幣，而且很多城市也鑄造貨幣，因此各地貨幣的樣式不同，種類繁多。從其鑄造材料看，有銅幣和金幣。從其造型上分：刀幣，流行于齊、燕等國(guó)；鏟幣，流通于三晉等國(guó)；圜錢，流通于秦和東、西周等地；銅貝（蟻鼻錢），流通于楚國(guó)。楚國(guó)還有鑄金幣：郢爰、陳爰。種類多、流通量大，反映了當(dāng)時(shí)商品交換的發(fā)達(dá)。貨幣種類繁雜，也反映了有很大的地域性。
隨著貨幣的發(fā)展，高利貸也風(fēng)行起來(lái)。此外還有重農(nóng)抑商政策。
第三節(jié) 春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)等級(jí)關(guān)系的變化
新興貴族的奪權(quán)斗爭(zhēng)
春秋時(shí)期，齊、晉等諸侯大國(guó)為了能在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，采取尊賢尚功的政策，使得一些軍功、事功貴族獲得世襲的采邑，其勢(shì)力不斷壯大。當(dāng)這些貴族勢(shì)力膨脹到炙手可熱的程度時(shí)，不可避免地出現(xiàn)了君權(quán)與族權(quán)的斗爭(zhēng)。新興貴族開始奪取諸侯國(guó)君的權(quán)力。
田氏代齊
公元前386年，田太公和請(qǐng)求魏文侯向周天子說(shuō)情，請(qǐng)?zhí)熳映姓J(rèn)田和為諸侯。周天子允許，田和正式成為諸侯國(guó)君。田氏貴族在齊國(guó)代替了姜姓貴族的統(tǒng)治，完成了田氏代姜的大業(yè)。
三家分晉
春秋后期，晉國(guó)經(jīng)過(guò)君權(quán)與族權(quán)，族權(quán)之間的較量，公室衰弱，形成了晉政多門的局面。又經(jīng)過(guò)一翻激烈的斗爭(zhēng)，有智、魏、韓、趙四大家族。公元前471年，韓、趙、魏三家共殺智伯，盡并智伯之地。晉國(guó)由韓、趙、魏三家專權(quán)，晉公室只有絳、曲沃二個(gè)邑，絳為國(guó)都，曲沃為宗邑。晉國(guó)的大片轄地皆為韓、趙、魏三家瓜分，以經(jīng)數(shù)代后晉政權(quán)徹底滅亡。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)的三種社會(huì)關(guān)系和矛盾：封建地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾，地主階級(jí)的內(nèi)部矛盾，地主和奴隸主殘余勢(shì)力的矛盾。主要矛盾是地主和農(nóng)民的矛盾。并且構(gòu)成了中國(guó)封建社會(huì)的主要矛盾。
受封建國(guó)家“布縷之征，粟米之征，力役之征”等各種賦稅徭役的剝削，受高利貸的盤剝，橫征暴斂，激化了地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的矛盾。農(nóng)民反抗的方式：逃亡、聚眾反抗。
中央集權(quán)制政體的初步形成
我們一般講，中國(guó)封建社會(huì)是中央集權(quán)君主專制制度，其實(shí)，這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面：中央集權(quán)，是指中央政府與地方的關(guān)系，君主專制是指君主與大臣的關(guān)系。這種制度的初步形成，就是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
1、郡縣制度的產(chǎn)生和發(fā)展
2、封建官僚制度的建立
虎符
第四節(jié) 從諸侯割據(jù)到秦統(tǒng)一
魏惠王二十六年（前344年），魏惠王召集12國(guó)諸侯在大梁北邊的逢澤會(huì)盟。逢澤大會(huì)是魏國(guó)霸業(yè)發(fā)展的頂點(diǎn)。魏惠王打著“朝天子”、“尊王”的招牌召集諸侯盟會(huì)，實(shí)際是以霸主自居。
桂陵之役
馬陵之戰(zhàn)
徐州相王
遠(yuǎn)交近攻
合縱、連橫
伊闕之戰(zhàn)，
秦、趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)
第五節(jié) 春秋戰(zhàn)國(guó)的思想、文化和科技
先秦時(shí)期的諸子百家中，影響大的是儒、道、墨、農(nóng)、兵、名、陰陽(yáng)、法等。在這個(gè)時(shí)期，先秦思想家們從探討治國(guó)治民的理論，到研究國(guó)家的產(chǎn)生與形成，探索宇宙人類的起源，對(duì)世界、社會(huì)和人生都進(jìn)行深刻的研究。先秦諸子的思想以其博大精深影響中國(guó)社會(huì)兩千多年，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。
一、道家學(xué)說(shuō)及其代表人物老子
1.老子主張“無(wú)為而治?！?BR> 2.老子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。
3.老子認(rèn)為世界上有一個(gè)萬(wàn)物之源的本體“道?！崩献诱J(rèn)為“道”是世界萬(wàn)物之源。道，是精神的。老子的哲學(xué)思想屬于客觀唯心主義體系。
4.老子思想中光輝的部分是樸素的辯證法思想。他說(shuō)：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！彼沂玖耸澜缟先魏问挛锒及軐?duì)立的兩個(gè)方面。這兩個(gè)方面相互依存，是對(duì)立的統(tǒng)一。這是人們對(duì)世界認(rèn)識(shí)深化的表現(xiàn)。
二、儒家學(xué)說(shuō)及其代表人物孔子
1.孔子政治思想的核心是“禮”和“仁?！薄墩撜Z(yǔ)•顏淵》曰：“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁矣。”“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”禮，仁皆孔子思想的核心。
孔子主張以“仁”治國(guó)。仁者，愛(ài)人也?？鬃右蠼y(tǒng)治者要愛(ài)護(hù)百姓，以仁政治國(guó)，反對(duì)苛政。
2.孔子主張選賢任能，主張廉政、仁政。這種仁政思想代表下層人民的利益，具有民本主義因素。
3.孔子對(duì)道德有極深的理解和思想，他的許多有關(guān)道德的箴言成為我國(guó)幾千年恪守的原則?？鬃铀岢膫惱淼赖?、重義輕利、寬恕忠信、敬老愛(ài)幼、樂(lè)于進(jìn)取，恭、寬、信、敏、惠等，成為中華民族共同的心態(tài)和理想人格?？鬃拥膽n患意識(shí)和參與意識(shí)也激勵(lì)著中國(guó)歷代志士仁人去建功立業(yè)，英勇奮斗?？鬃拥膫惱碛^念和道德觀念對(duì)中華民族有強(qiáng)大的凝聚力。
4.孔子是我國(guó)偉大的教育家。他打破了西周以來(lái)“學(xué)在官府”的局面，首開私人講學(xué)之風(fēng)，使學(xué)移民間。孔子提出了“有教無(wú)類”的思想。他所教的課程主要是“六藝”，即禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六項(xiàng)基本技能?？鬃釉诮逃龑?shí)踐中，對(duì)教學(xué)有著深刻的見(jiàn)解。如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；“三人行，必有我?guī)煛?；“溫故而知新”，“學(xué)而不厭”“誨人不倦?！边@些是我國(guó)幾千年教育思想的精華?？鬃釉谖覈?guó)教育有崇高的地位。
三、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物是孟子。
1.孟子主張以仁政治國(guó)，即王道政治。孟子主張給百姓以“五畝之宅”，“百畝之田，” 讓人民有一個(gè)安居樂(lè)業(yè)的生活環(huán)境。
2.孟子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。
3.《孟子•盡心下》之：“民為貴，社稷次之，君之輕，是故得乎丘民為天子?！泵献影衙窨吹弥?，其次為社稷，再其次為國(guó)君，人民才是國(guó)家的主體，把“民”看得高于國(guó)君，在我國(guó)思想是一個(gè)燦爛的火花。孟子主張人性本善。他是繼孔子以后儒家學(xué)說(shuō)的奠基人，被后世尊為“亞圣?！?BR> 儒家學(xué)說(shuō)以等級(jí)為內(nèi)容的禮制思想為統(tǒng)治階級(jí)所利用，是維護(hù)王權(quán)的理論；但其主張仁政治國(guó)及王道政治，具有深刻的人民性。
四、除孔、孟外，先秦早期儒家，還有孔子弟子曾子的仁孝思想，子思的中庸思想及以誠(chéng)為本的思想，親親尚恩的思想，都是儒家思想的重要內(nèi)容。
荀子是儒家的代表人物之一，又是法家學(xué)者韓非和李斯的老師。荀子是承儒啟法的重要思想家和學(xué)者。
1.荀子認(rèn)為，禮、法都是治國(guó)治民的根本，帶有法家思想的傾向。
2.荀子主張尚賢，具有民本主義思想。
3.在人性論方面荀子主張人性惡。
4.荀子思想光輝的是其唯物主義思想?！盾髯?#8226;王制》說(shuō)：“天地者，生之始也；禮義者，治之始也?！币簿褪钦f(shuō)，在世界上先有天地等物質(zhì)，才有禮義等制度和道理。物質(zhì)是形成萬(wàn)物的基礎(chǔ)。荀子認(rèn)為，天，即大自然有自己運(yùn)行的規(guī)律。這種規(guī)律是客觀的。荀子不迷信，不相信災(zāi)異，認(rèn)為天行有自己的規(guī)律，人可以利用這種規(guī)律，使之為人服務(wù)。這在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是進(jìn)步的思想。
在認(rèn)識(shí)論方面，荀子認(rèn)為，認(rèn)識(shí)事物必先用目、耳、口、鼻、體等得到初的感性印象；然后再用心去綜合分析這種感性認(rèn)識(shí)，從而得到較全面的理性認(rèn)識(shí)。在綜合分析時(shí)，要不受故、欲、惡、始、終、遠(yuǎn)、近、古、今、博、淺等現(xiàn)象與感覺(jué)的蒙蔽干擾，才能得到正確的結(jié)論，認(rèn)識(shí)事物的真相和本質(zhì)。
五、兵家學(xué)說(shuō)及其代表人物孫子
孫子主張戰(zhàn)爭(zhēng)必須是有道之戰(zhàn)，方能取勝。他認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)必須“唯民是保?！辈挥脩?zhàn)爭(zhēng)的方式，而達(dá)到和平，這是戰(zhàn)爭(zhēng)的上策?！秾O子兵法•謀攻篇》云：“凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之?！奔磻?zhàn)爭(zhēng)不以攻破敵的國(guó)家、殲滅軍隊(duì)為目的。戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)達(dá)到和平，因戰(zhàn)爭(zhēng)中任何一方的傷亡都是“民”的傷亡。這種以民為本的軍事思想在歷有深遠(yuǎn)的意義。
孫臏，著有《孫臏兵法》。其兵學(xué)思想與孫武相似，具有豐富的民本主義思想。孫臏更重視戰(zhàn)爭(zhēng)中的陣法、士氣、選卒、維護(hù)軍令的威嚴(yán)等。孫臏?zhǔn)抢^孫武以后我國(guó)歷留下兵學(xué)理論的優(yōu)秀軍事家。
六、墨家和墨子
墨家學(xué)派是手工業(yè)者利益的代表。
1.墨家學(xué)說(shuō)重要的思想是“兼愛(ài)”、“非攻?！?BR> 2.墨墨子有尚同的思想，“即令民與上同意也?！蹦舆€要求尚賢。
3.墨子主張節(jié)用、節(jié)葬、節(jié)樂(lè)，反對(duì)厚葬，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的厚葬表示不滿。
4.在對(duì)事物的認(rèn)識(shí)方面，墨子提出“三表法?！?BR> 七、莊子
莊子鄙視富貴，對(duì)上層貴族統(tǒng)治者表示極大的憤慨，并進(jìn)行淋漓盡致的揭露和鞭撻。他說(shuō)：“彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。諸侯之門仁義存焉?！?BR> 莊子有非常豐富的哲學(xué)思想，明晰的思辯，他把先秦時(shí)期的唯心主義發(fā)展到高峰。
老子和莊子皆是代表小國(guó)貴族的思想家。他們反對(duì)侵略，鄙視富貴，主張均平，反對(duì)壓迫。為了實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)理想，他們主張小國(guó)寡民，公社復(fù)歸，并主張實(shí)行愚民政策，不尚賢，反對(duì)儒家提倡的禮制。
八、法家韓非子
法家是先秦時(shí)期的重要學(xué)派。戰(zhàn)國(guó)早期的法家代表人物多是政治家，如李悝、吳起、商鞅、申不害等。他們?cè)谥T侯國(guó)中為卿為相，把自己的思想付諸于政治制度的實(shí)施。戰(zhàn)國(guó)中期，法家思想已形成一套完整的理論。韓非子是這種思想和理論的集大成者。
韓非子主張，國(guó)君必須擁有絕對(duì)的權(quán)威。為了保證這種權(quán)威，韓非子提出國(guó)君駕馭臣下的“七術(shù)”，指出威脅國(guó)君權(quán)有“六微”和“八*?！表n非子認(rèn)為刑、德之權(quán)必需掌握在國(guó)君手中，韓非認(rèn)為賞、刑必須嚴(yán)格依法。法家的理論，雖然是為了維護(hù)帝王的權(quán)威，但是有些理論今天仍然有其重要的意義。
在哲學(xué)思想上，韓非子與老子有共同之處。韓非子對(duì)世界的認(rèn)識(shí)論方面是唯物的辯證的。他反對(duì)龜卜蓍筮。韓非子認(rèn)為，把復(fù)雜的事物比較分析，才會(huì)得出正確的結(jié)論。
九、其他學(xué)派
陰陽(yáng)學(xué)派的鼻祖是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)人鄒衍。鄒衍提出了“五德轉(zhuǎn)移”的學(xué)說(shuō)。
名家是一個(gè)探討名、實(shí)關(guān)系的學(xué)派。有名的學(xué)者是公孫龍。公孫龍的是“白馬非馬”的論點(diǎn)。
稷下學(xué)派
許行
史學(xué)和文學(xué)藝術(shù)：
《左傳》
《國(guó)語(yǔ)》
《戰(zhàn)國(guó)策》
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兩種重要史書《竹書紀(jì)年》、《穆天子傳》。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文學(xué)的高成就首推《楚辭》
自然科學(xué)的發(fā)展
《周禮•冬官•考工記》就是記載周代手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)的著作。
《甘石星經(jīng)》：齊國(guó)的甘德著《天文星占》八卷，魏國(guó)石申著《天文》八卷，后來(lái)合編為一書，名叫《甘石星經(jīng)》。
司南的發(fā)明
醫(yī)學(xué)方面，了解了人體解剖，知道了內(nèi)臟、血管和血液循環(huán)情況。分科更細(xì)，診斷方法較齊全，醫(yī)療器械有：針、石、熨等。用藥除湯藥外，還有藥酒、藥膏。專門的醫(yī)學(xué)著作：《素問(wèn)》、《靈樞經(jīng)》、馬王堆出土的《五十二病方》、《脈法》等。
名醫(yī)扁鵑。
地圖繪制