1、全球化
1.1 全球化的概念
全球化的概念來自于經(jīng)濟(jì)學(xué)，最初是指資本、技術(shù)、信息、人才等生產(chǎn)要素在全球范圍的大規(guī)模高速流動(dòng)，把世界各國緊密聯(lián)系在一起，從而在生產(chǎn)和貿(mào)易中實(shí)現(xiàn)綜合和協(xié)調(diào)的全球性分工。至1980年代，全球化演變成一個(gè)概括未來時(shí)代特征的綜合概念，指人類的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技和文化等各個(gè)層面，突破彼此分割的多中心狀態(tài)，走向世界范圍同步化和一體化的過程。由于在經(jīng)濟(jì)實(shí)力分布不均勻的情況下，全球化往往就是發(fā)達(dá)國家向發(fā)展中國家滲透，即“西化”的過程，而西化的過程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)消除差異的過程，尤其是會(huì)對(duì)“締造了過去偉大文明的文化資源起著消耗和磨蝕作用”（1）。由此引發(fā)人們反思全球化，促使多元的全球化概念產(chǎn)生，這種全球化肯定特殊性、地域性與差異性的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)、雙向的交流，而非靜態(tài)、單向的統(tǒng)一，認(rèn)為跨文化地域的交流是促進(jìn)全球發(fā)展和進(jìn)步的重要手段，但外來文化只有與本土環(huán)境條件相適應(yīng)才能被接受，本土文化只有進(jìn)行廣泛的對(duì)外交流、吸收，才能保持青春和活力。
1.2 全球化的趨勢(shì)
全球化給人類社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造了良好的契機(jī)，使世界資源實(shí)現(xiàn)了配置、最有利條件下生產(chǎn)與銷售，使科技成果和文化遺產(chǎn)成為人類的共同財(cái)富。日益完善的全球化正在融合地域性、民族性與國際性，使地方的、民族的文化繼續(xù)為全球文明作貢獻(xiàn)，而全球文明又反過來推動(dòng)民族、地方文化的更新和發(fā)展。隨著生產(chǎn)、金融、技術(shù)等方面的全球化趨勢(shì)日漸明顯，全球意識(shí)正成為全人類及社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)共同價(jià)值取向。這種全球意識(shí)既增進(jìn)同一，推動(dòng)人類社會(huì)共同進(jìn)步，也鼓勵(lì)差異性，構(gòu)成人類社會(huì)的多樣繁榮。多樣的文化并存、緊密相連、綜合乃至整合是全球化的主題，也是新世紀(jì)的大趨勢(shì)。
1.3 全球化的影響
全球化正導(dǎo)致人類社會(huì)及其環(huán)境的深刻變化。首先，高速迅捷的信息網(wǎng)絡(luò)正在構(gòu)筑另外一個(gè)人類活動(dòng)的世界，這個(gè)世界充滿科技的幻象和虛實(shí)相間、奇幻壯麗的景觀，實(shí)現(xiàn)了人類遠(yuǎn)距離但高感度的接觸；其次，全球化促使國際人出現(xiàn)，他們的活動(dòng)超越國家、地域和民族界線，一方面獲得生命體驗(yàn)的極大拓展，另一方面也承受著生命的種種危機(jī)；第三，社會(huì)變革接踵而來，人類文化的交流日益廣泛深刻，并因?yàn)橛^念、思想、政治、制度的碰撞沖突，激發(fā)出一系列變革、創(chuàng)新。既使人類接受一些共同的價(jià)值觀念，遵循一些有益的社會(huì)規(guī)范，也使多樣化的地方文化得到保護(hù)、發(fā)展。世界文化顯現(xiàn)出既統(tǒng)一又多樣，既國際又本土的面貌；第四，作為人類活動(dòng)背景的自然也在彈性恢復(fù)健康。一方面，自然的承載力借助高科技手段有了更大的發(fā)掘，可以對(duì)人類活動(dòng)有更大的容納，另一方面，人類也在約束其行為的范圍與強(qiáng)度。全球化下的統(tǒng)一協(xié)調(diào)活動(dòng)和共同生態(tài)價(jià)值觀的形成，使人類和自然的關(guān)系逐漸達(dá)到一個(gè)良性、協(xié)調(diào)的狀態(tài)。
2、景觀的發(fā)展
2.1 景觀的概念
景觀是一個(gè)寬泛的概念，既包括視覺、美學(xué)意義（與風(fēng)景、景觀、景色同義），又有地學(xué)意義（與地形、地物同義），用來描述地質(zhì)、地理和地貌屬性，還有生態(tài)意義（指其作為生態(tài)系統(tǒng)能源和物質(zhì)循環(huán)的載體），此外還有文化意義，指其作為人類文化、精神的載體（2）。
討論的景觀主要是從人類對(duì)環(huán)境的認(rèn)知角度，針對(duì)人類活動(dòng)階段的自然與人工環(huán)境，研究其外部審美形式與內(nèi)涵意蘊(yùn)。
2.2 自然與景觀
2.2.1 新自然觀
在人類文明發(fā)展歷程中，自然始終是一個(gè)沉默的背景和不可逾越的對(duì)話者，它在成為文明開拓對(duì)象的同時(shí)，為人類的活動(dòng)提供著資源和能量，時(shí)間和空間。早期人類的發(fā)展一直依存于自然，工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)和技術(shù)的快速增長使人類的中心感和權(quán)威性膨脹，在短期利益的驅(qū)使下，隨心所欲地開發(fā)和消耗自然，進(jìn)而造成生態(tài)失衡、資源耗竭和環(huán)境污染，人與自然的關(guān)系從自發(fā)的依存轉(zhuǎn)向?qū)αⅰ?BR> 全球化發(fā)展使人類社會(huì)以統(tǒng)一協(xié)調(diào)的步伐行動(dòng)，在利用技術(shù)文明極大豐富物質(zhì)世界的同時(shí)，以冷靜態(tài)度重新調(diào)整人與自然的關(guān)系，拋棄消耗型的發(fā)展模式，使自然得到合理、適度的開發(fā)，以健康方式融入人類環(huán)境，逐步形成了全球化時(shí)代新的自然觀。它具體包括：（1）自然是人類才智的源泉，人類的發(fā)明創(chuàng)造大都是從自然獲得靈感，再轉(zhuǎn)變成大自然的產(chǎn)物。而人類的大部分錯(cuò)誤、破壞性行為都是藐視大自然的結(jié)果；（2）自然界存在著高度的智慧，一直在運(yùn)用著可持續(xù)、創(chuàng)造性、實(shí)用性的原則，展示著自我調(diào)節(jié)能力，體現(xiàn)著生動(dòng)的多樣性、差別性、活躍性規(guī)律；（3）在越來越人工化社會(huì)里，自然作為喚醒人類意識(shí)的工具，可以幫助人們從自我禁錮、環(huán)境壓力、被忽略的情感世界中解放出來；（4）自然是人類活動(dòng)的永恒背景，保護(hù)自然實(shí)際上是保護(hù)人類自身，使人類能在自然環(huán)境的支持下可持續(xù)發(fā)展；（5）自然和人工是可以協(xié)調(diào)的，他們共同構(gòu)成健康環(huán)境，滿足人類物質(zhì)、情感、生理和精神上的諸多需求。
2.2.2 健康景觀
在全球化新自然觀基礎(chǔ)上衍生的景觀注重生態(tài)化和資源化，強(qiáng)調(diào)自然本身的健康狀態(tài)和存在質(zhì)量，是一種在地域自然生態(tài)意義上可持續(xù)發(fā)展的景觀。其特征具體表現(xiàn)在：（1）體現(xiàn)地域自然生態(tài)的特征和運(yùn)行機(jī)制，考慮自然環(huán)境的可能和限制，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)與地域環(huán)境、資源的結(jié)合；（2）尊重地域、自然、地理的特征，使用地域性自然材料，盡量避免對(duì)地形構(gòu)造和地表肌理的破壞；（3）通過保證一定的生態(tài)龐雜度，實(shí)現(xiàn)自我維護(hù)和低度管理；（4）有效利用自然的可再生能源，作為大自然能量大循環(huán)的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，協(xié)調(diào)于自然的變化；（5）挖掘環(huán)境潛力，體現(xiàn)自然對(duì)人類活動(dòng)更大的包容性和承載力；（6）借助自然模式，與氣候、土壤、遺傳學(xué)、生態(tài)學(xué)等自然過程規(guī)律相協(xié)調(diào)，具備新的、地方的，實(shí)用的，如同自然生命體的形式。
2.3 人類與景觀
2.3.1 新人類觀
人類是既構(gòu)成社會(huì)關(guān)系，又強(qiáng)烈展示個(gè)體生命的地球生物。隨著文明的發(fā)展，人類作為社會(huì)的一份子，既獲得了集聚的力量和智慧，又逐漸成為社會(huì)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的一個(gè)部件，尤其是工業(yè)社會(huì)以后，權(quán)力斗爭和工作壓力對(duì)人性的壓抑極大，人際關(guān)系日漸疏離，人生體驗(yàn)趨于片段化。
全球化帶來人性的巨大解放，技術(shù)發(fā)展、思想交流，價(jià)值共享使社會(huì)從利益的運(yùn)作提升到關(guān)懷與呼應(yīng)人類生命的層次，人類有了更自由的生存空間。更重要的是，全社會(huì)從人類中心主義的倫理觀念轉(zhuǎn)向人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)倫理觀念，人類不再把物欲的膨脹作為得到精神滿足的主要手段，而是主張節(jié)制消費(fèi)、生態(tài)意識(shí)和簡樸自然的生活方式。全球化造就了新的人類特征：（1）信息迅捷傳播和充沛提供既使人類視野開闊，也使人類增強(qiáng)批判接受各種信息、迅速?zèng)Q策的能力；（2）人工智能對(duì)人腦功能的補(bǔ)充、完善使人類更有想象力和創(chuàng)造力；（3）人類進(jìn)入“數(shù)字化生存”狀態(tài)，人的工作、娛樂、交流方式越來越離不開電腦、網(wǎng)絡(luò)。一方面，高技術(shù)導(dǎo)致高情感，人類之間的交流更豐富、多樣；另一方面，網(wǎng)絡(luò)交流減少人們面對(duì)面的機(jī)會(huì)，人類自我與真實(shí)世界的關(guān)系有失真的危險(xiǎn)；（4）信息網(wǎng)絡(luò)使人類的社會(huì)生活向分散化發(fā)展，越來越普及的SOHO（3） 工作方式將改善人們生活環(huán)境，導(dǎo)致人性價(jià)值觀回歸；（5）隨著在職工時(shí)銳減及壽命延長，人類有更多時(shí)間從事藝術(shù)和創(chuàng)造性的工作；（6）人類作為整體更統(tǒng)一，作為個(gè)體更豐富，他們正成為健康的“世界人”，活動(dòng)跨地域，思想跨界限，生命意義獲得充分拓展。
2.3.2 人性景觀
與全球化時(shí)代新人類呼應(yīng)的景觀必然趨向自由與人性化，體現(xiàn)個(gè)性與創(chuàng)造力，借助技術(shù)使人類與自然、歷史、文化產(chǎn)生多元的高感度接觸，將有限的實(shí)體環(huán)境轉(zhuǎn)為無限的生命展開。具體表現(xiàn)為：（1）不僅在功能上解決問題，而且在倫理上表現(xiàn)人性的意義，以外在形式對(duì)應(yīng)人類心靈，處處體現(xiàn)對(duì)人生命的關(guān)注與尊重；（2）體現(xiàn)人類的創(chuàng)造力和情感表達(dá)，展示健康、高效和信息豐富；（3）具有多功能的潛力，滿足多樣化的需求；（4）表現(xiàn)人與自然平等的主題和協(xié)調(diào)發(fā)展的方式；（5）呼應(yīng)人類的審美生存觀和藝術(shù)化人生體驗(yàn)，作為人類高品質(zhì)生活狀態(tài)的外顯。
2.4 文化與景觀
2.4.1 新文化觀
文化是人類物質(zhì)文明和精神文明的概括，是人類社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物世界的根本所在。在人類社會(huì)發(fā)展的大部分時(shí)間里，由于自然地理、經(jīng)濟(jì)方式、民族性格等方面的差異，世界各地的文化呈現(xiàn)出鮮明的地域性。近代社會(huì)科技的迅猛發(fā)展，地理空間的拓展和生產(chǎn)方式的革命打破了傳統(tǒng)的空間意義上的地域概念，新的生產(chǎn)方式和發(fā)展模式倡導(dǎo)社會(huì)化、標(biāo)準(zhǔn)化和單一化，使許多獨(dú)特的地域文化日漸被銷蝕。全球化在發(fā)展初期同樣因?yàn)槠鎻?qiáng)調(diào)生產(chǎn)、金融、技術(shù)方面的同步與一體化而造成地域文化的多樣性和特色衰微，從而促成文化全球化概念產(chǎn)生，主張全球融合和交流的同時(shí)，保留各國、各地區(qū)文化的多樣性，作為人類的共同財(cái)富和跨文化交流的基礎(chǔ)。新文化觀可以概括為：（1）全球化時(shí)代互相依存的關(guān)系和技術(shù)的發(fā)展使不同文化之間的交流、合作成為可能和有利的事；（2）全球化過程中必然也必需有不同文化之間的差異、競(jìng)爭，既差異又互滲，既競(jìng)爭又和諧，才使社會(huì)勃勃有生氣；（3）在全球化的發(fā)展過程中，重點(diǎn)要尋求地域傳統(tǒng)的當(dāng)代延續(xù)，既包含時(shí)代精神，又保持和繼承獨(dú)特的地域文化傳統(tǒng)；（4）要以演進(jìn)、發(fā)展的觀點(diǎn)看待地域的文化傳統(tǒng)，反對(duì)消極、靜態(tài)的保留，將地域傳統(tǒng)中活力的部分與現(xiàn)實(shí)生活及未來發(fā)展相結(jié)合；（5）要培養(yǎng)當(dāng)代的場(chǎng)所指向的文化，創(chuàng)造基于“世界文化”的地域性文化；（6）文化要有更大的包容性、更強(qiáng)的整合性，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)，人與社會(huì)，自然與技術(shù)多樣統(tǒng)一。
2.4.2 共通與多元景觀
在強(qiáng)調(diào)文化多元與整合的全球化環(huán)境中的景觀必然朝著多樣化、特色化方向發(fā)展，既表達(dá)世界性的共同主題，又展示地域文化特征，既具有時(shí)代性，又承襲歷史傳統(tǒng)。具體的發(fā)展方向包括：（1）包涵更多的全球文化特征，能為更多人所理解欣賞。專注于那些能引起所有人共鳴的文化開拓，表現(xiàn)人類生存的普遍意義和與時(shí)代同步的生活真諦；（2）更多地體現(xiàn)科技文化、生態(tài)文化，揭示高科技與人類感情的關(guān)系，傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展，人對(duì)自然的再認(rèn)識(shí)等；（3）以一種與新時(shí)代結(jié)合的方式體現(xiàn)傳統(tǒng)復(fù)興，體現(xiàn)地域文化的當(dāng)代延續(xù)；（4）與地域文化傳統(tǒng)的特殊性相結(jié)合，展示獨(dú)特的面貌，用以確立地區(qū)、民族賴以獲得存在的文化認(rèn)同性。
2.5 技術(shù)與景觀
2.5.1 新技術(shù)觀
技術(shù)是產(chǎn)生物質(zhì)存在的手段，也是思想改變的重要基礎(chǔ)。傳統(tǒng)技術(shù)源于經(jīng)驗(yàn)積累，工業(yè)時(shí)代的技術(shù)與高度社會(huì)化的生產(chǎn)方式結(jié)合，推動(dòng)了社會(huì)的巨大發(fā)展，但也逐漸演化為一種超越社會(huì)實(shí)際需求和地域條件許可的超級(jí)結(jié)構(gòu)，帶來很大的破壞性。
隨著全球化時(shí)代到來，人們?cè)诜e極主動(dòng)地接納和倡導(dǎo)先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，也認(rèn)真反思技術(shù)可能帶來的危害，認(rèn)為要因地制宜地確立技術(shù)的作用和地位，保持技術(shù)與藝術(shù)、生態(tài)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間的平衡，尤其強(qiáng)調(diào)當(dāng)日新月異的技術(shù)在人們眼前展現(xiàn)出無窮可能的時(shí)候，更要謹(jǐn)慎冷靜地選擇，選擇以地域社會(huì)的需求為立足點(diǎn)，與地域自然條件、文化傳統(tǒng)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)協(xié)調(diào)的適宜技術(shù)（Apropriate technolegy），它既可以是現(xiàn)代的高技術(shù)，也可能是傳統(tǒng)的低技術(shù)。這種新技術(shù)趨勢(shì)與觀念具體包括以下方面：（1）由于技術(shù)流通共享，發(fā)展中國家迅速走向現(xiàn)代化，但高技術(shù)的普及并不意味著拋棄與地方發(fā)展水平相適應(yīng)的低技術(shù)；（2）技術(shù)的迅速發(fā)展導(dǎo)致了人類社會(huì)及其文化的巨大變化，甚至改變了人類的認(rèn)知方式和途徑，但技術(shù)的發(fā)展歸根結(jié)底仍應(yīng)由人類控制；（3）要破除技術(shù)崇拜和技術(shù)恐懼，運(yùn)用各地區(qū)人類的智慧理解技術(shù)、駕馭技術(shù)，將技術(shù)的發(fā)展納入到為人所需、為人所用的軌道中，在技術(shù)與地域自然生態(tài)、文化傳統(tǒng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面協(xié)調(diào)中，創(chuàng)建人類的理想家園；（4）技術(shù)所創(chuàng)造的無限可能性，促使人類反思其行為方式、文化模式，深入認(rèn)識(shí)自我；（5）技術(shù)正改變以往冰冷、單調(diào)、生硬的面貌，而趨向情感蘊(yùn)含，參與現(xiàn)實(shí)世界人類認(rèn)知建構(gòu)；（6）生態(tài)技術(shù)的發(fā)展使人類對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的了解更深，利用與保護(hù)手段更有效，為人類社會(huì)與大自然的進(jìn)一步和諧提供了有力支持；（7）信息技術(shù)發(fā)展促進(jìn)不同文化之間的交流，豐富人們思想，使人類活動(dòng)突破地域界限，審美方式從物質(zhì)審美轉(zhuǎn)向信息審美。
2.5.2 創(chuàng)新景觀
技術(shù)是景觀的物質(zhì)構(gòu)成和精神構(gòu)成得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，是推動(dòng)景觀發(fā)展的動(dòng)力，許多景觀本身就是技術(shù)存在的表現(xiàn)。與全球化時(shí)代技術(shù)發(fā)展相呼應(yīng)的景觀表現(xiàn)為創(chuàng)新特征，不僅體現(xiàn)在材料更新、結(jié)構(gòu)先進(jìn)、設(shè)施齊全，而且有嶄新的理論和觀念基礎(chǔ)，充分展示新技術(shù)所提供的可能和蘊(yùn)含的精神。其發(fā)展趨勢(shì)具體包括：（1）生態(tài)化與自然過程規(guī)律相協(xié)調(diào)，如同生命模式那樣，其能源和材料可以充分循環(huán)再生；（2）數(shù)字化利用信息技術(shù)與環(huán)境技術(shù)設(shè)備對(duì)環(huán)境物理?xiàng)l件進(jìn)行參數(shù)化和數(shù)字化精確調(diào)控，并估算出能源與生態(tài)效益；（3）智能化利用人工智能技術(shù)，其功能可對(duì)環(huán)境作出反應(yīng)，根據(jù)氣象、溫度、濕度及風(fēng)力等自然因素的變化而自動(dòng)調(diào)節(jié)，創(chuàng)造出高效、舒適、節(jié)能和安全的環(huán)境；（4）仿生化不僅在形態(tài)上仿生，而且在技術(shù)上仿生。利用新技術(shù)及材料模擬生物高度完善的性能與自組織進(jìn)化過程，獲得高效低耗、自覺應(yīng)變的保障系統(tǒng)及其內(nèi)在機(jī)理，成為自然生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)組成部分；（5）虛擬化利用虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality）（4）技術(shù)使人在電腦合成的環(huán)境里獲得進(jìn)入角色的體驗(yàn)，超越傳統(tǒng)空間經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)造真實(shí)和虛幻交織、永恒變化、無限開放，與人互動(dòng)的環(huán)境效果；（6）信息化成為目不暇接的信息符號(hào)貯存地和凈化器，通過展示技術(shù)的運(yùn)作方式和揭示技術(shù)的內(nèi)在邏輯，將信息融進(jìn)人的生活理念和審美需求之中；（7）低價(jià)化借助電腦技術(shù)使非批量生產(chǎn)、非規(guī)格產(chǎn)品簡便而且廉價(jià)，從而有條件選用更豐富多樣的材料。
2.6 景觀形式與內(nèi)涵的整體趨勢(shì)
全球化不是同一化，它意義在于整合，通過科技使人與自然整合，通過文化使人與社會(huì)整合，使人類共享科技的偉大成就，擁有積極的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同進(jìn)步發(fā)展。這種整合是動(dòng)態(tài)、不斷向前的。全球化進(jìn)程中的社會(huì)、人類、技術(shù)與自然正表現(xiàn)為日新月異的變化，一處微小的技術(shù)進(jìn)展就可能導(dǎo)致各方面關(guān)系的大調(diào)整，但有些事物和價(jià)值是永恒的，如對(duì)人與自然生命的尊重，人類情感的交流，生活質(zhì)量的提高，自我認(rèn)知的深刻，創(chuàng)造力的展示，文化的持續(xù)等等，這些正是現(xiàn)在和未來景觀形式與內(nèi)涵所要表達(dá)和追隨的。
相對(duì)于全球化整合趨勢(shì)，景觀也日益成為一種綜合呈現(xiàn)，包括自然被感知的狀態(tài)，人類經(jīng)歷的環(huán)境，技術(shù)的展示形態(tài)，文化的承載物等。隨著自然、人類、文化、技術(shù)的拓展，景觀正朝著生態(tài)、人性、多元、創(chuàng)新方向發(fā)展。對(duì)環(huán)境的關(guān)注促成高效、節(jié)能、無污染的景觀發(fā)展；對(duì)人類的關(guān)懷促成富有情感與精神內(nèi)涵和舒適、可及、彈性的景觀發(fā)展；對(duì)文化的重視促成國際性、民族性、地域性多元共融的景觀發(fā)展；對(duì)技術(shù)的吸納促成開放、流動(dòng)、智能化、信息化、仿生化的景觀發(fā)展。當(dāng)然在全球化完善過程中也存在一些階段性的礙障，帶來景觀發(fā)展的新問題。尤其是技術(shù)的拓展容易失控，超越社會(huì)實(shí)際需求和地域條件的許可，成為自主系統(tǒng)，以至景觀與人類真實(shí)生活疏離或人類在真假莫辨的虛幻景觀中混淆體驗(yàn)，迷失自我。因此，景觀的發(fā)展在開放性的同時(shí)還需具有批判性內(nèi)涵，充分表現(xiàn)其作為人類自我認(rèn)識(shí)深化，社會(huì)行為價(jià)值共通，多元文化保護(hù)與創(chuàng)造的外顯。
1.1 全球化的概念
全球化的概念來自于經(jīng)濟(jì)學(xué)，最初是指資本、技術(shù)、信息、人才等生產(chǎn)要素在全球范圍的大規(guī)模高速流動(dòng)，把世界各國緊密聯(lián)系在一起，從而在生產(chǎn)和貿(mào)易中實(shí)現(xiàn)綜合和協(xié)調(diào)的全球性分工。至1980年代，全球化演變成一個(gè)概括未來時(shí)代特征的綜合概念，指人類的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技和文化等各個(gè)層面，突破彼此分割的多中心狀態(tài)，走向世界范圍同步化和一體化的過程。由于在經(jīng)濟(jì)實(shí)力分布不均勻的情況下，全球化往往就是發(fā)達(dá)國家向發(fā)展中國家滲透，即“西化”的過程，而西化的過程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)消除差異的過程，尤其是會(huì)對(duì)“締造了過去偉大文明的文化資源起著消耗和磨蝕作用”（1）。由此引發(fā)人們反思全球化，促使多元的全球化概念產(chǎn)生，這種全球化肯定特殊性、地域性與差異性的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)、雙向的交流，而非靜態(tài)、單向的統(tǒng)一，認(rèn)為跨文化地域的交流是促進(jìn)全球發(fā)展和進(jìn)步的重要手段，但外來文化只有與本土環(huán)境條件相適應(yīng)才能被接受，本土文化只有進(jìn)行廣泛的對(duì)外交流、吸收，才能保持青春和活力。
1.2 全球化的趨勢(shì)
全球化給人類社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造了良好的契機(jī)，使世界資源實(shí)現(xiàn)了配置、最有利條件下生產(chǎn)與銷售，使科技成果和文化遺產(chǎn)成為人類的共同財(cái)富。日益完善的全球化正在融合地域性、民族性與國際性，使地方的、民族的文化繼續(xù)為全球文明作貢獻(xiàn)，而全球文明又反過來推動(dòng)民族、地方文化的更新和發(fā)展。隨著生產(chǎn)、金融、技術(shù)等方面的全球化趨勢(shì)日漸明顯，全球意識(shí)正成為全人類及社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)共同價(jià)值取向。這種全球意識(shí)既增進(jìn)同一，推動(dòng)人類社會(huì)共同進(jìn)步，也鼓勵(lì)差異性，構(gòu)成人類社會(huì)的多樣繁榮。多樣的文化并存、緊密相連、綜合乃至整合是全球化的主題，也是新世紀(jì)的大趨勢(shì)。
1.3 全球化的影響
全球化正導(dǎo)致人類社會(huì)及其環(huán)境的深刻變化。首先，高速迅捷的信息網(wǎng)絡(luò)正在構(gòu)筑另外一個(gè)人類活動(dòng)的世界，這個(gè)世界充滿科技的幻象和虛實(shí)相間、奇幻壯麗的景觀，實(shí)現(xiàn)了人類遠(yuǎn)距離但高感度的接觸；其次，全球化促使國際人出現(xiàn)，他們的活動(dòng)超越國家、地域和民族界線，一方面獲得生命體驗(yàn)的極大拓展，另一方面也承受著生命的種種危機(jī)；第三，社會(huì)變革接踵而來，人類文化的交流日益廣泛深刻，并因?yàn)橛^念、思想、政治、制度的碰撞沖突，激發(fā)出一系列變革、創(chuàng)新。既使人類接受一些共同的價(jià)值觀念，遵循一些有益的社會(huì)規(guī)范，也使多樣化的地方文化得到保護(hù)、發(fā)展。世界文化顯現(xiàn)出既統(tǒng)一又多樣，既國際又本土的面貌；第四，作為人類活動(dòng)背景的自然也在彈性恢復(fù)健康。一方面，自然的承載力借助高科技手段有了更大的發(fā)掘，可以對(duì)人類活動(dòng)有更大的容納，另一方面，人類也在約束其行為的范圍與強(qiáng)度。全球化下的統(tǒng)一協(xié)調(diào)活動(dòng)和共同生態(tài)價(jià)值觀的形成，使人類和自然的關(guān)系逐漸達(dá)到一個(gè)良性、協(xié)調(diào)的狀態(tài)。
2、景觀的發(fā)展
2.1 景觀的概念
景觀是一個(gè)寬泛的概念，既包括視覺、美學(xué)意義（與風(fēng)景、景觀、景色同義），又有地學(xué)意義（與地形、地物同義），用來描述地質(zhì)、地理和地貌屬性，還有生態(tài)意義（指其作為生態(tài)系統(tǒng)能源和物質(zhì)循環(huán)的載體），此外還有文化意義，指其作為人類文化、精神的載體（2）。
討論的景觀主要是從人類對(duì)環(huán)境的認(rèn)知角度，針對(duì)人類活動(dòng)階段的自然與人工環(huán)境，研究其外部審美形式與內(nèi)涵意蘊(yùn)。
2.2 自然與景觀
2.2.1 新自然觀
在人類文明發(fā)展歷程中，自然始終是一個(gè)沉默的背景和不可逾越的對(duì)話者，它在成為文明開拓對(duì)象的同時(shí)，為人類的活動(dòng)提供著資源和能量，時(shí)間和空間。早期人類的發(fā)展一直依存于自然，工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)和技術(shù)的快速增長使人類的中心感和權(quán)威性膨脹，在短期利益的驅(qū)使下，隨心所欲地開發(fā)和消耗自然，進(jìn)而造成生態(tài)失衡、資源耗竭和環(huán)境污染，人與自然的關(guān)系從自發(fā)的依存轉(zhuǎn)向?qū)αⅰ?BR> 全球化發(fā)展使人類社會(huì)以統(tǒng)一協(xié)調(diào)的步伐行動(dòng)，在利用技術(shù)文明極大豐富物質(zhì)世界的同時(shí)，以冷靜態(tài)度重新調(diào)整人與自然的關(guān)系，拋棄消耗型的發(fā)展模式，使自然得到合理、適度的開發(fā)，以健康方式融入人類環(huán)境，逐步形成了全球化時(shí)代新的自然觀。它具體包括：（1）自然是人類才智的源泉，人類的發(fā)明創(chuàng)造大都是從自然獲得靈感，再轉(zhuǎn)變成大自然的產(chǎn)物。而人類的大部分錯(cuò)誤、破壞性行為都是藐視大自然的結(jié)果；（2）自然界存在著高度的智慧，一直在運(yùn)用著可持續(xù)、創(chuàng)造性、實(shí)用性的原則，展示著自我調(diào)節(jié)能力，體現(xiàn)著生動(dòng)的多樣性、差別性、活躍性規(guī)律；（3）在越來越人工化社會(huì)里，自然作為喚醒人類意識(shí)的工具，可以幫助人們從自我禁錮、環(huán)境壓力、被忽略的情感世界中解放出來；（4）自然是人類活動(dòng)的永恒背景，保護(hù)自然實(shí)際上是保護(hù)人類自身，使人類能在自然環(huán)境的支持下可持續(xù)發(fā)展；（5）自然和人工是可以協(xié)調(diào)的，他們共同構(gòu)成健康環(huán)境，滿足人類物質(zhì)、情感、生理和精神上的諸多需求。
2.2.2 健康景觀
在全球化新自然觀基礎(chǔ)上衍生的景觀注重生態(tài)化和資源化，強(qiáng)調(diào)自然本身的健康狀態(tài)和存在質(zhì)量，是一種在地域自然生態(tài)意義上可持續(xù)發(fā)展的景觀。其特征具體表現(xiàn)在：（1）體現(xiàn)地域自然生態(tài)的特征和運(yùn)行機(jī)制，考慮自然環(huán)境的可能和限制，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)與地域環(huán)境、資源的結(jié)合；（2）尊重地域、自然、地理的特征，使用地域性自然材料，盡量避免對(duì)地形構(gòu)造和地表肌理的破壞；（3）通過保證一定的生態(tài)龐雜度，實(shí)現(xiàn)自我維護(hù)和低度管理；（4）有效利用自然的可再生能源，作為大自然能量大循環(huán)的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，協(xié)調(diào)于自然的變化；（5）挖掘環(huán)境潛力，體現(xiàn)自然對(duì)人類活動(dòng)更大的包容性和承載力；（6）借助自然模式，與氣候、土壤、遺傳學(xué)、生態(tài)學(xué)等自然過程規(guī)律相協(xié)調(diào)，具備新的、地方的，實(shí)用的，如同自然生命體的形式。
2.3 人類與景觀
2.3.1 新人類觀
人類是既構(gòu)成社會(huì)關(guān)系，又強(qiáng)烈展示個(gè)體生命的地球生物。隨著文明的發(fā)展，人類作為社會(huì)的一份子，既獲得了集聚的力量和智慧，又逐漸成為社會(huì)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的一個(gè)部件，尤其是工業(yè)社會(huì)以后，權(quán)力斗爭和工作壓力對(duì)人性的壓抑極大，人際關(guān)系日漸疏離，人生體驗(yàn)趨于片段化。
全球化帶來人性的巨大解放，技術(shù)發(fā)展、思想交流，價(jià)值共享使社會(huì)從利益的運(yùn)作提升到關(guān)懷與呼應(yīng)人類生命的層次，人類有了更自由的生存空間。更重要的是，全社會(huì)從人類中心主義的倫理觀念轉(zhuǎn)向人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)倫理觀念，人類不再把物欲的膨脹作為得到精神滿足的主要手段，而是主張節(jié)制消費(fèi)、生態(tài)意識(shí)和簡樸自然的生活方式。全球化造就了新的人類特征：（1）信息迅捷傳播和充沛提供既使人類視野開闊，也使人類增強(qiáng)批判接受各種信息、迅速?zèng)Q策的能力；（2）人工智能對(duì)人腦功能的補(bǔ)充、完善使人類更有想象力和創(chuàng)造力；（3）人類進(jìn)入“數(shù)字化生存”狀態(tài)，人的工作、娛樂、交流方式越來越離不開電腦、網(wǎng)絡(luò)。一方面，高技術(shù)導(dǎo)致高情感，人類之間的交流更豐富、多樣；另一方面，網(wǎng)絡(luò)交流減少人們面對(duì)面的機(jī)會(huì)，人類自我與真實(shí)世界的關(guān)系有失真的危險(xiǎn)；（4）信息網(wǎng)絡(luò)使人類的社會(huì)生活向分散化發(fā)展，越來越普及的SOHO（3） 工作方式將改善人們生活環(huán)境，導(dǎo)致人性價(jià)值觀回歸；（5）隨著在職工時(shí)銳減及壽命延長，人類有更多時(shí)間從事藝術(shù)和創(chuàng)造性的工作；（6）人類作為整體更統(tǒng)一，作為個(gè)體更豐富，他們正成為健康的“世界人”，活動(dòng)跨地域，思想跨界限，生命意義獲得充分拓展。
2.3.2 人性景觀
與全球化時(shí)代新人類呼應(yīng)的景觀必然趨向自由與人性化，體現(xiàn)個(gè)性與創(chuàng)造力，借助技術(shù)使人類與自然、歷史、文化產(chǎn)生多元的高感度接觸，將有限的實(shí)體環(huán)境轉(zhuǎn)為無限的生命展開。具體表現(xiàn)為：（1）不僅在功能上解決問題，而且在倫理上表現(xiàn)人性的意義，以外在形式對(duì)應(yīng)人類心靈，處處體現(xiàn)對(duì)人生命的關(guān)注與尊重；（2）體現(xiàn)人類的創(chuàng)造力和情感表達(dá)，展示健康、高效和信息豐富；（3）具有多功能的潛力，滿足多樣化的需求；（4）表現(xiàn)人與自然平等的主題和協(xié)調(diào)發(fā)展的方式；（5）呼應(yīng)人類的審美生存觀和藝術(shù)化人生體驗(yàn)，作為人類高品質(zhì)生活狀態(tài)的外顯。
2.4 文化與景觀
2.4.1 新文化觀
文化是人類物質(zhì)文明和精神文明的概括，是人類社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物世界的根本所在。在人類社會(huì)發(fā)展的大部分時(shí)間里，由于自然地理、經(jīng)濟(jì)方式、民族性格等方面的差異，世界各地的文化呈現(xiàn)出鮮明的地域性。近代社會(huì)科技的迅猛發(fā)展，地理空間的拓展和生產(chǎn)方式的革命打破了傳統(tǒng)的空間意義上的地域概念，新的生產(chǎn)方式和發(fā)展模式倡導(dǎo)社會(huì)化、標(biāo)準(zhǔn)化和單一化，使許多獨(dú)特的地域文化日漸被銷蝕。全球化在發(fā)展初期同樣因?yàn)槠鎻?qiáng)調(diào)生產(chǎn)、金融、技術(shù)方面的同步與一體化而造成地域文化的多樣性和特色衰微，從而促成文化全球化概念產(chǎn)生，主張全球融合和交流的同時(shí)，保留各國、各地區(qū)文化的多樣性，作為人類的共同財(cái)富和跨文化交流的基礎(chǔ)。新文化觀可以概括為：（1）全球化時(shí)代互相依存的關(guān)系和技術(shù)的發(fā)展使不同文化之間的交流、合作成為可能和有利的事；（2）全球化過程中必然也必需有不同文化之間的差異、競(jìng)爭，既差異又互滲，既競(jìng)爭又和諧，才使社會(huì)勃勃有生氣；（3）在全球化的發(fā)展過程中，重點(diǎn)要尋求地域傳統(tǒng)的當(dāng)代延續(xù)，既包含時(shí)代精神，又保持和繼承獨(dú)特的地域文化傳統(tǒng)；（4）要以演進(jìn)、發(fā)展的觀點(diǎn)看待地域的文化傳統(tǒng)，反對(duì)消極、靜態(tài)的保留，將地域傳統(tǒng)中活力的部分與現(xiàn)實(shí)生活及未來發(fā)展相結(jié)合；（5）要培養(yǎng)當(dāng)代的場(chǎng)所指向的文化，創(chuàng)造基于“世界文化”的地域性文化；（6）文化要有更大的包容性、更強(qiáng)的整合性，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)，人與社會(huì)，自然與技術(shù)多樣統(tǒng)一。
2.4.2 共通與多元景觀
在強(qiáng)調(diào)文化多元與整合的全球化環(huán)境中的景觀必然朝著多樣化、特色化方向發(fā)展，既表達(dá)世界性的共同主題，又展示地域文化特征，既具有時(shí)代性，又承襲歷史傳統(tǒng)。具體的發(fā)展方向包括：（1）包涵更多的全球文化特征，能為更多人所理解欣賞。專注于那些能引起所有人共鳴的文化開拓，表現(xiàn)人類生存的普遍意義和與時(shí)代同步的生活真諦；（2）更多地體現(xiàn)科技文化、生態(tài)文化，揭示高科技與人類感情的關(guān)系，傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展，人對(duì)自然的再認(rèn)識(shí)等；（3）以一種與新時(shí)代結(jié)合的方式體現(xiàn)傳統(tǒng)復(fù)興，體現(xiàn)地域文化的當(dāng)代延續(xù)；（4）與地域文化傳統(tǒng)的特殊性相結(jié)合，展示獨(dú)特的面貌，用以確立地區(qū)、民族賴以獲得存在的文化認(rèn)同性。
2.5 技術(shù)與景觀
2.5.1 新技術(shù)觀
技術(shù)是產(chǎn)生物質(zhì)存在的手段，也是思想改變的重要基礎(chǔ)。傳統(tǒng)技術(shù)源于經(jīng)驗(yàn)積累，工業(yè)時(shí)代的技術(shù)與高度社會(huì)化的生產(chǎn)方式結(jié)合，推動(dòng)了社會(huì)的巨大發(fā)展，但也逐漸演化為一種超越社會(huì)實(shí)際需求和地域條件許可的超級(jí)結(jié)構(gòu)，帶來很大的破壞性。
隨著全球化時(shí)代到來，人們?cè)诜e極主動(dòng)地接納和倡導(dǎo)先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，也認(rèn)真反思技術(shù)可能帶來的危害，認(rèn)為要因地制宜地確立技術(shù)的作用和地位，保持技術(shù)與藝術(shù)、生態(tài)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間的平衡，尤其強(qiáng)調(diào)當(dāng)日新月異的技術(shù)在人們眼前展現(xiàn)出無窮可能的時(shí)候，更要謹(jǐn)慎冷靜地選擇，選擇以地域社會(huì)的需求為立足點(diǎn)，與地域自然條件、文化傳統(tǒng)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)協(xié)調(diào)的適宜技術(shù)（Apropriate technolegy），它既可以是現(xiàn)代的高技術(shù)，也可能是傳統(tǒng)的低技術(shù)。這種新技術(shù)趨勢(shì)與觀念具體包括以下方面：（1）由于技術(shù)流通共享，發(fā)展中國家迅速走向現(xiàn)代化，但高技術(shù)的普及并不意味著拋棄與地方發(fā)展水平相適應(yīng)的低技術(shù)；（2）技術(shù)的迅速發(fā)展導(dǎo)致了人類社會(huì)及其文化的巨大變化，甚至改變了人類的認(rèn)知方式和途徑，但技術(shù)的發(fā)展歸根結(jié)底仍應(yīng)由人類控制；（3）要破除技術(shù)崇拜和技術(shù)恐懼，運(yùn)用各地區(qū)人類的智慧理解技術(shù)、駕馭技術(shù)，將技術(shù)的發(fā)展納入到為人所需、為人所用的軌道中，在技術(shù)與地域自然生態(tài)、文化傳統(tǒng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面協(xié)調(diào)中，創(chuàng)建人類的理想家園；（4）技術(shù)所創(chuàng)造的無限可能性，促使人類反思其行為方式、文化模式，深入認(rèn)識(shí)自我；（5）技術(shù)正改變以往冰冷、單調(diào)、生硬的面貌，而趨向情感蘊(yùn)含，參與現(xiàn)實(shí)世界人類認(rèn)知建構(gòu)；（6）生態(tài)技術(shù)的發(fā)展使人類對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的了解更深，利用與保護(hù)手段更有效，為人類社會(huì)與大自然的進(jìn)一步和諧提供了有力支持；（7）信息技術(shù)發(fā)展促進(jìn)不同文化之間的交流，豐富人們思想，使人類活動(dòng)突破地域界限，審美方式從物質(zhì)審美轉(zhuǎn)向信息審美。
2.5.2 創(chuàng)新景觀
技術(shù)是景觀的物質(zhì)構(gòu)成和精神構(gòu)成得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，是推動(dòng)景觀發(fā)展的動(dòng)力，許多景觀本身就是技術(shù)存在的表現(xiàn)。與全球化時(shí)代技術(shù)發(fā)展相呼應(yīng)的景觀表現(xiàn)為創(chuàng)新特征，不僅體現(xiàn)在材料更新、結(jié)構(gòu)先進(jìn)、設(shè)施齊全，而且有嶄新的理論和觀念基礎(chǔ)，充分展示新技術(shù)所提供的可能和蘊(yùn)含的精神。其發(fā)展趨勢(shì)具體包括：（1）生態(tài)化與自然過程規(guī)律相協(xié)調(diào)，如同生命模式那樣，其能源和材料可以充分循環(huán)再生；（2）數(shù)字化利用信息技術(shù)與環(huán)境技術(shù)設(shè)備對(duì)環(huán)境物理?xiàng)l件進(jìn)行參數(shù)化和數(shù)字化精確調(diào)控，并估算出能源與生態(tài)效益；（3）智能化利用人工智能技術(shù)，其功能可對(duì)環(huán)境作出反應(yīng)，根據(jù)氣象、溫度、濕度及風(fēng)力等自然因素的變化而自動(dòng)調(diào)節(jié)，創(chuàng)造出高效、舒適、節(jié)能和安全的環(huán)境；（4）仿生化不僅在形態(tài)上仿生，而且在技術(shù)上仿生。利用新技術(shù)及材料模擬生物高度完善的性能與自組織進(jìn)化過程，獲得高效低耗、自覺應(yīng)變的保障系統(tǒng)及其內(nèi)在機(jī)理，成為自然生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)組成部分；（5）虛擬化利用虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality）（4）技術(shù)使人在電腦合成的環(huán)境里獲得進(jìn)入角色的體驗(yàn)，超越傳統(tǒng)空間經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)造真實(shí)和虛幻交織、永恒變化、無限開放，與人互動(dòng)的環(huán)境效果；（6）信息化成為目不暇接的信息符號(hào)貯存地和凈化器，通過展示技術(shù)的運(yùn)作方式和揭示技術(shù)的內(nèi)在邏輯，將信息融進(jìn)人的生活理念和審美需求之中；（7）低價(jià)化借助電腦技術(shù)使非批量生產(chǎn)、非規(guī)格產(chǎn)品簡便而且廉價(jià)，從而有條件選用更豐富多樣的材料。
2.6 景觀形式與內(nèi)涵的整體趨勢(shì)
全球化不是同一化，它意義在于整合，通過科技使人與自然整合，通過文化使人與社會(huì)整合，使人類共享科技的偉大成就，擁有積極的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同進(jìn)步發(fā)展。這種整合是動(dòng)態(tài)、不斷向前的。全球化進(jìn)程中的社會(huì)、人類、技術(shù)與自然正表現(xiàn)為日新月異的變化，一處微小的技術(shù)進(jìn)展就可能導(dǎo)致各方面關(guān)系的大調(diào)整，但有些事物和價(jià)值是永恒的，如對(duì)人與自然生命的尊重，人類情感的交流，生活質(zhì)量的提高，自我認(rèn)知的深刻，創(chuàng)造力的展示，文化的持續(xù)等等，這些正是現(xiàn)在和未來景觀形式與內(nèi)涵所要表達(dá)和追隨的。
相對(duì)于全球化整合趨勢(shì)，景觀也日益成為一種綜合呈現(xiàn)，包括自然被感知的狀態(tài)，人類經(jīng)歷的環(huán)境，技術(shù)的展示形態(tài)，文化的承載物等。隨著自然、人類、文化、技術(shù)的拓展，景觀正朝著生態(tài)、人性、多元、創(chuàng)新方向發(fā)展。對(duì)環(huán)境的關(guān)注促成高效、節(jié)能、無污染的景觀發(fā)展；對(duì)人類的關(guān)懷促成富有情感與精神內(nèi)涵和舒適、可及、彈性的景觀發(fā)展；對(duì)文化的重視促成國際性、民族性、地域性多元共融的景觀發(fā)展；對(duì)技術(shù)的吸納促成開放、流動(dòng)、智能化、信息化、仿生化的景觀發(fā)展。當(dāng)然在全球化完善過程中也存在一些階段性的礙障，帶來景觀發(fā)展的新問題。尤其是技術(shù)的拓展容易失控，超越社會(huì)實(shí)際需求和地域條件的許可，成為自主系統(tǒng)，以至景觀與人類真實(shí)生活疏離或人類在真假莫辨的虛幻景觀中混淆體驗(yàn)，迷失自我。因此，景觀的發(fā)展在開放性的同時(shí)還需具有批判性內(nèi)涵，充分表現(xiàn)其作為人類自我認(rèn)識(shí)深化，社會(huì)行為價(jià)值共通，多元文化保護(hù)與創(chuàng)造的外顯。