江蘇教育學(xué)院編
一、要求
《中國(guó)古代文論》是中文專業(yè)本科必修課程，要求學(xué)生通過(guò)本課程學(xué)習(xí)，了解我國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)的簡(jiǎn)要?dú)v史、發(fā)展概況，掌握古代文學(xué)理論批評(píng)的基本知識(shí)，讀懂古代文學(xué)理論原著，并能翻譯述說(shuō)，對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期的文論家、代表性文論著性，重要的文學(xué)理論思想，要以馬克思主義唯物史觀，以現(xiàn)代文藝?yán)碚撨M(jìn)行閱讀、分析，理解其理論內(nèi)涵，掌握其主要觀點(diǎn)，評(píng)價(jià)其理論價(jià)值和歷史地位。為建立具有中國(guó)民族特點(diǎn)的馬克思主義文學(xué)理論而努力，提高學(xué)生的文藝?yán)碚撍仞B(yǎng)，提高閱讀欣賞、評(píng)論文學(xué)作品的能力和水平。
二、考試內(nèi)容
導(dǎo)論
中國(guó)古代文論的學(xué)科內(nèi)容。古代文論原始資料的存在形態(tài)。學(xué)習(xí)古代文論的目的、意義。
第一章 先秦的文學(xué)理論
概述部分，了解先秦文學(xué)理論的簡(jiǎn)況、特點(diǎn)。先秦時(shí)“文學(xué)”或“文”是文化學(xué)可望而不可及的總稱。
《尚書·堯典》：“詩(shī)言志”。
《詩(shī)經(jīng)》中有關(guān)“美”、“刺”的文學(xué)觀念。
孔子：“興、觀、群、怨”說(shuō)：“文質(zhì)彬彬”、“盡美”、“盡善”：“思無(wú)邪”。
孟子：“知言養(yǎng)氣”，“以意逆志”，“知人論世”。
莊子：崇尚自然，以真為貴；論言意關(guān)系；技藝神化境界的表述對(duì)后世文藝創(chuàng)作論的影響。
荀子：論“樂(lè)”的本質(zhì)特質(zhì)，“樂(lè)”影響人的情感而產(chǎn)生社會(huì)效用。
第二章 漢代的文學(xué)理論
概述部分：了解漢代文學(xué)理論批評(píng)簡(jiǎn)況和特點(diǎn)。漢代“文學(xué)”仍指學(xué)術(shù)意義的作品，“文章”指講究詞章的作品，即現(xiàn)代意義的文學(xué)作品。
《毛詩(shī)序》：論詩(shī)的情感特征，“情”與“志”統(tǒng)一的詩(shī)論；論詩(shī)的藝術(shù)感染力和社會(huì)作用；詩(shī)的“六義”說(shuō)，闡述“風(fēng)”、“雅”、“頌”。
司馬遷：“發(fā)憤著書”說(shuō)，及其意義和影響；對(duì)屈原人格精神和文學(xué)創(chuàng)作的評(píng)價(jià)。
王充：“實(shí)誠(chéng)在胸臆，文墨著竹帛”，以“誠(chéng)”論文，反對(duì)“虛妄”；批語(yǔ)崇古、模擬，主張敢“作”、創(chuàng)新。
王逸：評(píng)論屈原其人其作，“高其行義”（人格精神）：“瑋其文采”（作品藝術(shù)特點(diǎn)、成就）。
第三章 魏晉南北朝的文學(xué)理論
概述部分：了解本時(shí)期文學(xué)理論批評(píng)發(fā)展繁榮的成就、特點(diǎn)。“文”與“筆”的概念內(nèi)涵。
曹丕：“文學(xué)”說(shuō)，文體論，批語(yǔ)論。
陸機(jī)：《文賦》內(nèi)容概要，論文學(xué)創(chuàng)作的“源”，論寫作構(gòu)思（想象，情感參與，文辭語(yǔ)言，創(chuàng)新意識(shí)）；文體分類，“詩(shī)緣情而綺靡”；創(chuàng)作的三個(gè)關(guān)鍵：“意”、“言”、“音聲”；衡量作品的五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“應(yīng)”、“和”、“悲”、“雅”、“艷”；提出創(chuàng)作靈感問(wèn)題。
劉勰：《文心雕龍》體制內(nèi)容基本簡(jiǎn)況。理論結(jié)構(gòu)：總綱（基本思想），文體論，創(chuàng)作論，文學(xué)史觀，批評(píng)論，序言。
《神思》篇重點(diǎn)理解原文，論創(chuàng)作構(gòu)思：想象的特點(diǎn)、性質(zhì)；想象展開的心理、生理?xiàng)l件、作家必須具備的多方面素質(zhì)；構(gòu)思與“辭令”的關(guān)系；創(chuàng)傷構(gòu)思是創(chuàng)造性勞動(dòng)，及其意義。
《體性》篇：討論文學(xué)風(fēng)格與作家個(gè)性的關(guān)系，風(fēng)格的分類（分為八類），風(fēng)格形成的作家內(nèi)在因素：“才”、“氣”、“學(xué)”、“習(xí)”。
《風(fēng)骨》篇：掌握“風(fēng)骨”的概念含義，“風(fēng)骨”提出的意義。
《知音》篇：討論文學(xué)鑒賞問(wèn)題，文學(xué)批評(píng)的態(tài)度和原則，文學(xué)批評(píng)的“六觀”、六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
鐘嶸：《詩(shī)品》簡(jiǎn)況及特點(diǎn)（理論闡述、作家評(píng)論、作品選錄三者相結(jié)合的新形式），論詩(shī)歌抒情特征，“滋味”說(shuō)，闡述“賦”、“比”、“興”。
蕭統(tǒng)：文學(xué)發(fā)展論，區(qū)分文學(xué)作品與非文學(xué)作品的標(biāo)準(zhǔn)，文體分類。
第四章 唐代的文學(xué)理論
概述部分：了解唐代文學(xué)理論批評(píng)的特點(diǎn)，詩(shī)論中重社會(huì)意義一線及重藝術(shù)規(guī)律一線各自的發(fā)展簡(jiǎn)況，古文運(yùn)動(dòng)理論要點(diǎn)、簡(jiǎn)況。
陳子昂：標(biāo)舉“風(fēng)雅興寄”，“漢魏風(fēng)骨”，倡導(dǎo)唐詩(shī)革新。
杜甫：闡揚(yáng)《詩(shī)》、《騷》傳統(tǒng)，推重“憂黎元”的詩(shī)作，廣泛借鑒學(xué)習(xí)，“轉(zhuǎn)益多師”、“集大成”的思想。
皎然：詩(shī)歌創(chuàng)作“真于惰性”，提出“象”與“境”及其意義。
白居易：論詩(shī)的四要素：“情”、“言”、“聲”、“義”及產(chǎn)生社會(huì)作用特點(diǎn)，闡揚(yáng)風(fēng)雅比興傳統(tǒng)，提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。
韓愈：“文氣”說(shuō)，“不平則鳴”說(shuō)。
柳宗元：“文以明道”，“行道及物”，古文寫作的創(chuàng)作態(tài)度、原則；廣泛向古代作家學(xué)習(xí)。
司空?qǐng)D：“韻味”說(shuō)，“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡，然后可以言韻外之致”，《詩(shī)品》簡(jiǎn)況及詩(shī)歌風(fēng)格論析的方法。
第五章 宋代的文學(xué)理論（附金、元）
概述部分：宋代文學(xué)理論批評(píng)簡(jiǎn)況，宋代詩(shī)話、詞論簡(jiǎn)況。金、元時(shí)代戲曲理論產(chǎn)生、發(fā)展及重要理論批語(yǔ)家、理論觀點(diǎn)。
梅堯臣：“因事有所激，因物興以通”。
歐陽(yáng)修：重道以充文，“詩(shī)窮而后工”說(shuō)，《六一詩(shī)話》的開創(chuàng)性意義。
王安石：文學(xué)應(yīng)“有補(bǔ)于世”，以“適用為本”。
蘇軾：詩(shī)文“有為而作”；論文學(xué)創(chuàng)作的基本過(guò)程：“了然于心”、“了然于口于手”；崇尚自然，擺脫格套；風(fēng)格論。
黃庭堅(jiān)：“以理為主”，“點(diǎn)鐵成金”的作詩(shī)方法。
李清照：闡明“詞別是一家”，一、詞協(xié)音律，二、詞的內(nèi)容情調(diào)，三、詞典重高雅。
陸游：“工夫在詩(shī)外”。
嚴(yán)羽：《滄浪詩(shī)話》簡(jiǎn)況，嚴(yán)羽“以禪喻詩(shī)”特點(diǎn)，“妙悟”、“別材”、“別趣”、“熟參”。
金代元好問(wèn)：《論詩(shī)絕句》三十首簡(jiǎn)況。強(qiáng)調(diào)“眼處心生”，反對(duì)“閉門覓字”；崇尚天然、雄渾、醇雅風(fēng)格；批評(píng)“斗靡夸多”、“曲學(xué)虛荒”、“俳諧怒罵”等風(fēng)氣。
第六章 明代的文學(xué)理論
概述部分：了解明代思想解放思潮對(duì)文學(xué)理論批評(píng)的影響，了解明代詩(shī)文理論、小說(shuō)理論、戲曲理論發(fā)展概況。
了解前后七子復(fù)古理論及其弊端。
蔣大器：論述小說(shuō)的價(jià)值、地位、小說(shuō)的認(rèn)識(shí)作用、美感教育作用。
王世貞：《藝苑卮言》，主“格調(diào)”、“思之境”——意境。
李贄：反傳統(tǒng)思想觀念簡(jiǎn)況，“童心”說(shuō)，評(píng)《水滸》創(chuàng)作精神聯(lián)系司馬遷“發(fā)憤著書”，贊揚(yáng)水滸英雄人物。
湯顯祖：以情論劇，論戲曲的藝術(shù)特征和社會(huì)作用：“因情成夢(mèng)，因夢(mèng)成戲”，論戲劇藝術(shù)虛構(gòu)。
王驥德：《曲律》簡(jiǎn)況，論戲曲結(jié)構(gòu)，“立主腦”。
袁宏道：以“變”論詩(shī)文，“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。
鐘惺：求古人“真詩(shī)”，應(yīng)于精神上求變；竟陵派詩(shī)論的偏弊。
馮夢(mèng)龍：推重民歌的“真情”，“有假詩(shī)文，無(wú)假山歌”：“借男女之真情，發(fā)名教之偽藥”。
第七章 清代的文學(xué)理論
概述部分：清代文學(xué)理論批評(píng)歷史簡(jiǎn)況。
顧炎武：“文須有益于天下”。
王夫之：《姜齋詩(shī)話》論詩(shī)人生活感受，論“情”與“景”的關(guān)系。
金人瑞：小說(shuō)理論批評(píng)，論小說(shuō)與歷史的本質(zhì)區(qū)別，論小說(shuō)人物性格，論人物性格的塑造。
袁于令：文不幻文，幻不極不幻“，小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)想象、藝術(shù)虛構(gòu)。
李漁：《漁情偶寄》簡(jiǎn)況，戲曲理論：戲劇結(jié)構(gòu)，戲曲創(chuàng)作中藝術(shù)想象的特點(diǎn)、作用，戲劇人物語(yǔ)言與人和性格的關(guān)系。
葉燮：《原詩(shī)》簡(jiǎn)況，詩(shī)之“基”——詩(shī)人的“胸襟”，詩(shī)歌創(chuàng)作中的“理”、“事”、“情”，詩(shī)人素質(zhì)：“才”、“膽、”識(shí)“、”力“。
王士禎：“神韻”說(shuō)的基本理論精神，“神韻天然”，“蘊(yùn)興而就”。
袁枚：“性靈”說(shuō)的基本內(nèi)涵，詩(shī)歌形象生命活力的創(chuàng)造。
趙翼：論詩(shī)詩(shī)名篇及理論含義。
周濟(jì)：“詞非寄托不入，專寄托不出”。
第八章 近代文學(xué)理論批評(píng)
概述部分：了解近代文學(xué)理論批語(yǔ)的時(shí)代社會(huì)背景，及其特點(diǎn)。
龔自珍：“人外無(wú)詩(shī)，詩(shī)外無(wú)人”，論詩(shī)突出詩(shī)人的個(gè)性、人格。
梁?jiǎn)⒊盒≌f(shuō)創(chuàng)造與社會(huì)政治關(guān)系，小說(shuō)的社會(huì)作用：“熏”、“浸”、“刺”、“提”。
王國(guó)維：“境界”說(shuō)，“情”、“景”關(guān)系，“真感情”、“真景物”的來(lái)源，“有我之境”與“無(wú)我之境”。
三、說(shuō)明
（一）本課程考試按考試要求的規(guī)定，主要考查學(xué)生：
1.對(duì)中國(guó)古代文學(xué)理論發(fā)展歷史基本概況的了解，屬于常識(shí)性的知識(shí)掌握。
2.對(duì)古代文論原著的閱讀、理解能力，能讀通、翻譯原文，并闡說(shuō)其文學(xué)理論批評(píng)的含義。
3.對(duì)古代文論中的名詞、概念、短句，解釋其理論內(nèi)涵，屬于專業(yè)性的較深內(nèi)容的理解掌握。
4.對(duì)重要理論問(wèn)題，要能分析論述其理論觀點(diǎn)，評(píng)價(jià)其價(jià)值、地位、影響等。屬于理論深度強(qiáng)的論述闡發(fā)能力。
（二）試題中古代文論原文，以教材《中國(guó)古代文學(xué)理論實(shí)用教程》為范圍（均有注釋和講論可參考），常識(shí)、名詞概念、短句、文學(xué)觀點(diǎn)、文學(xué)理論問(wèn)題亦不超出本教材范圍。
（三）試題中淺易題占30％，較難題占30％，中等程度題占40％。
（四）題型：主要有填空、選擇、解釋、翻譯、簡(jiǎn)答、論述等，與上述（一）中命題目標(biāo)相對(duì)應(yīng)。
四、選用教材意見
《中國(guó)古代文學(xué)理論實(shí)用教程》 王思焜 編著 成都科技大學(xué)出版社出版（1997年版）。
江蘇教育學(xué)院編
一、要求
《中國(guó)古代文論》是中文專業(yè)本科必修課程，要求學(xué)生通過(guò)本課程學(xué)習(xí)，了解我國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)的簡(jiǎn)要?dú)v史、發(fā)展概況，掌握古代文學(xué)理論批評(píng)的基本知識(shí)，讀懂古代文學(xué)理論原著，并能翻譯述說(shuō)，對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期的文論家、代表性文論著性，重要的文學(xué)理論思想，要以馬克思主義唯物史觀，以現(xiàn)代文藝?yán)碚撨M(jìn)行閱讀、分析，理解其理論內(nèi)涵，掌握其主要觀點(diǎn)，評(píng)價(jià)其理論價(jià)值和歷史地位。為建立具有中國(guó)民族特點(diǎn)的馬克思主義文學(xué)理論而努力，提高學(xué)生的文藝?yán)碚撍仞B(yǎng)，提高閱讀欣賞、評(píng)論文學(xué)作品的能力和水平。
二、考試內(nèi)容
導(dǎo)論
中國(guó)古代文論的學(xué)科內(nèi)容。古代文論原始資料的存在形態(tài)。學(xué)習(xí)古代文論的目的、意義。
第一章 先秦的文學(xué)理論
概述部分，了解先秦文學(xué)理論的簡(jiǎn)況、特點(diǎn)。先秦時(shí)“文學(xué)”或“文”是文化學(xué)可望而不可及的總稱。
《尚書·堯典》：“詩(shī)言志”。
《詩(shī)經(jīng)》中有關(guān)“美”、“刺”的文學(xué)觀念。
孔子：“興、觀、群、怨”說(shuō)：“文質(zhì)彬彬”、“盡美”、“盡善”：“思無(wú)邪”。
孟子：“知言養(yǎng)氣”，“以意逆志”，“知人論世”。
莊子：崇尚自然，以真為貴；論言意關(guān)系；技藝神化境界的表述對(duì)后世文藝創(chuàng)作論的影響。
荀子：論“樂(lè)”的本質(zhì)特質(zhì)，“樂(lè)”影響人的情感而產(chǎn)生社會(huì)效用。
第二章 漢代的文學(xué)理論
概述部分：了解漢代文學(xué)理論批評(píng)簡(jiǎn)況和特點(diǎn)。漢代“文學(xué)”仍指學(xué)術(shù)意義的作品，“文章”指講究詞章的作品，即現(xiàn)代意義的文學(xué)作品。
《毛詩(shī)序》：論詩(shī)的情感特征，“情”與“志”統(tǒng)一的詩(shī)論；論詩(shī)的藝術(shù)感染力和社會(huì)作用；詩(shī)的“六義”說(shuō)，闡述“風(fēng)”、“雅”、“頌”。
司馬遷：“發(fā)憤著書”說(shuō)，及其意義和影響；對(duì)屈原人格精神和文學(xué)創(chuàng)作的評(píng)價(jià)。
王充：“實(shí)誠(chéng)在胸臆，文墨著竹帛”，以“誠(chéng)”論文，反對(duì)“虛妄”；批語(yǔ)崇古、模擬，主張敢“作”、創(chuàng)新。
王逸：評(píng)論屈原其人其作，“高其行義”（人格精神）：“瑋其文采”（作品藝術(shù)特點(diǎn)、成就）。
第三章 魏晉南北朝的文學(xué)理論
概述部分：了解本時(shí)期文學(xué)理論批評(píng)發(fā)展繁榮的成就、特點(diǎn)?！拔摹迸c“筆”的概念內(nèi)涵。
曹丕：“文學(xué)”說(shuō)，文體論，批語(yǔ)論。
陸機(jī)：《文賦》內(nèi)容概要，論文學(xué)創(chuàng)作的“源”，論寫作構(gòu)思（想象，情感參與，文辭語(yǔ)言，創(chuàng)新意識(shí)）；文體分類，“詩(shī)緣情而綺靡”；創(chuàng)作的三個(gè)關(guān)鍵：“意”、“言”、“音聲”；衡量作品的五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“應(yīng)”、“和”、“悲”、“雅”、“艷”；提出創(chuàng)作靈感問(wèn)題。
劉勰：《文心雕龍》體制內(nèi)容基本簡(jiǎn)況。理論結(jié)構(gòu)：總綱（基本思想），文體論，創(chuàng)作論，文學(xué)史觀，批評(píng)論，序言。
《神思》篇重點(diǎn)理解原文，論創(chuàng)作構(gòu)思：想象的特點(diǎn)、性質(zhì)；想象展開的心理、生理?xiàng)l件、作家必須具備的多方面素質(zhì)；構(gòu)思與“辭令”的關(guān)系；創(chuàng)傷構(gòu)思是創(chuàng)造性勞動(dòng)，及其意義。
《體性》篇：討論文學(xué)風(fēng)格與作家個(gè)性的關(guān)系，風(fēng)格的分類（分為八類），風(fēng)格形成的作家內(nèi)在因素：“才”、“氣”、“學(xué)”、“習(xí)”。
《風(fēng)骨》篇：掌握“風(fēng)骨”的概念含義，“風(fēng)骨”提出的意義。
《知音》篇：討論文學(xué)鑒賞問(wèn)題，文學(xué)批評(píng)的態(tài)度和原則，文學(xué)批評(píng)的“六觀”、六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
鐘嶸：《詩(shī)品》簡(jiǎn)況及特點(diǎn)（理論闡述、作家評(píng)論、作品選錄三者相結(jié)合的新形式），論詩(shī)歌抒情特征，“滋味”說(shuō)，闡述“賦”、“比”、“興”。
蕭統(tǒng)：文學(xué)發(fā)展論，區(qū)分文學(xué)作品與非文學(xué)作品的標(biāo)準(zhǔn)，文體分類。
第四章 唐代的文學(xué)理論
概述部分：了解唐代文學(xué)理論批評(píng)的特點(diǎn)，詩(shī)論中重社會(huì)意義一線及重藝術(shù)規(guī)律一線各自的發(fā)展簡(jiǎn)況，古文運(yùn)動(dòng)理論要點(diǎn)、簡(jiǎn)況。
陳子昂：標(biāo)舉“風(fēng)雅興寄”，“漢魏風(fēng)骨”，倡導(dǎo)唐詩(shī)革新。
杜甫：闡揚(yáng)《詩(shī)》、《騷》傳統(tǒng)，推重“憂黎元”的詩(shī)作，廣泛借鑒學(xué)習(xí)，“轉(zhuǎn)益多師”、“集大成”的思想。
皎然：詩(shī)歌創(chuàng)作“真于惰性”，提出“象”與“境”及其意義。
白居易：論詩(shī)的四要素：“情”、“言”、“聲”、“義”及產(chǎn)生社會(huì)作用特點(diǎn)，闡揚(yáng)風(fēng)雅比興傳統(tǒng)，提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。
韓愈：“文氣”說(shuō)，“不平則鳴”說(shuō)。
柳宗元：“文以明道”，“行道及物”，古文寫作的創(chuàng)作態(tài)度、原則；廣泛向古代作家學(xué)習(xí)。
司空?qǐng)D：“韻味”說(shuō)，“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡，然后可以言韻外之致”，《詩(shī)品》簡(jiǎn)況及詩(shī)歌風(fēng)格論析的方法。
第五章 宋代的文學(xué)理論（附金、元）
概述部分：宋代文學(xué)理論批評(píng)簡(jiǎn)況，宋代詩(shī)話、詞論簡(jiǎn)況。金、元時(shí)代戲曲理論產(chǎn)生、發(fā)展及重要理論批語(yǔ)家、理論觀點(diǎn)。
梅堯臣：“因事有所激，因物興以通”。
歐陽(yáng)修：重道以充文，“詩(shī)窮而后工”說(shuō)，《六一詩(shī)話》的開創(chuàng)性意義。
王安石：文學(xué)應(yīng)“有補(bǔ)于世”，以“適用為本”。
蘇軾：詩(shī)文“有為而作”；論文學(xué)創(chuàng)作的基本過(guò)程：“了然于心”、“了然于口于手”；崇尚自然，擺脫格套；風(fēng)格論。
黃庭堅(jiān)：“以理為主”，“點(diǎn)鐵成金”的作詩(shī)方法。
李清照：闡明“詞別是一家”，一、詞協(xié)音律，二、詞的內(nèi)容情調(diào)，三、詞典重高雅。
陸游：“工夫在詩(shī)外”。
嚴(yán)羽：《滄浪詩(shī)話》簡(jiǎn)況，嚴(yán)羽“以禪喻詩(shī)”特點(diǎn)，“妙悟”、“別材”、“別趣”、“熟參”。
金代元好問(wèn)：《論詩(shī)絕句》三十首簡(jiǎn)況。強(qiáng)調(diào)“眼處心生”，反對(duì)“閉門覓字”；崇尚天然、雄渾、醇雅風(fēng)格；批評(píng)“斗靡夸多”、“曲學(xué)虛荒”、“俳諧怒罵”等風(fēng)氣。
第六章 明代的文學(xué)理論
概述部分：了解明代思想解放思潮對(duì)文學(xué)理論批評(píng)的影響，了解明代詩(shī)文理論、小說(shuō)理論、戲曲理論發(fā)展概況。
了解前后七子復(fù)古理論及其弊端。
蔣大器：論述小說(shuō)的價(jià)值、地位、小說(shuō)的認(rèn)識(shí)作用、美感教育作用。
王世貞：《藝苑卮言》，主“格調(diào)”、“思之境”——意境。
李贄：反傳統(tǒng)思想觀念簡(jiǎn)況，“童心”說(shuō)，評(píng)《水滸》創(chuàng)作精神聯(lián)系司馬遷“發(fā)憤著書”，贊揚(yáng)水滸英雄人物。
湯顯祖：以情論劇，論戲曲的藝術(shù)特征和社會(huì)作用：“因情成夢(mèng)，因夢(mèng)成戲”，論戲劇藝術(shù)虛構(gòu)。
王驥德：《曲律》簡(jiǎn)況，論戲曲結(jié)構(gòu)，“立主腦”。
袁宏道：以“變”論詩(shī)文，“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。
鐘惺：求古人“真詩(shī)”，應(yīng)于精神上求變；竟陵派詩(shī)論的偏弊。
馮夢(mèng)龍：推重民歌的“真情”，“有假詩(shī)文，無(wú)假山歌”：“借男女之真情，發(fā)名教之偽藥”。
第七章 清代的文學(xué)理論
概述部分：清代文學(xué)理論批評(píng)歷史簡(jiǎn)況。
顧炎武：“文須有益于天下”。
王夫之：《姜齋詩(shī)話》論詩(shī)人生活感受，論“情”與“景”的關(guān)系。
金人瑞：小說(shuō)理論批評(píng)，論小說(shuō)與歷史的本質(zhì)區(qū)別，論小說(shuō)人物性格，論人物性格的塑造。
袁于令：文不幻文，幻不極不幻“，小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)想象、藝術(shù)虛構(gòu)。
李漁：《漁情偶寄》簡(jiǎn)況，戲曲理論：戲劇結(jié)構(gòu)，戲曲創(chuàng)作中藝術(shù)想象的特點(diǎn)、作用，戲劇人物語(yǔ)言與人和性格的關(guān)系。
葉燮：《原詩(shī)》簡(jiǎn)況，詩(shī)之“基”——詩(shī)人的“胸襟”，詩(shī)歌創(chuàng)作中的“理”、“事”、“情”，詩(shī)人素質(zhì)：“才”、“膽、”識(shí)“、”力“。
王士禎：“神韻”說(shuō)的基本理論精神，“神韻天然”，“蘊(yùn)興而就”。
袁枚：“性靈”說(shuō)的基本內(nèi)涵，詩(shī)歌形象生命活力的創(chuàng)造。
趙翼：論詩(shī)詩(shī)名篇及理論含義。
周濟(jì)：“詞非寄托不入，專寄托不出”。
第八章 近代文學(xué)理論批評(píng)
概述部分：了解近代文學(xué)理論批語(yǔ)的時(shí)代社會(huì)背景，及其特點(diǎn)。
龔自珍：“人外無(wú)詩(shī)，詩(shī)外無(wú)人”，論詩(shī)突出詩(shī)人的個(gè)性、人格。
梁?jiǎn)⒊盒≌f(shuō)創(chuàng)造與社會(huì)政治關(guān)系，小說(shuō)的社會(huì)作用：“熏”、“浸”、“刺”、“提”。
王國(guó)維：“境界”說(shuō)，“情”、“景”關(guān)系，“真感情”、“真景物”的來(lái)源，“有我之境”與“無(wú)我之境”。
三、說(shuō)明
（一）本課程考試按考試要求的規(guī)定，主要考查學(xué)生：
1.對(duì)中國(guó)古代文學(xué)理論發(fā)展歷史基本概況的了解，屬于常識(shí)性的知識(shí)掌握。
2.對(duì)古代文論原著的閱讀、理解能力，能讀通、翻譯原文，并闡說(shuō)其文學(xué)理論批評(píng)的含義。
3.對(duì)古代文論中的名詞、概念、短句，解釋其理論內(nèi)涵，屬于專業(yè)性的較深內(nèi)容的理解掌握。
4.對(duì)重要理論問(wèn)題，要能分析論述其理論觀點(diǎn)，評(píng)價(jià)其價(jià)值、地位、影響等。屬于理論深度強(qiáng)的論述闡發(fā)能力。
（二）試題中古代文論原文，以教材《中國(guó)古代文學(xué)理論實(shí)用教程》為范圍（均有注釋和講論可參考），常識(shí)、名詞概念、短句、文學(xué)觀點(diǎn)、文學(xué)理論問(wèn)題亦不超出本教材范圍。
（三）試題中淺易題占30％，較難題占30％，中等程度題占40％。
（四）題型：主要有填空、選擇、解釋、翻譯、簡(jiǎn)答、論述等，與上述（一）中命題目標(biāo)相對(duì)應(yīng)。
四、選用教材意見
《中國(guó)古代文學(xué)理論實(shí)用教程》 王思焜 編著 成都科技大學(xué)出版社出版（1997年版）。